郭建娜　卜祥記

摘要：資本和數(shù)字技術共謀，催生出新型的數(shù)字勞動。數(shù)字資本主義下，數(shù)字勞動不僅沒有擺脫資本剝削的夢魘，而且剝削程度進一步加深，呈現(xiàn)出剝削主體擴大化、剝削方式隱蔽化和剝削時間不斷延伸等特征。就資本剝削的非正義性實質而言，數(shù)據(jù)私有化是數(shù)字勞動剝削的根源，數(shù)字技術是數(shù)字勞動隱性剝削的介質，而數(shù)字剩余價值的生產(chǎn)與實現(xiàn)過程就是數(shù)字勞動遭受剝削的確證。只有超越資本邏輯，堅持以人的自由全面發(fā)展為旨歸，才能將數(shù)字勞動復歸為人的本質性力量，成為人實現(xiàn)自身價值的實踐過程。

關鍵詞：數(shù)字勞動；資本邏輯；人本邏輯；勞動正義

中圖分類號：F04文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2023）04-0055-07

基金項目：國家社會科學基金后期資助重點項目“《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》思想精義研究”（21FZXA001）。

作者簡介：郭建娜（1993—），女，寧夏中衛(wèi)人，上海交通大學馬克思主義學院博士研究生，研究方向：馬克思經(jīng)濟哲學思想；卜祥記（1963—），男，江蘇豐縣人，上海交通大學馬克思主義學院特聘教授，博士生導師，研究方向：馬克思經(jīng)濟哲學思想。

云計算、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術的快速發(fā)展和廣泛應用正在重塑著人們的生產(chǎn)生活方式，使得整個社會的運行和經(jīng)濟發(fā)展逐漸趨向于數(shù)字化。其中，勞動作為人的本質力量的體現(xiàn)，在數(shù)字化時代也出現(xiàn)了“新變種”，演變出了一種以算法技術為支撐、以生產(chǎn)數(shù)據(jù)要素為核心、以數(shù)字平臺為主要場域的新型勞動形態(tài)——數(shù)字勞動。數(shù)字勞動的出場，一方面形成了創(chuàng)造物質財富的新源泉，內(nèi)蘊著勞動解放的可能性；另一方面，又不可避免地產(chǎn)生了數(shù)字資本增殖的新手段，帶來數(shù)字資本的深度盤剝。因此，如何擺脫資本邏輯的支配，實現(xiàn)數(shù)字勞動解放成為當前學界研究的熱點問題。本文立足馬克思的勞動理論，剖析數(shù)字資本主義下數(shù)字勞動剝削的非正義性實質，并嘗試探求數(shù)字勞動正義實現(xiàn)的可能途徑。

一、數(shù)字勞動的概念及其辨析

數(shù)字勞動作為一種新型的勞動形態(tài)呈現(xiàn)出了復雜性樣態(tài)。國內(nèi)外學者雖然基于不同的理論視角對其進行解讀和概念界定，但現(xiàn)有的研究成果暫未形成共識性觀點。蒂齊亞納·泰拉諾瓦依據(jù)網(wǎng)絡信息技術發(fā)展的新變化首次提出了“數(shù)字勞動”這一概念，認為數(shù)字勞動是一種免費網(wǎng)絡勞動，主要包括網(wǎng)頁設計與創(chuàng)建、分享信息、閱讀和參與郵件列表等網(wǎng)絡活動［1］。特雷博·肖爾茨和安東尼奧·卡西里在一定程度上沿襲了這一觀點，對數(shù)字勞動的探討更聚焦于普通互聯(lián)網(wǎng)用戶提供的無償勞動?？死锼沟侔病じ？怂箘t進一步拓展了數(shù)字勞動的內(nèi)涵，從更廣義上界定了數(shù)字勞動，認為“數(shù)字勞動作為生產(chǎn)性勞動，包含了硬件生產(chǎn)、內(nèi)容生產(chǎn)和軟件生產(chǎn)者的勞動和生產(chǎn)性使用者的勞動”［2］140。

福克斯對數(shù)字勞動的生產(chǎn)性定義引起了國內(nèi)學術界廣泛討論。部分學者贊成?？怂沟挠^點，如藍江認為數(shù)字勞動仍然是一種生產(chǎn)勞動，生產(chǎn)的是一般數(shù)據(jù)［3］。鄒琨認為，數(shù)字平臺消費者產(chǎn)生的數(shù)據(jù)是數(shù)字資本生產(chǎn)與再生產(chǎn)中必不可少的生產(chǎn)資料，為資本帶來了價值增殖，因而是生產(chǎn)性勞動［4］。與此同時，部分學者則持相反觀點，如夏玉凡認為福克斯誤讀了馬克思的生產(chǎn)勞動，并提出只有創(chuàng)造數(shù)據(jù)商品的專業(yè)數(shù)字技術勞動才是生產(chǎn)勞動［5］。陸茸也認為平臺用戶并不是價值創(chuàng)造的主體。實質上，數(shù)字勞動是否具有生產(chǎn)性這一問題，是我們認清數(shù)字資本增殖的本質和數(shù)字勞動剝削的關鍵問題。要厘清這一問題必須要回到馬克思的理論視域。

