南懷瑾

宇宙萬(wàn)有的一切活動(dòng)是動(dòng)態(tài)的，太陽(yáng)、月亮、萬(wàn)物都在動(dòng)。

這個(gè)世界如果不動(dòng)就毀了、空了。我們認(rèn)為這是死亡了，其實(shí)不是死亡，死亡仍是一個(gè)動(dòng)態(tài)。

世界上有沒(méi)有真正的靜止?fàn)顟B(tài)呢？沒(méi)有。

從物理、生理和思想等方面看，沒(méi)有完全的靜態(tài)。

靜態(tài)，是一種緩慢的動(dòng)態(tài)，一種延長(zhǎng)的現(xiàn)象。所以，靜是個(gè)很難得的東西。宇宙萬(wàn)物，如我們吃的水果、糧食、觀賞的花木，都是靜態(tài)的生長(zhǎng)。

靜態(tài)，是生命功能的一種狀態(tài)。換句話說(shuō)，能源是從哪里來(lái)的？是從靜態(tài)來(lái)的，從空來(lái)的。

為什么我們忙碌到夜里就要睡覺(jué)呢？因?yàn)槿艘残枰o態(tài)，腦筋不休息是不行的。

這個(gè)原理，中國(guó)幾千年前就有個(gè)人，講得非常清楚。他就是道家的老子。

老子說(shuō)：“萬(wàn)物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！?/p>

意思是說(shuō)，根是萬(wàn)物生命的來(lái)源，回歸根才是靜，能靜才回歸生命。這就是講靜態(tài)的重要。

可是，人的生命常常忘記了靜，反而盡量用動(dòng)態(tài)去消耗自己。

老子講，生命的根本，是在寧?kù)o中恢復(fù)的。靜，涵蓋了無(wú)窮的力量。

一切的智能，如果不是在靜態(tài)中，是發(fā)揮不出來(lái)的。

老子告訴我們道家的修養(yǎng)方法，有九個(gè)字：專氣致柔，能如嬰兒乎？

讓自己的身體活動(dòng)的功能寧?kù)o下來(lái)，完全恢復(fù)到嬰兒的狀態(tài)，腦筋是清楚的，是快樂(lè)的。

大家都有做事的經(jīng)驗(yàn)：有時(shí)候處理一件復(fù)雜困難的事，百思不得其解，忽然自己的思想說(shuō)，這樣做可以解決問(wèn)題，這就是靜態(tài)的作用。

所以你要處理復(fù)雜困難的事，一定先要靜下心來(lái)什么都不想。你越想，就越是讓自己的腦子轉(zhuǎn)了起來(lái)，最后不死即病。

靜的功夫，最高的境界，就是反省觀照自己，乃至不加任何判斷地觀照自己。

真的在靜的狀態(tài)，那時(shí)所有的快樂(lè)和痛苦都忘了，沒(méi)有了身體，人和宇宙合一了。

雖然靜有那么大的功效，但是我們修養(yǎng)的人，包括宗教家都做不到，為什么？

這就是物理生理的作用，物理的世界是沒(méi)有靜的，一切都是動(dòng)的。

我們看一座山，似乎山?jīng)]有動(dòng)。

其實(shí)山在動(dòng)，它在長(zhǎng)大，有時(shí)瘦有時(shí)胖，它還在移動(dòng)，也在呼吸。

植物也是這樣，都是動(dòng)態(tài)的，整個(gè)大地都在動(dòng)。

但是生命的真正能源來(lái)自寧?kù)o，現(xiàn)在的大科學(xué)家知道這一點(diǎn)。

譬如肝不大健康的人，脾氣很大，或者很內(nèi)向，或者很悲觀。

在這樣的情緒影響下，人靜不下來(lái)。

胃里的東西多了，人就懶得用思想，尤其是“酒足飯飽”時(shí)。

但是，這不是靜，實(shí)際上那是心里最動(dòng)亂的時(shí)候，動(dòng)亂得沒(méi)辦法，里面都是動(dòng)態(tài)。

當(dāng)你想靜下來(lái)卻覺(jué)得思想很亂，尤其是年紀(jì)大的人就要注意，你可能已經(jīng)進(jìn)入病態(tài)了。

真正的靜，來(lái)自內(nèi)心的安寧，而非刻意遠(yuǎn)離人世，離群索居。

真正的靜態(tài)，是身心徹底寧?kù)o下來(lái)，沒(méi)有思想，但不是睡眠。