江紅波

熱點 押題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（2023～2024學(xué)年第一屆安徽百校大聯(lián)考作文題）

有人說，看景不如聽景。但更多的人還是希望到實地看景。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

所給材料提出了兩個概念，即“看景”與“聽景”，“有人”暗示這是部分人的認(rèn)知。第一句話想告訴我們的是在這樣的認(rèn)知中，“看景”不如“聽景”。第二句同樣在談“看景”與“聽景”這兩個概念，一個“但”字明確了這一層與上一層是轉(zhuǎn)折的邏輯關(guān)系，而“更多的人”明確的是擁有這樣認(rèn)知的人群范圍更大，交代的是在更多數(shù)人的認(rèn)知中，與其“聽景”，不如“實地看景”。

對“看景”“聽景”的兩種截然不同的態(tài)度，考生可以贊成其中一種觀點，也可以對“看景”“聽景”哪一個更重要作辯證論述。論述時注意審讀兩層內(nèi)容中的“有人說”“但”“更多的人”這些隱性的限定要素。

寫作難點在于對“看景”“聽景”這兩個概念的理解與解讀，理解的深度決定了立意的深度，解讀的角度決定了論述的方向。首先，是對“景”的理解，“景”可以是實指的自然風(fēng)景，也可以是虛指的個人人生的風(fēng)景、國家建設(shè)的風(fēng)景、民族發(fā)展的風(fēng)景、人類文明的風(fēng)景等等。在這一理解的基礎(chǔ)上，“看”和“聽”也同樣具有實指與虛指兩層解讀空間，“看”可以指親臨實地的觀賞、調(diào)查、參與、實踐等，是直接的一種行為；而“聽”可以指未能親臨實地的聽聞、感受等，是一種間接經(jīng)驗的獲取。

【參考立意】

“聽景”獲取的是間接經(jīng)驗，“看景”獲取的是直接經(jīng)驗，對待“聽景”與“看景”的態(tài)度關(guān)涉間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的關(guān)系。據(jù)此，可從以下角度立意：①“看景”是一種可貴的實踐精神，“聽景”縱然美好未必真實，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；②“聽景”是間接經(jīng)驗的獲取，借此形成的審美或認(rèn)知體驗，有助于更好地領(lǐng)略“景”的美妙，因而自有其價值；③既聽“景”又看“景”，間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗結(jié)合，可以獲取更全面、更真實、更深刻的審美體驗或?qū)嵺`認(rèn)知。

佳作 范例一

實地實看實聽，遇更美風(fēng)景

一考生

有人說，看景不如聽景。我想，那多沒意思。所謂的景，可不能只“聽”。自然美景如此多嬌，怎能少了實地實看實聽呢？

實地之往，斷不同于媒介傳播。隨著科技的發(fā)展，已經(jīng)可以實現(xiàn)在家“云旅游”了，可這云旅游真有實地旅游那么暢快嗎？顯然不是。我們不可否認(rèn)云旅游所帶來的益處，但同時也應(yīng)明白其并不能完全取代親去某地的感受?！敖饺绱硕鄫??！边@能是視頻所能全部展現(xiàn)的嗎？另一方面，景并不是死的，而是活的，所以我們不應(yīng)只用眼去看，而要聽要感。王維說：“萬壑樹參天，千山響杜鵑?！贝司爸烂畈挥H自去聽，何來如此之感？因此，我們?nèi)粝胗龈里L(fēng)景，必然少不了實地實看實聽。

望景是如此，觀事亦如此。蘇軾說：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”我們觀事往往也要實地實看實聽，斷不可“臆斷其有無”！猶記往昔，孔子不斷前往“天下為公”的理想“實地”，始終如箭矢般筆直前行?？唇癯?，無數(shù)人民為前往自身幸福的“實地”，一路奮斗，建設(shè)更加繁榮的國家。他們向往幸福，追隨幸福，又在前進路上收獲幸福。向理想“實地”出發(fā)，更讓他們于途中不懼風(fēng)雨，不畏嚴(yán)寒。不依賴他人講述，而向往自身的實干興邦，才可使我們真正地于篳路藍縷后，玉汝于成。正如科學(xué)的發(fā)展，無數(shù)的真理被發(fā)掘，豈是因“臆斷”？君豈不聞“實踐出真知”？

