裴小維

（江蘇海洋大學(xué) 文法學(xué)院，江蘇連云港 222000）

海洋作為地球生命的搖籃，同時(shí)也是全世界人類(lèi) 共同維護(hù)和賴(lài)以生存的寶貴資源。 在美國(guó)海洋文學(xué)中，航海和文學(xué)的相互刺激使得海洋已經(jīng)不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的自然環(huán)境因素， 在更深層次上已演變?yōu)榫哂絮r明時(shí)代特色和獨(dú)特審美意蘊(yùn)的“藍(lán)色文明”。 可以說(shuō)，它不僅幫助美國(guó)人民孕育出深刻的精神素養(yǎng)，還展現(xiàn)出人與海洋情感相通、和諧交感的詩(shī)學(xué)投射。

通過(guò)解讀美國(guó)海洋文學(xué)的創(chuàng)作主題和內(nèi)蘊(yùn)特點(diǎn)， 我們從宏觀角度挖掘和深思海洋這一貫穿小說(shuō)始終的國(guó)家符號(hào)， 也能對(duì)美國(guó)的海洋演變歷史進(jìn)行更加深入的洞察和了解， 使得讀者們對(duì)美國(guó)海洋文學(xué)的內(nèi)涵得到系統(tǒng)的延伸和拓展。

而國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于美國(guó)海洋小說(shuō)的整體性、 縱向性的研究仍不夠， 尤其是沒(méi)有對(duì)美國(guó)海洋小說(shuō)的整體性特點(diǎn)進(jìn)行特別的概括及說(shuō)明。 本文將不同時(shí)期的美國(guó)海洋小說(shuō)進(jìn)行縱向性整體概括， 由此整理出美國(guó)海洋小說(shuō)的變化發(fā)展歷程和獨(dú)特發(fā)展魅力。

1 海洋：美國(guó)作家真實(shí)經(jīng)歷的海上家園

在哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲并用羊皮紙記錄下重要海洋經(jīng)歷和英勇航海行為后， 美國(guó)海洋文學(xué)便初露頭角并開(kāi)始發(fā)軔。 不管是美國(guó)制造業(yè)方面上的船舶建造還是美國(guó)水產(chǎn)業(yè)方面的打撈并販賣(mài)海鮮產(chǎn)品都試圖展現(xiàn)出人對(duì)海洋的深切依賴(lài)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛的興旺局面。 但由于一系列不可抵擋的政府干預(yù)和災(zāi)難性的經(jīng)濟(jì)阻礙， 美國(guó)人為逆轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)效益大幅下降的動(dòng)蕩局面， 便開(kāi)始從國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)輸送過(guò)渡到去國(guó)外建立經(jīng)濟(jì)商業(yè)合作關(guān)系和海上貿(mào)易往來(lái)活動(dòng)。 這時(shí)的美國(guó)人需要克服晦澀的陌生語(yǔ)言和惡劣的海上環(huán)境， 而這種得天獨(dú)厚的航海素材使得許多美國(guó)海洋作家有著獨(dú)特新奇的親海體驗(yàn)和海上經(jīng)歷， 這造就了美國(guó)海洋小說(shuō)的獨(dú)特魅力之一。 作家的自身體驗(yàn)和親身經(jīng)歷是優(yōu)秀作品的關(guān)鍵因素和第一手素材資料， 這使得美國(guó)海洋小說(shuō)具備獨(dú)特的權(quán)威性和真實(shí)性。

作為19 世紀(jì)美國(guó)小說(shuō)的偉大先驅(qū)和享有國(guó)際聲譽(yù)、具有重要影響的美國(guó)作家，詹姆斯·費(fèi)尼莫爾·庫(kù)柏（James Fenimore Cooper，1789—1851）是美國(guó)海洋文學(xué)的奠基人， 他的許多作品都源于自己在海上軍營(yíng)中的服役經(jīng)歷和航海生活， 多年的海上經(jīng)驗(yàn)和少年時(shí)期的水手經(jīng)歷都使得庫(kù)柏的 《間諜》（The Spy，1821）、《水手》（The Pilot，1823）、《拓荒者》（The Pioneers，1823）、 《 紅 色 的 海 盜 》（The Red Rover，1827） 等文學(xué)作品不管在質(zhì)量上還是數(shù)量上都帶來(lái)巨大的震撼，具有強(qiáng)烈的說(shuō)服感召力。 庫(kù)柏從1821年發(fā)表處女作到1851 年逝世的30 年間， 迷戀著大海自由奔放的魂魄和原始神秘的海洋氣息并在多年航海生活的基礎(chǔ)之上將自己與大海緊密相連的不解之緣通過(guò)語(yǔ)言文字書(shū)寫(xiě)記錄下來(lái)， 當(dāng)才思枯竭和文路中斷之際， 庫(kù)柏便會(huì)回憶起自己對(duì)海洋的復(fù)雜情感和深切依賴(lài)并將濃烈的浪漫主義情懷和民族主義力量交織融入海洋文學(xué)作品中。

