李會(huì)金 陳雪

[摘要]思想政治教育學(xué)科首要解決的問(wèn)題是明晰本質(zhì)問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步去探究功能、方法等問(wèn)題。思想政治教育學(xué)科成立以來(lái)，對(duì)于其本質(zhì)是什么，學(xué)界存在著眾多說(shuō)法，這不利于學(xué)科的良好發(fā)展。而學(xué)界對(duì)于思想政治教育本體的追問(wèn)顯得比較消極，從本體出發(fā)去探尋本質(zhì)和其形成條件具有一定的啟發(fā)性，同時(shí)也對(duì)其歷史提出了邏輯性的起點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]思想政治教育本體；本質(zhì)；形成條件

一、思想政治教育本質(zhì)的研究現(xiàn)狀

思想政治教育學(xué)科一直面臨一個(gè)問(wèn)題：關(guān)于思想政治教育是什么？有很多人在研究，但又很難形成一個(gè)統(tǒng)一的觀點(diǎn)，有的甚至雙方關(guān)于同樣的一個(gè)問(wèn)題觀點(diǎn)出入都很大。目前，學(xué)界關(guān)于思想政治教育本質(zhì)有幾種主要觀點(diǎn)。

（一）思想政治教育本質(zhì)的幾種觀點(diǎn)

孫其昂認(rèn)為，思想政治教育的本質(zhì)是政治性，“因?yàn)檎涡泽w現(xiàn)了人類社會(huì)的公共性，是社會(huì)利益關(guān)系的體現(xiàn)，從根本上規(guī)定了思想政治教育的根本性質(zhì)和根本利益?！盵1]關(guān)于這種觀點(diǎn)，學(xué)界其實(shí)有一種觀點(diǎn)很相似，就如石書(shū)臣認(rèn)為，“思想政治教育具有意識(shí)形態(tài)性和非意識(shí)形態(tài)性兩個(gè)方面的性質(zhì)，思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定主要在于思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性。”[2]孫其昂同時(shí)認(rèn)為，政治性比意識(shí)形態(tài)性涵蓋的范圍要大得多，有些活動(dòng)不具有意識(shí)形態(tài)性，但卻具有政治性。也有人認(rèn)為，政治性是對(duì)意識(shí)形態(tài)性的修飾，因?yàn)橹灰惶岬揭庾R(shí)形態(tài)這個(gè)詞，人們總是會(huì)先入為主地理解為“洗腦”。將思想政治教育的本質(zhì)確立為政治性，這種說(shuō)法有美化思想政治教育的本質(zhì)意義，這種觀點(diǎn)是非常有意思的。

趙?；诘掠軐W(xué)思考，得出思想政治教育本質(zhì)是對(duì)人的精神世界的持續(xù)性關(guān)懷的思想。[3]在這里，趙浚認(rèn)為思想政治教育的作用對(duì)象是人的精神世界。我們知道自從教育誕生之日起，它所作用的對(duì)象也是人的精神世界，這里籠統(tǒng)地用精神世界是不是把思想政治教育的邊界擴(kuò)大化了？我們提問(wèn)，如果對(duì)一個(gè)人進(jìn)行單純的心理健康的教育，這是不是在關(guān)注人的精神世界？甚至假如我們是在對(duì)一個(gè)患有抑郁癥的患者進(jìn)行這種心理健康教育，這種可以說(shuō)針對(duì)特定心理疾病造成的精神世界的塌陷的教育也是思想政治教育嗎？在這里筆者認(rèn)為不是，思想政治教育要有自己的學(xué)科邊界；如果忽視學(xué)科邊界，把龐雜碩大的體系加入其中，這對(duì)于科學(xué)化地發(fā)展思想政治教育不太有利。

