［摘要］“課程思政”作為一種新的教育理念，受到學(xué)界普遍關(guān)注，在高校呈現(xiàn)出快速普及之勢(shì)，同時(shí)，在黨和國(guó)家高度重視與持續(xù)推進(jìn)下，全國(guó)各地高校不斷加快推進(jìn)課程思政的建設(shè)與發(fā)展。大學(xué)語文作為高校面對(duì)非漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生所開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課程，其具有思想性、工具性與人文性等特點(diǎn)，具有與課程思政相結(jié)合的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是推動(dòng)高校課程思政建設(shè)的重要陣地和優(yōu)勢(shì)平臺(tái)。因此，應(yīng)充分發(fā)揮其在文化認(rèn)同、思想認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同方面的重要價(jià)值和作用。在推進(jìn)課程思政改革過程中應(yīng)充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，加強(qiáng)教師開展課程思政的育人意識(shí)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、深入挖掘大學(xué)語文課程中的思政元素，創(chuàng)新教學(xué)方式與方法、注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，不斷提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量。

［關(guān)鍵詞］課程思政； 大學(xué)語文； 思想政治教育

［中圖分類號(hào)］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2096－4005（2023）02－0086－07

自黨的十八大以來，黨和國(guó)家高度重視教育問題，習(xí)近平總書記先后在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議、全國(guó)教育大會(huì)、學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，多次提出了有關(guān)教育的重要論述，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)思想政治教育的重要意義，為我國(guó)高校課程思政建設(shè)與改革指明了方向，提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在2016年的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出：“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國(guó)特色社會(huì)主義高校。辦好我們的高校，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針?！盵1]3772020年4月教育部等八部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加快構(gòu)建高校思想政治工作體系的意見》，明確提出“健全立德樹人體制機(jī)制，把立德樹人融入思想道德、文化知識(shí)、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，加快構(gòu)建目標(biāo)明確、內(nèi)容完善、標(biāo)準(zhǔn)健全、運(yùn)行科學(xué)、保障有力、成效顯著的高校思想政治工作體系”，全面提升高校思想政治工作質(zhì)量[2]。2020年5月教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，明確提出“全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措”，“把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門課程的育人作用，提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量”，并進(jìn)一步提出了科學(xué)設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)體系，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)分類推進(jìn)課程思政建設(shè)，將課程思政融入課堂教學(xué)建設(shè)全過程等具體實(shí)施方案[3]，為全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)提出了具體的目標(biāo)要求和實(shí)施方案。

在黨和國(guó)家高度重視與持續(xù)推進(jìn)下，全國(guó)各地高校不斷加快推進(jìn)課程思政的建設(shè)與發(fā)展，同時(shí)，課程思政作為一種新的教學(xué)理念，也引起學(xué)界的普遍關(guān)注與重視，在高校呈現(xiàn)出快速普及之勢(shì)，相關(guān)研究也不斷發(fā)展和深入?！罢n程思政”這一概念最早是在2014年，由上海市教育委員會(huì)提出并逐步完善的。當(dāng)時(shí)的課程思政是指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念[4]。王學(xué)儉、石巖提出“課程思政的本質(zhì)是立德樹人、理念是協(xié)同育人、結(jié)構(gòu)是立體多元、方法是顯隱結(jié)合、思維是科學(xué)創(chuàng)新”[5]。張大良認(rèn)為課程思政是以課程為載體，在其中融入思想政治觀念以及道德教育來開展思政教學(xué)的一種教學(xué)理念[6]。張海軍提出“所謂課程思政，就是統(tǒng)籌高校思政課程與其他課程的思想政治教育功能，將思政課的顯性思想政治教育和其他課程的隱性思想政治教育有機(jī)結(jié)合起來， 構(gòu)建全面覆蓋、類型豐富、層次遞進(jìn)、相互支撐的課程教學(xué)體系，以學(xué)校所有學(xué)科、所有課程為育人載體，把思想政治教育貫穿于教學(xué)活動(dòng)全過程的育人理念和實(shí)踐活動(dòng)”[7]。綜合已有研究成果，課程思政可以概括為是以落實(shí)立德樹人根本任務(wù)為目標(biāo)，將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)融為一體，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，將思政課的顯性思想政治教育和其他課程的隱性思想政治教育有機(jī)結(jié)合起來， 把思想政治教育貫穿于教學(xué)活動(dòng)全過程的育人理念和實(shí)踐活動(dòng)。在專業(yè)課教學(xué)中有機(jī)融入思政教育要素，在潛移默化中對(duì)學(xué)生的行為舉止以及價(jià)值觀產(chǎn)生影響，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