在《1861—1863經(jīng)濟學手稿》中，馬克思在批判亞當·斯密生產(chǎn)勞動理論的基礎上，集中闡釋了生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動的區(qū)別。關于生產(chǎn)勞動，亞當·斯密給出了兩種不同的定義：第一種是“只有生產(chǎn)資本的雇傭勞動才是生產(chǎn)勞動”［6］213，第二種是固定或實現(xiàn)在特定對象或可以出賣的商品中的勞動是生產(chǎn)勞動，否則是非生產(chǎn)勞動。在馬克思看來，斯密對生產(chǎn)勞動的錯誤定義和正確見解完全交織在一起，只有第一種定義才真正觸及到資本主義生產(chǎn)的本質，因為“勞動的物質規(guī)定性，從而勞動產(chǎn)品的物質規(guī)定性本身，同生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動之間的這種區(qū)分毫無關系”［6］220。就此而言，生產(chǎn)勞動首先必須是雇傭勞動，其次能夠創(chuàng)造剩余價值。根據(jù)馬克思對生產(chǎn)勞動的闡釋，當前處于雇傭關系中的專業(yè)數(shù)字技術勞動無疑是生產(chǎn)性勞動，而游離于雇傭關系之外的數(shù)字平臺用戶的勞動似乎越出了馬克思對資本剝削批判的理論視野。但實際上，馬克思在分析資本主義剝削本性的過程中，就曾尖銳地指出，對剩余勞動的無酬占有是資本實現(xiàn)增殖的奧秘。同時，他還認為“隨著勞動對資本的實際上的從屬或特殊資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，變成勞動過程的實際執(zhí)行者的并不是單個工人，而是日益社會地結合起來的勞動能力”［6］521。基于此，在數(shù)字資本主義時期，當資本家將用戶在平臺空間中產(chǎn)生的原始數(shù)據(jù)作為不可或缺的生產(chǎn)資料，繼而通過專業(yè)數(shù)字技術勞動者將其商業(yè)化時，就不能將平臺用戶的活動簡單歸結為消費活動。因為，從原始數(shù)據(jù)到數(shù)據(jù)商品的整個生產(chǎn)過程中，一方面表現(xiàn)出參與價值創(chuàng)造的社會分工鏈條從固定工廠到社會生活的延伸；另一方面，又凸顯出數(shù)字資本增殖的實現(xiàn)不僅要無酬占有雇傭勞動的剩余勞動，還要無償占有非雇傭勞動的剩余勞動的事實。因此，數(shù)字平臺用戶的勞動在嚴格意義上雖然不屬于生產(chǎn)性勞動，但卻參與著數(shù)字剩余價值的創(chuàng)造，本質性地成為數(shù)字資本剝削的主要對象。

二、數(shù)字勞動剝削的樣態(tài)呈現(xiàn)

“資本不創(chuàng)造科學，但是它為了生產(chǎn)過程的需要，利用科學，占有科學。”［6］357當數(shù)字技術被資本應用并嵌入生產(chǎn)過程中，資本主義剝削的時空范圍就本質性地得到了延展，也就意味著它對生產(chǎn)資料和勞動力的占有達到了前所未有的程度。換言之，數(shù)字時代的資本對數(shù)字技術和數(shù)據(jù)的占有，進一步加深了對勞動的控制和剝削。

