摘要：米芾是北宋著名的書畫家和書畫理論家，他在書法、繪畫領(lǐng)域有著極高的創(chuàng)造性觀念。米芾的書法作品極具個(gè)人面貌，在思想上對(duì)“尚意”的追求達(dá)到了極致，天真爛漫、自然舒放流露在他的書法作品中，體現(xiàn)出極高的書法藝術(shù)造詣。《苕溪詩帖》作為其典型作品，完成于其書風(fēng)轉(zhuǎn)型時(shí)期。本文對(duì)米芾本人以及書學(xué)背景、書學(xué)思想進(jìn)行研究，結(jié)合《苕溪詩帖》書法藝術(shù)風(fēng)格、筆墨態(tài)勢(shì)，對(duì)米芾的書法美學(xué)思想進(jìn)行剖析，以探究米芾書法藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《苕溪詩帖》" 米芾" 書學(xué)觀

中圖分類號(hào)：J292.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2023）06-0041－04

在書學(xué)上一直有著：唐人尚法、宋人尚意的說法。宋朝人對(duì)“意趣”的追求體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，特別是在書法領(lǐng)域，展現(xiàn)得淋漓盡致。米芾就是這樣的一位書家，他從早年的集古到晚年的古為己用，并體現(xiàn)出對(duì)“意”的追求，在“宋四家”中，他是倡“意”最重要的代表?！盾嫦娞酚霉P沉著穩(wěn)健，多以側(cè)鋒為勢(shì)，八面出鋒變化豐富，結(jié)體欹側(cè)跌宕。在靈秀沉穩(wěn)中不失自然之態(tài)，形成一種天真活潑的面貌。

一、米芾書學(xué)背景及書風(fēng)體現(xiàn)

米芾，字元章，號(hào)襄陽漫士、海岳外史等，曾為禮部尚書，有“米南宮”之稱。他性情豪爽狂放，酷愛書法，人稱“米顛”。原籍山西太原，后遷居湖北襄陽，后來在江蘇鎮(zhèn)江（現(xiàn)為潤(rùn)州）一帶居住。他出身官宦之家，十八歲時(shí)因?yàn)槟赣H的緣故，“恩萌”為秘書省校尉，后來為太常大夫，奉詔以《黃庭》小楷寫成《千字文》，廣受朝廷賞識(shí)，崇寧三年六月，被召為翰林學(xué)士，后升任禮部員外郎，因言辭不合，離開京城，離開淮陽，年49歲去世?！懊总莱鯇W(xué)顏真卿、褚遂良等唐人書法，后來在黃州受蘇軾教導(dǎo)，改為宗法晉人。米芾的行書幾乎可以看出其全部技法，這與他早年的臨摹是分不開的。他的行書得力王獻(xiàn)之，筆力渾厚勁爽，盡顯‘八面出鋒’的特點(diǎn)，自稱‘刷字’?！彼纬?jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，加上朝廷對(duì)書畫的支持，并且大力倡導(dǎo)儒家思想，有文藝修養(yǎng)的文人士大夫在朝廷備受重視，這些文人的社會(huì)地位日益上升，受到人民大眾的喜愛。社會(huì)生活穩(wěn)定，人民內(nèi)心富足充實(shí)，“寫意”有了一個(gè)相對(duì)較為寬松的大環(huán)境，使宋人的書法真正成為人們內(nèi)心的寫照?！皩懸狻本裨谒纬l(fā)展也就蒸蒸日上。另一方面宋代文學(xué)的發(fā)展對(duì)書法“尚意”也產(chǎn)生了一定的影響。在這樣的背景下，米芾與宋四家一起開創(chuàng)了有其自己特色的尚意書法風(fēng)貌。