大學(xué)語文是高等院校面對(duì)非漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生所開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課程，其具有思想性、工具性、人文性等特點(diǎn)，具有與課程思政相結(jié)合的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是推動(dòng)高校課程思政建設(shè)與改革的重要陣地和優(yōu)勢(shì)平臺(tái)。在當(dāng)今全面推進(jìn)課程思政建設(shè)的大背景下，大學(xué)語文課程更應(yīng)注重與思想政治課協(xié)同進(jìn)行，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，在教學(xué)中有機(jī)融入思政教育要素，培養(yǎng)出更多既有深厚的文化素養(yǎng)、扎實(shí)的專業(yè)技能又有創(chuàng)新精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、全面發(fā)展的時(shí)代新人。

一、大學(xué)語文在全面推進(jìn)課程思政建設(shè)中的優(yōu)勢(shì)

大學(xué)語文課程的基礎(chǔ)要求有兩點(diǎn)，其一是工具性，顧名思義，“語”就是口頭語，“文”則是書面語，而在人與人之間的日常交流中，無非是通過口頭語或書面語這兩種形式，因此說語文是重要的交際工具，也就決定了大學(xué)語文教學(xué)的基本任務(wù)就在于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力，也就是聽說讀寫能力。其二是人文性，新大綱明確規(guī)定“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”是大學(xué)語文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，因此，在大學(xué)語文教學(xué)過程中，應(yīng)務(wù)必重視學(xué)生的素質(zhì)教育，注重對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)以及精神品質(zhì)的培養(yǎng)。在教育部發(fā)布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中也再次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)公共基礎(chǔ)課程建設(shè)，重點(diǎn)建設(shè)一批提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)、人文素質(zhì)、科學(xué)精神、憲法法治意識(shí)、國(guó)家安全意識(shí)和認(rèn)知能力的課程，注重在潛移默化中堅(jiān)定學(xué)生理想信念、厚植愛國(guó)主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神，提升學(xué)生綜合素質(zhì)[3]。而大學(xué)語文作為高等院校面對(duì)非漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課程，其具有思想性、工具性、人文性等特點(diǎn)，具有與課程思政要素相結(jié)合的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是推動(dòng)高校課程思政建設(shè)的重要陣地和平臺(tái)。

大學(xué)語文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為宗旨，以培養(yǎng)心智成熟、全面發(fā)展的人為導(dǎo)向，與課程思政同向而行、互利互補(bǔ)。具體來看，首先，大學(xué)語文課程在情感態(tài)度價(jià)值觀上的教學(xué)目標(biāo)與思想政治教育高度一致；其次，由于大學(xué)語文課程自身人文性強(qiáng)的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生而言有較強(qiáng)的親和力，在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)情感的熏陶同化，恰好與思政課程相得益彰；同時(shí)，在我國(guó)上下五千年歷史長(zhǎng)河中，優(yōu)秀的文學(xué)作品不計(jì)其數(shù)，在與課程思政結(jié)合時(shí)有著豐富的課程資源以滿足學(xué)生和教學(xué)的需要。