廖曉琴認(rèn)為思想政治教育的本質(zhì)應(yīng)是社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀教育與個(gè)人精神世界建構(gòu)邏輯相統(tǒng)一的實(shí)踐活動(dòng)。[4]這里將思想政治教育的本質(zhì)定義為是將社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀與個(gè)人精神世界達(dá)到統(tǒng)一的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程，這個(gè)定義非常地特別，是很少有學(xué)者用到的詞語(yǔ)。但筆者認(rèn)為，社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀和個(gè)人精神世界這兩個(gè)概念不過(guò)是對(duì)“思想”這個(gè)詞的進(jìn)一步分化，其根本上也不過(guò)是使兩種主體的“思想”達(dá)到最終的統(tǒng)一，運(yùn)用社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值和個(gè)人精神世界沒(méi)有很實(shí)際的意義。

（二）思想政治教育本質(zhì)研究現(xiàn)狀的分析

首先，對(duì)思想政治教育本質(zhì)的界定呈現(xiàn)出“百花齊放”的景象。關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的研究，我們僅僅列舉的只是冰山一角。學(xué)界普遍存在“意識(shí)形態(tài)灌輸論”、“價(jià)值觀教育論”、“個(gè)體與社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)論”、“社會(huì)意識(shí)形態(tài)管理論”、“人的價(jià)值化生存發(fā)展論”、“政治社會(huì)化論”等等，雖然具體說(shuō)法可能會(huì)有不同，但大致可以歸為這幾類。人們從自己的角度出發(fā)對(duì)思想政治教育進(jìn)行了各式各樣的界定，這是表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象之一。

其次，對(duì)思想政治教育本質(zhì)的研究越來(lái)越自覺(jué)且深入。“這些研究不再?gòu)募t頭文件中尋找思想政治教育的本質(zhì)，也不會(huì)將工作語(yǔ)言混同于學(xué)術(shù)語(yǔ)言，在現(xiàn)有研究中逐漸開(kāi)始站在學(xué)科自身的角度，以理論化的語(yǔ)言和思維方式來(lái)思考思想政治教育的本質(zhì)?！盵5]這顯示出思想政治教育學(xué)科在不斷發(fā)展，且該學(xué)科已不再借助現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)類型的知識(shí)，而是從自己的學(xué)科知識(shí)探索思想政治教育的本質(zhì)。

最后，思想政治教育本質(zhì)概念難以形成一個(gè)本質(zhì)概念的共識(shí)。雖然大家都采用了形式邏輯的方式來(lái)界定思想政治教育的本質(zhì)，但對(duì)于下定義時(shí)該符合怎樣的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)還沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有進(jìn)入到思想政治教育內(nèi)部去發(fā)掘其本質(zhì)。

二、從思想政治教育本體出發(fā)探尋思想政治教育本質(zhì)

（一）思想政治教育本體：意識(shí)的政治

“所謂意識(shí)的政治，就是將對(duì)人的思想、觀念、意識(shí)的影響活動(dòng)作為政治實(shí)踐的一種形式。”[5]可以看出，在這里思想政治教育首先被看作一種政治活動(dòng)，政治活動(dòng)的歷史可謂由來(lái)已久，是伴隨著國(guó)家一起在社會(huì)中開(kāi)展的。但這里的思想政治教育活動(dòng)與其他政治活動(dòng)不同，它是有條件的，這個(gè)在后面我們將詳細(xì)論述。但學(xué)界存在著一種理論就是：既然思想政治教育是一項(xiàng)政治活動(dòng)，那么它的出現(xiàn)歷史與國(guó)家的出現(xiàn)是同時(shí)發(fā)生的。的確，這種教育是體現(xiàn)了教育的意識(shí)形態(tài)性，但我們所指的“有意識(shí)”一定不是像中國(guó)古代為獲得統(tǒng)治的君主為了鞏固其統(tǒng)治地位而主動(dòng)地去進(jìn)行教育的行為。我們認(rèn)為，現(xiàn)代意義上的思想政治教育是需要一定條件作為支撐。

