馬國馨

陳明達(dá)先生是著名的中國建筑史學(xué)家，在由中國營造學(xué)社開啟的中國建筑史學(xué)研究薪火傳承的過程中，是承前啟后的重要人物，也是公認(rèn)的“繼梁思成、劉敦楨先生二位學(xué)科奠基人之后在中國建筑史研究上取得重大成果的杰出學(xué)者之一”，在國內(nèi)外享有盛譽。最近由殷力欣先生主持編輯整理的十卷本巨著《陳明達(dá)全集》即將問世，這是我國建筑界和建筑史學(xué)界的重要事件。

今殷力欣先生邀我為全集作序。在陳先生面前，我是晚輩，作序很不合適，由于從事專業(yè)的不同，此前也和陳先生從未謀面，但力欣先生力邀，終感卻之不恭。而且，我對陳先生向來是欽敬有加的。早在大學(xué)學(xué)習(xí)時，就知道中國營造學(xué)社除了梁、劉二位法式部和文獻(xiàn)部的巨匠之外，其手下劉致平、陳明達(dá)、莫宗江、盧繩諸先生都是此中大家。也讀過陳先生在《建筑學(xué)報》發(fā)表的幾篇論文，如1963年6月《對〈中國建筑簡史〉的幾點淺見》、1977年與杜拱辰先生合寫的《從〈營造法式〉看北宋的力學(xué)成就》、1986年9月《紀(jì)念梁思成先生八十五誕辰》等，尤其是最后一篇，曾給我留下很深的印象。自與陳先生的外甥殷力欣先生認(rèn)識以后，對陳先生愈加關(guān)注，2010年又得到先生所著《〈營造法式〉辭解》?！吨袊ㄖ幕z產(chǎn)》在2014年陳先生百年誕辰之際出版了先生的紀(jì)念專輯……我通過這一系列的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深了對于陳先生學(xué)術(shù)成就的理解。因此利用這個機會，寫下自己的一些學(xué)習(xí)心得和體會，并以此表達(dá)對于學(xué)界先哲陳明達(dá)先生的尊崇和敬重之情。

中國建筑史學(xué)是中國史學(xué)、史料學(xué)、文化學(xué)、考古學(xué)、工程技術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、遺產(chǎn)學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等諸多學(xué)科的重要組成部分。尤其是中國營造學(xué)社自成立以后，致力于中國古代建筑的實物測繪、文獻(xiàn)?？?、法式研究、理論分析，用科學(xué)的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的研究。陳先生作為劉敦楨先生的主要助手，參與了營造學(xué)社最活躍、成果最集中時期的調(diào)查研究活動，參與測繪古建筑數(shù)百座，繪制了大量實測圖和模型足尺圖。通過廣泛收集材料，深入學(xué)習(xí)研究問題，一生不懈求索，提出精辟觀點，學(xué)術(shù)成就突出。同時他本人又是“自甘淡泊，不尚虛聲”“腳踏實地，循序前進(jìn)，不尚浮夸，力避空論”，為我們后學(xué)者樹立了良好的榜樣。

之所以講《陳明達(dá)全集》的出版是建筑史學(xué)界的重要事件，是因為與文學(xué)界眾多作家林林總總的全集相比，建筑史學(xué)大家以往多是出版專著文集，而以全集的形式出版相對滯后許多。直到進(jìn)入新世紀(jì)，才有了一定的進(jìn)展。2001年，《梁思成全集》在梁先生身后二十九年才得以出版；2007年，《劉敦楨全集》在劉先生身后三十九年才得以出版；《林徽因全集》則是在林先生去世五十七年后的2012年才出版。從1992年起，殷力欣先生即開始協(xié)助整理陳明達(dá)先生數(shù)百萬字的文稿和手稿。陳先生去世以后，發(fā)現(xiàn)大量的遺作和筆記，殷力欣先生又從1997年7月起與天津大學(xué)建筑學(xué)院建筑歷史研究所的王其亨教授及其團(tuán)隊合作，進(jìn)行了艱苦的整理、考證、?？薄⒕庉嫻ぷ?，篳路藍(lán)縷，歷時近二十年。而編成十卷本《陳明達(dá)全集》，前后也耗費了八年時間。因此，本書除見證了陳明達(dá)先生的學(xué)術(shù)成就外，也體現(xiàn)了編輯整理者們嘔心瀝血的學(xué)術(shù)歷程和出版單位的全力配合。

