[摘要]基層黨員與群眾接觸最密切，其形象直接影響到黨和群眾的關(guān)系。因此，本文以學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為視角，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華，進而思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對提升基層黨員黨性修養(yǎng)的積極作用，找出提升基層黨員黨性修養(yǎng)的方法。

[關(guān)鍵詞]優(yōu)秀；文化；基層黨員；黨性修養(yǎng)

[中圖分類號]D26 [文獻標識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2023.09.025

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機結(jié)合[1]?！焙我赃@么說？共產(chǎn)黨人要想提高黨性修養(yǎng)，馬克思主義理論是必須要牢固掌握的，而修身養(yǎng)性則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一項重要內(nèi)容，二者都是提高自身修養(yǎng)的理論載體。因此，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合是彼此高度契合的，而黨性修養(yǎng)就是兩者高度契合的優(yōu)秀典范。在新形勢下，基層黨員與群眾接觸最密切，其黨性修養(yǎng)高不高直接影響他們?yōu)榘傩辗?wù)的能力，影響黨群關(guān)系，甚至影響基層黨組織的建設(shè)。那么，基層黨員黨性修養(yǎng)面臨著哪些困難和挑戰(zhàn)？如何才能提升基層黨員黨性修養(yǎng)？

一、基層黨員黨性修養(yǎng)面臨的困難與挑戰(zhàn)

（一）為民服務(wù)意識不強

國家三令五申要求我們要密切聯(lián)系群眾，與群眾打成一片。但是，在市場經(jīng)濟條件下，仍然還有部分基層黨員沒有深入到基層解決群眾的急難愁盼，群眾觀念淡漠，缺乏主動為民服務(wù)的意識；還有部分基層黨員，下基層了解了群眾反映的問題，但之后各種敷衍、一推了之、長期擱置，最后導(dǎo)致矛盾激化、產(chǎn)生負面輿論，形成了黨群干群關(guān)系緊張的局面。

（二）工作作風(fēng)不實

對于基層黨員來講，作風(fēng)建設(shè)尤為重要。但是，部分基層黨員還存在著躺平心理，覺得工作一天是一天、得過且過，奉行“船到橋頭自然直”的理念，事情能放就放，消極應(yīng)付工作，把心思和精力放到找其他門路上；還有部分基層黨員作風(fēng)漂浮，對上不能學(xué)懂弄通上面的政策，對下面的情況還說不清、模棱兩可，形式主義、官僚主義嚴重。

（三）政績觀有偏差

對于基層黨員來說，什么樣的政績觀是至關(guān)重要的？那就是牢固樹立并踐行正確的政績觀，只有心存正確的政績觀才能為群眾謀取更大的福利與實實在在的收益。但是，有部分基層黨員不以解決百姓疾苦作為政績，而將上級領(lǐng)導(dǎo)的夸獎與評價作為追求政績的落腳點，只唯上、對下不唯實，做表面文章，大搞脫離實際、勞民傷財?shù)摹罢児こ獭迸c“形象工程”，缺乏為民造福的責(zé)任與擔當。

（四）紀律規(guī)矩意識淡薄

在全面從嚴治黨如此嚴峻的情況下，仍有大部分基層黨員不遵守工作紀律、群眾紀律、生活紀律等，對國家三令五申的中央八項規(guī)定置若罔聞、頂風(fēng)作案，把規(guī)定放在一邊，繼續(xù)我行我素。

產(chǎn)生上述問題有很多原因，但究其根本還是因為基層黨員自身放松了黨性鍛煉，黨性覺悟和黨性修養(yǎng)還不堅定。所以，在這種形勢下，提升基層黨員黨性修養(yǎng)就變得極為迫切。那么，基層黨員如何鞏固并提高自身的黨性修養(yǎng)？除了使用黨性準則來規(guī)范自身的言行外，我們還要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學(xué)習(xí)載體，吸收思想精華，不斷提升、鞏固自身的黨性修養(yǎng)。在新時代，具有中華上下五千年悠久歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化激勵著我們不斷前進，同時也是為基層黨員提升黨性修養(yǎng)提供深厚養(yǎng)料的文化資源。

二、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升基層黨員黨性修養(yǎng)

基層黨員提升黨性修養(yǎng)，就必須要在真學(xué)真信、常修常練中堅定理想信念，做到內(nèi)心有定力；在個人修養(yǎng)上要堅持以德為先，堅持嚴以修身；在工作紀律上要堅持嚴以律己；在行動上要堅持知行合一。如何做到？需要我們從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中挖掘富有營養(yǎng)的文化養(yǎng)料，進行有效的吸收，以此來鍛煉黨性。

