郭沫若在《荀子的批判》中說：“孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實在各有千秋。”孟子的雄辯才能，犀利的筆鋒，由此可見一斑。在《齊桓晉文之事》中，孟子以其巧妙的雄辯藝術(shù)，說服齊宣王聽從自己的意見，改“霸道”為“王道”。

“故作不知，翻轉(zhuǎn)話題”——面對齊宣王“齊桓、晉文之事可得聞乎”這個關(guān)于“霸道”的問題，孟子即刻托詞“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也”，避開齊宣王的問題而不回答；接著，婉轉(zhuǎn)地說：“無以，則王乎？”巧妙地把話題轉(zhuǎn)移到自己想談的“王道”上去，使齊宣王難以拒絕，直問“德何如則可以王矣？”

“答非所問，避開問題”——引君入甕“保民而王，莫之能御也”，是孟子根據(jù)齊宣王的提問，拋出的自己的觀點。一個“可”字，肯定了齊宣王具有“保民而王”的條件，且以“保民而王”為誘餌，牢牢掌握談話主動權(quán)，讓齊宣王第三次發(fā)問“何由知吾可也？”

“主動出擊，層層深入”——孟子圍繞“保民而王”這一中心論點，層次清晰、層層深入地展開論述：剖析齊宣王的“仁心”未及于民，未成王道，是“不為也，非不能也”，并且進一步說明實行王道并不難，最基本的就是“推恩”。再以“興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯”，列舉了霸道的危害，從而讓齊宣王說出自己的“大欲”，并且指出：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也”，徹底打破齊宣王的幻想。然后以鄒楚之戰(zhàn)為喻說明“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強”的道理，以使齊宣王徹底放棄霸道，再以“天下歸心”的美好前景來說明行王道必勝于天下。

“明確觀點，闡述措施”——“制民之產(chǎn)”“謹庠序之教”，只要做到了這兩點，老百姓就會歸附，猶水之歸于大海。

此外，孟子在論辯過程中還經(jīng)常運用排比、反復(fù)等修辭手法，筆鋒犀利，氣勢磅礴，雄辯有力，體現(xiàn)了孟子高超的論辯藝術(shù)，在此不一一贅述。