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        弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 充分發(fā)揮以德治國(guó)的作用

        2023-04-29 20:35:28孫嚴(yán)
        秦智 2023年7期
        關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)文化社會(huì)主義核心價(jià)值觀

        [摘要]中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱,是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化?!盀檎缘隆币恢笔俏覈?guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)治理文化;修身立德,是古代士大夫安身立命的做人之基,也是為政出仕的根基之源。當(dāng)代黨員干部應(yīng)將深挖中華傳統(tǒng)美德,與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來(lái),充分發(fā)揮以德治國(guó)的作用。

        [關(guān)鍵詞]中國(guó)傳統(tǒng)文化;以德治國(guó);為政之德;黨員領(lǐng)導(dǎo)干部;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

        [中圖分類號(hào)]G511 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

        [DOI]:10.20122/j.cnki.2097-0536.2023.07.049

        中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱,是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。佛教最早傳入中國(guó)大約是西漢時(shí)期,已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分[1]。道教是中國(guó)本土巫教借鑒佛教、玄學(xué)產(chǎn)生的宗教形式。道教是以長(zhǎng)生不老之道作為最高信仰的宗教。總體來(lái)說(shuō),道教吸收佛教思想并獨(dú)立推衍、發(fā)展教義是在唐代初期就已經(jīng)基本完成。經(jīng)過(guò)魏晉、南宋等朝代的發(fā)展、演變,儒釋道三教最終成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒、佛、道三家傳統(tǒng)文化思想,相互依存,相互滲透,相互影響,共同構(gòu)筑出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體。中國(guó)古代的這些“文化”概念,基本上屬于精神文明范疇,體現(xiàn)了治國(guó)方略中“陰”和“柔”的一面,既有政治內(nèi)容,又有倫理意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化歸納起來(lái),在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)大致以素有“八德”之稱的“孝悌忠信禮義廉恥”為核心,“孝悌忠信禮義廉恥”始終是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神命脈,也充當(dāng)了維系整個(gè)中華民族精神紐帶的作用。儒家思想主導(dǎo)的傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的基本道德觀念,諸如“四德”之忠孝節(jié)義,“四維”之禮義廉恥,等等,早已與傳統(tǒng)治國(guó)理政之道融為一體。

        一、“為政以德”一直是我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)治理文化

        傳承了幾千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,包含著豐富的德治舉措,道德教化是教人求真、勸人向善、促人尚美的過(guò)程;也包含著豐富的法治思想,這些都是涵養(yǎng)社會(huì)主義法治精神、實(shí)施依法治國(guó)的重要源泉,也是培育法治精神的重要方式。

        子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?!边@段話代表了孔子的“為政以德”的思想[2]。為政以德,是指以道德原則治理國(guó)家,就像北極星一樣處在一定的位置,所有的星辰都會(huì)圍繞著它。強(qiáng)調(diào)道德對(duì)政治生活的決定作用,主張以道德教化為治國(guó)的原則。新中國(guó)成立不久,毛澤東和他的一個(gè)親屬談話時(shí)說(shuō):“治國(guó)就是治吏,禮義廉恥,國(guó)之四維;四維不張,國(guó)將不國(guó)。如果臣下一個(gè)個(gè)都寡廉鮮恥,貪污無(wú)度,胡作非為,而國(guó)家還沒(méi)有辦法治理他們,那么天下一定大亂,老百姓一定要當(dāng)李自成。國(guó)民黨是這樣,共產(chǎn)黨也會(huì)這樣。”[3]

        江澤民同志指出:“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義,發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中,要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè),依法治國(guó),同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè),以德治國(guó)?!盵4]明確提出了“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”的治國(guó)方略。

        以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央在治國(guó)理政的過(guò)程中,高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)中華民族的根和魂,高度重視傳統(tǒng)民本倫理思想的重要作用。習(xí)近平總書(shū)記指出,我國(guó)古代主張民惟邦本、政得其民,禮法合治、德主刑輔,為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏,為政以德、正己修身,居安思危、改易更化等等[5],這些都給人們以重要啟示。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“法律是準(zhǔn)繩,任何時(shí)候都必須遵循;道德是基石,任何時(shí)候都不可忽視。在新的歷史條件下,我們要把依法治國(guó)基本方略、依法執(zhí)政基本方式落實(shí)好,把法治中國(guó)建設(shè)好,必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合,使法治和德治在國(guó)家治理中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?!盵6]

        二、堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合,增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的自律意識(shí)