（二）思想政治教育本體的具體表述

綜上，我們可以對(duì)思想政治教育本體做一個(gè)總結(jié)：首先，思想政治教育一定是一項(xiàng)政治活動(dòng)，這與統(tǒng)治者所實(shí)行的普通教育是有區(qū)別的，它是一種特殊的政治教育；其次，思想政治教育是通過(guò)實(shí)施對(duì)思想、觀念領(lǐng)域的影響的活動(dòng)來(lái)開(kāi)展的，從而獲得觀念上的認(rèn)同的實(shí)踐活動(dòng)，這是構(gòu)成現(xiàn)代政治文明的標(biāo)志，以區(qū)別于以往那種一方采用軍隊(duì)、暴力等武力方式來(lái)征服另一方以維護(hù)其權(quán)力統(tǒng)治的方式，依據(jù)此意義來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代政治文明的飛速發(fā)展為思想政治教育的產(chǎn)生和發(fā)展提供了條件；最后，在價(jià)值觀層面一定是存在多元的價(jià)值觀的，如果只存在一種價(jià)值觀，那么統(tǒng)治者就是在做毫無(wú)意義的事情、在人們的價(jià)值觀里就只有非此即此的情況，這樣的條件下是不會(huì)催生思想政治教育的出現(xiàn)。

（三）從思想政治教育本體出發(fā)推斷本質(zhì)

通過(guò)對(duì)思想政治教育本體的論述，我們逐漸將其本質(zhì)概括為：“思想政治教育是在思想領(lǐng)域內(nèi)開(kāi)展的、以教育為主要方式的政治實(shí)踐活動(dòng)?！盵5]152這個(gè)簡(jiǎn)單的概括包含了以下含義：

首先，思想政治教育是意識(shí)的政治，而非武力、暴力的政治，這與現(xiàn)代政治文明的發(fā)展是息息相關(guān)的。

其次，我們要開(kāi)展活動(dòng)的領(lǐng)域是思想領(lǐng)域，是作用于人的精神世界的，不只是指人的具體思想，還要考慮這些思想是如何被受教育者所接受？這些思想存在的社會(huì)空間是什么？

最后，以教育為方式對(duì)受教育者進(jìn)行互動(dòng)，這是教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在這里尤其要注意的是一定要與傳統(tǒng)教育學(xué)分開(kāi)，思想政治教育需要有自己的教育模式。

三、思想政治教育的形成條件

以上對(duì)思想政治教育的本體可以給出一個(gè)概括：意識(shí)的政治。這說(shuō)明，思想政治教育一定是有意識(shí)的行為，是一種故意去傳播要求受教育者接受不同的價(jià)值觀的行為。從這個(gè)解釋中，我們認(rèn)為現(xiàn)代思想政治教育形成需要以下幾個(gè)條件：

（一）不同的價(jià)值觀

這是現(xiàn)代思想政治教育形成所需要的一個(gè)基本條件。試想，如果我們面臨的是相同的價(jià)值觀，沒(méi)有任何其他價(jià)值觀的沖擊，在此種情況下是不需要思想政治教育的。我們認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)、交往方式的發(fā)展造就了一個(gè)多元化的價(jià)值觀社會(huì)，這為思想政治教育的產(chǎn)生提供了可能。比如，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)的國(guó)門被西方列強(qiáng)打開(kāi)，社會(huì)動(dòng)蕩不安、極其不穩(wěn)定，各國(guó)仁人志士都開(kāi)始提出拯救中國(guó)的方案，他們這些方案都是帶有不同價(jià)值觀的特征的。再比如，傳統(tǒng)封建社會(huì)中會(huì)不會(huì)存在思想政治教育？我們說(shuō)在封建社會(huì)中存在著農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的兩大對(duì)立，農(nóng)民階級(jí)每每被壓迫到揭竿而起的時(shí)候就會(huì)伴隨著振聾發(fā)聵的口號(hào)，但仔細(xì)觀察后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)農(nóng)民階級(jí)在推翻上一個(gè)統(tǒng)治之后往往按照以前的模式來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治；也就是說(shuō)，他們?cè)诔蔀榛实垡院笫遣粫?huì)有什么別的政治價(jià)值觀的，所能做的是按照前人的統(tǒng)治框架做細(xì)微的修補(bǔ)后繼續(xù)進(jìn)行前人的那一套而已；所以，他們生活的時(shí)代是不可能有多元的政治價(jià)值觀出現(xiàn)的，他們所能做的只不過(guò)是在相同的政治價(jià)值觀里由不同的人在原有框架下繼續(xù)統(tǒng)治。在這樣的情況下，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)百姓所進(jìn)行的教育只不過(guò)是一種單純的政治教育而已，不能稱其為現(xiàn)代意義上的思想政治教育。