當(dāng)然，縱觀各行業(yè)學(xué)者全集的出版過程，也面臨著市場銷路以及技術(shù)操作、立項經(jīng)費、學(xué)術(shù)觀點等諸多問題。以《魯迅全集》而言，即先后出版過1938年的二十卷本、1958年的十卷本、1973年的二十卷本、1981年的十六卷本和2005年的十八卷本等眾多版本。如何保證全集的全而精，收入哪些內(nèi)容，加之佚文佚稿、信札的不斷發(fā)現(xiàn)，注釋的不同寫法，?？敝械牟煌^點，都成為引人注意的“公案”。而有些全集在編撰過程中因“為尊者諱”而有意回避一些敏感內(nèi)容的做法也時有所見。還有一些合作文字的著作權(quán)爭議等，都是全集出版中的常見問題。由此深感編輯一套全集是十分不易的，這也是《陳明達(dá)全集》得以出版的可喜可賀之處。

我作為長期從事建筑設(shè)計的工程技術(shù)人員，對陳明達(dá)先生除建筑史學(xué)研究外在建筑設(shè)計方面的實踐和理論研究尤其關(guān)注。和梁、劉二先生都曾參與建筑設(shè)計活動一樣，陳先生在1944年任中央設(shè)計局研究員，加入中國工程師學(xué)會，從事城市規(guī)劃和建筑設(shè)計工作。1948年，陳先生在故鄉(xiāng)湖南祁陽陳氏宗祠舊址上規(guī)劃設(shè)計了磚石結(jié)構(gòu)的重華學(xué)堂禮堂。他在設(shè)計中十分注意環(huán)境保護(hù)，采取傳統(tǒng)手法和西方手法結(jié)合的形式，避免簡單的符號堆砌。1950年，他又設(shè)計、監(jiān)理了重慶的中共西南局辦公樓和重慶市委會辦公樓工程，在設(shè)計過程中，他曾與鄧小平同志交流過意見并達(dá)成共識：人民參政議政的公共建筑要雄偉，而機關(guān)辦公樓要在盡量節(jié)儉的基礎(chǔ)上追求樸素的建筑美感。目前，陳先生三個建筑設(shè)計作品中的兩個已被列入第四批中國二十世紀(jì)建筑遺產(chǎn)名錄。

在1986年清華大學(xué)出版社出版的《梁思成先生誕辰八十五周年紀(jì)念文集》中，陳先生以《紀(jì)念梁思成先生八十五誕辰》為題發(fā)表文章。他在回憶梁先生所著《為什么研究中國建筑》一文的同時，也提出了對于中國傳統(tǒng)文化和建筑創(chuàng)新的一些重要觀點，十分值得我們后學(xué)從中汲取營養(yǎng)。

梁先生的這篇文章刊于1944年的《中國營造學(xué)社匯刊》上，因未署名而未被收入1982—1986年出版的《梁思成文集》，陳先生作為親歷者向公眾披露此文的作者是梁思成先生。陳先生引用梁先生文中“在傳統(tǒng)的血液中另求新的發(fā)展，也成為今日應(yīng)有的努力”“欣賞鑒別以往的藝術(shù)與發(fā)展將來創(chuàng)造之間，關(guān)系若何，我們尤不宜忽視”等句，認(rèn)為梁先生著意強調(diào)傳統(tǒng)和創(chuàng)新具有重要地位，而“目前，形式與內(nèi)容似乎又成為熱衷討論的問題，借此重溫先生在四十年前的觀點，或者也有益于今日的討論吧”。陳先生根據(jù)他的理解，認(rèn)為梁先生所說的創(chuàng)新“是指建筑‘藝術(shù)’的‘精神’或‘風(fēng)格’（在這里，‘精神’‘風(fēng)格’是同義詞）。而究竟中國建筑的風(fēng)格是什么樣，他沒有說，我以為是無法用文字描寫傳達(dá)的，只能在長期生活中逐漸感受、積累和體會——即‘熏陶’。因為，風(fēng)格不是指某種具體的形象，而是透過全體反映出來的精神面貌，可以意會而難于言傳”。