“吾書小字行書，有如大字”“心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅”?！八稳松幸狻保总缹懙男∽中袝腥绱笞中袝?，但是他從不給別人寫，他說寫這種字關(guān)鍵要胸有成竹，心中有底氣才可以隨意下筆成書，發(fā)揮自然而不做作。可見米芾非常自信，這種自信是性格的所在，也是其集古成氣候?yàn)樽约核玫男判?。米芾的書學(xué)思想體現(xiàn)在貶低楷書，他覺得楷書是刻板的、丑怪的、古法殆盡的；他把行書尊奉為美的，追求筋骨精神，對(duì)用筆十分考究，追求的是直率、趣味，和鋒勢(shì)的全備而體現(xiàn)出的不規(guī)律變化。其目的在于體現(xiàn)書者的書筆情操，體現(xiàn)書者的人格與精神意蘊(yùn)。宋人的“尚意”書風(fēng)不是否定唐朝的法律，而是把唐朝的法律加以升華，在法律上賦予新的生機(jī)，從而更好地體現(xiàn)文人的審美趣味。

二、米芾的藝術(shù)人格

《宋史》中有一句話，說米芾“冠服效唐人……風(fēng)神蕭散，音吐清暢，所至人聚觀之”，他雖然是宋朝人，但穿著唐人服裝，這在當(dāng)時(shí)的人看來實(shí)在是太奇怪了。若這是其復(fù)古觀念的外化表現(xiàn)，那他對(duì)“卑唐”書法理論的論述，在筆者理解看來，是他對(duì)創(chuàng)新的極具追求才會(huì)有這樣的反面言論，這也證實(shí)了他是一個(gè)極具個(gè)性的浪漫、狂放不羈的人?！端问贰分杏涊d，他是一個(gè)“顛狂”的人，“舉止癲狂，凡作書畫雖萬乘之前，必解衣脫帶?！睂?shí)際上，這是他的個(gè)性使然的一種生活方式，這并不會(huì)與接受傳統(tǒng)、秉持創(chuàng)新的觀念背道而馳。他敢無視那些被世人視為神圣的“禮法”，敢于創(chuàng)新，也難怪米芾會(huì)如此癡迷于文藝，他“顛”是有道理的，是不言自明的，唯有如此的果敢與魄力，才能沖破藩籬勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。可見米芾的狂野性格，狂野而非狂妄?？褚笆强穹排c野逸，若帶著狂野與古怪、不合群的觀念去看待米芾，那是大錯(cuò)特錯(cuò)。米芾與他同時(shí)代的人都受到了“禪悅”的影響，“禪悅”思想不僅表現(xiàn)在他的人生態(tài)度上，還表現(xiàn)在他的藝術(shù)思想與追求創(chuàng)作中。正如他在《畫史》中所說的“回視五王之煒煒，皆糠粃埃搕，奚足道也哉”，他的“臭穢功名皆一戲”，他所提出的“清玩”“雅玩”都是極富禪意的。米芾與同時(shí)代其他書法家的區(qū)別在于，他非常重視個(gè)人的意志，也反對(duì)嚴(yán)格的禮制束縛人的審美意識(shí)。從他的一言一行來看，他的一舉一動(dòng)都在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思維方式，這也是為什么米芾所謂“凡夫俗子”以至“所至人聚觀之”。米芾不屈從于世俗的規(guī)矩，這也正是他對(duì)社會(huì)丑惡與虛偽勢(shì)力相抗?fàn)幍奶谷慌c超然的精神體現(xiàn)。世人稱他為“顛狂”，是對(duì)米芾的一種贊揚(yáng)與褒貶，贊揚(yáng)其米芾的超然意識(shí)，艷羨其超然的行為。米芾的行為超脫放蕩不羈，就他的《海岳名言》而言，他的言辭與理論也是相當(dāng)激烈的。