（一）剝削主體擴大化：從雇傭勞動到非雇傭勞動

“資本是死勞動，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛。”［7］269數(shù)字資本為了保持旺盛的生命力，依然要不間斷地吮吸活勞動，其借助數(shù)字技術將剝削的魔爪從雇傭勞動伸展至普通互聯(lián)網(wǎng)用戶。當普通互聯(lián)網(wǎng)用戶被吸附到資本增殖的環(huán)節(jié)中，就不可避免地成為數(shù)據(jù)資源的生產(chǎn)者和數(shù)字技術操縱的無償勞動力。具體來說，數(shù)字平臺通過提供多元化的服務和娛樂內(nèi)容吸引用戶，而用戶通過數(shù)字平臺進行消費娛樂、社交聊天、分享生活等數(shù)字活動。表面看來，這是一種自由自在的休閑活動，但實際上，當用戶沉浸于這種數(shù)字化活動時，就陷入了資本編織的數(shù)字網(wǎng)格中，源源不斷地為資本生產(chǎn)著數(shù)據(jù)要素。這些具有潛在價值的數(shù)據(jù)通過網(wǎng)絡技術傳輸，成為互聯(lián)網(wǎng)專業(yè)技術勞動的生產(chǎn)對象，以此進入價值形成的過程?；ヂ?lián)網(wǎng)專業(yè)技術勞動者利用數(shù)字技術對這些數(shù)據(jù)進行加工、處理和整合，從而生成具有使用價值和價值的數(shù)據(jù)商品。

從數(shù)據(jù)商品的生產(chǎn)邏輯來看，其生產(chǎn)過程可分為兩個必要環(huán)節(jié)：第一個環(huán)節(jié)是普通用戶生產(chǎn)原始數(shù)據(jù)的無償勞動；第二個環(huán)節(jié)是專業(yè)數(shù)字技術勞動者將原始數(shù)據(jù)轉化為數(shù)據(jù)商品的有酬勞動。由此可見，在數(shù)據(jù)商品生產(chǎn)過程中，不僅包括雇傭勞動，而且游離于雇傭關系之外的普通用戶也成為免費的數(shù)據(jù)勞動力，遭受著數(shù)字資本的深度盤剝。因此，我們不能因為普通用戶和資本家不存在雇傭關系，就忽視其剝奪性的本質。相反，這正反映了數(shù)字資本借助數(shù)字技術不斷擴大剝削主體范圍的新趨勢。

（二）剝削方式隱蔽化：將勞動隱匿于娛樂中

傳統(tǒng)大工業(yè)時期，勞動者限于固定的工作場所，在資本家的監(jiān)督和控制之下，進行著單一的、流水線勞作。隨著自動化機器的應用，其逐漸淪為了“機器體系的有意識的肢體”［6］184。在勞動過程中，工人不是感到幸福，而是感到不幸，只要這種外在強制一停止，“人們就會像逃避瘟疫一樣逃避勞動”［7］159。數(shù)字化時代，以區(qū)塊鏈、云計算和大數(shù)據(jù)為主的數(shù)字技術將勞動場所從固定工廠轉移到了數(shù)字平臺，用筆記本電腦和智能手機構建了一座移動的勞動營，并“以一種破壞性的辯證法把勞動和‘玩聯(lián)系在一起”［2］169，如用戶根據(jù)個人興趣愛好在平臺上消費、社交或者點擊瀏覽。表面看來，這是一種“來去自由”且以享受和娛樂為主的消遣活動，實則是資本將剝削隱藏在“玩”的結構之中。因為，當用戶進入數(shù)字平臺之初，數(shù)字平臺就開始收集和儲藏用戶的數(shù)據(jù)信息和瀏覽軌跡，并通過數(shù)字算法為用戶刻畫“數(shù)字畫像”，繼而精準推送個性化的娛樂內(nèi)容和相關視頻，“打造了一種全新的生命監(jiān)控與滿足體系”［8］。普通用戶也毫不排斥數(shù)字資本的這種隱性支配和控制，反而沉浸于這種虛假的愉悅中，心甘情愿地進行著數(shù)字勞動。

（三）剝削時間的延伸：從勞動時間到自由時間

數(shù)字技術的應用極大提高了勞動生產(chǎn)率，釋放出大量的自由時間，為人的自由發(fā)展提供了可能性。但事實上，大量的自由時間轉變?yōu)橘Y本支配的自由時間，而數(shù)字技術成為資本隱匿支配自由時間的工具。正如馬克思曾指出的：“資本的趨勢始終是：一方面創(chuàng)造可以自由支配的時間，另一方面把這些可以自由支配的時間變?yōu)槭Ｓ鄤趧??！保?］199數(shù)字技術比傳統(tǒng)機器更擅長突破人們純粹身體的極限，將勞動時間不斷延伸至自由時間，直至模糊了二者的界限。具體來說，一方面，數(shù)字技術內(nèi)嵌于日常生活，使人們的活動以數(shù)字化的方式依附于數(shù)字平臺，并異化為一般數(shù)據(jù)，成為數(shù)字資本獲利的源泉。在這個過程中，資本不僅侵占了人們的自由時間，而且通過算法機制根據(jù)個人興趣愛好精準“投喂”用戶，使得用戶沉浸于其中，從而不斷延長勞動時間，創(chuàng)造出更多的數(shù)據(jù)。值得注意的是，對普通用戶生活時間的占有，使資本實現(xiàn)絕對剩余價值成為可能。另一方面，對于處于雇傭關系中的數(shù)字勞動者來說，數(shù)字勞動突破了時空限制，增強了工作的彈性化和勞動時間的靈活性。表面看似更加人性化，但實際工作時間和閑暇時間高度交融，將勞動者置于一種“實時待命”的工作狀態(tài)，在無形中延長了勞動時間。正如大衛(wèi)·哈維曾斷言：“資本對靈活勞動的剝削相比傳統(tǒng)工業(yè)有過之而無不及?！保?］88總之，數(shù)字技術生活化的趨勢，使得資本的觸角蔓延于社會生活的各個角落，自由時間、生命時間不斷受到擠壓，過度消解著數(shù)字勞動者的生理極限。

