沈潔

培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)。閱讀不僅可以增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)，豐富其成長(zhǎng)經(jīng)歷，還在人文素養(yǎng)教育中起著引領(lǐng)作用。因此，許多人都主張以閱讀作為培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要途徑，使閱讀與人文素養(yǎng)教育充分相融，強(qiáng)化語(yǔ)文的人文教育效能。為此，筆者就如何在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)開(kāi)展實(shí)踐研究，希望能通過(guò)人文素養(yǎng)教育讓語(yǔ)文教學(xué)更有價(jià)值，更有意義。

一、確定人文教育目標(biāo)，找準(zhǔn)教學(xué)方向

人文素養(yǎng)是對(duì)人類(lèi)社會(huì)精神現(xiàn)象和人類(lèi)命運(yùn)的自我關(guān)懷精神，是人文知識(shí)、精神、品質(zhì)和能力的綜合體現(xiàn)。人文素養(yǎng)的表現(xiàn)方式非常多，主要是對(duì)全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值的維護(hù)和追求。人是地球文明的創(chuàng)造者，是萬(wàn)物之靈，人類(lèi)社會(huì)的形成，與獨(dú)特的人類(lèi)精神文化相伴相隨。人文教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，其根本目的是培養(yǎng)學(xué)生尊重人、理解人、關(guān)懷人、肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值的人文品質(zhì)，促使學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)校是人文素養(yǎng)教育的主要陣地，語(yǔ)文則是人文精神的播種機(jī)。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)教育，是語(yǔ)文教學(xué)的責(zé)任。小學(xué)生正處于思想啟蒙、價(jià)值觀發(fā)展的重要時(shí)期。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展人文素養(yǎng)教育，對(duì)學(xué)生終生發(fā)展來(lái)說(shuō)具有重要意義。不過(guò)，受應(yīng)試教育影響，小學(xué)生人文素養(yǎng)效果并不理想。明確教育目標(biāo)，精準(zhǔn)把握人文素養(yǎng)教育方向，是人文素養(yǎng)教育取得良好效果的根本和前提。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要想確保人文素養(yǎng)順利開(kāi)展，必須要明確人文素養(yǎng)教育目標(biāo)，找準(zhǔn)教育方向，從根本上解決人文素養(yǎng)教育“教什么”“怎么教”這兩個(gè)問(wèn)題。如在學(xué)習(xí)《小猴子下山》這則童話時(shí)，結(jié)合該文所要講述的“目標(biāo)不明確，做事不專(zhuān)心，就不會(huì)有收獲”的道理，教師可以以“培養(yǎng)專(zhuān)心致志、持之以恒的素養(yǎng)”為人文教育目標(biāo)，結(jié)合其他童話故事如“龜兔賽跑”“寒號(hào)鳥(niǎo)”等，從正反兩面去講述道理，讓學(xué)生明白故事的寓意，了解專(zhuān)心、堅(jiān)持之于成功的關(guān)系，以深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，達(dá)到人文素養(yǎng)教育的目的。

二、豐富教學(xué)內(nèi)容，發(fā)掘人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)教育是一個(gè)獨(dú)立而宏大的教育主題。以人為對(duì)象，以人為中心，是人文素養(yǎng)的靈魂。人文素養(yǎng)教育同樣要堅(jiān)持人文理念，以學(xué)生為本，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平、年齡、特點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)設(shè)計(jì)，安排教學(xué)活動(dòng)。小學(xué)生由于年齡限制，認(rèn)識(shí)水平不高，還無(wú)法深刻領(lǐng)悟人的精神、人的內(nèi)在品質(zhì)的內(nèi)涵。在教學(xué)中，需要從學(xué)生視角出發(fā)，整合利用可用素材，豐富教學(xué)內(nèi)容，詮釋人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，讓學(xué)生知其然也知其所以然。