        道德作為調(diào)整人類行為的規(guī)范,既是人類自身發(fā)展的手段,又是人類發(fā)展的目的。道德被理解為調(diào)整人們之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德是社會(huì)生活不可或缺的調(diào)控手段,一個(gè)和諧的人際關(guān)系和社會(huì)秩序,需要有良好的道德來(lái)規(guī)范和維系。道德興則國(guó)興、家興、業(yè)興;道德不振,于國(guó)于家,于人于己都意味著是一種災(zāi)難。要挖掘紅旗渠精神、焦裕綠、谷文昌先進(jìn)事跡、岳飛精忠報(bào)國(guó)思想等歷史文化資源,充分發(fā)揮勤勞、勇敢,熱愛(ài)和平、不屈不撓、自強(qiáng)不息等中華民族精神滋養(yǎng)作用,為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的深入開(kāi)展提供思想保障和傳統(tǒng)文化支撐。

        毛澤東同志說(shuō)過(guò),“治國(guó)就是治吏,禮義廉恥,國(guó)之四維;四維不張,國(guó)將不國(guó)”[5]。治理國(guó)家,首先要搞好官員的治理。如果只講法治,不講德治,這是不教而誅,既與我們黨的“懲前毖后,治病救人”光榮傳統(tǒng)不相容,也與中華民族優(yōu)秀法律文化傳統(tǒng)不相違。黨的十九大把運(yùn)用監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”寫(xiě)入黨章,是全面從嚴(yán)治黨的重要實(shí)踐,理論和制度創(chuàng)新成果,是把紀(jì)律挺在前面,把紀(jì)律作為管黨治黨的尺子的具體化。

        三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范

        黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是:倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治;倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》(中辦發(fā)〔2013〕24號(hào))中就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行了有力部署,為加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐指明了努力方向,提供了重要遵循。2017年10月18日,習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出,要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn),強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障,發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面,轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。[7-10]

        (一)要注重領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)

        黨的十八大以來(lái),很多領(lǐng)導(dǎo)干部的落馬,跟領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)不正,對(duì)配偶、子女等親屬失管失教有直接關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)其配偶、子女等經(jīng)商辦企業(yè)的形式逃避組織追責(zé),甚至形成一條固定的利益輸送通道,危害很大。家風(fēng)不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部一個(gè)家庭的事情,而是事關(guān)黨風(fēng)、政風(fēng)和民風(fēng)。領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)敗壞,就會(huì)破壞黨風(fēng)、政風(fēng)和民風(fēng)。

        首先是領(lǐng)導(dǎo)干部自身要作表率,涵養(yǎng)家風(fēng),立家規(guī),自覺(jué)擺正黨性與親情、黨風(fēng)與家風(fēng)的關(guān)系,真正用良好的家風(fēng)帶頭營(yíng)造良好的政治生態(tài),既是對(duì)自己負(fù)責(zé),也是對(duì)家庭負(fù)責(zé),更是對(duì)黨和國(guó)家負(fù)責(zé)。其次是加強(qiáng)監(jiān)督,特別是組織部門(mén)要充分運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)干部報(bào)告?zhèn)€人有關(guān)事項(xiàng)制度的威力,把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面,解決家風(fēng)不正、失管失教問(wèn)題。最后是要強(qiáng)化制度保障,增強(qiáng)制度執(zhí)行性,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)制度進(jìn)行專門(mén)的監(jiān)督檢查。要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)家庭家教家風(fēng)建設(shè),升華愛(ài)國(guó)愛(ài)家的家國(guó)情懷、建設(shè)相親相愛(ài)的家庭關(guān)系、弘揚(yáng)向上向善的家庭美德、體現(xiàn)共建共享的家庭追求[11]。

        (二)要嚴(yán)修為政之德

        領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德,常修為政之德,常懷律己之心、常思貪欲之害。政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德,就要明大德、守公德、嚴(yán)私德。明大德,就是要鑄牢理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性,在大是大非面前旗幟鮮明,在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼,在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定,這是領(lǐng)導(dǎo)干部首先要修好的“大德”。守公德,就是要強(qiáng)化宗旨意識(shí),全心全意為人民服務(wù),恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念,自覺(jué)踐行人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)的承諾,做到心底無(wú)私天地寬。嚴(yán)私德,就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為。所有黨員、干部都要戒貪止欲、克己奉公,切實(shí)把人民賦予的權(quán)力用來(lái)造福于人民。嚴(yán)以修身,要慎獨(dú)慎初慎微慎欲,培養(yǎng)和強(qiáng)化自我約束、自我控制的意識(shí)和能力,要管好自己的生活圈、交往圈、娛樂(lè)圈,在私底下、無(wú)人時(shí)、細(xì)微處更要如履薄冰、如臨深淵,始終不放縱、不越軌、不逾矩,增強(qiáng)拒腐防變的免疫力[12]。

        (三)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭守法誠(chéng)信

        誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良道德品質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì),征信系統(tǒng)就像一只看不見(jiàn)的手,約束人們的行為,保障社會(huì)的和諧運(yùn)行。誠(chéng)信既是個(gè)人道德的基石,又是社會(huì)正常運(yùn)行不可或缺的條件。誠(chéng)信缺失的個(gè)人將失去他人的認(rèn)可,誠(chéng)信缺失的社會(huì)將失去人與人之間正常社會(huì)關(guān)系的支撐。誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本,也是一個(gè)民族國(guó)家的生存之基。

