張勝男

【摘? ? 要】21世紀(jì)以來(lái)，智能算法推薦技術(shù)甚囂塵上，人類社會(huì)因此獲得了一種全新的生存方式。作為一種新傳播技術(shù)范式，智能算法推薦技術(shù)能夠在超載的數(shù)據(jù)信息中為個(gè)體用戶進(jìn)行對(duì)象化選擇和供需匹配，極大地滿足了用戶體驗(yàn)和需求。然而，這種工具理性下的技術(shù)統(tǒng)攝卻引發(fā)了主流意識(shí)的異化，甚至使得主體異化于本性，屈從于數(shù)字統(tǒng)攝。馬克思主義新聞?dòng)^以其開(kāi)放性、超前性以及科學(xué)性發(fā)揮著理論指導(dǎo)作用，與社會(huì)活動(dòng)的全新語(yǔ)境、技術(shù)、轄域以及視角有著密切的譜系聯(lián)系以及原理勾連。正是馬克思主義新聞?dòng)^的強(qiáng)大生命力昭明了智能算法推薦技術(shù)范式下的主體如何進(jìn)行數(shù)字化生存以形塑算法認(rèn)知。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義新聞?dòng)^；智能算法推薦技術(shù)；新傳播范式

大數(shù)據(jù)手段搭載互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快車日益成為破解傳播奧秘的密鑰，如今智能算法推薦技術(shù)更是全面進(jìn)入人們的生活，數(shù)字化生存成為社會(huì)常態(tài)。盡管這種依托于先進(jìn)技術(shù)的生存形式和信息獲取方式彌補(bǔ)了人的認(rèn)知有限性，但是依托他者的信息源主體的理性表達(dá)和認(rèn)知存在被裹挾的可能性。算法的指引和侵襲之下，很容易導(dǎo)致工具理性的脫軌、信息傳播機(jī)制失范以及意識(shí)形態(tài)安全受到威脅等一系列負(fù)面影響，最關(guān)鍵的是作為主體的人被數(shù)字異化，逐漸淹沒(méi)于信息流之中。當(dāng)主體擴(kuò)大，這種普遍的生存狀態(tài)會(huì)轉(zhuǎn)化成集體的被控制。為了探析這一現(xiàn)實(shí)狀況，我們從馬克思主義理論寶庫(kù)中尋求出路，馬克思主義新聞?dòng)^自《共產(chǎn)黨宣言》在歐洲問(wèn)世以來(lái)，就伴隨著工人革命的起伏貫穿于新聞傳播實(shí)踐之中，為如今的數(shù)字化傳播以及數(shù)字化生存提供了有益啟示。

一、從智能算法推薦技術(shù)探賾馬克思主義新聞?dòng)^的超前性

智能算法推薦技術(shù)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們獲取信息的一種新方式，主要是指“一種通過(guò)對(duì)信息內(nèi)容進(jìn)行標(biāo)簽化處理，對(duì)用戶進(jìn)行畫(huà)像，利用隱語(yǔ)義模型建立二者之間的函數(shù)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的推送的信息分發(fā)方式”。[1]算法推薦實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化需求和海量數(shù)據(jù)信息之間的匹配，這種精準(zhǔn)投送的傳播范式因其突出的效率優(yōu)勢(shì)被廣泛應(yīng)用于更多平臺(tái)，而人們每天都依存于數(shù)字平臺(tái)，因此不自覺(jué)地進(jìn)入數(shù)字化生存狀態(tài)之中。

（一）智能算法推薦技術(shù)作用于作為主體的人

從計(jì)算機(jī)技術(shù)路徑看其運(yùn)作原理，智能算法推薦技術(shù)涵蓋了復(fù)雜的算法實(shí)踐、數(shù)學(xué)模型以及公式推導(dǎo)，我們很難掌握這項(xiàng)技術(shù)的各項(xiàng)側(cè)重面以及執(zhí)行方式，但是其基本的技術(shù)運(yùn)行邏輯是明確的，其本質(zhì)就是圍繞“用戶價(jià)值主導(dǎo)下的場(chǎng)景化適配”[2]，這種適配現(xiàn)象面向內(nèi)容生產(chǎn)端和用戶端，從中架構(gòu)起傳輸橋梁。這種技術(shù)邏輯可以輕易蔓延到日常生活中，并且引發(fā)人們認(rèn)知模式和行為的嬗變。人們仿佛不用再花費(fèi)任何力量去尋找可用信息，只要借助算法推薦便可以自動(dòng)被信息尋找到，獲得精準(zhǔn)化的推送。