正是由于大學(xué)語文課程具有與思政教育結(jié)合的顯著優(yōu)勢(shì)，我們非常有必要率先推動(dòng)大學(xué)語文的課程思政改革。然而在現(xiàn)如今的大學(xué)語文教學(xué)中，大學(xué)語文雖被各大高校列為公共基礎(chǔ)課程，但仍存在與思政教育脫節(jié)、對(duì)思政教育元素融入不夠重視等問題。一方面，由于大學(xué)語文是一門主要圍繞母語而開展的公共基礎(chǔ)課程，加之教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法缺少創(chuàng)新，學(xué)生對(duì)該課程的學(xué)習(xí)興趣普遍不高。同時(shí)由于部分教師對(duì)大學(xué)語文課程的認(rèn)識(shí)還不夠明確，僅僅是簡(jiǎn)單地將大學(xué)語文教學(xué)與聽說讀寫掛鉤，將提高學(xué)生成績(jī)作為語文教學(xué)的主要任務(wù)，從而忽視了對(duì)學(xué)生思想政治方面的熏陶培養(yǎng)。其實(shí)，大學(xué)語文具有豐富的內(nèi)涵，不僅包含著對(duì)學(xué)生語文能力的培養(yǎng)，同時(shí)也包含著對(duì)學(xué)生人格的塑造。由此可見，大學(xué)語文教學(xué)與思政教學(xué)有著共同的教育目標(biāo)即立德樹人。另一方面，當(dāng)前的大學(xué)生多為00后，他們普遍成長(zhǎng)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，社會(huì)安全穩(wěn)定，物質(zhì)條件優(yōu)越，他們的自我意識(shí)不斷覺醒，更多關(guān)注自我價(jià)值從而忽視社會(huì)價(jià)值，容易造成自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的脫節(jié)，因此，為了培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，我們理應(yīng)注重對(duì)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀教育，促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的協(xié)同發(fā)展。為此，應(yīng)充分發(fā)揮大學(xué)語文教學(xué)在全面推進(jìn)課程思政建設(shè)中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與重要作用，加快大學(xué)語文課程思政改革和建設(shè)的步伐。

二、大學(xué)語文課程思政改革的價(jià)值與作用

課程思政是指以“立德樹人”為根本任務(wù)，以協(xié)同育人為理念，將各類課程與思想政治理論課同向同行，構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的一種教育理念和實(shí)踐活動(dòng)[4]。而若要使大學(xué)語文在課程思政改革過程中更好地融入思政教育元素，最重要的是要在課程教學(xué)中融入文化認(rèn)同、思想認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同等理念，充分發(fā)揮其育人優(yōu)勢(shì)和作用。而大學(xué)語文作為高等院校面對(duì)非漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的所開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課程，在全面推進(jìn)課程思政改革中融入思政教育元素，可以充分發(fā)揮其在文化認(rèn)同、思想認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同方面的重要價(jià)值和作用。

（一）大學(xué)語文課程思政改革有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同

“認(rèn)同是一個(gè)具有心理學(xué)和社會(huì)學(xué)意義的概念，從心理學(xué)角度看，它是指情感與認(rèn)識(shí)的一致性；從社會(huì)學(xué)角度看，是指?jìng)€(gè)人與他人有共同的想法”[8]。文化，廣義上是指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和，狹義上是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式，自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)，有時(shí)又專指教育、科學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)與設(shè)施[9] 。而文化認(rèn)同則是指?jìng)€(gè)體對(duì)其他個(gè)體或群體在文化要素方面的認(rèn)可與肯定，這一過程中，個(gè)體通過對(duì)文化的認(rèn)同逐步形成對(duì)自我身份的認(rèn)知，并以此為基礎(chǔ)樹立自身的價(jià)值觀念及行為準(zhǔn)則，以此來尋求歸屬感、成就感。

眾所周知，大學(xué)階段是一個(gè)人人生觀形成的重要階段。在當(dāng)今世界多元文化碰撞和交融的大背景下，加強(qiáng)大學(xué)生文化教育理應(yīng)成為新時(shí)代大學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容。在大學(xué)語文課程中，教師可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化三方面入手來培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同。著名教育家于漪曾說過：“語文學(xué)科教學(xué)也就是母語教學(xué)，她是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，她具有傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，我們語文教師應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這一重要的民族精神傳承的教育，在對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育方面應(yīng)做出成績(jī)和榜樣?！盵10]紅色革命文化則是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，在繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在革命道路中所逐漸形成的文化成果。其中不僅有長(zhǎng)征精神、井岡山精神等精神文化成果，還有諸如延安革命紀(jì)念館、臺(tái)兒莊古城等物質(zhì)文化遺產(chǎn)。教師可利用其中所蘊(yùn)藏的豐富教育資源，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)了解紅色革命文化的同時(shí)堅(jiān)定文化自信，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感與使命感。社會(huì)主義先進(jìn)文化將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化相結(jié)合，并對(duì)西方優(yōu)秀文化兼收并蓄，代表最廣大人民的利益，是促進(jìn)國(guó)家社會(huì)向前發(fā)展的先進(jìn)文化。教師可通過對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的宣傳教育，不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)黨、國(guó)家以及制度的認(rèn)同，筑牢堅(jiān)實(shí)的理想信念之基。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的教育，可樹理想、悟人生、啟智慧、導(dǎo)言行、健身心、塑品德、促成人，給當(dāng)代大學(xué)生打上堅(jiān)實(shí)的“中國(guó)文化底色”，把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為既有深厚的文化素養(yǎng)、扎實(shí)的專業(yè)技能又具有創(chuàng)新精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。