米芾《海岳名言》中說，“老杜作《薛稷慧普寺》云：郁郁三大字，蛟龍岌相纏。今有石本得視之，乃是勾勒倒收筆鋒，筆筆如蒸餅，普字如人握兩拳，伸臂而立，丑怪難狀?！逼兆帧俺蠊蛛y狀”，又說柳公權(quán)不及歐陽詢?yōu)椤俺蠊謵涸妗?、顏魯公則為“俗品”。他不僅在一定程度上否定了唐朝的一批書法家，還在與宋徽宗的談話中對(duì)當(dāng)時(shí)某些書法家表示了強(qiáng)烈不滿。表面上嘲諷古人，不免放言矜肆，其實(shí)是米芾看到唐朝書法發(fā)展的一些問題，并想要進(jìn)行修正。他貶損的不是唐朝的書法家，而是書法發(fā)展的弊端，也就是書法筆墨技法的弊端?；蛘哒f他的眼光是獨(dú)到的、是先見的，他能看到時(shí)人所看不到的書法技法問題。他和蘇軾、黃山谷在當(dāng)時(shí)的文學(xué)批評(píng)中有一個(gè)共同之處：好為快語，無所傾及，瀟散放縱，而且好為高論。正是由于“顛”，他才能有這樣的勇氣和智慧，敢于突破傳統(tǒng)的藩籬，為時(shí)代吶喊助威，所以他的書法才能有一種獨(dú)特的風(fēng)格，以及能夠及早形成自己的面貌。米芾對(duì)董源“平淡天真”的藝術(shù)追求尤其贊賞，“不作巧，趣味高古，直率真意”。按照米芾狂放不羈的性情，怎會(huì)贊揚(yáng)這種平淡天真之美呢！雖然這樣的美學(xué)追求與他的言行舉止不相符合，但這卻恰恰是米芾的書法審美之追求。與他的性格、藝術(shù)追求一樣，瀟灑飄逸、天真意趣是米芾畢生致力的追求。書法藝術(shù)的創(chuàng)新是在“法”的建立與破壞、不斷重建不斷重新打破的情況下發(fā)展起來的，沒有對(duì)先輩的否定，僅僅是模仿、繼承，藝術(shù)本身是不可能得到發(fā)展的。

三、《苕溪詩帖》的藝術(shù)風(fēng)格

《苕溪詩帖》中鋒用筆，字勢(shì)縱橫恣意，筆鋒運(yùn)用靈巧多變，提按起伏自然生動(dòng)。米芾筆法從六朝時(shí)期的文人墨客中汲取而來，作品表現(xiàn)平淡自然，沒有刻意雕琢，體現(xiàn)了他自己“心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅”。《苕溪詩帖》中蘊(yùn)含著豐富的書法美學(xué)思想和精湛的書法筆墨技藝，極具米芾書法特色。

《苕溪詩帖》結(jié)體豎長(zhǎng)、字勢(shì)右傾、姿態(tài)夸張、宕起跌伏，這該是源于早年學(xué)習(xí)唐人書法集古取勢(shì)所得，并突破楷書字體規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)撵o態(tài)之勢(shì)，變?yōu)閯?dòng)態(tài)飛勢(shì)。所以米芾學(xué)書不是泥古的，而是化古的。整齊的律動(dòng)之勢(shì)，其效果自然、和諧、不矯揉造作，給人以收放自如、酣暢淋漓之美。字內(nèi)空間變化不會(huì)特別明顯，盡顯沉穩(wěn)。字內(nèi)空間緊密，中宮緊收，穿插連貫。有的字收，有的字放。開合自然、疏密得當(dāng)，米芾的用筆千變?nèi)f化，他提倡“八面”用筆，“鋒勢(shì)備全”。挑鋒出筆，動(dòng)勢(shì)十足；中鋒運(yùn)筆，線質(zhì)渾韻，筋骨備至，筆勢(shì)活絡(luò)?！鞍嗣娉鲣h”并非八面，而是由不同方向的鋒面完成起筆、運(yùn)筆與收筆，體現(xiàn)了米芾書法理論在變化中求沉穩(wěn)，筆力勁健，體態(tài)萬千。線條粗細(xì)變化明顯，單個(gè)字或逆筆出鋒重按形成團(tuán)塊、或露鋒細(xì)筆圓轉(zhuǎn)直入、或橫切利索、或豎切圓潤(rùn)筆法極為豐富。其點(diǎn)畫與結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性值得深入品味。作品的面貌陡峭而不古怪，跌宕而明快。見“二王”筆法精華所在。筆劃之間的銜接自然而生動(dòng)，沒有半點(diǎn)雕蟲小技的痕跡。外拓與內(nèi)擫兼施的結(jié)體方法。比如說倒數(shù)第三行“蘭”字外框圓潤(rùn)，外拓有顏體風(fēng)格，倒數(shù)第二行“對(duì)”、倒數(shù)第八行第九行的“剡”“荊”利刀都是內(nèi)擫德爾筆法。這足以看出米芾的集大成之創(chuàng)作。