三、資本邏輯驅使：數(shù)字勞動剝削的非正義性實質

“資本作為孜孜不倦地追求財富的一般形式的欲望”［6］69，為了克服各種阻礙，實現(xiàn)自身增殖，總是“不安地找尋著新的組織形式、新的技術、新的生活方式、新的生產(chǎn)和剝削方式”［10］。當前，資本邏輯已經(jīng)從實體空間滲透到虛擬平臺，不斷擴大著對“活勞動”吮吸的范圍。就其實質而言，數(shù)據(jù)私有化是數(shù)字勞動剝削的根源，數(shù)字技術是資本剝削的介質，而數(shù)字剩余價值的占有是資本剝削的本性凸顯。

（一）數(shù)據(jù)私有化是數(shù)字勞動剝削的根源

在馬克思看來，勞動是現(xiàn)實的個人的一種對象性活動，而“勞動產(chǎn)品是固定在某個對象中的、物化的勞動”［7］157，這種對象性活動也必然會創(chuàng)生出人與勞動產(chǎn)品的對象性關系，即勞動者占有自己的勞動產(chǎn)品。但資本的出現(xiàn)打破了這一境況，就資本的實質而言，其是對勞動及其產(chǎn)品的支配權力，表現(xiàn)為勞動者與勞動產(chǎn)品相分離，即勞動者生產(chǎn)的越多，他就越失去自己的外部感性世界。易言之，資本對勞動力的支配和占有，以及通過剝削和奴役勞動者實現(xiàn)自身增殖，根源于生產(chǎn)資料的私人所有制。在數(shù)字化時代，“數(shù)據(jù)是一種被提取、被精煉并以各種方式使用的物質，成為資本主義發(fā)生重大轉變的原材料”［11］，是實現(xiàn)數(shù)字資本增殖的核心生產(chǎn)要素。因此，當數(shù)據(jù)作為一種新的生產(chǎn)要素本質地被納入資本主義生產(chǎn)過程并被資本主義私人所占有時，就成為一種支配和奴役數(shù)字勞動者的權力。就此而言，數(shù)據(jù)產(chǎn)品的資本主義私人所有是數(shù)字勞動剝削的根源。

實質上，數(shù)據(jù)作為一種新的生產(chǎn)要素，并不是與人無關的天然饋贈。就其生產(chǎn)過程而言，用戶基于數(shù)字平臺無償提供具有潛在價值的數(shù)據(jù)資源；互聯(lián)網(wǎng)專業(yè)技術人員利用數(shù)字技術對數(shù)據(jù)進行提煉、加工和整合，將數(shù)據(jù)資源“從靜態(tài)的‘原礦狀態(tài)轉變?yōu)閯討B(tài)的可控制、可計量、可變現(xiàn)的數(shù)據(jù)產(chǎn)品”［12］；資本家將數(shù)據(jù)商品在市場上交換和流通，實現(xiàn)剩余價值，獲得利潤。在這一過程中，資本家作為資本的人格化占有絕對的支配地位，利用不對等的經(jīng)濟關系獲取了數(shù)據(jù)的所有權和使用權，致使數(shù)字勞動與數(shù)據(jù)產(chǎn)品相分離。而對數(shù)字資本來說，平臺用戶越多，生成的具有潛在價值的數(shù)據(jù)資源就越多，數(shù)字平臺也就越增殖。因此，數(shù)字資本為了滿足自身增殖的貪婪欲望，通過增加平臺可容納量和拓展業(yè)務版圖，來提高用戶粘合度，從而加強對數(shù)字勞動的剝削。

所以，當數(shù)據(jù)成為驅動數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的關鍵要素并被資本主義私人所占有時，數(shù)字勞動者就注定了被剝削的命運。數(shù)據(jù)資源——數(shù)據(jù)產(chǎn)品——數(shù)據(jù)商品的轉化和價值實現(xiàn)過程，就是數(shù)字勞動被剝削和奴役的確證。