（二）大學(xué)語文課程思政改革有助于培養(yǎng)學(xué)生的思想認(rèn)同

依據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的界定，思想是客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果[11]1230，是在人們生產(chǎn)生活實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的觀點(diǎn)及觀念體系，也是思維活動(dòng)的產(chǎn)物，又稱之為“觀念”。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，二者是既相互對(duì)立又辯證統(tǒng)一的。高國(guó)希認(rèn)為，思想認(rèn)同是對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，高度的思想認(rèn)同可以使我們的社會(huì)具有強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力，讓全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，為國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的信念支持[12]。而霍廣田、李穎馨等認(rèn)為思想認(rèn)同是政治認(rèn)同的基礎(chǔ)，其主要體現(xiàn)在對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，具體體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義的認(rèn)同程度上[13]。

深入挖掘?qū)I(yè)課程教學(xué)中蘊(yùn)含的思想價(jià)值是課程思政改革的內(nèi)在要求。大學(xué)語文課程思政改革是在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行語文基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)以及文學(xué)品鑒的基礎(chǔ)上融入馬克思主義基本原理和思想政治教育的過程。馬克思主義理論從來都不能被架空，它根植于教育實(shí)踐，既不是口號(hào)，也不是教條，它是對(duì)實(shí)際問題進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的分析與解決的一種思維方式。在推進(jìn)大學(xué)語文課程思政改革過程中，要深入挖掘教材專業(yè)知識(shí)背后的思想價(jià)值，并把這些思政元素與專業(yè)知識(shí)教學(xué)有機(jī)結(jié)合。首先，要將馬克思主義的思想和方法原理內(nèi)化于心外化于行，將馬克思主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等融入到大學(xué)語文教學(xué)中，與語文教學(xué)中的教學(xué)材料相融合、與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中充分感受到新中國(guó)成立以來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民取得的偉大成就，特別是改革開放以來，國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活發(fā)生的顯著變化，促使學(xué)生更積極地投身到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)之中。其次，大學(xué)語文課程中的文學(xué)經(jīng)典作品蘊(yùn)含著豐富的文化精神和價(jià)值理念，教師通過對(duì)這些教學(xué)資源的有效運(yùn)用，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想認(rèn)同。例如，《國(guó)殤》中的內(nèi)容有助于激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)情感，孔子論“仁”強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人道主義精神，《行路難·其一》中“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡脑?shī)句，可以鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，努力實(shí)現(xiàn)人生理想。因此，大學(xué)語文教學(xué)在課程思政改革的過程中要深入挖掘教材專業(yè)知識(shí)背后的思想價(jià)值，并把這些思政元素與專業(yè)知識(shí)教學(xué)有機(jī)結(jié)合。

（三）大學(xué)語文課程思政改革有助于培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同

價(jià)值從認(rèn)識(shí)論上來說，是指客體能夠滿足主體需要的效益關(guān)系，是表示客體的屬性和功能與主體需要間的一種效用、效益或效應(yīng)關(guān)系的哲學(xué)范疇[14]。王文龍、李志浩認(rèn)為價(jià)值認(rèn)同是認(rèn)同的核心所在，相對(duì)于情感認(rèn)同，更具理性反思的特點(diǎn)，是情感認(rèn)同更深層認(rèn)識(shí)的提升。行為認(rèn)同是認(rèn)同的最終目的、歸宿和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同只有落實(shí)到實(shí)踐中才能真正發(fā)揮出更為現(xiàn)實(shí)的力量，也才能得到進(jìn)一步的驗(yàn)證和強(qiáng)化[15]。