（二）“軟”的政治手段的運(yùn)用

僅僅存在不同的價(jià)值觀是不夠的。有意識(shí)的政治表明，統(tǒng)治者已經(jīng)不會(huì)像以往那樣靠軍隊(duì)、暴力等以一種冷酷、無(wú)情的方式來(lái)征服人的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的傳播了。政治方式的變化體現(xiàn)了現(xiàn)代政治文明的發(fā)展，通過(guò)有意識(shí)地對(duì)人進(jìn)行宣傳、教育使其獲得價(jià)值觀上的認(rèn)同，這是現(xiàn)代思想政治教育得以產(chǎn)生的另一個(gè)條件。我們說(shuō)，有意識(shí)的政治表明這種政治的方式具有高度的自覺(jué)性，就像抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本帝國(guó)主義侵占我國(guó)東三省之后所采取的教育一樣；我們不認(rèn)為這種帶有傳播政治價(jià)值觀的教育就是思想政治教育，原因很簡(jiǎn)單，那是一種以暴力手段作為基礎(chǔ)、用一種政治上的“硬”手段強(qiáng)迫人接受價(jià)值觀的一種政治活動(dòng)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，政治環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，統(tǒng)治者絕不會(huì)再去使用一種“硬”手段來(lái)逼迫人們接受價(jià)值觀；相反，隨著人的主體性的崛起，使得為現(xiàn)代思想政治教育提供了條件，人們通過(guò)接受思想政治教育，根據(jù)自己的價(jià)值判斷做出價(jià)值選擇，在各種政治價(jià)值觀中做出自己的選擇。

（三）政治主體的“有意識(shí)”

面對(duì)不同價(jià)值觀的存在，政治主體在這種情況面前并不是被動(dòng)的，而是可以發(fā)揮其主體性，選擇類似于辯論、演講、教育等方式、利用思想政治教育這個(gè)途徑來(lái)對(duì)全體國(guó)民進(jìn)行教育。如果忽視了政治主體在這里的“有意識(shí)”，僅僅把思想政治教育當(dāng)做一種被動(dòng)的工具，那么也不是我們所說(shuō)的現(xiàn)代意義上的思想政治教育。

值得注意的是，在這個(gè)過(guò)程中，思想政治教育似乎充當(dāng)了一個(gè)客體的存在，基于政治主體使用下的一種客體。在思想政治教育中也存在主客體關(guān)系，存在有一種不同視角下的主客體關(guān)系，但當(dāng)前有關(guān)這方面的研究比較稀缺的。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)思想政治教育形成條件的探究，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)思想政治教育歷史研究的邏輯起點(diǎn)是由對(duì)思想政治教育形成條件的探究構(gòu)成。思想政治教育雖然是一項(xiàng)政治活動(dòng)，但絕不像有些學(xué)者所認(rèn)為的那樣，思想政治教育是伴隨著國(guó)家的出現(xiàn)；它一定是當(dāng)政治活動(dòng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，產(chǎn)生于現(xiàn)代政治文明的搖籃里。

參考文獻(xiàn)：

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[3]趙浚.基于德育哲學(xué)的思考[J].中國(guó)青年與社會(huì)科學(xué).2018，01：96-101.

[4]廖曉琴.思想政治教育本質(zhì)研究的幾個(gè)問(wèn)題[J].思想政治教育理論.2020，06：47-53.

[5]金林南.思想政治教育學(xué)科范式的哲學(xué)沉思[M].江蘇：江蘇人民出版社，2013：91-152.

作者簡(jiǎn)介：

李會(huì)金（1996.11-），男，漢族，山東濰坊人，研究生在讀，研究方向：思想政治教育；

陳雪（1993.1-），女，漢族，江蘇南通人，研究生在讀，研究方向：思想政治教育。