（一）學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓——民本思想

從夏朝開始，歷朝歷代的君王逐漸重視君主與人民、國家與人民的關(guān)系，提出如何正確處理三者關(guān)系的主張，在生產(chǎn)生活的實踐中逐步形成了以重民、富民為核心的民本思想。

1.“民為邦本”的重民思想

對重民思想闡述最早的是《尚書·五子之歌》，該詩歌哀悔、感嘆夏朝君主太康因荒政棄民、無德而失國的無良行徑，故寫出“民惟邦本，本固邦寧”[2]的重民思想。戰(zhàn)國時期，孟子認為，百姓是最為重要的，國家位列其次，國君是最輕的，把百姓放在了重要的位置；荀子強調(diào)，一個老百姓的力量看似微不足道，但是把所有百姓的力量放在一起足以推翻任何一個王朝的統(tǒng)治。直到現(xiàn)在，這個理念都有非常巨大的影響。唐朝吸取隋朝暴虐無道的教訓(xùn)，注重發(fā)展民生，減輕百姓賦稅，勤政愛民。因此，只有順應(yīng)民意，重視人民需求，才能取信于民，得到民心。

2.“必先富民”的富民思想

只有百姓富裕，國家才能富足、才能強盛。由此出發(fā)，齊國管仲意識到了這一理念的重要性，強調(diào)治理國家的有效方法，一定是先讓民眾富裕；孔子也強調(diào)，統(tǒng)治者治理國家、管理百姓，要根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法。比如，靠近山區(qū)的百姓要以山貨為生，靠近水邊的百姓要以打漁為生，引導(dǎo)百姓根據(jù)地方水土民情的不同發(fā)展生計，讓百姓得到切切實實的利益，相反就會造成社會秩序的混亂。因此，維護好百姓的切身利益，讓他們生活富足，可以維護社會及國家的穩(wěn)定與發(fā)展。

3.“重民、富民”思想有利于提升基層黨員的為民服務(wù)意識

可以說，中國共產(chǎn)黨的為民宗旨、堅持以人民為中心的理念與“重民、富民”的民本思想是高度契合、一脈相承的。

回望來時路，從毛澤東所寫“為人民服務(wù)”這五個大字再到今天習(xí)近平總書記在二十大報告中強調(diào)的堅持以人民為中心的發(fā)展思想、堅持人民至上，可以說中國共產(chǎn)黨人的人民立場始終如一、未曾改變，而人民立場實際上就是“重民、富民”民本思想在今天的新發(fā)展。

作為一名新時代的基層黨員，我們應(yīng)該積極主動認真學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化中的民本思想，尤其是“重民、富民”思想，從中汲取優(yōu)秀、向上的養(yǎng)分，在為民服務(wù)中提升鍛煉黨性修養(yǎng)。

（二）學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德精髓——修己慎獨

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德精髓是什么？是“修己慎獨”，它強調(diào)每個人都應(yīng)該重視自身道德修養(yǎng)的提高，重視人格的鍛造提升，不斷提高自我修養(yǎng)。

1.“修己以安百姓”的修身觀

孔子在《論語》中強調(diào)，統(tǒng)治者要自身行為端正，為百姓起到教化示范的作用，即使不發(fā)號施令百姓也能自覺遵守執(zhí)行；若統(tǒng)治者自身行為不端正，即使強制命令，百姓也不會行動起來。子路問孔子，統(tǒng)治者如何才能成為好的君主？孔子道，統(tǒng)治者首先要修養(yǎng)自身的品質(zhì)，對周圍人始終保持恭謹而嚴肅的態(tài)度，使周圍的人們安樂，進而使所有的百姓都安樂。

《大學(xué)》提出“三綱八目”，認為統(tǒng)治者要想管理好自己的國家，首先要管理好自己的家人，樹立良好的家風(fēng)，而完成這一切的前提則要求統(tǒng)治者首先提高自己的道德品質(zhì)，為家人樹立好的榜樣，率先垂范。因此，修養(yǎng)自身、樹立良好的家風(fēng)、治理國家，這三者是密不可分、相輔相成的。只有這三者都做到了，社會才能穩(wěn)定，百姓才能富足。也就是說，統(tǒng)治者提高自身道德素養(yǎng)是治理好國家的前提，其目的是為了治國平天下。

