周有光

什么是文化和傳統(tǒng)文化？

文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神的財富。傳統(tǒng)文化是民族、國家或地區(qū)的文化遺產(chǎn)。每一個民族都有長期積累起來的傳統(tǒng)文化。由于社會的發(fā)展水平不同，傳統(tǒng)文化有先進(jìn)和落后的區(qū)別。又由于具體條件不同，各民族的傳統(tǒng)文化有各自的特色。

傳統(tǒng)文化很少是單純的。不同的文化混合成一種傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化的經(jīng)?，F(xiàn)象。傳統(tǒng)文化不可能一成不變。一個民族在不同的時代有不同的傳統(tǒng)文化，這也是經(jīng)?，F(xiàn)象。奴隸時代產(chǎn)生奴隸文化，封建時代產(chǎn)生封建文化，歷史的局限性是不可避免的。

大家知道，英國的傳統(tǒng)文化，在古代是盎格魯和撒克遜兩種早期文化的混合；后來引進(jìn)歐洲大陸文化，那是羅馬加上希臘，再加上東方（西亞）的基督教，從而形成一種東西合璧的混合文化；最后英國人自己加上民主制度和工業(yè)化。美國的傳統(tǒng)文化是以英國文化為基礎(chǔ)，多方吸收，積極更新，使工業(yè)化向新技術(shù)和信息化方向發(fā)展。

非洲殖民地一個個獨立之后，非洲的眾多土著文化也曝光了，其中不少比所謂的中世紀(jì)文化還原始，無以名之，名之曰部族文化。今天世界上各種不同的傳統(tǒng)文化并存：部族文化、神學(xué)文化、玄學(xué)文化、科學(xué)文化，真是五光十色。

什么是中國傳統(tǒng)文化？

中國傳統(tǒng)文化是以儒學(xué)為中心，吸收諸子百家以及印度和其他外來文化，從而形成的綜合文化。中國傳統(tǒng)文化主要有以下的特點。

世俗性強(qiáng)、宗教性弱。“子不語怪力亂神”“敬鬼神而遠(yuǎn)之”“未能事人，焉能事鬼”“未知生，焉知死”，這里隱含著無神論思想。2500年前就能對鬼神迷信做出如此開明的表態(tài)，在人類思想史上是了不起的先知先覺。中國憲法寫進(jìn)信教自由，一點也沒有遇到困難，這在宗教專制的國家里是難以想象的。中國雖然也引進(jìn)并發(fā)展宗教，但是宗教的信念在中國人的意識里比較淡薄。跟印度比一比，他們的宗教矛盾鬧得多么嚴(yán)重；再跟那些政教合一的國家比一比，他們的宗教負(fù)擔(dān)是多么沉重；這就可以明白“世俗性強(qiáng)”這個傳統(tǒng)有多么重大的意義。

兼容性強(qiáng)、排他性弱。春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，這是學(xué)術(shù)兼容的偉大開端。漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)。但是，這時候的儒家大都熟讀百家著作，形成融合百家而以儒學(xué)為中心的綜合哲學(xué)。后來佛教傳入中國，儒家在一度嘗試抵制而失敗之后，轉(zhuǎn)過身來吸收印度的有用知識和先進(jìn)技術(shù)，彌補(bǔ)儒學(xué)陳陳相因的缺點。于是，佛教中國化，變成中國佛教；而儒學(xué)宗教化，變成儒教。儒、釋、道三圣和平共處，竟然供奉于同一個廟宇之中，這在其他國家是不可思議的。

保守性強(qiáng)、進(jìn)取性弱?！爸愠贰薄安磺笥泄?，但求無過”“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”“萬物皆備于我”“百忍堂”，這些是保守性的傳統(tǒng)。“茍日新，日日新，又日新”“滿招損，謙受益”“孔子，圣之時者也”，這些是進(jìn)取性的傳統(tǒng)?？蓢@的是，保守性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于進(jìn)取性。華夏文化2000年來一直是東方的高峰，產(chǎn)生夜郎自大情緒是可以理解的。由此，日本在明治維新（1868年）之后一步步成功，中國在戊戌變法（1898 年）之后一步步失敗。100 年來，中國失去了一次又一次的歷史機(jī)遇，終于墜入第三世界。

