王欣

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古呼和浩特 010022）

黨的二十大報告強調(diào)，要“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面 向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力；堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 ”[1]中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確了滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作的重點任務(wù)， 要善于從中華文化資源寶庫中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價值與時代特點和要求相結(jié)合，運用豐富多樣的藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)， 推出一大批底蘊深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品。 新時代以來，優(yōu)秀藝術(shù)作品如同雨后春筍般涌現(xiàn)， 大型文化類節(jié)目《中國詩詞大會》分享詩詞之美，賞析畫卷之麗，從古人的智慧與情感中汲取營養(yǎng)， 滋潤心靈。 舞蹈詩劇《只此青綠》——舞繪《千里江山圖》，牢牢把握了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴價值，在舞蹈、音樂、文學(xué)和非遺傳承中探尋和提煉符合當(dāng)代大眾視角的審美精髓，打造出了符合文藝工作“國家隊”引領(lǐng)性、示范性作用的作品。 “詩畫合璧”的《詩畫中國》把中華詩畫精神和21 世紀(jì)的審美追求有機結(jié)合，通過一張張具有新時代視角的詩畫名片， 書寫新時代中華文化的絢麗篇章， 是又一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的成功嘗試。

1 中華經(jīng)典詩畫文化的精神內(nèi)涵

1.1 以畫卷育詩情，多種精神內(nèi)涵孕育其中

王國維先生說過：“美育者， 一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與智育之手段，此教育者所不可不留意也。 ”[2]中華經(jīng)典詩畫文化何嘗不是一種美育呢， 一幅幅美麗的畫卷給我們以美學(xué)鍛造的同時，又結(jié)合了歷史背景和典故，使得詩畫凝聚著豐富的精神內(nèi)涵，有人與自然的和諧之美、有馳騁沙場的斗爭之志、有超凡脫俗的君子之骨，還有等量齊觀的平等之觀。

1.1.1 人與自然的和諧之美

被譽為“宋畫第一”的北宋畫家范寬筆下的《溪山行旅圖》以“巨碑式”構(gòu)圖描繪了巍峨高聳的俊山，“飛流直下三千尺”的溪流，山徑之中緩緩而行的商旅，畫卷給人一種雄闊壯美、幽深靜謐之感，又因為商旅的出現(xiàn)而增添了一抹生機。 人與自然關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，人靠自然界生活，人類在同自然的互動中生產(chǎn)、生活、發(fā)展。習(xí)近平總書記的生態(tài)文明思想深刻闡明人與自然是生命共同體，綠水青山就是金山銀山，揭示了保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、 改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的道理，指明了發(fā)展和保護協(xié)同共進(jìn)的新路徑，開辟了馬克思主義人與自然關(guān)系理論新境界。

1.1.2 馳騁沙場的斗爭之志

被魯迅稱為“前無古人”之畫作的金代畫家趙霖的《昭陵六駿圖》，描繪了六匹戰(zhàn)馬身受箭傷強忍劇痛而堅韌不屈、馳騁沙場的景象，表達(dá)了英雄們渴望建功立業(yè)的雄心與抱負(fù)。 斗爭精神也是共產(chǎn)黨人與生俱來的優(yōu)良基因和歷史傳承。 在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記用“四個偉大”來闡述新時代中國共產(chǎn)黨的歷史使命。偉大夢想就是“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”，實現(xiàn)這一夢想，不是一蹴而就、輕松可得的。因此，習(xí)近平總書記指出，實現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭。社會是在矛盾運動中前進(jìn)的，有矛盾就會有斗爭。 我們黨要團結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭[3]。

1.1.3 超凡脫俗的君子之骨

以詩表畫意，以畫傳詩情，在元代詩人、畫家王冕筆下的《墨梅圖》中，描繪了一幅剛中有柔、簡潔灑脫的墨梅畫卷，在留白處還題了一首《墨梅》，詩人以墨梅作為自己的知己， 強調(diào)做人應(yīng)該像墨梅一樣具有剛中帶柔、高潔傲岸、超凡脫俗的風(fēng)骨和精神。 習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時的講話中提到：“無論什么時候， 問題總是客觀存在的，我們要以‘君子檢身，常若有過’的態(tài)度來檢視發(fā)現(xiàn)自身不足，做到知恥而后勇?！睆娬{(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部，修身律己、省察克己不是一兩天的事，而要成為時時處處的自覺。