我國(guó)憲法第四十六條規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”。我國(guó)高校是培養(yǎng)基礎(chǔ)研究人才和科技創(chuàng)新人才的主要陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重大使命。當(dāng)今世界正值百年未有之大變局，科技信息和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，對(duì)人們的生活方式和思想觀念帶來極大的沖擊。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)并不平靜，西方資本主義意識(shí)形態(tài)暗中滲透，西方思想文化的劇烈沖擊都為我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新的困難和挑戰(zhàn)，同時(shí)也為高校思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)。然而，在部分高校中還存在專業(yè)教育和思政教育“兩張皮”現(xiàn)象，不利于“德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展”教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生的三觀教育就成了當(dāng)前高校思想政治教育的關(guān)鍵，為了能夠更加充分發(fā)揮思想政治教育的主導(dǎo)作用，我們必須將文化課程與思想政治教育相結(jié)合，將立德樹人根本任務(wù)落實(shí)到專業(yè)課的教學(xué)中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。課程思政的提出和全面推進(jìn)，把知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)融合統(tǒng)一到人的全面發(fā)展的教育目標(biāo)之中，為解決思想政治教育中存在的知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相割裂的問題提出了新思路。大學(xué)語文在推進(jìn)課程思政改革中可充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的豐富的文化精神和價(jià)值理念，在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)充分發(fā)揮專業(yè)課程的價(jià)值引領(lǐng)作用，不斷增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為既具有深厚的文化素養(yǎng)、扎實(shí)的專業(yè)技能又具有創(chuàng)新精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。

三、大學(xué)語文課程思政改革的路徑

（一）充分發(fā)揮黨在課程思政改革過程中的領(lǐng)導(dǎo)作用

立德樹人是高校的根本任務(wù)，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題，立德樹人成效是檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。因此，在全面推進(jìn)課程思政改革的過程中，必須始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨的教育方針和政策?！白屗懈咝！⑺薪處?、所有課程都承擔(dān)好育人責(zé)任，守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思政課程同向同行，將顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，形成協(xié)同效應(yīng)，構(gòu)建全員全程全方位育人大格局”[2]。具體到各高校的課程思政改革中，校黨委應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其政治核心以及領(lǐng)導(dǎo)核心作用，加強(qiáng)對(duì)課程思政改革的監(jiān)督指導(dǎo)，統(tǒng)籌全局，不斷推動(dòng)課程思政改革深入發(fā)展。而下屬各二級(jí)學(xué)院的黨組織作為聯(lián)系學(xué)校和教師、學(xué)生間的紐帶，應(yīng)充分發(fā)揮其保障、樞紐作用，在校黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下，充分發(fā)揮自身能動(dòng)性，做學(xué)院課程思政改革的組織者和推動(dòng)者，同時(shí)加強(qiáng)與其他各部門之間的通力合作，協(xié)同發(fā)展。各學(xué)院中的教師黨支部作為課程改革的先頭陣地，擔(dān)負(fù)著最直接的思想政治教育工作，黨員教師既是課程思政改革的主體也是實(shí)踐者，要將專業(yè)課程教育與思想政治教育有機(jī)結(jié)合，以點(diǎn)帶面推動(dòng)課程思政改革不斷深入發(fā)展。

（二）加強(qiáng)教師主動(dòng)開展課程思政的育人意識(shí)