如在《精衛(wèi)填?！烽喿x教學(xué)中，我們知道，《精衛(wèi)填?！愤@個(gè)故事是中國(guó)神話故事中的經(jīng)典，故事借助精衛(wèi)填海一事，歌頌了其堅(jiān)強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔的精神。其實(shí)，這種精神正是中華民族精神的象征。為了讓學(xué)生體會(huì)故事的寓意，讓學(xué)生從民族精神中汲取營(yíng)養(yǎng)，滋養(yǎng)心靈，教師可以提前利用網(wǎng)絡(luò)收集有關(guān)古代神話故事的資料，包括著名的神話故事，中國(guó)古代神話的精神內(nèi)核，中國(guó)古代神話族譜，現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)古代神話的研究成果及發(fā)現(xiàn)，等等。然后，在課堂教學(xué)中，將可用的素材運(yùn)用到教學(xué)中來(lái)，借助適宜的素材營(yíng)造人文氛圍，進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。如教師可以讓學(xué)生進(jìn)行群文閱讀，閱讀《愚公移山》《夸父逐日》《大禹治水》等故事，從中國(guó)古代神話看中華民族的人文精神。也可以將自媒體上關(guān)于中國(guó)古代神話的圖文視頻引進(jìn)課堂，借助神話人物的尚德、創(chuàng)造精神詮釋民族精神的內(nèi)涵。如自媒體上有人這樣說(shuō)過(guò)：與西方人遇事就請(qǐng)求神靈給予和庇護(hù)不同，中國(guó)的神話幾乎都是戰(zhàn)天斗地，逢山開(kāi)路，遇水架橋。如關(guān)于火的起源，西方神話強(qiáng)調(diào)普羅米修斯偷來(lái)火種，中國(guó)神話則告訴人們，燧人氏鉆木取得了火種。洪水來(lái)了，西方躲到諾亞方舟上，中國(guó)則是挖溝渠疏河流。中國(guó)神話其實(shí)宣傳的就是中華民族敢于戰(zhàn)天斗地的抗?fàn)幒蛣?chuàng)造精神。如此這般，根據(jù)人文素養(yǎng)教學(xué)的需要引入豐富的素材，可以使課堂妙趣橫生，優(yōu)化教學(xué)生成。

三、閱讀鑒賞文本，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴

教材是教學(xué)的根本。小學(xué)語(yǔ)文教材雖然內(nèi)容簡(jiǎn)單，但是在編排方面一直是與時(shí)俱進(jìn)。教材中收錄了許多名家作品和經(jīng)典作品，而且，許多作品都與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、歷史和人文精神密切相關(guān)，都是人文素養(yǎng)的優(yōu)秀范本，如小學(xué)語(yǔ)文教材中的唐詩(shī)，代表了一個(gè)朝代的氣象、風(fēng)范和審美品質(zhì)。教材中的寓言故事，也蘊(yùn)含著豐富的道理，具有人文素養(yǎng)教育的價(jià)值和作用。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，閱讀是傳授、培養(yǎng)人文精神的重要途徑。因此，教師可以以課文閱讀、文本賞析為重點(diǎn)，深入挖掘課文的人文內(nèi)涵，并就人文素養(yǎng)教育的深度、寬度進(jìn)行適度拓展，以激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，加強(qiáng)人文熏陶。