另一位聞名遐邇、 成就顯著的美國(guó)浪漫主義作家赫爾曼·麥爾維爾（Herman Melville，1819—1891）與大海也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系[1]，只要提及美國(guó)海洋文學(xué)他的貢獻(xiàn)可謂是功不可沒(méi)， 也是海洋成就并孕育了這樣一位不凡的作家。 家境的貧困潦倒使得麥爾維爾從15 歲起便將全部的時(shí)間和精力投入養(yǎng)家糊口的社會(huì)工作中。 1839 年，麥爾維爾因政治形勢(shì)和現(xiàn)實(shí)情境，毅然決定只身出海成為一名水手，于是前往英國(guó)利物浦并在“圣勞倫斯”號(hào)帆船上充當(dāng)航船侍役[2]。在此期間，他先后跟隨航船游歷了利物浦、西印度群島和南太平洋各島嶼， 所以他的許多文學(xué)作品都是以海洋作為書(shū)寫(xiě)背景和重要素材并帶有極其強(qiáng)烈的自傳色彩。例如，他的其中一部作品《白外套》（White-Jacket，1850）便是將自己于 1843 年至 1844年間在航海護(hù)衛(wèi)艦上奇妙而獨(dú)特的海上經(jīng)歷作為貫穿作品始終的背景， 將那時(shí)自己作為一名普通美國(guó)水手飽經(jīng)滄桑的傳奇故事作為主人公故事的素材，用細(xì)膩的筆觸和真實(shí)的經(jīng)歷使讀者的閱讀時(shí)身臨其境， 并通過(guò)多年的航海經(jīng)驗(yàn)使具有美國(guó)本土特色的海軍生活畫(huà)卷在對(duì)海洋感興趣的文學(xué)接受者面前徐徐展開(kāi)。

除了庫(kù)柏和麥爾維爾， 來(lái)自馬薩諸塞州的理查德·亨利·達(dá)納（Richard Henry Dana Jr，1815—1882）創(chuàng)作的著名作品 《航海兩年》（Two Years Before the Mast，1840）更是結(jié)合了自己豐富的航海經(jīng)歷和奇遇的航海生涯， 以回憶的口吻真實(shí)地再現(xiàn)美國(guó)海運(yùn)事業(yè)中許多金玉其外敗絮其中的黑暗一面； 美國(guó)著名作家斯蒂芬·克萊恩（Stephen Crane，1871—1900）的許多作品也是以自己真實(shí)的航海經(jīng)歷作為素材，他的《海上扁舟》（The Open Boat，1898）則是取材于自己和其他三人在一葉扁舟上漂流30 余小時(shí)的絕望經(jīng)歷， 萬(wàn)念俱灰之際卻意外獲救的驚險(xiǎn)回憶更使得讀者回味無(wú)窮； 美國(guó)授勛潛艇軍官愛(ài)德華·比奇（Edward L.Beach，1918—2002） 的 《太平洋潛艇戰(zhàn)》（Run Silent Run Deep，1955） 則是將海洋與作者自身在二戰(zhàn)期間艱苦服役于太平洋潛艇隊(duì)的真實(shí)個(gè)人經(jīng)歷融合；馬庫(kù)斯·古德里奇（Marcus Goodrich）在創(chuàng)作作品時(shí)以自己早年在美國(guó)海軍事業(yè)中的突出貢獻(xiàn)和卓越成就為主要素材，創(chuàng)作了《黛利拉》（Deborah）等登峰造極的優(yōu)秀海洋作品。 可見(jiàn)，海上冒險(xiǎn)、海洋生物、出海航行、海上暴雨、航船技術(shù)等真實(shí)而可靠的航海數(shù)據(jù)對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)具有奇特而新鮮的吸睛效果。海洋作為文學(xué)作品的主要背景和客觀環(huán)境，對(duì)它的出色刻畫(huà)和重點(diǎn)描寫(xiě)對(duì)于美國(guó)海洋小說(shuō)來(lái)講是舉足輕重的基本要素， 而海洋經(jīng)歷描寫(xiě)的真實(shí)性和航海故事的精彩程度本身就是影響海洋小說(shuō)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。由于濃烈的海洋意識(shí)和深沉的海洋情感，美國(guó)海洋小說(shuō)家通過(guò)細(xì)膩的筆觸將海洋屬性的獨(dú)特性和海洋元素的敏感性淋漓盡致地通過(guò)真實(shí)敘述航海經(jīng)歷演繹了出來(lái)，所以在美國(guó)海洋小說(shuō)之中，我們可以感受到海洋整體的豐富生命和真實(shí)的“普世價(jià)值”。