1.1.4 等量齊觀的平等之觀

明代著名畫家徐渭的《雜花圖》，一改其他畫家只畫梅蘭竹菊的畫風(fēng)，而是描繪了牡丹、石榴、南瓜、芭蕉等13 種花卉蓬勃生長的畫面。詩人傳達(dá)給我們一種眾生平等的感情。當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會制度所組成的世界里。 文明是多彩的，也是平等的。 習(xí)近平總書記多次強調(diào)文明交流互鑒的重要性，指出：“文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。 ”[4]在一個全球性挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻的世界，各國要堅持世界是豐富多彩的、文明是多樣的理念， 讓人類創(chuàng)造的各種文明交相輝映，讓不同文明取長補短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、 推動人類社會進(jìn)步的動力、維護世界和平的紐帶，推動建設(shè)一個開放包容的世界。

1.2 綜藝合璧，守正創(chuàng)新，多種藝術(shù)形式熔于一爐

近年來， 我國影視綜藝的內(nèi)容題材越來越貼近當(dāng)下生活中的熱點話題，重視人們的精神需求，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神。 廣大文藝工作者要在黨領(lǐng)導(dǎo)的百年文藝碩果中汲取智慧和力量， 要善于利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)新手段，強化創(chuàng)新思維，激發(fā)創(chuàng)作靈感，在守正創(chuàng)新中創(chuàng)作更多更好展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作品。 中央廣播電視臺一直以來堅持“思想+藝術(shù)+技術(shù)”的創(chuàng)作理念，以畫卷為內(nèi)容載體，以詩詞引發(fā)精神內(nèi)核，通過現(xiàn)代科技手段與多元藝術(shù)形態(tài)為傳統(tǒng)詩畫作品賦予新時代的標(biāo)簽， 為實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展開創(chuàng)新境界。

1.2.1 量體裁衣，令詩畫“躍然紙上”

在《詩畫中國》整檔節(jié)目中，每一幅畫卷并不是選用固定的藝術(shù)形式展現(xiàn)，而是量體裁衣，根據(jù)畫卷的內(nèi)涵和特點來選擇最準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。 節(jié)目全面融合了演唱、奏樂、書法、戲劇、非遺、舞蹈、朗誦、木偶劇等多元藝術(shù)形式，打造出一場底蘊深厚、古今交融的文化盛宴，使得不管是置身其中的嘉賓，還是熒幕前的觀眾，都能超越時空，遨游古今，共同領(lǐng)略中華文化的勃勃生機與無窮的魅力。例如，在展示南宋馬遠(yuǎn)的《水圖》時，伴隨著低沉柔和的古箏韻律， 舞蹈演員身著藍(lán)色裙裳在水下藍(lán)色紗幔中翩翩起舞?！岸赐ワL(fēng)細(xì)”的柔婉、“云舒浪卷”的浩蕩、“層波疊浪”的洶涌，通過演員們美妙的肢體舞蹈詮釋了出來，呈現(xiàn)出大氣磅礴而又安靜柔美的畫面。節(jié)目還運用了 CG、VR、AR 等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)， 將其與詩、 畫、歌、劇、曲、舞等多種藝術(shù)形態(tài)融合起來，賦予詩畫靈動之美，令詩畫“躍然紙上”，呈現(xiàn)出栩栩如生、亦真亦幻的畫面。南宋李嵩的《貨郎圖》，小演員韓昊霖戴上VR 眼鏡，置身于貨郎的貨箱之中，在小泥人的帶領(lǐng)下領(lǐng)略貨郎琳瑯滿目的商品， 感受南宋的風(fēng)土人情和商業(yè)貿(mào)易的繁榮發(fā)展。

1.2.2 淡妝濃抹，賦詩畫“醇熟之美”

癸卯新春，萬家團圓，一年一度的詩意盛宴如約而至。由中央廣播電視總臺聯(lián)合教育部、國家語言文字工作委員會共同推出的 《2023 中國詩詞大會》以全新的面孔在大年初四與大家見面。 她給人一種醇熟之美，就像一位智慧與美貌并蓄的絕代佳人，無一處不是詩，無一眼不動人。舉手投足，一步一景，無所不包，而又化繁為簡，在行云流水中渾然天成。 她堅守中華文化立場， 詩意彰顯中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，緊扣時代跳動脈搏，熱忱描繪新征程奮進(jìn)的恢宏氣象，為全國觀眾、網(wǎng)友帶來一場新春的詩意盛宴，迅速形成“出圈”效應(yīng)，引領(lǐng)“熒屏清風(fēng)”和現(xiàn)象級流量。

