［戰(zhàn)國］荀況

故王者之制名，名定而實(shí)辨，道行而志通，則慎率民而一焉。故析辭擅作名以亂正名，使民疑惑，人多辨訟，則謂之大奸，其罪猶為符節(jié)、度量之罪也。故其民莫敢托為奇辭以亂正名，故其民愨，愨則易使，易使則公。其民莫敢托為奇辭以亂正名，故壹于道法而謹(jǐn)于循令矣。如是，則其跡長矣。跡長功成，治之極也，是謹(jǐn)于守名約之功也。今圣王沒，名守慢，奇辭起，名實(shí)亂，是非之形不明，則雖守法之吏，誦數(shù)之儒，亦皆亂也。若有王者起，必將有循于舊名，有作于新名。然則所為有名，與所緣以同異，與制名之樞要，不可不察也。

異形離心交喻，異物名實(shí)玄紐，貴賤不明，同異不別，如是則志必有不喻之患，而事必有困廢之禍。故知者為之分別，制名以指實(shí)，上以明貴賤，下以辨同異。貴賤明，同異別，如是則志無不喻之患，事無困廢之禍，此所為有名也。

（原文據(jù)中華書局2015年版《荀子》）

【譯文】

所以君王制定事物的名稱，名稱一旦確定，那么實(shí)際事物就能分辨了；制定名稱的原則一旦實(shí)行，那么思想就能溝通了；于是就可以慎重地率領(lǐng)民眾統(tǒng)一行為了。所以，玩弄奇辭、擅自制造名稱來擾亂正確的名稱，使民眾疑惑，導(dǎo)致人們互相爭辯，那就是罪大惡極的壞人，他的罪和偽造信符與度量衡的罪是一樣的。圣明的君王統(tǒng)治下的民眾沒有誰敢假借奇辭來擾亂正確的名稱，他的民眾就很樸實(shí)，人民樸實(shí)，國家就容易治理，君王就能成就功業(yè)。他的民眾沒有誰敢假借奇辭來擾亂正確的名稱，人民專注于遵行法度而謹(jǐn)慎地遵守政令。像這樣，那么君王的統(tǒng)治就能夠長久了。統(tǒng)治長久而功業(yè)建成，這是政治的最高境界，這是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貓?jiān)持用統(tǒng)一的名稱來約束民眾的功效?。‖F(xiàn)在圣明的君王去世了，名稱的管理松懈了，怪僻的詞句產(chǎn)生了，名稱和實(shí)際事物的對(duì)應(yīng)關(guān)系很混亂，正確和錯(cuò)誤的輪廓不清晰，即使是維護(hù)法制的官吏、講述典章制度的儒生，也都對(duì)辭令混亂不清。如果再有君王出現(xiàn)，一定會(huì)對(duì)舊的名稱有所沿用，并創(chuàng)制一些新的名稱。這樣的話，對(duì)于為什么要有名稱、使事物的名稱有同有異的根據(jù)，以及制定名稱的原則等關(guān)鍵問題，就不能不去考究清楚了。

萬物形體不同，人們看法不同就要互相說明，不同的事物如果讓名稱和實(shí)際內(nèi)容混亂地糾纏在一起，那么社會(huì)地位的高貴和卑賤就不能明確，事物的相同和相異就不能分辨。像這樣，那么思想就必然有被曲解的隱患，而事情就必然有陷入困境而被廢棄的災(zāi)禍。明智的君王給萬事萬物分別制定名稱來明確不同的事物，對(duì)上用來彰明貴賤，對(duì)下用來分辨異同。貴賤明確，異同有別，像這樣，思想就不會(huì)有被曲解的隱患，事情就不會(huì)有陷入困境而被廢棄的災(zāi)禍，這就是要正名的原因。

【簡析】

《荀子·正名》是反映先秦名家思想的重要篇章之一，全面論述了名、實(shí)之間亦即名稱與它所反映的實(shí)際內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系，以及如何制定名稱的問題。荀子針對(duì)戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)學(xué)派百家爭鳴、擾亂名實(shí)而使天下混亂的現(xiàn)象，對(duì)名稱與實(shí)物的關(guān)系進(jìn)行了勘正?！盾髯印ふ分饕獜娜齻€(gè)方面進(jìn)行分析：第一，制定名稱的原因是指代實(shí)物，以此“明貴賤”“辨同異”“率民而一”，因此制定名稱乃是關(guān)系國家治亂的大事。第二，制定不同名稱的依據(jù)在于根據(jù)人們的各種感覺器官與物體的真實(shí)接觸，然后再從內(nèi)心加以驗(yàn)證，同時(shí)從感性與理性兩個(gè)層面來認(rèn)識(shí)事物。第三，雖然很多名稱的命名都是約定俗成的，但是也要通過實(shí)物進(jìn)行考察驗(yàn)證，必須實(shí)事求是，不能機(jī)械死板。本選段特別強(qiáng)調(diào)“正名”的政治作用，指出如果允許人們擅自創(chuàng)造名稱，就會(huì)擾亂正常的社會(huì)秩序：一方面，使百姓對(duì)諸多事物的度量衡都疑惑不定，從而勢(shì)必增加爭訟與犯罪；另一方面，由于名稱和實(shí)際事物的對(duì)應(yīng)關(guān)系很混亂，勢(shì)必導(dǎo)致與貴賤、同異、善惡、是非相關(guān)的制度與觀念也都混亂不清，最終就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍的發(fā)生。只有王者制定好事物的名稱，不要輕易變動(dòng)，讓老百姓都可以專心地遵行法度，謹(jǐn)慎地遵守政令，社會(huì)才能長治久安，這是政治的最高境界。