2 海洋：生活浪濤上的精神之光

美國(guó)海洋文學(xué)的趨勢(shì)可以說(shuō)是從再現(xiàn)客觀的真實(shí)宏觀景觀過(guò)渡到糅合浪漫象征與現(xiàn)實(shí)色彩并帶有鮮明寓言式意義的海洋意識(shí)。筆者發(fā)現(xiàn)，美國(guó)海洋小說(shuō)的另一共通之處是每一部作品的主人公的航行經(jīng)歷都帶有尋求自我、發(fā)現(xiàn)自我、改變自我并成長(zhǎng)自我的探求意識(shí)。 許多美國(guó)海洋小說(shuō)都在跌宕起伏的海難事故、精妙絕倫的海景描繪后，折射出深刻的象征意義和形而上的哲理色彩。 這將海洋文學(xué)的主題放在全體共同生命層面的高度上進(jìn)行凝視和展望，作品不僅在主人公的心靈成長(zhǎng)之中將人與人、 人與自然的精神紐帶交織融合， 也在每一次險(xiǎn)象環(huán)生的海洋冒險(xiǎn)中向讀者傳達(dá)著超越海洋界限的人生意義和層次更高的精神追求， 而這正是美國(guó)海洋文學(xué)發(fā)展的獨(dú)特魅力和普遍規(guī)律。

首先， 結(jié)合英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞的社會(huì)達(dá)爾文主義思想核心以及美國(guó)進(jìn)入資本主義壟斷階段的歷史背景， 美國(guó)海洋小說(shuō)家通過(guò)創(chuàng)作海洋文學(xué)作品對(duì)塑造人物原始生命力和強(qiáng)烈生存欲望的超人力量進(jìn)行了重點(diǎn)敘述， 但最終落腳點(diǎn)卻放在了現(xiàn)代生物學(xué)意義上的進(jìn)化機(jī)制。美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義著名作家杰克·倫敦（Jack London，1876—1916）的典范之作《海狼》（The Sea Wolf，1904）以自己豐富的海上經(jīng)驗(yàn)和在太平洋生活過(guò)的背景作為素材， 但已不再僅暗示讀者們重點(diǎn)關(guān)注海上遇難、 海內(nèi)尋寶和海盜劫匪等航海過(guò)程中所遇到的經(jīng)典生存問(wèn)題， 而是以海洋精神作為閃光點(diǎn)和主旋律， 對(duì)海洋本身的多重象征意義進(jìn)行重塑， 來(lái)凸顯人類(lèi)的本質(zhì)力量和作者意圖改善社會(huì)達(dá)爾文主義的美好愿景。 筆者認(rèn)為，杰克·倫敦在《海狼》之中除了想要表達(dá)“適者生存”的自然法則[3]，還對(duì)性別選擇機(jī)制和物種進(jìn)化制進(jìn)行了深入的思考和細(xì)致的闡釋。 盡管拉森船長(zhǎng)是一位出色的海上 “強(qiáng)者”和捕殺海豹的暴力之徒，但他并未如愿進(jìn)化到滿(mǎn)足達(dá)爾文對(duì)人類(lèi)的最高級(jí)要求——擁有所謂的人道主義和道德品質(zhì)，因此在書(shū)中的弱者凡·衛(wèi)登最終打敗船長(zhǎng)拉森并抱得美人歸?？梢?jiàn)，這不再是一場(chǎng)體力上的簡(jiǎn)單血肉對(duì)抗， 實(shí)質(zhì)上是真理和正義對(duì)抗獸性和野蠻的最終勝利。唯一一位女主人公莫德與凡·衛(wèi)登相愛(ài)卻沒(méi)有選擇同樣追求她的拉森也恰恰暗示了杰克·倫敦為了改善后代生物學(xué)意義上的基因品質(zhì)，試圖通過(guò)物種進(jìn)化制改良人類(lèi)、 推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步發(fā)展的美好愿景。