一是展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，全方位展現(xiàn)新征程上的精神氣象。 十場節(jié)目以十大主題熱詞“歡喜、尋味、燃、寒暑、先生、本來、心動、天下、十年、遠(yuǎn)方” ，從時代之變、中國之進(jìn)、人民之呼中萃取題材，從歷史之美、山河之美、文化之美多個維度，回應(yīng)當(dāng)下，成為折射新時代精神風(fēng)貌的一面鏡子， 彰顯新征程上的遠(yuǎn)征人充滿光榮與夢想的奮進(jìn)豪情。二是18 位民間出題人用精湛的手藝為節(jié)目帶來別具創(chuàng)意的詩詞意境，其中既有皮雕、蠟染、打鐵花、琉璃燒制等非遺技藝，亦有煎餅花、地面彩繪、羊毛氈等接地氣的才藝展示， 堪稱高超技藝與精彩詩意的奇妙之旅。 三是節(jié)目運用XR 、VR 等科技手段突破時空界限，以詩詞為媒，畫卷為載體，帶大家身臨其境，奔赴跨越時空的詩意盛會。四是康震老師現(xiàn)場作畫，古樸淡雅，雋永靈動。 他大膽地在各種生活材質(zhì)上作畫，在宮燈、團扇、鼓面等不同傳統(tǒng)文化介質(zhì)上描繪詩詞意境， 提筆之間傳承如詩如舞的文化符號，非常契合古詩詞意境。

2 中華經(jīng)典詩畫文化的當(dāng)代價值

中國詩歌和繪畫歷史深遠(yuǎn)、積累深厚，是中華民族精神和中華文化理想的結(jié)晶， 也是古人留下的彌足珍貴的精神財富。 中華詩畫文化具有修身律己的陶情價值、愛國主義的育人價值、治國理政的啟智價值以及文化自信的精神價值。

2.1 修身律己的陶情價值

詩畫文化可以提升人的氣質(zhì)和修養(yǎng)。修身律己，自古就是有識之士的人生信條。 “修身”一詞最早見于《墨子·非儒》：“遠(yuǎn)施周偏，近以修身。 ”[5]“修”的本義為“裝飾、修飾”，后來引申為內(nèi)在的修養(yǎng)。 先秦儒家極為看重“修身”。 比如，孔子多次提到“修德”“修己”，孟子提出“修身以俟之，所以立命也”[6]。 貫穿于這些思想家論述之中的是他們普遍倡導(dǎo)通過修身律己來砥礪品格修養(yǎng)和道德情操。修身立德，不僅是立身之本，更是從政之基。中國共產(chǎn)黨人尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部必須不斷加強自身的道德修養(yǎng)。以德修身，實質(zhì)就是洗刷靈魂、自律心性，并以此福民服眾。 這就意味著黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在其位、謀其職、用好權(quán)的同時，應(yīng)注重發(fā)揮人格感召力， 用道德力量駕馭好權(quán)力這把“雙刃劍”，讓權(quán)力真正為人民服務(wù)。

2.2 愛國主義的育人價值

詩教是學(xué)生安身立命第一教，從《詩經(jīng)》到《楚辭》《漢樂府》《唐詩》《宋詞》《元曲》，清以及近代的詩詞中， 不乏以愛國主義為核心的詩詞， 我們學(xué)習(xí)詩詞，就是要接受愛國主義的洗禮，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的熏陶。畫作是文化的載體，精神的化身，詩畫藝術(shù)是中華文學(xué)藝術(shù)瑰寶的典型代表，中國人的天下觀、社會觀、道德觀都可以在詩畫藝術(shù)中彰顯。以愛國主義為主題的中國經(jīng)典畫作數(shù)不勝數(shù)，趙霖《昭陵六駿圖》描繪的六匹戰(zhàn)馬奔馳在戰(zhàn)場上，雖然身中數(shù)箭卻仍然屹立不倒，頑強不屈，暗示了英雄渴望建功立業(yè)的雄心與抱負(fù)， 表達(dá)了強烈的愛國主義情懷。 近代以來，中華民族遭受深重苦難、作出巨大犧牲， 正是在以愛國主義為核心的偉大民族精神激勵下，中國人民不畏艱難、奮起反抗，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下開始了救亡圖存、 建立社會主義新中國的偉大征程。今天，愛國主義精神深深植根于中華民族血脈中， 激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗。

2.3 治國理政的啟智價值

古人非常注重天人合一，道法自然，無為而治的思想理念。 道家莊子講“天地與我并生，而萬物與我為一”[7]，就是要我們能夠化自然于無為之中，順應(yīng)天命，不要刻意去追求自己的欲望，而破壞自然之道。要順應(yīng)自然，與天地萬物融為一體。 當(dāng)下，我們依然不忘初心，一直傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，秉承著人與自然和諧的理念。 黨的二十大報告指出：“大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。”由此可見，中華詩畫文化對于我們當(dāng)下節(jié)約資源，保護環(huán)境，促進(jìn)人與自然和諧共生具有重要價值。