從這一技術(shù)出現(xiàn)開(kāi)始，它就具備了非中立的價(jià)值，體現(xiàn)了明晰的權(quán)力本質(zhì)。智能算法推薦不僅是一套機(jī)械的技術(shù)代碼和固定程序，還是包含“算法、團(tuán)隊(duì)及其新聞價(jià)值觀在內(nèi)的一整套系統(tǒng)架構(gòu)”[3]。因此，這也可以看作是一種由社會(huì)權(quán)力操縱的社會(huì)產(chǎn)物，而并非一種單純的工具。當(dāng)這項(xiàng)技術(shù)帶著商業(yè)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的原初動(dòng)能并且和資本之間不斷進(jìn)行勾連，無(wú)序的資本注入和社會(huì)關(guān)系的參與為這項(xiàng)技術(shù)蒙上了權(quán)力的外衣。這種預(yù)設(shè)性立場(chǎng)將會(huì)直接導(dǎo)致客觀的結(jié)果，即派生權(quán)力妄圖控制以及壟斷話語(yǔ)權(quán)和利益所得。算法沿襲著人預(yù)設(shè)的價(jià)值偏見(jiàn)，并且在數(shù)據(jù)發(fā)酵中不斷擴(kuò)大從而影響社會(huì)秩序。盡管馬克思所處的時(shí)代沒(méi)有這項(xiàng)技術(shù)，但是它們都指向依托于軟權(quán)力的社會(huì)存在并作用于人類社會(huì)中作為主體的人。

（二）馬克思主義新聞?dòng)^具備將人的權(quán)利還給人的能量

馬克思主義新聞?dòng)^是指馬克思主義理論家以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨關(guān)于“新聞媒體性質(zhì)、功能、運(yùn)作和新聞傳播活動(dòng)、規(guī)律的觀點(diǎn)體系?！盵4]1884年恩格斯在《馬克思和〈新萊茵報(bào)〉》中以論證創(chuàng)辦的《新萊茵報(bào)》為主要內(nèi)容，點(diǎn)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的報(bào)刊應(yīng)該體現(xiàn)黨的立場(chǎng)以及維護(hù)人民利益的直接作用，這表明馬克思主義新聞?dòng)^中堅(jiān)決的斗爭(zhēng)意識(shí)從而為革命事業(yè)服務(wù)。因此，在馬克思主義新聞?dòng)^視野下，如今智能算法推薦技術(shù)統(tǒng)攝下的數(shù)字傳播方式要引導(dǎo)技術(shù)發(fā)展為意識(shí)形態(tài)建設(shè)服務(wù)，發(fā)揮好數(shù)字技術(shù)的傳播能力、互動(dòng)張力以及發(fā)展活力。

同時(shí)，馬克思主義研究人類的物質(zhì)交往和精神交往的廣闊范疇。新聞傳播媒介除了被賦予斗爭(zhēng)和革命的功能，更表現(xiàn)了一種規(guī)制籠罩，鉗制人們的思維和主體意識(shí)。馬克思主義新聞?dòng)^所討論的正是這種在鉗制意識(shí)語(yǔ)境下的權(quán)術(shù)，并以其銳利的目光揭示了“晚期資本主義現(xiàn)代性黃昏的種種不合理現(xiàn)象，也推崇和促進(jìn)人類精神文明的重構(gòu)與重述”。[5]在這種思想的引導(dǎo)下，我們可以抽離傳播媒介本身，發(fā)現(xiàn)資本通過(guò)操縱技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)意識(shí)形態(tài)的控制，辨別資本主義新聞傳播事業(yè)所扮演的角色。

進(jìn)而言之，馬克思主義新聞?dòng)^超脫了單純的對(duì)傳播功能的討論，而是通過(guò)一種對(duì)話思考的形式探究社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)以及內(nèi)在規(guī)律。毋庸置疑，馬克思主義新聞?dòng)^的形成與存在的前提是社會(huì)中人的存在，充分表現(xiàn)了人的體驗(yàn)狀態(tài)。因此在新的時(shí)代背景下，探尋數(shù)字化生存狀態(tài)仍是關(guān)懷人類主體的表現(xiàn)。信息時(shí)代的人們仿佛成為一串串?dāng)?shù)字符號(hào)就可以被概括的透明體，也正因如此，智能算法推薦技術(shù)通過(guò)智能適配控制了用戶認(rèn)知世界的媒介。這種情況下，數(shù)字化生存消解了人的主體性，而馬克思主義新聞?dòng)^正具備將人的權(quán)利還給人的龐大能量。