什么是現(xiàn)代社會？

“現(xiàn)代社會”是一個動的概念，不是一個靜的概念，是一個相對概念，不是一個絕對概念。歷史在延續(xù)，現(xiàn)代在推移。今天的現(xiàn)代就是明天的古代。因此，現(xiàn)代社會必須有兩個特性：國際性和進(jìn)步性。

國際性：現(xiàn)代社會是國際大家庭的成員，不是獨立于國際之外的世外桃源。為了實現(xiàn)國際性，需要開通跟世界各國往來的渠道，包括物質(zhì)的和精神的渠道，也就是所謂跟國際接軌，不設(shè)置人為的關(guān)卡。

進(jìn)步性：現(xiàn)代社會是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面基本上都能達(dá)到國際先進(jìn)水平的社會，而且不斷前進(jìn)，避免落后。為了不斷前進(jìn)，現(xiàn)代社會沒有固定的模式，沒有永恒的教條，在優(yōu)勝劣汰中奮斗，在精益求精中發(fā)展?，F(xiàn)代社會是永遠(yuǎn)走向未來的社會。

文化包含三個主要方面：哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)。古代文化以哲學(xué)為主導(dǎo)，現(xiàn)代文化以科學(xué)為主導(dǎo)。古代只有民族文化和地區(qū)文化?，F(xiàn)代形成了國際文化，也就是國際性的現(xiàn)代文化。這是以科技為核心，兼收并蓄各種民族文化的精華，由世界各國的精英共同創(chuàng)造的新文化?，F(xiàn)代社會是積極參與國際現(xiàn)代文化的社會。

我國今天實行改革開放。開放是實現(xiàn)國際性的前提，改革是實現(xiàn)進(jìn)步性的條件。積極改革開放，中國就能逐步成為具有國際性和進(jìn)步性的現(xiàn)代社會。

怎樣利用傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的現(xiàn)代化？

建設(shè)現(xiàn)代社會，可以拋開傳統(tǒng)，又可以利用傳統(tǒng)。傳統(tǒng)薄弱的國家不妨走前一條路；傳統(tǒng)豐厚的國家最好走后一條路。利用傳統(tǒng)的好處是，行遠(yuǎn)自邇、駕輕就熟，符合習(xí)慣、事半功倍。

傳統(tǒng)屬于古代。傳統(tǒng)兩字跟現(xiàn)代兩字不是矛盾的嗎？是矛盾的，但是又可以統(tǒng)一。沒有古代，就沒有現(xiàn)代，現(xiàn)代是從古代來的。古代文化不一定到了現(xiàn)代就完全沒有用處。在古代文化中，有的具體做法已經(jīng)失效，但是基本原理仍舊有用。有的基本原理已經(jīng)失效，但是失效的原理可以給人啟發(fā)，從而引出新的原理。有時，古人只有設(shè)想、無法實現(xiàn)，今人利用新的科學(xué)和技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)古人的設(shè)想。沒有永恒的真理，可是有跨越歷史階段的長期真理。取其精華、去其糟粕；存其原理、改其具體；古的設(shè)想、今的創(chuàng)造；學(xué)習(xí)原始、引出現(xiàn)代。這些就是利用傳統(tǒng)文化創(chuàng)造現(xiàn)代社會的方針。當(dāng)然，建設(shè)現(xiàn)代社會主要依靠現(xiàn)代的科學(xué)和技術(shù)，不是古代的玄學(xué)。

孔子的學(xué)問是從哪里來的？孔子說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子“述而不作”，“刪詩書、定禮樂”。這是把前人長期積累起來的知識，加工提煉，推陳出新，從傳統(tǒng)文化中發(fā)展出當(dāng)時的現(xiàn)代文化。孔子是善于利用傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會現(xiàn)代化的楷模。

可是，利用傳統(tǒng)文化，必須警惕食古不化、以古害今。一提到傳統(tǒng)文化就情不自禁地一個跟頭墜入國粹主義的泥坑里，那是危險的文化倒退。五四白話文運動之后，不久就掀起一股文言讀經(jīng)逆流。諸如此類的歷史教訓(xùn)不可忘記。雖然歷史的總方向是前進(jìn)，可是忽熱忽冷、忽進(jìn)忽退，使中國社會長期停滯不前。前事之不忘，后事之師。慎思明辨，事必有成。