在璀璨的中華文化中，民本思想源遠(yuǎn)流長。中國自古就有“民為邦本，本固邦寧”“得民心者得天下，失民心者失天下”等重要民本思想，這反映了我國傳統(tǒng)民本思想的深切關(guān)懷。習(xí)近平總書記提出的“以人民為中心的發(fā)展思想”是對中國古代“民本思想”的傳承與創(chuàng)新。在黨的二十大報告中，“人民”這個詞就出現(xiàn)了177 處， 并且在報告的第二個部分闡述習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論中，習(xí)近平總書記將“堅持人民至上”置于首要位置，深刻揭示了黨的思想和理論的人民特質(zhì)。 習(xí)近平總書記還在報告中指出：“江山就是人民， 人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。 ”這都充分說明中華詩畫文化為當(dāng)下制定重大方針政策提供了深厚的歷史淵源和不竭的動力。

2.4 文化自信的精神價值

中國的詩詞和繪畫源遠(yuǎn)流長，歷久彌新。它積淀著中華民族的審美旨趣、精神內(nèi)涵和價值追求，是中華民族的文化遺產(chǎn)、文物寶藏、文藝經(jīng)典，是當(dāng)代文藝創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞的不竭資源，為講好中國故事，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象提供了豐富的素材。如今，中華詩畫文化以它頑強的生命力，浸入我們的文化基因，化作溫暖而強大的精神力量。

傳承好詩畫文化，支撐著個體強大的心靈。在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及、傳播更加分眾化的今天，詩畫節(jié)目成為家庭成員之間的共同話題， 推動文化的代際傳承——詩畫總是可以激發(fā)中國人的情感共鳴， 喚醒我們內(nèi)心深處美的情愫。詩畫的生命力是如此旺盛，如果形式得當(dāng)， 詩畫文化在今天依然能夠綻放迷人光彩，為個人、家庭乃至社會帶來溫暖的文化力量。

傳承好詩畫文化，承載著民族凝聚力和向心力。在2012 年11 月2 日，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時提出了中國夢，并引用三句詩闡述了近代以來中國人民尋夢、追夢、圓夢的歷史進(jìn)程。 中華民族的昨天，“雄關(guān)漫道真如鐵”；中華民族的今天，“人間正道是滄?！保?中華民族的明天，“長風(fēng)破浪會有時”[8]。習(xí)近平總書記對中國夢的深刻闡述，使得實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢一經(jīng)提出， 就產(chǎn)生了巨大的號召力和感染力， 指明了全黨全國各族人民共同的奮斗目標(biāo)，成為激勵中華兒女團結(jié)奮進(jìn)、開辟未來的精神旗幟。

文化的優(yōu)秀、國家的強大、人民的力量，是我們文化自信的強大底氣，文化自信的水之源、木之本。正如習(xí)近平總書記所說：“站立在960 萬平方公里的廣袤土地上， 吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13 億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心。 ”[9]

3 中華經(jīng)典詩畫文化精神的傳承與感悟

3.1 育人為根本，塑造詩畫文化自覺

在鑄牢中華民族共同體意識上， 通過創(chuàng)新載體抓手，實現(xiàn)有形、有感、有效。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育同樣也要實現(xiàn)有形、有效、有感，通過多種媒介、載體、方式、內(nèi)容，讓中華經(jīng)典詩畫文化精神進(jìn)校園、進(jìn)課程、進(jìn)頭腦，發(fā)揮“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”等示范引領(lǐng)作用。中華經(jīng)典詩畫文化，其凝練含蓄的語言，氣勢磅礴的畫卷，注定了它獨特的育人價值，從幼年浸潤古典詩畫文化，是充實兒童心靈、培養(yǎng)其品性、塑造文化自覺的重要方式。 新課標(biāo)提出新時代的學(xué)生應(yīng)注重德智體美勞全面發(fā)展，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶來促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生思想道德修養(yǎng)，養(yǎng)成高尚的審美情趣，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的個性，逐步健全人格。

