一位游人旅行到鄉(xiāng)間，看到一位老農(nóng)把喂牛的草料鏟到一間小茅屋的屋檐上，不免感到奇怪，于是問道：“大爺，你為什么不把喂牛的草放在地上，方便它直接吃呢？”

老農(nóng)說：“這種草草質(zhì)不好，我要是放在地上它就不輕易去吃；但是如果我放到讓它勉強夠得著的屋檐上，它就會努力去吃，直到把全部草料吃個精光?！?/p>

這則小故事揭示了一種常見的世態(tài)現(xiàn)象：太容易得到的東西沒有人會特別珍惜，越是難以得到的東西越會激發(fā)人追求的欲望。反過來說，要想讓人有追求事物的動力，賦予他勇于追求的欲望不失為一種可取之策。這就是“授人以欲”的價值所在。

我們常說“授人以魚不如授人以漁”，指的是直接給人以物質(zhì)上的幫助不如教會他學(xué)會生存的方法，“授人以漁”無疑比“授人以魚”更為高明。而“授人以漁”的關(guān)鍵是人要有愿意學(xué)的動力，這就需要“授人以欲”了。

中國傳統(tǒng)文化中，“欲”一直是被排斥貶抑的對象。

《道德經(jīng)》中講：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！狈鸾坛珜?dǎo)“清心寡欲”，儒家推崇“無欲而剛”，朱熹更有“存天理，滅人欲”之說。

長期以來，很多人對“欲”都有著一種誤解，把“欲”視為非分之想、邪念貪欲，甚至認(rèn)為無欲無求才是人生的最高境界。

事實上，這樣的想法既是對正常欲求的曲解，也有回避奮斗和現(xiàn)實的消極。固然，私欲不可膨脹，利欲不可熏心。但是不能否認(rèn)一個人七情六欲的自然存在，若是對生活和事業(yè)沒有了欲望和追求，人生不僅會止步不前，歷史和社會的發(fā)展也會陷于停滯和倒退。

“欲”，是植根于內(nèi)心的興趣、愿望和為之而努力的激情，它時刻影響著人的行為。這種“欲”并非超越道德和法律的奢求與貪念，而是一種興趣和價值追求，是尋求發(fā)展、擺脫困境、向往美好生活的愿望、期待和內(nèi)生動力。

反觀現(xiàn)實，有不少人被生活磨平了棱角，忽略了內(nèi)心潛伏的進取欲望，只期待“授人以魚”的臨幸，也嫌“授人以漁”勞心費神，很容易選擇“躺平”，這更讓“授人以欲”顯得重要和緊迫。

“授人以欲”，意在培養(yǎng)興趣、催生熱愛。興趣是人類最寶貴的財富之一，也是取得事業(yè)成功必不可少的情感趨向。它不僅能點燃我們內(nèi)心的激情，還能引領(lǐng)我們走向無限的可能性。正如猶太人在書上涂蜂蜜，促使孩子對書產(chǎn)生好感和興趣。也有不少家長樂于帶孩子去清華北大或一些名校參觀，從小在孩子心中種下一顆熱愛學(xué)習(xí)、向往名校的興趣種子。

著名的特級教師于漪說：“如果一個老師有能力把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動起來，那他就成功了一半?！碑?dāng)興趣成為志趣，就會成為點燃夢想、追尋理想的無窮力量。

“授人以欲”，重在設(shè)置目標(biāo)、激發(fā)潛能。心理學(xué)中有個洛克定律，又稱作籃球筐定理，指籃球之所以吸引人在于其本身合理的高度設(shè)置，進球的難度不會太高也不會太容易，讓挑戰(zhàn)與合理趨近完美。

洛克定律的含義是，目標(biāo)有一定的指向性又富有挑戰(zhàn)性，才是最有效的。

實踐也證明，面對宏大的目標(biāo)，人們通常會感到希望渺茫，而面對觸手可及、存在可能的小目標(biāo)，則會信心倍增、躍躍欲試。當(dāng)然，這種目標(biāo)絕非輕而易舉、唾手可得，而在于跳一跳、夠得著，激發(fā)出向善向上的欲望和潛能，主動付出戰(zhàn)勝自我的努力。

孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！鼻∪缙浞值亍笆谌艘杂?，施以思想上的啟發(fā)，精神上的激勵，修養(yǎng)上的牽引，心理上的疏導(dǎo)，必然能喚醒沉睡的心靈，對知識充滿探索之欲，對事業(yè)涌動建功之欲，對夢想加載追求之欲。