（二）數(shù)字技術是數(shù)字勞動隱性剝削的介質

在資本邏輯的統(tǒng)攝下，數(shù)字技術作為資本運行的重要工具內(nèi)在地升級了資本剝削勞動的方式。因此，對數(shù)字勞動剝削實質的探究，必然要回到對數(shù)字技術的解剖過程。數(shù)字技術不僅是一種生產(chǎn)力要素，更是一種以數(shù)字資本生產(chǎn)為介質的社會關系。換言之，數(shù)字技術作為資本權力的化身，成為一種新的社會控制形式。

一方面，數(shù)字技術崇拜，消解了數(shù)字勞動對資本控制的反抗。資本和數(shù)字技術共謀構建了數(shù)字化生存空間，不僅改變了現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活方式，而且還形塑著數(shù)字技術的崇拜機制。與以往技術相比，“數(shù)字技術展現(xiàn)出五種潛在趨勢：更無處不在，連接性更強，更敏感，更具構成性，更具沉浸性”［13］，因此“數(shù)字就是力量”被人們奉為圭臬。這一現(xiàn)象形成的原因除了數(shù)字技術本身的價值以外，還在于人們往往感受到的是數(shù)字技術革新所帶來的社會發(fā)展和生活標準的提高，從而遮蔽了其資本邏輯滲透的實質。資本增殖的狂熱欲望被“技術邏輯”粉飾為一種追求更高效率、更精準、更智能的“神力”。在這一進程中，人們過度依賴于數(shù)字技術，逐漸喪失了對自身判斷力和主體性的自信心，淪為被資本操弄的數(shù)字客體，“將技術所展示的理性視為理所當然的規(guī)律”［14］。實際上，對數(shù)字技術的崇拜，仍然是對利用數(shù)字技術生產(chǎn)的社會關系的崇拜。質言之，在數(shù)字化時代，資本邏輯支配下的生產(chǎn)關系表現(xiàn)為以數(shù)字技術為載體的社會關系。勞動與資本的矛盾也隨之轉變?yōu)樯黧w與數(shù)字技術的關系，致使“社會行動屈從于技術神化”［9］186，這極大限度地消解了勞動對資本控制的反抗。

另一方面，數(shù)字技術的意識形態(tài)偏向內(nèi)嵌于日常生活中，刺激著生命個體對物欲的追求。對數(shù)字技術的崇拜，實際上內(nèi)隱著資本的意識形態(tài)滲透。數(shù)字技術成為社會化意識內(nèi)容，從而將生產(chǎn)最大化的欲望嵌入社會集體無意識之中，不斷重塑著數(shù)字化生存空間中生命主體的思想觀念和價值意識。無論是多樣化的個體追求，還是社會理想的價值訴求都被納入資本增殖的環(huán)節(jié)中，呈現(xiàn)出物欲化和量化傾向，反復刺激著生命主體進行“自我剝削”。正如韓炳哲提出的，21世紀的社會不再是一個規(guī)訓社會，而是功績社會。功績主體為了績效，要求自己不斷提高效率，直到發(fā)展成為一種自我剝削［15］?？傊Y本邏輯和數(shù)字技術的結盟，對數(shù)字勞動者形成了隱蔽的宰制。數(shù)字技術的異質性發(fā)展和自主性功能不斷強化，操縱著數(shù)字勞動的肉體和意識，從而營造出資本和勞動之間的沖突自行消解的虛假表象，將數(shù)字勞動剝削轉化為合理的敘事范式。

（三）數(shù)字剩余價值的生產(chǎn)與實現(xiàn)過程是數(shù)字勞動剝削的過程

對剩余價值的占有是資本主義的剝削本性。而對剩余價值占有的關鍵在于對剩余勞動的無償占有，整個資本主義生產(chǎn)過程就是資本消耗勞動力的過程。正如馬克思指出的，“它一開始就沒有一個價值原子不是由別人的無酬勞動產(chǎn)生的”［16］672，勞動者“不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要生產(chǎn)商品，不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要生產(chǎn)價值，不僅要生產(chǎn)價值，而且要生產(chǎn)剩余價值”［16］218。因此，資本家總是借助各種管理手段和科學技術，力圖加強對剩余價值生產(chǎn)過程和實現(xiàn)過程的控制。