對于青少年，學(xué)習(xí)時我們同樣也要懷著實地實看實聽的態(tài)度，切不可去“臆斷”，就像鄧小平所說：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”我們在學(xué)習(xí)科學(xué)知識時，不僅要回歸課本理論，也要注重自己的實地實看實聽。所以說學(xué)校會組織參觀博物館、科技館等活動，也會有各類實驗室供我們?nèi)ゲ僮?，這些都是不無道理的。我們只有親自去實地實看實聽了，才能領(lǐng)悟一些道理，一些課本之外的道理。

人生路漫漫，在我們一生中，世事紛繁，我們要堅持實地實看實聽的原則，不論是對景對人對事，還是對學(xué)習(xí)，這樣方能遇見更美的“風(fēng)景”。

點評

語言輕快，層層深入，是本文的顯著特色。文章開門見山，旗幟鮮明地提出觀點，在論述過程中，以云旅游入手，引發(fā)思考。然后選用我們熟知的課文內(nèi)容進行分析和闡述，結(jié)合王維、蘇軾等名句，敘議結(jié)合、論證有力。

佳作 范例二

高山仰止，心向往之

一考生

大千世界，風(fēng)景旖旎。即便前行不輟，許多景物仍只限于耳聞，難得目見。故有人言，看景不如聽景，但更多人仍希望實地一覽，方得償所愿。對此，我愿仰息高山之景，心懷向往之情，始于聽景求于看景，終生求索。

始于聽景，方可一聞山之高聳、水之窈窕，開拓心胸眼界，始懷憧憬之心。

正如莎士比亞所言：“即使我身處果殼之中，我仍以為自己是宇宙之王?！薄肮麣ぁ闭\然閉塞，目光所及皆障壁，唯有聲音可攜來外界的訊息。但就憑此，我們?nèi)钥梢惶接钪嬷畬拸V深邃。于心有戚戚焉，亦可“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”。看今朝，聽景之便捷遠超前代。直播視頻、廣播收音，聽又不再止于聽。除卻不在實地之遺憾，天下風(fēng)光皆可攝于耳目，又免去奔波勞苦與經(jīng)濟負擔(dān)。聽景，簡便易行，借助他人言談或一部手機便可一窺山水秀色、無限風(fēng)光，使我們超越周遭局限，求得一時心靈與想象的飛揚。然我又不滿足于聽景，還要求于看景，步履不停，在前行中落實向往之情。

實地看景，頭頂蒼天，足接大地，終異于斗室耳聞。古人云：“讀萬卷書，行萬里路?！倍卟豢善珡U焉，故徐霞客數(shù)十載風(fēng)餐露宿，常懷“大丈夫當(dāng)朝游碧海而暮蒼梧”之信念，行遍四海，一破歷代關(guān)于長江正源的誤見，得出金沙江方為正源的見解?？淳?，不只是“一覽眾山小”的狂喜，更是路途之中時刻更新的人生體驗；亦不只是隨眾人步伐打卡了事，更是形成自我見解、開自己視野的契機。實地看景，方不囿于他人成見。知前行路途艱難，更珍惜來之不易的風(fēng)景。

人生何處不風(fēng)景？有人不曾覺察，庸碌而已。有人常聽景，沉醉于他人的講述，卻無力或無心自己走一遭，親眼見一回。雖被美景震撼，終可望而不可即，滯于原地。而我愿為此中人，了解風(fēng)景的存在，時刻準(zhǔn)備出發(fā)，讓生活充實而不壓抑，心靈憧憬而不虛幻。啟程時滿懷希望，即使無法到達亦不怨天尤人，因為我已收獲了一份腳踏實地的經(jīng)歷，亦是一幀不期而遇的風(fēng)景。

太史公在《孔子世家》中喟嘆：“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心鄉(xiāng)往之?！痹改阄医K能如斯文般，仰止高山，心懷向往，始于聽景，求于看景，永無止息。

點評

觀點鮮明，條理清晰，是本文的顯著特點?？忌治鲎魑牟牧?，闡明對景的追求。然后選用莎士比亞的名言、課文名句及徐霞客的追尋，進行分析和思考，提出對美景的追求。文末以孔子言論呼應(yīng)主題，照應(yīng)標(biāo)題，使得全文首尾呼應(yīng)，中心突出。