牛建兵

文題 速遞

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

所謂“形勢(shì)”，今天多指國際、國內(nèi)的時(shí)事狀況及其發(fā)展趨勢(shì)；古義則包含人事上的強(qiáng)弱盛衰之勢(shì)，地形上的高下平險(xiǎn)之勢(shì)乃至行軍的陣勢(shì)。由事物的當(dāng)下外在形態(tài)之“形”，可推知其內(nèi)在規(guī)律與發(fā)展前景之“勢(shì)”。故曰：“海不辭水，故能成其大。”

讀了上述材料，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

初稿 呈現(xiàn)

因“形”生“勢(shì)”

文 萱

“形勢(shì)”是一個(gè)耳熟能詳?shù)脑~，它指的是人事上的強(qiáng)弱、盛衰之勢(shì)，指事物的發(fā)展?fàn)顩r；形勢(shì)是事物的規(guī)律性發(fā)展。從古至今，社會(huì)都在按照它固有的形勢(shì)發(fā)展著。歷代王朝，分久必合，合久必分，就是一種形勢(shì)；如今，各種新事物的更替出現(xiàn)也是一種形勢(shì)。那么，什么樣的“形”才能創(chuàng)造好的“勢(shì)”呢？①

當(dāng)一個(gè)人有一顆包容萬物的心時(shí)，就能創(chuàng)造出好的形勢(shì)。孔子曰：三人行，必有我?guī)熝?。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。無論是情投意合的人，還是分道揚(yáng)鑣的人，在學(xué)習(xí)知識(shí)方面都要同等對(duì)待。我們還要不恥下問，很多人因礙于面子，不去問那些自己認(rèn)為地位低的人，這種想法是錯(cuò)誤的。那些圣人們都在“下問”，更何況我們呢？“郯子之徒，其賢不及孔子，猶且從師而問焉。”我們更應(yīng)該改掉“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。人不辭學(xué)，方能成材。②

形勢(shì)是按某些規(guī)律發(fā)展的，要想使自己處于好的形勢(shì)之中，就要弄清楚身處的環(huán)境的規(guī)律是什么，什么該做，什么不該做，都要銘記于心，劃清界限，不要做越界的事。比如文化，對(duì)于文化的發(fā)展，不同的人持不同的意見：有的注重傳承，有的注重發(fā)展，有的注重國內(nèi)文化一脈相承，有的則注重國內(nèi)外文化相結(jié)合。“新子學(xué)”就是逐漸按規(guī)律演變出來的?！靶伦訉W(xué)”對(duì)傳統(tǒng)的“諸子之學(xué)”進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新，并與世界文化結(jié)合，成為一種適應(yīng)新時(shí)代的學(xué)術(shù)門類。正是因?yàn)椤靶伦訉W(xué)”有選擇地進(jìn)行了包容，所以才能健康而快速地發(fā)展。因此，自身文化不辭外來文化之形，才能統(tǒng)籌兼顧。③

想要處于有利的形勢(shì)中，還要留心觀察身邊的一切事物或現(xiàn)象，并開動(dòng)腦筋分析出未來將會(huì)如何發(fā)展。形勢(shì)的好與壞，不是一蹴而就，而是一點(diǎn)一滴形成的。以喬布斯為例，正因?yàn)樗麍?jiān)持不懈地努力，不畏困難，蘋果手機(jī)才會(huì)獲得如此成功。④

對(duì)于萬物多去包容，對(duì)于困難迎難而上，對(duì)于身邊事物多去留心觀察。堅(jiān)信有了這些“形”，就一定會(huì)有想要的“勢(shì)”。⑤

①開篇亮明觀點(diǎn)，表達(dá)對(duì)“形勢(shì)”的理解，能夠?qū)Α靶巍迸c“勢(shì)”的關(guān)系進(jìn)行理解，并引出話題，但在分析時(shí)個(gè)別語句表達(dá)欠妥，可以適當(dāng)潤色，提升思想深度。

②此段分析人的學(xué)習(xí)成長，“不恥下問”的論述觀點(diǎn)偏離作文材料?！盁o論是……同等對(duì)待”表述不當(dāng)，應(yīng)刪掉。

③這一段論述具有層次感和深刻性，但缺少過渡。

④這一段中簡單的概括和事例的援引，使整個(gè)論述有一種意猶未盡的感覺。

⑤結(jié)尾簡潔，但認(rèn)識(shí)尚不夠充分，語言也需適當(dāng)潤色。

【望聞問切】

文章能夠從材料中提煉出鮮明的立意方向，并能緊緊圍繞寫作中心展開思考，分析形與勢(shì)的關(guān)系。文中，作者能夠以古詩文和事例進(jìn)行論證，論述符合題意。然而，在具體分析時(shí)，個(gè)別語段仍然缺少思辨的深度，語言表達(dá)不夠準(zhǔn)確。