在數(shù)字資本主義時期，數(shù)字技術的應用“決不是為了減輕或縮短工人每天的辛勞”［6］276，其根本目的在于控制生產(chǎn)過程，攫取更多的數(shù)字剩余價值，主要包括兩條途徑：一是延長數(shù)字勞動工作日，二是提高數(shù)字勞動生產(chǎn)率。如前文所述，數(shù)字技術的廣泛使用，不僅將勞動時間延伸至自由時間、生活時間，而且將剝削范圍進一步擴展，不僅加強了雇傭勞動剝削程度，而且非雇傭勞動者也成為剝削的對象。與此同時，借助數(shù)字技術，資本家不僅能全方位監(jiān)督雇傭勞動者的勞動過程，還能準確捕捉普通用戶的“網(wǎng)絡足跡”，實現(xiàn)對數(shù)字剩余價值生產(chǎn)過程的精準控制。但值得注意的是，資本利用數(shù)字技術構建了更高效率的生產(chǎn)組織活動，提高了剩余價值率的同時，實際上造成了可變資本的相對縮小和相對過剩人口的增加。

此外，對剩余價值的貪婪欲望誘引著資本的不斷積累和擴大再生產(chǎn)，但如何實現(xiàn)“商品的驚險的跳躍”，加速剩余價值的實現(xiàn)問題就成為關鍵。如果說追求數(shù)字剩余價值最大化是資本的本性，擴張是增殖的手段和途徑，那么數(shù)字技術則是資本實現(xiàn)擴張的有力工具。資本邏輯和數(shù)字技術在合流中提供了新的時空體驗。以用戶為中心的數(shù)字平臺看似是消費導向型的服務平臺，實則是基于數(shù)據(jù)要素和數(shù)字技術實現(xiàn)資本生產(chǎn)從粗放型轉向精準型的“驚險跳躍”。具體來說，精準供需匹配模式一方面降低了生產(chǎn)過剩的風險，實現(xiàn)了生產(chǎn)過程個性化定制；另一方面，加速了商品的流通時間，消弭了“產(chǎn)—消”的時間差，使一件商品幾乎能在同一時間內(nèi)完成生產(chǎn)、分配和消費。但在這一過程中，數(shù)字平臺中的普通用戶超越了純粹的消費者身份，成為新型的“產(chǎn)銷者”，遭受著資本的雙重剝削。同時，為了實現(xiàn)數(shù)字平臺增殖，解決數(shù)據(jù)高效率的流轉和運行，平臺會不可避免地走向壟斷和集中，從而加速著數(shù)字資本的無序擴張。

四、回歸人本邏輯：數(shù)字勞動正義實現(xiàn)的可能途徑

人類不斷推進科學技術的發(fā)展，在促進社會生產(chǎn)效率提高的同時，內(nèi)隱著對公平正義的價值訴求。但數(shù)字技術進步和生產(chǎn)組織方式的革新并未使數(shù)字勞動擺脫資本剝削的命運，反而使其在數(shù)字技術的迷惑中擱置了對“勞動正義”的訴求。所謂“勞動正義”，在馬克思看來，就是瓦解資本主義生產(chǎn)關系中資本對勞動剝削的非正義性因素，消除勞資關系的對立，使勞動復歸為人的本質性力量，成為人實現(xiàn)自身價值的實踐過程。基于此，我們從馬克思勞動正義的高度出發(fā)，以數(shù)字勞動為主體來審視勞動過程中非正義性的實質，從而探求數(shù)字勞動正義實現(xiàn)的可能途徑。

（一）堅持數(shù)字勞動者的主體地位

在馬克思看來，勞動是一種生命活動，是人的本質力量的展現(xiàn)，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”［7］196。但在資本主義社會，勞動異化普遍存在的現(xiàn)象掩蓋了勞動的主體性，使“勞動不是滿足一種需要，而是滿足勞動以外的那些需要的一種手段”［7］159。簡言之，“以資本為中心”的雇傭勞動制度，一方面使勞動僅成為資本增殖的手段，另一方面顛倒和扭曲了社會關系，使勞動的主體性受制于資本的束縛。在數(shù)字化時代，數(shù)字技術的資本主義應用并未取消這種統(tǒng)治和束縛，而是將其進一步合理化。因此，只有回歸人本邏輯，確保數(shù)字勞動者的主體地位，才能捍衛(wèi)其價值和尊嚴。