總結(jié)其用筆有二：一是方圓并重，每一筆筆畫的起筆、行筆、收筆、連筆、斷筆、轉(zhuǎn)筆、折筆都有筆法與筆勢(shì)變化，方中帶圓，予圓于方。字與字之間筆畫斷開氣韻相連。字體線條或轉(zhuǎn)或折，或方或圓，或轉(zhuǎn)中帶折，形態(tài)各異。二是粗細(xì)變化豐富，《苕溪詩帖》線條的粗細(xì)變化以書寫速度的輕重緩急將節(jié)奏感穩(wěn)健體現(xiàn)。他對(duì)毛筆的把控到了極致，快慢、提按完美活脫地在筆尖流走，筆鋒運(yùn)轉(zhuǎn)游刃有余。米芾用墨時(shí)常與枯筆、飛白、渴筆等相結(jié)合，表現(xiàn)出一種蒼勁有力的筆法和沉穩(wěn)的風(fēng)格，本篇中將用筆的重點(diǎn)在筆法變換與氣韻章法的自然天成。孫過庭的《書譜》講“帶燥方潤(rùn)，將濃遂枯”，在用墨時(shí)墨色的強(qiáng)弱沒有任何限制，完全由寫字人的筆跡變化來決定，不能刻意追求筆墨變化。米芾書法作品就是在這種超然的筆墨技法中抒發(fā)他的個(gè)人性情。

章法上的秩序感非常強(qiáng)烈。米芾注重整體的格調(diào)，注重細(xì)節(jié)，考究嚴(yán)謹(jǐn)。整篇不求筆畫的銜接，但字與字之間筆斷意連，行列規(guī)律風(fēng)格韻律十足。整幅作品字體大小、筆畫粗細(xì)、布局疏密等都是一氣呵成。自然天成在章法上給人一種瀟灑自成、前呼后應(yīng)、行云流水的感覺?？傮w來說，《苕溪詩帖》在筆墨技法、章法結(jié)構(gòu)上都凸顯了米芾的書學(xué)理念，成為米芾書法生涯的代表作之一，也是中國(guó)書法史上的佳作。