其次， 美國(guó)海洋小說(shuō)對(duì)塑造美國(guó)民族性格中民主平等的一面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 自美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)， 美國(guó)人便將民主與平等作為主要旗幟并將這種觀念深化到海洋文學(xué)作品中以深入人心。 這一點(diǎn)與英國(guó)海洋小說(shuō)代表作家康拉德 （Joseph Conrad，1857—1924）筆下的海洋作品有著顯著的不同[4]，康拉德筆下的船長(zhǎng)秉承著獨(dú)裁專(zhuān)制的思想觀念， 所以他并不與船員水手平起平坐， 在危難關(guān)頭時(shí)只會(huì)號(hào)召普通船員與海難殊死搏斗， 最終船長(zhǎng)一人獨(dú)享榮譽(yù)。 但美國(guó)海洋小說(shuō)中的普通水手往往以第一人稱(chēng)的自我敘述方式來(lái)宣揚(yáng)民主和平等的自由精神，例如《白鯨》（Moby-Dick，1851）中的埃哈伯船長(zhǎng)“像上帝似的”對(duì)船員進(jìn)行抵制和打壓，最終卻被自己手中的套索勒死，一命嗚呼，慘死于航行之中。再如彼得·馬修森（Peter Matthiessen，1927—2014）的《海龜島》（Far Tortuga，1975） 中那恪守著平等對(duì)待船員水手觀念的現(xiàn)代船長(zhǎng)雷伯對(duì)其后的海洋文學(xué)作品產(chǎn)生了極大的影響和鼓舞作用。