一方面，要重塑數(shù)字勞動者的主體性。勞動主體性是指在勞動過程中勞動者表現(xiàn)出的自主性、能動性以及創(chuàng)造性，反映勞動者在生產(chǎn)過程中能否實現(xiàn)自身價值、權益能否得到保障等。在數(shù)字資本主義時期，數(shù)字資本為了實現(xiàn)自身增殖借助數(shù)字技術進一步強化了對數(shù)字勞動者肉體、意識，甚至情感的操控。在這一過程中，雖然數(shù)字勞動者具有較高的智力和能力，但依然附屬于數(shù)字資本，成為新型的“IT民工”，被“996”所宰制。因而，只有突出和重塑數(shù)字勞者的社會主體地位，從數(shù)字勞動者的本質訴求和發(fā)展需要出發(fā)，積極改善其工作環(huán)境，建立更加合理規(guī)范的數(shù)字勞動制度，才能使其從被動的奴役狀態(tài)轉向實現(xiàn)自身價值的“自由自覺的勞動”。另一方面，要激發(fā)數(shù)字勞動者的主體意識。對數(shù)字技術的崇拜，壓制了數(shù)字勞動者的理性思維，使其心甘情愿地將自己置身于數(shù)字化生存空間中，消耗著情感和閑暇時間。因此，只有激發(fā)數(shù)字勞動者的主體意識，才能揭開數(shù)字勞動自由化的虛假表象，穿過數(shù)字資本意識形態(tài)的迷霧，跳出“數(shù)字勞動營”，使之產(chǎn)生擺脫數(shù)字資本的主體性力量。

（二）釋放數(shù)據(jù)共享價值

在數(shù)字資本主義時期，當數(shù)據(jù)變?yōu)橘Y本主義生產(chǎn)中的核心要素，就成為資本家不遺余力剝奪和占有的對象。與一般生產(chǎn)資料相比，數(shù)據(jù)本身具有可復制性、共享性等特點。但在資本主義私有制下，數(shù)據(jù)作為數(shù)字勞動成果卻被少數(shù)資本家無償占有，并將其轉化為控制廣大數(shù)字勞動者的權力和力量。因此，只有打破數(shù)據(jù)私有化，實現(xiàn)數(shù)據(jù)資源從私有走向共享，才能擺脫數(shù)字資本邏輯的支配。

馬克思指出：“創(chuàng)造資本關系的過程，只能是勞動者和他的勞動條件的所有權分離的過程，這個過程一方面使社會的生活資料和生產(chǎn)資料轉化為資本，另一方面使直接生產(chǎn)者轉化為雇傭工人。因此，所謂原始積累只不過是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷史過程?！保?6］822從這個意義上來說，既然數(shù)據(jù)私有化導致數(shù)字勞動者與勞動產(chǎn)品相分離，那么使數(shù)據(jù)資源從私有走向共享，則意味著勞動成果由廣大數(shù)字勞動者共同享有，也意味著將數(shù)據(jù)轉化為服務于數(shù)字勞動者自身發(fā)展的物質力量。而推動數(shù)據(jù)資源共享關鍵在于規(guī)避數(shù)字資本借助數(shù)字平臺無償占有、濫用數(shù)據(jù)資源。因此，一方面要明確和規(guī)范數(shù)據(jù)所有權，使數(shù)字勞動產(chǎn)品回歸于數(shù)字勞動者，充分利用數(shù)據(jù)資源增進數(shù)字勞動者的生活幸福感；另一方面，要優(yōu)化數(shù)據(jù)收益分配制度，使數(shù)字勞動者參與到數(shù)據(jù)要素的分配過程中，以制度來保障數(shù)字勞動者的根本權益。特別需要注意的是，數(shù)據(jù)共享以數(shù)據(jù)開放為前提，而數(shù)據(jù)開放必定會產(chǎn)生數(shù)據(jù)安全隱患，因此必須建立相關數(shù)據(jù)資源開放標準，明確數(shù)據(jù)開放邊界。

（三）把數(shù)字技術還原為生產(chǎn)力

在資本邏輯的運作之下，數(shù)字技術的應用是處在資本主義生產(chǎn)方式和社會結構體系中的，必然在增強資本擴張的同時深化資本統(tǒng)治的合理性，進而導致數(shù)字勞動剝削程度的加深。但對數(shù)字勞動剝削現(xiàn)實的觀照，并不等于要丟棄數(shù)字技術所帶來的積極方面，而是要超越資本邏輯，將數(shù)字技術還原為生產(chǎn)力，釋放出其內(nèi)隱的人本主義精神。