二、從馬克思主義新聞?dòng)^出發(fā)糾治智能算法推薦技術(shù)傳播

以馬克思主義新聞?dòng)^為視角觀察當(dāng)代社會(huì)數(shù)字化傳播的種種問(wèn)題，對(duì)糾治算法推薦技術(shù)的資本邏輯，關(guān)注用戶主體的數(shù)字化生存狀態(tài)，都具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）堅(jiān)持真實(shí)性，糾治信息泛濫

直觀地看，智能算法推薦存在明顯的算法失當(dāng)問(wèn)題。這種技術(shù)缺陷在后真相時(shí)代表現(xiàn)得尤為凸顯?！昂笳嫦唷币辉~形象地表明了信息時(shí)代的傳播難題，也就是網(wǎng)民們的共識(shí)主要依賴于科學(xué)與事實(shí)的輿論狂歡，這種認(rèn)知直接影響傳統(tǒng)媒介，并導(dǎo)致理性精神的瓦解。盡管技術(shù)賦予每個(gè)公民一個(gè)“麥克風(fēng)”，然而公眾具備的甄別能力和專業(yè)知識(shí)是有限的，大多數(shù)人仍然只會(huì)選擇符合自身利益和價(jià)值取向的信息，真正的新聞信息黯然退卻。

這種環(huán)境下，龐雜的單向度信息會(huì)沖擊主流意識(shí)，那些能夠保證信息真實(shí)性以及增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)可信度的傳統(tǒng)新聞反而被輕視，主流媒體的信息難以深入大眾之中。因此，要以堅(jiān)持新聞的真實(shí)性為首要原則。馬克思主義新聞?dòng)^十分關(guān)注新聞?wù)鎸?shí)性問(wèn)題，在長(zhǎng)期的新聞傳播實(shí)踐中深刻認(rèn)知到新聞?wù)鎸?shí)性的意義所在，這是一種對(duì)事實(shí)尊重、理智及冷靜的態(tài)度。如果新聞本身缺乏真實(shí)性，那么探討價(jià)值判斷也就喪失了意義。事實(shí)上，除了客觀存在本身的真實(shí)性以外，認(rèn)知和評(píng)價(jià)是具有主觀性的，要堅(jiān)持立足客觀事實(shí)以及形成公正評(píng)論的辯證統(tǒng)一。

（二）堅(jiān)定政治立場(chǎng)，確保正確方向

智能算法推薦技術(shù)作為一種技術(shù)手段，會(huì)隨著人類科技的發(fā)展而不斷演化出更高精度的運(yùn)算能力，然而資本主義國(guó)家并不會(huì)放過(guò)這一機(jī)會(huì)，他們借助這一平臺(tái)實(shí)行文化入侵和科技?jí)褐?，妄圖將資本邏輯散布于方方面面。如此，技術(shù)理性和價(jià)值理性的關(guān)系在異化中失衡。算法推薦技術(shù)給予大眾的“擬態(tài)環(huán)境”在消解價(jià)值理性，算法本身應(yīng)該承擔(dān)起倫理責(zé)任，考慮到所涉及的社會(huì)影響及公眾利益，更進(jìn)一步，應(yīng)利用價(jià)值理性約束算法推薦?，F(xiàn)實(shí)中，資本主義國(guó)家發(fā)揮自身技術(shù)優(yōu)勢(shì)，利用智能算法推薦系統(tǒng)移植負(fù)面信息，將自己國(guó)家的價(jià)值觀念依附于技術(shù)之上，從而妄圖侵襲他國(guó)意識(shí)形態(tài)，迫使成為他們的價(jià)值觀念的順從者。在這種情況下，堅(jiān)持國(guó)家意識(shí)形態(tài)等立場(chǎng)，成為新聞工作的重要目標(biāo)指向。馬克思主義新聞?dòng)^有其鮮明的人民立場(chǎng)，具有鮮明的黨性。因此我們提倡主流媒體更好地發(fā)揮自身作用，其目的就在于把握正確的政治方向。

（三）改變議程設(shè)置，強(qiáng)化輿論引導(dǎo)

智能算法推薦技術(shù)利用碎片化的傳播方式，消解了元敘事，讓人們不再適應(yīng)嚴(yán)肅的敘事方式。個(gè)體沉溺在自我化的微型敘事中，排斥語(yǔ)境化和結(jié)構(gòu)化，更加難以適應(yīng)宏大敘事所帶來(lái)的約束和壓迫感。正如馬克思指出的商品拜物教原理，當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張到一定地步，每個(gè)人在無(wú)形中被商品以及貨幣所量化甚至淪為生產(chǎn)的一部分，消費(fèi)主義侵襲了人們的大腦。然而，信息時(shí)代的這種統(tǒng)治對(duì)象變成了無(wú)法觸摸的數(shù)據(jù)以及信息，人的主體性被侵蝕的事實(shí)沒(méi)有發(fā)生變化。