四、米芾書法美學(xué)思想

從書學(xué)思想來看，米芾敢于否定前人，也善于揭發(fā)前人筆法的弊端。尤其是對(duì)唐朝顏書的針砭，當(dāng)時(shí)顏體為書法規(guī)范，這是一種在當(dāng)時(shí)看來令人驚嘆的行為，單憑這一點(diǎn)就不得不佩服他的膽量，也可以看出他的藝術(shù)追求與藝術(shù)自信。米芾深受禪悅之風(fēng)的影響，對(duì)童稚的浪漫主義、直爽的書風(fēng)甚是追捧。這種浪漫主義思想體現(xiàn)在他浪漫的筆墨技法里。相傳有一天，他遇到一塊直立的奇丑怪石，打算取來淪笏，他穿戴整齊叩頭三拜呼之為兄，這體現(xiàn)出他對(duì)藝術(shù)的敬畏之心，也可見他對(duì)自然之美、天工巧奪的追捧。這種瘋狂的行為發(fā)生在他這個(gè)狂人身上是不足為奇的。他的書法追求的是一種純樸自然的審美觀，也是他書法創(chuàng)作的追求。他不喜歡裝腔作勢(shì)，提倡“心即貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅”，他認(rèn)為張旭教授顏真卿的“小字展令大，大字促令小”說法是錯(cuò)誤的，認(rèn)為字要“大小各有分”，要自然而為之，使技法的熟練達(dá)到情感隨心釋放的程度。如果故意做作，追求粗細(xì)、黑白、疏密等關(guān)系，就成了俗書，也就不難理解他會(huì)如此憎恨那些束縛著書寫性釋放的戒律了。在當(dāng)時(shí)能夠倡導(dǎo)純真、天然、與“丑怪”相抗衡的美感，不得不說，他別出心裁，且有獨(dú)到見解。米芾的這種天性其實(shí)反映了最原始的自然，是古代審美的自然表現(xiàn)。觀米芾的書法，之所以能超越古人，就是因?yàn)樗眯哪７?。米蒂自我評(píng)價(jià)說：“壯年未成家，人說其書是集古文之精華，集其長(zhǎng)處而成，老者自成一家，世人見之，不知其為祖。”他的“集古”是一種創(chuàng)新，如果不能從傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀的精髓，那么書法藝術(shù)又怎能發(fā)展呢？當(dāng)一種新的書法語言規(guī)則被普遍接受，那些有自己獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的人就會(huì)意識(shí)到現(xiàn)有的語言法則限制了他們的創(chuàng)作能力，從而試圖打破這種桎梏，這就是他們對(duì)“法”的創(chuàng)造者的挑戰(zhàn)。所以以顏真卿為代表的“安于民用”的唐體書法是米芾最先抨擊的對(duì)象。

古人有“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意”的說法，這句話不僅告訴后人鑒賞、品評(píng)一幅書法要從不同的審美角度，同時(shí)也向世人展示了書法藝術(shù)的審美趣味。宋代書法藝術(shù)以“意”為代表的審美潮流成為當(dāng)時(shí)審美主流，米芾是宋四家中的代表人物。米芾雖然在文壇上沒有蘇黃那么有建樹，但他不僅是一名優(yōu)秀的書法家，而且也是一名書法理論家、畫家和詩人。在書法領(lǐng)域，王羲之、顏真卿之后可以說排得上米芾，他是中國(guó)書法上真正有傳承與創(chuàng)新能力和創(chuàng)新觀念的書法家。米芾一生的成就，以行書最為突出，在南宋以后的名帖中多有引用他的法書，流傳甚廣，影響深遠(yuǎn)。他的作品所表現(xiàn)出的宏大美學(xué)風(fēng)范和廣闊的藝術(shù)表現(xiàn)在宋代是無人能及的。米芾之所以能達(dá)到今天的高度，與其獨(dú)特的性格、氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)以及畢生的藝術(shù)追求密不可分。他性格高傲，桀驁不馴，行為古怪，經(jīng)常會(huì)做出一些不合常理的事情，所以現(xiàn)在人們都叫他“米顛”?！盾嫦娞返纳畛翜喓袷怯深佌媲涞墓P墨所來，同時(shí)更多可見“二王”的影響?！盾嫦娞肥敲总涝谵D(zhuǎn)型時(shí)期的優(yōu)秀作品，也是“尚意”時(shí)代書風(fēng)鼎盛的代表，它對(duì)浪漫派發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。它所蘊(yùn)涵以及代表的米芾書學(xué)的審美內(nèi)涵，仍對(duì)當(dāng)今書法創(chuàng)作與理論產(chǎn)生著深刻影響。