由此，陳先生理解梁先生當(dāng)時雖然為二十年代出現(xiàn)的“宮殿式”建筑高興，認(rèn)為那是“接受新科學(xué)，采用現(xiàn)代材料、技術(shù)，進(jìn)行新創(chuàng)造的火炬，是顯示了中國精神的復(fù)興，為邁出創(chuàng)新的第一步”。但他緊接著指出：“他（梁先生）并不是贊賞‘宮殿式’，不認(rèn)為那是成功的創(chuàng)作。”他引用梁先生的話說：“因為最近建筑工程的進(jìn)步，在最清醒的建筑理論立場上看來，‘宮殿式’的結(jié)構(gòu)已不合于近代科學(xué)及藝術(shù)的理想……在形式上它模仿清式宮衙，在結(jié)構(gòu)及平面上它又模仿西洋古典派的普通組織……它是東西制度勉強的湊合，這兩制度又都屬于過去的時代……因為靡費侈大，它不常適用于中國一般經(jīng)濟(jì)情形，所以也不能普遍。”

所以，陳先生結(jié)合梁先生《建筑設(shè)計參考圖集》一書中所提出的“今日的建筑師，不要徒然對古建筑作形式上的模仿”，引申其意——要從中國建筑的某些特點出發(fā)，發(fā)揮它的精神，而不是模仿它的形象，并由此歸納為：“既說建筑是‘生活思想的答案’，那么適合于自己（生活）應(yīng)是對新創(chuàng)造的基本要求。”這就像梁先生在該圖集的序言中所講的：“我希望他們認(rèn)清目標(biāo)，共同努力的為中國創(chuàng)造新建筑，不宜再走外國人模仿中國式樣的路；應(yīng)該認(rèn)真的研究了解中國建筑的構(gòu)架、組織及各部做法權(quán)衡等，始不至落抄襲外表皮毛之譏?！?/p>

陳先生總結(jié)梁先生研究中國古代建筑史的三大目標(biāo)：“首先是為尊重古代傳統(tǒng)文化，保護(hù)古代遺物；其二是深刻認(rèn)識古代建筑在工程技術(shù)上及藝術(shù)上的成就，確認(rèn)古代建筑的客觀價值；其三是為了創(chuàng)造新的，包含著中國素質(zhì)、智慧及美感，適合于自己（生活）的建筑?！标愊壬_信，在這三項當(dāng)中，最后一項是重點。

我以為陳先生《紀(jì)念梁思成先生八十五誕辰》一文，應(yīng)是他在多年深入研究古代建筑法式的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己建筑工程設(shè)計的經(jīng)驗，也是在十分關(guān)心建筑設(shè)計的前提下，對于當(dāng)時建筑創(chuàng)作中所涉及的傳統(tǒng)與創(chuàng)新、形式與內(nèi)容等問題提出自己的看法和觀點，是一篇具有重要學(xué)術(shù)價值的論文。陳先生也向我們建筑師提出，這“畢竟是一個艱苦的過程”。時下重溫先哲舊作對我們?nèi)杂袉l(fā)。

十卷本《陳明達(dá)全集》收錄了陳先生畢生的成果和著述，是集智慧和思想于一體的知識寶庫，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、鉆研、開拓，并將陳先生的成就和學(xué)風(fēng)進(jìn)一步發(fā)揚光大。

謹(jǐn)以代序。