習(xí)近平總書記指出“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”[16]。高校教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，必須加強(qiáng)教師主動(dòng)開展思政教學(xué)的育人意識(shí)，不斷更新完善教學(xué)內(nèi)容和方式，深入挖掘?qū)I(yè)課教學(xué)中的思政元素，在教學(xué)過程中有意識(shí)地融入思政元素，充分發(fā)揮專業(yè)課程的育人功能。長(zhǎng)期以來，由于對(duì)課程思政改革的認(rèn)知不足，部分教師認(rèn)為自己身為專業(yè)課程教師，只需完成自己專業(yè)課分內(nèi)的教學(xué)工作，而把思政教育看作只是思政教師的工作，割裂了思政課程與專業(yè)課程的關(guān)系，從而忽視了在專業(yè)課程教學(xué)中開展思政教學(xué)的內(nèi)容。一名合格的高校教師，不應(yīng)該僅僅局限于授業(yè)解惑，更重要的是“傳道”，我們應(yīng)注重強(qiáng)化教師開展課程思政的育人意識(shí)，確保教師真正認(rèn)識(shí)到自身的育人責(zé)任，將立德樹人的根本任務(wù)貫徹落實(shí)到人才培養(yǎng)的全過程。同時(shí)，要開展專業(yè)課程教師與思政教師的合作交流與學(xué)習(xí)，促進(jìn)不同學(xué)科教師之間的理解與支持，形成合力共同推動(dòng)課程思政改革的不斷深入發(fā)展。

（三）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘大學(xué)語文課程中的思政元素

當(dāng)前的大學(xué)語文教學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容基本能滿足絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)于大學(xué)語文課程的心理預(yù)期，但仍有部分問題存在，由于所講授內(nèi)容紛繁復(fù)雜，且教師受到課時(shí)安排的限制，具體細(xì)化到每個(gè)章節(jié)的課時(shí)捉襟見肘。因此，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師只能被迫點(diǎn)到為止，致使所講授的內(nèi)容往往流于表面，缺乏深入的挖掘探究，更談不上知行合一進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀引導(dǎo)了。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)大學(xué)語文課程的期待感難免會(huì)逐漸降低甚至最終陷入?yún)捑搿Ｒ虼?，從教師角度出發(fā)，教師自身應(yīng)積極根據(jù)自身所長(zhǎng)和專業(yè)特點(diǎn)，選取部分課題進(jìn)行由淺入深、由表及里的研究講解，避免一味的平鋪直敘。與此同時(shí)也可結(jié)合學(xué)生的需求興趣，重點(diǎn)講授一些學(xué)生感興趣的內(nèi)容。只有優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容，才能擠壓出更多的空間來深入挖掘大學(xué)語文教學(xué)中的思政元素，并將其與教學(xué)內(nèi)容相融合，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。以2000年高等教育出版社出版的《大學(xué)語文》為例，全書共收錄有60篇文章，其中55篇為中國(guó)文學(xué)作品，而中國(guó)古代文學(xué)又占了大多數(shù)，共有36篇，這些文學(xué)作品是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，為大學(xué)語文開展課程思政教學(xué)提供了豐富的素材和營(yíng)養(yǎng)，可以結(jié)合這些優(yōu)秀的文學(xué)作品，充分挖掘其中蘊(yùn)涵的思政教育元素。例如，《寡人之于國(guó)也》中蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家富強(qiáng)和社會(huì)安定的美好向往，體現(xiàn)著孟子的民本思想。其中“謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”，彰顯著教育對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的重要推動(dòng)作用?！洞蟮乐幸病分械摹疤煜聻楣?，選賢與能”體現(xiàn)著古時(shí)人民對(duì)于民主與文明的無限向往。《國(guó)殤》一文，屈原筆下的楚國(guó)將士英勇無畏、視死如歸，體現(xiàn)了人民對(duì)愛國(guó)主義精神的崇敬與贊美。教師在優(yōu)化精簡(jiǎn)教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)對(duì)這些文學(xué)作品進(jìn)行研究分析，深入挖掘這些經(jīng)典作品中的思政元素。在教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，有意加強(qiáng)思政元素的融入，強(qiáng)化鞏固學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，豐富其精神世界，引導(dǎo)學(xué)生在追求自我價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。讓學(xué)生在欣賞學(xué)習(xí)古代經(jīng)典文學(xué)作品的同時(shí)，感受到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，不斷增強(qiáng)文化自信，更好地投身到新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)中去。