米芾書法的筆法千變?nèi)f化，揮毫潑墨中每一筆都充滿奔放，每一筆都圓潤(rùn)遒勁，筆鋒筆直沉穩(wěn)有力?！白忠歉?，肉須裹筋，筋須藏肉”，米芾對(duì)與書法線條的質(zhì)量要求是這樣的，要有筋骨肉，才能俊秀豐潤(rùn)，結(jié)構(gòu)妥帖。要“險(xiǎn)、老、豐”，而不“怪、枯、腫”。米芾書法所呈現(xiàn)的超凡脫俗、飄逸天真的風(fēng)格，也正是他對(duì)書法理論的要求，也是他人格的體現(xiàn)。他的書法無論大小，都可隨意書寫，行筆流暢，舉手投足之間都是一氣呵成。結(jié)體有顏真卿的外拓與肉感，也有歐陽詢的內(nèi)斂與中宮的緊收。詩詞與繪畫造詣的高超也是米芾書法汲取營(yíng)養(yǎng)的兩塊沃土。凡是有才華的書法家，都喜歡在行云流水中展露自己的個(gè)性，米芾的聰明才智在這幅作品中體現(xiàn)得一清二楚?！盾嫦娰N》的內(nèi)容奔放如飛，意境超然，不落俗套，線條流暢，渾然天成，給人一種“風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的感覺。米芾的這幅字，妙在“超逸”“神俊”，即使米芾本人也對(duì)此畫頗為自傲。清吳其貞在《書畫記》中說：“《苕溪詩貼》運(yùn)筆瀟散，結(jié)構(gòu)舒暢，蓋效魯公化出者。”米芾雖然對(duì)顏真卿的楷書多有批判，認(rèn)為如此嚴(yán)格的法律，限制了個(gè)人的意志，不可避免地會(huì)墮落。但對(duì)顏真卿的行草卻很有好感，覺得有篆隸之氣，更有顏公個(gè)人感情深沉的自然流。米芾不愧是一位具有創(chuàng)造性的書法家，他并沒有盲目地照搬魯公，而是將魯公的優(yōu)秀之處納入自己的審美情趣之中，創(chuàng)造性地發(fā)揮了他的藝術(shù)創(chuàng)造力。由此，形成了《苕溪詩貼》中所表現(xiàn)出的“風(fēng)神瀟灑、逸韻天真”獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。宋四家中，蘇、黃、芾、蔡都是以顏學(xué)聞名。唯獨(dú)米芾一人，他既不拘泥于規(guī)則，也不狂野，而是活脫豐潤(rùn)，學(xué)古而為己用。以米芾的書法造詣，毫無疑問，他是宋四家的首席。

五、結(jié)語

米芾是一位勇于探索、勇于創(chuàng)新的書法家，他心里清楚，要想出類拔萃，就必須學(xué)好傳統(tǒng)，但又不能因循守舊，固執(zhí)于古人的“一筆一劃”。書法作為傳統(tǒng)藝術(shù)門類的一種形式，有其自身的特點(diǎn)和風(fēng)格，更要符合時(shí)代的發(fā)展才能長(zhǎng)盛不衰。米芾作為這樣一位極具眼光和認(rèn)識(shí)的書家，品讀他的作品，不難看出他的書法中滲透著一種天然的、超凡脫俗的民族風(fēng)格。難怪王澍說米芾的行書是“秀發(fā)風(fēng)神，仙姿絕倫”，這大概就是米芾畢生所追求的一種藝術(shù)風(fēng)格。米芾的瀟灑氣質(zhì)，不僅表現(xiàn)在他畢生對(duì)藝術(shù)的真誠追求上，也表現(xiàn)在他的書法作品中。他的《苕溪詩貼》充分表現(xiàn)出瀟灑、天真、爛漫的人性特征和藝術(shù)風(fēng)格。

米芾作為書畫家，他的書法，特別是行書方面的造詣遠(yuǎn)勝于蘇和黃，以其獨(dú)特的書風(fēng)，引領(lǐng)了“尚意”的北宋書風(fēng)。米芾的書法為后人所稱道，他的兒子米友仁、金代的王庭筠、明代的董其昌、王鐸，以及現(xiàn)當(dāng)代的書法家都將米芾視為師法典型。特別是20世紀(jì)以后，“米”字可以說是一股“潮流”。對(duì)米芾的書風(fēng)和對(duì)“米顛精神”的追尋，都將成為一種與時(shí)代更迭相適應(yīng)、不斷前進(jìn)的動(dòng)力。

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