傳播學(xué)議程設(shè)置理論認(rèn)為，用戶對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的關(guān)注度與平臺(tái)所提供的推送頻率和強(qiáng)度之間存在正向關(guān)系。平臺(tái)可以通過(guò)設(shè)置議題來(lái)影響人們心目中的話語(yǔ)權(quán)重，在這樣的順序排列當(dāng)中就掌握了議題設(shè)置的主導(dǎo)權(quán)。智能算法推薦技術(shù)受利益裹挾影響議程設(shè)置，讓主流話語(yǔ)遭到擠壓，甚至為了增加用戶黏性而推送負(fù)面信息。

因此，必須讓主流價(jià)值觀和主流媒體強(qiáng)勢(shì)介入其中。如果將主流價(jià)值觀置入算法推薦平臺(tái)，那么主流價(jià)值觀的權(quán)重自然處于優(yōu)先級(jí)，同時(shí)將算法推薦和人的主體性結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮價(jià)值糾偏功能，在實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)同的基礎(chǔ)上凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。

三、以馬克思主義新聞?dòng)^為指導(dǎo)擺正數(shù)字化生存狀態(tài)

通過(guò)馬克思主義新聞?dòng)^的黨性原則、真實(shí)原則以及責(zé)任原則等來(lái)實(shí)現(xiàn)糾偏，最終要通過(guò)新聞以及傳播工具關(guān)注主體的生存處境，以更加寬廣的視角體現(xiàn)其作為主體性的價(jià)值所在。當(dāng)今時(shí)代，數(shù)字化生存方式全面介入人們生活，在這種情況下，堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，重構(gòu)話語(yǔ)體系以回歸人類主體尤為重要。

（一）重塑主體認(rèn)知，適應(yīng)數(shù)字社會(huì)

整體而言，馬克思認(rèn)為人可以從事審美等一系列實(shí)踐活動(dòng)，而動(dòng)物沒(méi)有這種主動(dòng)行為。在他看來(lái)，人類區(qū)別于動(dòng)物生命活動(dòng)的一個(gè)重要特征是具有自由自覺(jué)性，社會(huì)歷史性以及主體合目的性，也就是人具有獨(dú)特的主體需求。因此，一方面我們要堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^包含的人的話語(yǔ)表達(dá)權(quán)，另一方面堅(jiān)持從本國(guó)現(xiàn)實(shí)出發(fā)擺正數(shù)字化生存狀態(tài)。正如習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中提到：“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！盵6]

我們始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，讓馬克思主義的方法論融于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之中，無(wú)論是從業(yè)者、行業(yè)自律組織以及用戶都應(yīng)該在數(shù)字社會(huì)中承擔(dān)起自身的責(zé)任。

（二）展望主體解放，破除數(shù)字異化

當(dāng)影像、感知、科技以及想象等一系列關(guān)鍵詞融入現(xiàn)代傳播之中，我們不禁要問(wèn)，以怎樣的姿態(tài)才能平衡主體在復(fù)雜的客觀對(duì)象中的存在。就現(xiàn)實(shí)狀態(tài)而言，高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)水平能提供充足的生存資料保證，精神生產(chǎn)活動(dòng)得以進(jìn)行。信息的提供和人類需求之間達(dá)成平衡，真正符合主體價(jià)值的傳播也得以發(fā)生。由此，馬克思主義新聞?dòng)^在這種現(xiàn)實(shí)狀況之下更具價(jià)值，在他的理論支點(diǎn)上人文工作者及更大范圍的公眾都應(yīng)該延續(xù)其精神，真正破除數(shù)字異化，促使信息為主體服務(wù)。

注釋：

[1]劉鵬，王坤.“后真相”時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)[J]．福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2022（04）：35-43.

[2]喻國(guó)明，韓婷．算法型信息分發(fā)：技術(shù)原理、機(jī)制創(chuàng)新與未來(lái)發(fā)展[J]．新聞愛(ài)好者，2018（04）：8-13.

[3]張志安，湯敏.論算法推薦對(duì)主流意識(shí)形態(tài)傳播的影響[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2018（10）：174-182.

[4]陳建云.馬克思主義新聞?dòng)^的核心理念[J].當(dāng)代傳播，2016（06）：7-14.

[5]林克勤.馬克思主義新聞?dòng)^與體驗(yàn)哲學(xué)的譜系勾連[J]．現(xiàn)代傳播，2018（10）：14-18.

[6]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話.新華網(wǎng).http：//www．xinhuanet．com/politics/2015－10/14/c_11

16825558．htm．

（作者：天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）

責(zé)編：姚少寶