（四）靈活運(yùn)用教學(xué)方法，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合

大學(xué)語文課程思政改革是為了讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的過程中牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀和正確的人生觀和世界觀，而這不僅僅需要影響學(xué)生的思想觀念，更關(guān)鍵地在于能否改變學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，以核心價(jià)值觀指導(dǎo)實(shí)際生活，將其銘記于心，實(shí)踐于行。這就需要教師靈活運(yùn)用教學(xué)方法，促使學(xué)生知行合一。理論學(xué)習(xí)以教師進(jìn)行理論講授、視頻展示為主，而實(shí)踐活動(dòng)則多體現(xiàn)在實(shí)地考察、志愿服務(wù)等方面。理論學(xué)習(xí)為實(shí)踐活動(dòng)提供理論基礎(chǔ)，實(shí)踐活動(dòng)反過來促進(jìn)理論知識(shí)的吸收和消化。不僅如此，教師還可以積極開展社團(tuán)活動(dòng)，以此來促進(jìn)學(xué)生的理論與實(shí)踐相結(jié)合。社團(tuán)活動(dòng)可以分為兩部分，一部分是表演性質(zhì)的，以辯論賽、情景劇為主要形式，另一部分為輔導(dǎo)性質(zhì)的，以播放音頻、視頻等為主要形式。在內(nèi)容豐富、形式多樣的社團(tuán)活動(dòng)中，一方面可以讓學(xué)生將知識(shí)與自身實(shí)際生活相聯(lián)系，有助于知識(shí)的遷移；另一方面還有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀等思政教育元素有機(jī)融入到教學(xué)中，從而更有利于學(xué)生接受并付諸實(shí)踐。

（五）創(chuàng)新教學(xué)方式，堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”[16]。課程思政改革以課程教學(xué)為基礎(chǔ)，以思政教學(xué)為根基，以課堂實(shí)施為重點(diǎn)，以課程教師為關(guān)鍵，最終在學(xué)生上體現(xiàn)成效，五點(diǎn)之間缺一不可。當(dāng)代大學(xué)生多為00后，他們思想活躍、接受信息的來源廣泛、自我意識(shí)、維權(quán)意識(shí)較強(qiáng)，但是處于青春期的大學(xué)生在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面還不夠成熟，很容易盲目崇拜或全面否定某種事物。由于當(dāng)代大學(xué)生這些特點(diǎn)，再用傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的思想理論灌輸?shù)姆椒ㄊ切胁煌ǖ?，還容易使學(xué)生產(chǎn)生排斥心理，無法達(dá)到“入腦入心”的效果。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的這些特點(diǎn)，在推進(jìn)大學(xué)語文課程思政教學(xué)中應(yīng)“堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”的原則，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀等思政元素有機(jī)融入到文學(xué)作品的講解分析中，運(yùn)用“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和價(jià)值引領(lǐng)。在具體實(shí)施時(shí)，教師應(yīng)注重在教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法上的創(chuàng)新，防止課程思政改革流于形式、止于表面，應(yīng)做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，潛移默化地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀等思政教育內(nèi)容貫穿始終，使專業(yè)課程與思政課程同向同行，將顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，形成協(xié)同效應(yīng)，不斷提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量。

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［責(zé)任編輯：劉 英責(zé)任校對(duì)：周 珂］

On the path of curriculum ideological and political reform

in College Chinese Course

ZHAO Yilin HU Feifan LI Jiansen

（1.School of Marxism， Northwest University，xi’an 710127，Shaanxi；

2.School of Marxism， Xian University of Science and Technology，xi’an 710054，Shaanxi）

Abstract：As a new educational concept， “curriculum ideology and politics” has been widely concerned by the academic circle， showing a rapid popularity in colleges and universities. At the same time， under the high attention and continuous promotion of the Party and the state， colleges and universities across the country continue to accelerate the construction and development of curriculum ideology and politics.College Chinese Course， as a public basic course set by colleges for non-Chinese language and literature majors， has the characteristics of ideology， tool and humanity， has the unique advantages of combining with curriculum ideological and political construction， and is an important position and advantageous platform to promote the construction of college curriculum ideological and political construction. Therefore， we should give full play to its important value and role in cultural identity， ideological identity and value identity， give full play to the leading role of the Party in curriculum ideological and political reform， strengthen teachers’ awareness of carrying out curriculum ideological and political education， optimize teaching content， dig deep into the ideological and political elements in College Chinese Course， pay attention to the combination of theory and practice， adhere to the unity of explicit education and implicit education， and constantly improve the quality of college personnel training.

Key words：curriculum ideology and politics; College Chinese Course; ideological and political education