如在學(xué)習(xí)《出塞》這首古詩(shī)時(shí)，眾所周知，這首詩(shī)是唐代邊塞詩(shī)的代表，而邊塞詩(shī)是唐詩(shī)中影響深遠(yuǎn)的一個(gè)分支，為中國(guó)古典詩(shī)歌注入了豐富厚重的人文精神，許多邊塞詩(shī)都值得深入品味，細(xì)細(xì)咀嚼。因此，在閱讀教學(xué)中，教師可以先讓學(xué)生結(jié)合課后注釋?zhuān)霉ぞ邥?shū)疏通詩(shī)義，了解古詩(shī)大意。然后，抓住“明月”這一古詩(shī)中的重要意象，讓學(xué)生結(jié)合之前所學(xué)的古詩(shī)，如李白的《靜夜思》，談?wù)劇懊髟隆钡脑⒁饧捌浣o人的感受，使學(xué)生了解人們什么時(shí)候最思念家鄉(xiāng)，知道此詩(shī)中寄托了戍邊將士的思鄉(xiāng)、念親之情。然后，讓學(xué)生結(jié)合“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”一句，設(shè)想戰(zhàn)士們的生活境況，并讓學(xué)生代入角色：如果自己是遠(yuǎn)征之人，面對(duì)孤寂、單調(diào)的邊關(guān)生活，心中可能會(huì)作何感想？讓學(xué)生用幾個(gè)字概括自己的感想。在此基礎(chǔ)上，教師深入詮釋邊塞詩(shī)的內(nèi)涵，講解邊塞詩(shī)蘊(yùn)含的尚武情懷、愛(ài)國(guó)主義精神和人文情懷，開(kāi)展家國(guó)情懷教育，讓學(xué)生明白家國(guó)、個(gè)人與集體的關(guān)系。這樣可以激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的熱忱，為學(xué)生成為有道德有理想的人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，用人文精神滋養(yǎng)心靈

傳統(tǒng)文化教育是人文素養(yǎng)教育的有效途徑。中華民族擁有五千年的悠久歷史，孕育了輝煌燦爛的歷史文化，這需要我們繼承先輩遺志，將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。不過(guò)，小學(xué)生的身心還不成熟，他們的理解和認(rèn)知能力有限。在文化和人文素養(yǎng)教育中，如果一味采用言傳口教的方式去教學(xué)，必然會(huì)引起學(xué)生的反感，不利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，在生動(dòng)、真實(shí)、具體的情境中讓人文素養(yǎng)概念具體化，文化現(xiàn)象情境化，可以激發(fā)學(xué)生的興趣，降低學(xué)生的理解難度。因此，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)人文素養(yǎng)教育和文化教學(xué)情境，以取得良好的教學(xué)效果。

如學(xué)習(xí)《端午粽》一課時(shí)，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，可以播放端午節(jié)的兒歌，“五月五，是端陽(yáng)。門(mén)插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖?！苯柚鷼g快的歌聲吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生了解課文的主要內(nèi)容。然后，教師可以設(shè)計(jì)問(wèn)題，以問(wèn)題為引擎激發(fā)學(xué)生深度思考：你最喜歡什么口味的粽子？你有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)端午節(jié)的傳說(shuō)？是否知道粽子的由來(lái)？除了粽子，你還知道哪些與節(jié)日有關(guān)、文化積淀深厚的食物？并讓學(xué)生基于生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勛约簩?duì)端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的了解。根據(jù)學(xué)生的回答，教師可以用通俗易懂的語(yǔ)言講解偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故事，講述有關(guān)端午節(jié)乃至其他傳統(tǒng)節(jié)日（元宵節(jié)、寒食、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)）的知識(shí)，包括節(jié)日由來(lái)、風(fēng)俗習(xí)慣、慶祝方式，等等，并結(jié)合廣受關(guān)注的事件，如韓國(guó)人將端午申遺等，剖析文化之爭(zhēng)背后的淵源，這樣可以讓學(xué)生積累更多的知識(shí)，使學(xué)生在閱讀課文時(shí)，無(wú)需借助外物，就可以體會(huì)到隱藏在字里行間的濃濃親情、鄉(xiāng)情和文化內(nèi)涵，感受到傳統(tǒng)文化的魅力和風(fēng)采。

綜上所述，人文素養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容和使命，是語(yǔ)文教學(xué)不容忽視的主題。而在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中開(kāi)展人文素養(yǎng)教育，具有可行性，也極具現(xiàn)實(shí)意義。因此，在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師要深入發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容的人文內(nèi)涵，采取合理策略開(kāi)展人文素養(yǎng)教育，將“教書(shū)”“育人”完美結(jié)合在一起，以促使學(xué)生以及語(yǔ)文教學(xué)深入、持續(xù)、健康發(fā)展。