        習(xí)近平總書(shū)記指出,“對(duì)突出的誠(chéng)信缺失問(wèn)題,既要抓緊建立覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng),又要完善守法誠(chéng)信褒獎(jiǎng)機(jī)制和違法失信懲戒機(jī)制,使人不敢失信、不能失信?!本S護(hù)征信系統(tǒng),就離不開(kāi)對(duì)違法背信行為的制裁。如果不對(duì)挑戰(zhàn)誠(chéng)信底線的失信行為加以懲戒,損害的就不僅是受害人的權(quán)益,還有司法公信力和權(quán)威、社會(huì)公平和正義。

        四、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,汲取精華,剔除糟粕

        我們中華民族有著五千多年的文化傳承,其中關(guān)于人的道德修養(yǎng)的知識(shí)和準(zhǔn)則非常豐富和全面。傳統(tǒng)道德修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”這樣一些準(zhǔn)則,其中固然帶有明顯的封建迷信色彩。因此在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)必須對(duì)封建迷信、宿命論等糟粕加以識(shí)別和剔除。當(dāng)今社會(huì)中有些黨員干部徹底忘記入黨誓言,拋棄無(wú)神論,不信馬列信鬼神。在一些地方的官員中,迷信“大師”所謂“指點(diǎn)”、迷信“風(fēng)水”,按照“大師”指點(diǎn),修祖墳、裝飾辦公室、修建辦公樓,更甚者有的單位和領(lǐng)導(dǎo)在一些工程開(kāi)工建設(shè)、搬遷等正常過(guò)程中都要挑選黃道吉日、燒香拜佛甚至磕頭作揖,還有的黨員干部進(jìn)入寺廟磕頭跪拜。官員迷信“鬼神”、“風(fēng)水”的深層次原因是這些官員嚴(yán)重脫離群眾,只關(guān)心個(gè)人的官運(yùn)、財(cái)運(yùn),官員自己職位的晉升不是靠如何為人民謀幸福,努力工作,而是寄托于“大師”的指點(diǎn)。這些人不但不信仰共產(chǎn)主義,頭腦里充滿了封建迷信,就連起碼的科學(xué)素質(zhì)都不具備,他們接受的科學(xué)文化教育,根本沒(méi)有在他們內(nèi)心深處存留,缺少公共事業(yè)從業(yè)者應(yīng)有的職業(yè)精神和素質(zhì),群眾反映強(qiáng)烈,更讓黨和政府的形象受損。這些糟粕應(yīng)該堅(jiān)決摒棄。

        五、結(jié)語(yǔ)

        修身立德,是古代士大夫安身立命的做人之基,也是為政出仕的根基之源,當(dāng)代黨員干部應(yīng)將深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來(lái),充分發(fā)揮以德治國(guó)的作用。

        參考文獻(xiàn):

        [1]中國(guó)佛教歷史及其主要派別[EB/OL].中國(guó)政府網(wǎng).https://www.gov.cn/guoqing/2005-06/22/content_2582717.htm

        [2]為政以德.《論語(yǔ)·第二章·為政篇》

        [3]曹闖:從“禮義廉恥”談黨員的道德修養(yǎng).共產(chǎn)黨員網(wǎng)

        [4]2001年1月,江澤民在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上的講話

        [5]湯俊峰.新時(shí)代對(duì)歷史文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[N].經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào),2021-12-31.

        [6]習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[EB/OL].2016-12-9.https://www.gov.cn/xinwen/2016-12/10/content_5146257.htm?_k=pdu8la

        [7]胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].中國(guó)政府網(wǎng),2012-11-8.https://www.gov.cn/ldhd/2012-11/17/content_2268826.htm

        [8]劉云山.著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].理論學(xué)習(xí),2012(3):4-7.

        [9]劉奇葆.在全社會(huì)大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].黨建,2014(4):10-13.

        [10]中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》[EB/OL].新華網(wǎng),2013-12-24.http://www.scio.gov.cn/zhzc/35353/35354/Document/1505377/1505377.htm

        [11]中宣部、中央文明辦、中央紀(jì)委機(jī)關(guān)、中組部、國(guó)家監(jiān)委、教育部、全國(guó)婦聯(lián)印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》[EB/OL].新華網(wǎng),2021-7.http://wap.moe.gov.cn/jyb_xwfb/s5147/202107/t20210723_546277.html

        [12]中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在參加十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議重慶代表團(tuán)審議時(shí)的講話[EB/OL].新華網(wǎng),2018-3-10.http://www.npc.gov.cn/npc/c238/201803/0534f59db81c42908d5f06fd1f28bf55.shtml

        作者簡(jiǎn)介:孫嚴(yán)(1969.5-),女,漢族,山東鄒平人,本科,副教授,研究方向:圖書(shū)和文化。

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