2.“慎心、慎始、慎終”的慎獨觀

“慎獨”，其含義可以理解為，當獨自一人而沒有其他人監(jiān)視的情況下，更要嚴守本分、表里一致，要求自己更應(yīng)該謹慎，不能像一匹脫韁的野馬忘乎所以，放縱自己的本性和欲望。正如《中庸》所說，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”[3]。

人們的內(nèi)心與外表往往是一致的，正所謂“相由心生”，外在相貌會受到內(nèi)心的影響，不好的意念總能在你的相貌、行為中表現(xiàn)出來，不是通過偽裝掩蓋就能表現(xiàn)好的。只有心里是怎么想的，行為才會怎么做，正如《大學(xué)》所說：只有“誠于中”，才能“形于外”。所以，“慎獨”必須落實在“誠于中”上，君子必須要品德高尚、意念真誠。

如何做到慎獨？需要我們慎心、慎始、慎終。何為慎心？就是誠于中，在誘惑面前一定要堅守住自己的內(nèi)心，把持住自己，不為錢財所動?？渴裁窗殉?？靠心。何為慎始慎終？就是做某件事的時候，從開始著手做到最后事情完成，我們都要十分謹慎，假如在開始時放松、不認真，那么就不會有好的結(jié)果；如果開頭謹慎，但事情快要結(jié)束的時候沒有像開頭一樣慎終對待，那事情也不會成功。因此，我們需要“克己”，嚴格要求自身，進而來約束規(guī)范自己的一言一行。

3.“修己慎獨”的道德思想有利于加強基層黨員的作風(fēng)建設(shè)

在新時代的今天，“修己慎獨”對于基層黨員提升黨性修養(yǎng)、進行人格鑄造將起到積極的作用。自從中央八項規(guī)定推行以來，蠅貪多之又多，令人吃驚。這些蠅貪為何會走向違法犯罪這條道路？其原因固然有很多，究其根本還是這些基層腐敗人員在誘惑面前不能守住內(nèi)心，不能做到“修己慎獨”?；鶎狱h員如何才能做到“修己慎獨”？

一要堅定理想信念，心中有定力，嚴以修身。被查的蠅貪有一個共同的特點，經(jīng)濟上貪婪，道德上墮落，生活上腐化。透過表面看其本質(zhì)就是他們理想信念動搖，世界觀、人生觀開始扭曲。如果從中國傳統(tǒng)文化的角度來說，就是沒有做到修己慎獨，沒有達到慎心的境界，內(nèi)心定力不足。因此，基層黨員在加強黨性修養(yǎng)時，要加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，積極認真主動的學(xué)習(xí)，在工作中結(jié)合實際提升自身素養(yǎng)；但學(xué)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是一蹴而就的，它是一個慢慢積累、循序漸進的過程，所以要將學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做到經(jīng)?；?、制度化。

二要時刻加強自我反省，增強免疫力，嚴以律己。對于基層黨員來說，更應(yīng)該學(xué)會反省，主動反省，堅持反省。人非圣賢孰能無過，難免會說錯話、做錯事，但只要時刻做到“慎獨”，慢慢累積定能提升黨性修養(yǎng)、增強心中的定力。基層黨員在自我反省的同時還要追根溯源，找到自己犯錯誤的原因，爭取在同一個地方不犯第二次錯誤；除此之外，心中還要有紀律戒尺。所以，只要做到心中無欲、遵紀守法、廉潔自律，定會成為一個忠誠干凈有擔當?shù)暮命h員、好干部。

三、結(jié)語

對于中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化，所蘊含的思想精華，要認真積極地挖掘、學(xué)習(xí)、吸收和傳承，并運用到日常的工作學(xué)習(xí)生活中，同時對于封建、沒落的思想糟粕要舍棄。因此，基層黨員在提升自我修養(yǎng)、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，要不斷提高自己的辨別力，長此以往定會正心修身、培基固本、增強黨性，最終為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻自己的全部力量。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.擔負起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明——在文化傳承發(fā)展座談會上的講話[R].學(xué)習(xí)強國，2023-6-2.

[2]劉力豪.中國傳統(tǒng)民本思想發(fā)展歷程、主要內(nèi)容及時代價值[J].文道縱橫，2022（20）：188-190.

[3]習(xí)近平.之江新語·追求“慎獨”的高境界[M].浙江：浙江人民出版社，2007.

作者簡介：才銀（1987.4-），女，滿族，遼寧錦州人，講師，碩士，研究方向：黨史黨建。