最后， 美國(guó)海洋小說(shuō)中共通的一點(diǎn)還在于海洋對(duì)于人類(lèi)積極美好品質(zhì)和堅(jiān)韌樂(lè)觀精神的培育及道德和心靈上的升華。 盡管美國(guó)自然主義文學(xué)時(shí)期強(qiáng)調(diào)宿命論的不可抗性和外在環(huán)境對(duì)生物的決定控制性，但美國(guó)作家斯蒂芬·克萊恩在他最優(yōu)秀的短篇小說(shuō)《海上扁舟》（The Open Boat，1898）中卻隱晦地傳遞著在大海的懷抱中人與人之間的情感共鳴， 這是浸潤(rùn)在人性善與愛(ài)光輝中的精神契合。在變幻莫測(cè)、危機(jī)四伏的船只漂泊之中，每一朵浪花的粗暴相撞、每一次暴雨的惡劣環(huán)境對(duì)于小船中的四人都是致命性的困境與毀滅性的挑戰(zhàn)。但在這極端的逆境中，鼓舞士氣并給予船員溫暖和勇氣的船長(zhǎng)卻展現(xiàn)出異于常人的臨危不懼， 哪怕是在自己身負(fù)重傷的條件下依舊保持樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的姿容并在小船被打翻之后依然以多年來(lái)的豐富航海經(jīng)驗(yàn)泰然處之。一個(gè)船長(zhǎng)、一個(gè)廚子、一個(gè)記者、一個(gè)加油工，盡管四人來(lái)自不同的階層和不同的職業(yè)[5]，但他們卻將自己的命運(yùn)與他人的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起， 這將地緣意義上的命運(yùn)共同體本質(zhì)彰顯了出來(lái)。 而這也正是克萊恩想要去表達(dá)的，打破固有階級(jí)偏見(jiàn)、觀念差異的桎梏和局限于個(gè)人思維的片面性， 使個(gè)體對(duì)象的擱置差異進(jìn)行多維度、多樣化的互相交疊，方可使得讀者對(duì)人性、對(duì)生命產(chǎn)生更為深刻的理解和認(rèn)識(shí)。 再比如海明威（Ernest Miller Hemingway，1899—1961）那耳熟能詳?shù)慕?jīng)典美國(guó)海洋作品《老人與?！罚═he Old Man and the Sea，1952）， 主人公桑提亞哥將船只與跟大海有關(guān)的生物都視作自己的兄弟或者朋友， 而將大?？醋骷让利惾蚀扔峙惆橹嗡麄€(gè)物質(zhì)生活和精神世界的最佳伴侶， 老人與大海的親密相依強(qiáng)化了生命與大海的共生整體意識(shí)， 在這里我們看到的是人與自然審美空間擴(kuò)展和超越精神同質(zhì)化的可能性。 而也有一些美國(guó)海洋小說(shuō)突出超越海洋客觀現(xiàn)實(shí)界限的更高精神追求——渴望通過(guò)海上冒險(xiǎn)的絕境磨難，開(kāi)拓進(jìn)取，磨煉自己攻堅(jiān)克難的勇氣。 美國(guó)知名作家大衛(wèi)·海斯（David Hayes）于 1995 年創(chuàng)作了《我的老爸與?！罚∕y Father and the Sea，1995） 的經(jīng)典海洋作品[6]，主人公丹由于生活的迷茫和前途的黯淡義無(wú)反顧地選擇了出海， 在航行過(guò)程中他逐漸與海洋融為一體并感受到了一種全新而充滿(mǎn)希望的積極生活， 大海為這類(lèi)盲目躁動(dòng)的年輕一代抑或是社會(huì)生活中無(wú)目標(biāo)的失意者提供了認(rèn)識(shí)自我并提升勇氣、智慧與力量的寶貴舞臺(tái)。

3 海洋：人與自然的高度融合

20 世紀(jì)以來(lái)， 科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)、頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)造成的信仰缺失和高科技武器的巨大破壞都使得一戰(zhàn)后的美國(guó)人對(duì)西方文明世界、 客觀存在的戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)存在著強(qiáng)烈而濃厚的厭惡情緒和虛無(wú)精神、 普遍而廣泛的失望情緒和絕望而懷疑的悲觀幻滅感。 所以許多生態(tài)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、文學(xué)家出來(lái)共同吶喊建立一個(gè)人與自然和諧統(tǒng)一、 彼此融入的平等關(guān)系。 例如， 著名的生態(tài)批評(píng)家喬納森·貝特（Jonathan Bate，1958-） 和勞倫斯·布耶爾（Lawrence Buell，1939-）提倡[7]：為抨擊影響人類(lèi)千年已久和支配人類(lèi)行為意識(shí)的“人類(lèi)中心主義”而將生態(tài)主義思想作為海洋文學(xué)的主旋律。 這一點(diǎn)在當(dāng)代許多美國(guó)海洋作品中都浸染了新穎且引人深思的獨(dú)特魅力，它們獨(dú)特地打破了被觀察的客觀事物和主動(dòng)觀察的行為主體之間的局部限制， 作品中的主人公和海洋之間往往不是掠奪與被掠奪、索取與被索取的關(guān)系，也不是將自然與大海放置在人類(lèi)社會(huì)對(duì)立面的緊張?zhí)幘常?而是在海浪的升起降落之中控訴了傳統(tǒng)功利主義和叢林法則對(duì)人性的扭曲和異化， 也有著對(duì)人類(lèi)價(jià)值取向偏狹、 窮兵黷武的譴責(zé)和對(duì)人類(lèi)嬗變的批判， 通過(guò)人類(lèi)的情感與自然的內(nèi)在生命的交融塑造“海人合一”的相容共生意識(shí)并展現(xiàn)人與海洋情感相通、和諧交感的詩(shī)學(xué)投射。