【對(duì)癥下藥】

1.第2段論述“人如何創(chuàng)造出好的形勢(shì)”，第3段論述“什么是形勢(shì)”“如何把握形勢(shì)”，不符合邏輯思維。

2.整個(gè)分析過程只從正面分析，缺少反面認(rèn)識(shí)，因此文章說服力不強(qiáng)，論證力度不夠?？梢赃m當(dāng)選取反面事例，加深思辨色彩。

3.各段落、各語句之間缺少內(nèi)在的聯(lián)系，邏輯不是很清晰，語言也需要進(jìn)一步潤色。

升格 展示

認(rèn)清形勢(shì) 乘勢(shì)而上

文 萱

形勢(shì)是指人事上的強(qiáng)弱、盛衰之勢(shì)，指事物的發(fā)展?fàn)顩r；形勢(shì)是事物的規(guī)律性發(fā)展。從古至今，社會(huì)都按照特定的規(guī)律發(fā)展，反映出固有的形勢(shì)。歷代王朝的變遷，分久必合，合久必分，這是形勢(shì)；當(dāng)今社會(huì)新舊事物的更替、新舊思想的交接，這也是形勢(shì)。由“形”到“勢(shì)”，反映出明晰的發(fā)展規(guī)律。面對(duì)變幻莫測的形勢(shì)，作為新時(shí)代的青年，我們必須明智地把握好形勢(shì)之舵，才能駛向光明的未來。

正確認(rèn)識(shí)“勢(shì)”，是合理乘“勢(shì)”而上的先決條件。

形勢(shì)是按某些規(guī)律發(fā)展的，要想使自己處于有利的形勢(shì)之中，就要弄清楚身處的環(huán)境的規(guī)律是什么，什么該做，什么不該做，都要銘記于心，劃清界限，不要做越界的事。比如文化，對(duì)于文化的發(fā)展，不同的人持不同的意見：有的注重傳承，有的注重發(fā)展；有的注重國內(nèi)文化一脈相承，有的則注重國內(nèi)外文化相結(jié)合?！靶伦訉W(xué)”就是按規(guī)律逐漸演變出來的。“新子學(xué)”對(duì)傳統(tǒng)的“諸子之學(xué)”進(jìn)行發(fā)展與革新，并與世界文化結(jié)合，從而成為一種適應(yīng)新時(shí)代的學(xué)術(shù)門類。正是因?yàn)椤靶伦訉W(xué)”有選擇地進(jìn)行了包容，所以才能健康而快速地發(fā)展。

明晰了“勢(shì)”之方向后，在不同局面中依“勢(shì)”而行，乘勢(shì)而上便極其關(guān)鍵。

時(shí)代之勢(shì)變幻莫測，但我們可以正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，靈活變通，使勢(shì)于己有利。面對(duì)不同局面，有人蓄勢(shì)待發(fā)，憶往昔，莊子“三月聚糧”、齊王“三年不鳴”，勾踐“臥薪嘗膽”，他們?cè)凇皠?shì)”不足時(shí)養(yǎng)精蓄“勢(shì)”，以待勢(shì)為己用。古往今來成大事者，莫不依勢(shì)而動(dòng)，在正確的時(shí)機(jī)抓住“勢(shì)”的力量。君子“生非異也，善假于物也”，所假之物便可為“勢(shì)”。前人先輩已為我們?cè)旌昧恕皠?shì)”，吾輩又當(dāng)如何“乘勢(shì)而上”，不言自明。

然而，并不是所有的“形”最終都能夠成為“勢(shì)”。事物發(fā)展過程中，如果違背了規(guī)律，就會(huì)走進(jìn)誤區(qū)。我國改革開放初期，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，卻未能科學(xué)統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，使我們生存的環(huán)境遭受到一定的破壞。近年來，在“綠水青山就是金山銀山”這一理念的影響下，我們又回到了遵循自然規(guī)律的道路上，環(huán)境得到了很大改善，自然也形成了良好的環(huán)境態(tài)勢(shì)。

好的形勢(shì)不是一蹴而就的，而是一點(diǎn)一滴形成的。

察勢(shì)者智，馭勢(shì)者贏。掌握變化與發(fā)展的規(guī)律，看清時(shí)代潮流，乘勢(shì)而上，才能使自己不失時(shí)機(jī)成就大事！

【升格評(píng)析】

升格后的文章對(duì)內(nèi)容層次進(jìn)行了合理調(diào)整，表現(xiàn)出清晰的行文思路。同時(shí)，主體部分增加了一些必要的過渡性語句，并增加了“如何把握‘勢(shì)”部分的闡釋，更具有思辨性，表達(dá)上也更加流暢自然，簡明生動(dòng)。