3.1.1 進(jìn)校園：潤“物”細(xì)無聲

自黨的十八大以來， 黨和國家高度重視傳統(tǒng)文化進(jìn)校園。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，特別是中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育， 對于落實立德樹人的根本任務(wù)，引導(dǎo)青少年增強民族自信，具有重要的時代價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是禮樂文化，中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育要理解這一特征，要立足于讓學(xué)生感動，讓他們“欣欣然”，而不是感覺有負(fù)擔(dān)。以詩畫文化進(jìn)校園為載體，中小學(xué)校積極開展“詩畫潤德”校園文化創(chuàng)建活動，通過打造詩意校園文化、誦讀愛國詩詞、鑒賞古色畫卷、分享古今詩畫之美等方式，培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化，強化愛國主義教育，提升未成年人思想道德建設(shè)。

3.1.2 進(jìn)課程：深化學(xué)科銜接

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義根植的文化沃土，是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢。 隨著《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》等政策相繼頒布，中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育熱潮蔚然興起。 北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授李煜暉從語文教學(xué)的角度入手， 探討了傳統(tǒng)文化進(jìn)語文課堂的創(chuàng)新實踐路徑。他指出，傳統(tǒng)文化進(jìn)語文課程重在提質(zhì)而非增量。 當(dāng)務(wù)之急是要找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化和語文課程的重要交集， 要在這些重要交集上提質(zhì)， 探索提高質(zhì)量的路徑， 重點抓好漢字教育、傳統(tǒng)文化的閱讀教育、中高考古詩詞命題的改革等環(huán)節(jié)[10]。

3.1.3 進(jìn)學(xué)生頭腦：形成教育合力

習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出：“辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會都有責(zé)任。 ”[11]也就是說，辦好教育事業(yè)必須實現(xiàn)學(xué)校教育與家庭教育、社會教育的有機結(jié)合，形成教育合力。在社會教育層面上，要深入發(fā)掘教育資源，構(gòu)建良性發(fā)展的詩畫文化環(huán)境；在家庭層面上，要樹立良好家風(fēng)；在學(xué)校教育層面上，要努力推動教育體制改革，讓中華詩畫文化既“入詩入畫”，又“入腦入心”。

3.2 傳播為載體，壯大詩畫文化輿論

3.2.1 精準(zhǔn)對接文化供給與需求

要想精準(zhǔn)對接文化供給與需求， 第一是思想問題，從事文化行業(yè)的工作者必須堅持“全心全意為人民服務(wù)”的工作宗旨。 第二是內(nèi)容問題，工作者要深入了解群眾的文化生活需要， 根據(jù)群眾的實際需求提供針對性的文化產(chǎn)品。 第三是形式問題，21 世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)的時代， 人工智能的時代， 工作者要守正創(chuàng)新，充分利用網(wǎng)絡(luò)與科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

3.2.2 彰顯民間藝術(shù)風(fēng)采

要始終堅持“深入生活、扎根人民”的創(chuàng)作理念，堅定源于人民、為了人民的創(chuàng)作立場，促進(jìn)非遺與詩畫相結(jié)合， 把中華經(jīng)典詩畫文化更好地融入人們的生活之中。

3.2.3 實現(xiàn)宣傳方式的創(chuàng)新

通過專題培訓(xùn)、文藝交流、文化宣講、公益講座等方式向社會宣傳普及中華經(jīng)典詩畫文化。 視聽產(chǎn)業(yè)、數(shù)字出版、短視頻、數(shù)字音樂的推廣，讓詩畫文化以新的血液繼續(xù)傳承。 詩詞接龍、以畫猜詩、詩詞九宮格、詩畫情景等益智小程序的開發(fā)，讓使用者在游戲中盡情感受詩情畫意。

3.2.4 加快挖掘地域文化

推動中華經(jīng)典詩畫文化與地域文化相融相通，實現(xiàn)活態(tài)傳承。浙江創(chuàng)作的音舞詩畫作品《憶江南》，把中國十大傳世名畫之一的《富春山居圖》演“活”了，將舞蹈表演、人物演出融入中國傳統(tǒng)山水意境之中，向全國人民呈現(xiàn)出一幅詩畫合璧、美輪美奐的新時代畫卷。千年前，數(shù)百位優(yōu)秀的詩人在長安這座城里留下了無數(shù)壯麗的詩篇；千年后，它們化成了西安街頭的一樹“詩詞星河”，裝扮著這座古城，總有一句詩詞能喚起你對大唐文化的共勉。

4 結(jié)束語

中華經(jīng)典詩畫文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，我們應(yīng)該傳承與發(fā)展中華經(jīng)典詩畫文化， 發(fā)掘中華詩畫文化豐富的當(dāng)代價值， 推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展， 推動中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合， 激發(fā)更廣大人民成為中華文化的守護者、傳承者與創(chuàng)新者。