一方面，要將數(shù)字技術與人的自由全面發(fā)展高度聯(lián)系起來。數(shù)字技術本身并無善惡之分，數(shù)字技術的應用也并不是導致數(shù)字勞動剝削的根本原因，其根源依然要從資本邏輯的支配中尋求。馬克思指出：“因為機器就其本身來說縮短勞動時間，而它的資本主義應用延長工作日；因為機器本身減輕勞動，而它的資本主義應用提高勞動強度；因為機器本身是人對自然力的勝利，而它的資本主義應用使人受自然力奴役；因為機器本身增加生產(chǎn)者的財富，而它的資本主義應用使生產(chǎn)者變成需要救濟的貧民。”［16］508由是觀之，數(shù)字技術的資本主義應用導致其工具理性和價值理性的失衡，使得數(shù)字技術背離了服務于人的價值取向，演變成控制人的工具。因此，只有摒棄維持數(shù)字勞動剝削的資本邏輯，以人的自由全面發(fā)展為價值導向，才能將數(shù)字技術變革為推動勞動解放的現(xiàn)實條件和發(fā)展動力，把人從“溫和的數(shù)字勞動營”中解放出來，使之擁有更多自由時間實現(xiàn)真正個性化的發(fā)展，而不是將生活的意義綁定在物欲的滿足下。另一方面，要善用數(shù)字技術，發(fā)揮數(shù)字技術的積極作用。數(shù)字技術本質上是人類勞動能力的延伸，“是人的手創(chuàng)造出來的人腦的器官；是對象化的知識力量”［6］198，我們要反對的是“機器的資本主義應用”而不是“機器本身”。只要數(shù)字技術運用得當，就能成為推動人類社會發(fā)展不可替代的力量，進而為人類解放奠定堅實的物質基礎。

結語

人類不斷推進科學技術進步的目的是在推動社會生產(chǎn)率提高的同時，實現(xiàn)對美好生活的向往。但在資本主義私有制下，數(shù)字技術進步和生產(chǎn)組織方式的變革并未根除資本剝削的痼疾。就目前而言，不僅沒有減輕對數(shù)字勞動的剝削，反而將人們的全部生活領域都納入資本增殖環(huán)節(jié)中，呈現(xiàn)出“社會工廠”的趨勢。實質上，數(shù)字勞動作為一種新的勞動形態(tài)，代表著先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向。對數(shù)字勞動剝削的批判與反思并不是要消滅數(shù)字勞動，而是要超越資本邏輯，“將數(shù)字勞動導向發(fā)展數(shù)字生產(chǎn)力的應然向度”［17］。中國作為社會主義國家，在揚棄數(shù)字勞動異化方面具有顯著的制度優(yōu)勢。因此，對于數(shù)字經(jīng)濟中勞動關系的新變化，要充分發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)勢，摒棄數(shù)字資本主義的弊端，激活數(shù)字勞動者的主體性，進而為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定堅實的物質基礎。

參考文獻：

［1］TERRANOVA T.Free labor：producing culture for the digital economy［J］.Social Text，2000（2）.

［2］克里斯蒂安·?？怂?數(shù)字勞動與卡爾·馬克思［M］.周延云，譯.北京：人民出版社，2020.

［3］藍江.數(shù)字勞動、數(shù)字生產(chǎn)方式與流眾無產(chǎn)階級：對當代西方數(shù)字資本主義的政治經(jīng)濟學蠡探［J］.理論與改革，2022（2）：60-72.

［4］鄒琨.數(shù)字勞動的生產(chǎn)性問題及其批判［J］.馬克思主義理論學科研究，2020（1）：46-54.

［5］夏玉凡.傳播政治經(jīng)濟學視域中的數(shù)字勞動理論：以?？怂箘趧佑^為中心的批判性探討［J］.南京大學學報（哲學·人文科學·社會科學），2018（5）：37-47.

［6］馬克思恩格斯文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［7］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［8］涂良川.平臺資本主義技術邏輯的政治敘事［J］.南京社會科學，2022（2）：1-7+17.

［9］大衛(wèi)·哈維.馬克思與《資本論》［M］.周大昕，譯.北京：中信出版社，2018.

［10］HAREY D.Justice，nature and the geography of difference［M］.Blackwell? Publishing Ltd，1996：240.

［11］尼克·斯爾尼塞克.平臺資本主義［M］.程水英，譯.廣州：廣東人民出版社，2018：46.

［12］大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略重點實驗室.塊數(shù)據(jù)50：數(shù)據(jù)社會學的理論與方法［M］.北京：中信出版社，2019：20.

［13］杰米·薩斯坎德.算法的力量：人類如何共同生存［M］.李大白，譯.北京：北京日報出版社，2022：39.

［14］孫偉平.人工智能與人的“新異化”［J］.中國社會學，2020（12）：119-137+202.

［15］韓炳哲.倦怠社會［M］.王一力，譯.北京：中信出版社，2019：24.

［16］馬克思恩格斯文集：第5卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［17］邢海晶.數(shù)字勞動的新變數(shù)及對中國的啟示［J］.人民論壇，2021（23）：66-68.

【責任編輯：雨蕙】