首先是兩度獲得美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)的彼得·馬修森[8]，作為一名鮮為人知的美國(guó)海洋小說(shuō)家，他的許多作品都取材于自己在20 世紀(jì)50 年代長(zhǎng)達(dá)三年之久的漁民打獵生活和服役于海軍的過(guò)往經(jīng)歷。 與同時(shí)代的其他作家不同， 他既是一位環(huán)境保護(hù)主義專(zhuān)家也是一名博物學(xué)家和生態(tài)探險(xiǎn)者， 這種多重的身份和疊加的職業(yè)讓馬修森創(chuàng)作的作品極具深厚的生態(tài)思想意蘊(yùn)。例如，他最具環(huán)境寫(xiě)作特色的海洋作品《海龜島》（Far Tortuga，1975） 在創(chuàng)作主題上傳承并完善了達(dá)爾文思想中的萬(wàn)物相融這一點(diǎn)， 又在小說(shuō)內(nèi)容上因存在人類(lèi)學(xué)和生態(tài)學(xué)的深遠(yuǎn)意義而拓展并更新了傳統(tǒng)美國(guó)海洋小說(shuō)的特點(diǎn)。在作品中，主人公瑞德船長(zhǎng)意識(shí)到人類(lèi)是整個(gè)宇宙之中微不足道的滄海一粟，領(lǐng)悟到萬(wàn)物相連、世界一體的共生平等關(guān)系并將尊重和關(guān)懷拓展到海洋生物如海龜上， 最終將等待屠殺的海龜放歸大海并在思想意識(shí)形態(tài)中構(gòu)建起了人與自然和諧統(tǒng)一的生命真諦。 馬修森正是通過(guò)瑞德船長(zhǎng)滲透出自己航海二十余年的基本認(rèn)知和重要人生觀， 他認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)消解扭曲的片面行徑以及二元對(duì)立的固化思維，與大海、花鳥(niǎo)、森林、宇宙等自然景觀緊密相連在一起， 唯有這樣方可真正達(dá)到內(nèi)心的平衡、具備有機(jī)的整體生態(tài)意識(shí)。

其次是美國(guó)環(huán)境保護(hù)行動(dòng)主義者的黛安·威爾遜（Diane Wilson）將自己的真實(shí)經(jīng)歷進(jìn)行了撰寫(xiě)，從而創(chuàng)作了 《一個(gè)非理性的女人》（An Unreasonable Woman，2005）這部經(jīng)典美國(guó)海洋作品。 作為生態(tài)環(huán)保之母蕾切爾·卡森的后繼者 （Rachel Carson，1907—1964）和第四代捕蝦人，主人公黛安·威爾遜八歲時(shí)便開(kāi)始在得克薩斯州墨西哥灣沿岸的拉瓦卡海灣以捕魚(yú)為生。 海洋不僅是黛安及祖上三代的物質(zhì)支撐力量， 也是溫暖、 安慰當(dāng)?shù)厝藗兊木癖茈y所， 這里很好地體現(xiàn)出人與海洋的共生關(guān)系。 1989年，在碼頭經(jīng)營(yíng)她哥哥的漁屋和修補(bǔ)漁網(wǎng)時(shí)，黛安·威爾遜意外讀到一篇報(bào)紙文章， 文中報(bào)道當(dāng)?shù)卣獙⑺募亦l(xiāng)卡爾霍恩縣列為該國(guó) “頭號(hào)有毒污染者”。在憤怒和失望的雙重情緒洋流中，黛安·威爾遜開(kāi)始了她作為環(huán)?；顒?dòng)家的生活。 盡管敵對(duì)方是坐擁權(quán)力和主導(dǎo)力量的政府以及價(jià)值數(shù)十億美元的國(guó)際化學(xué)公司， 但為了阻止政府官員對(duì)她摯愛(ài)依賴(lài)的“寬厚祖母”——大海進(jìn)行迫害， 作為五個(gè)孩子的母親，黛安·威爾遜不惜入獄也要抗議，這一點(diǎn)體現(xiàn)出了女性身上也可以具有強(qiáng)壯英勇、 聰慧理智的堅(jiān)強(qiáng)一面。但黛安·威爾遜不僅面臨著保護(hù)海灣的困難壓力， 也遭受著狹隘思想的性別歧視所帶來(lái)的人身攻擊。黛安·威爾遜所代表的女性形象在當(dāng)?shù)厝搜壑斜灰暈闊o(wú)能力、不可信、沒(méi)有文化素養(yǎng)的非理性生物，和海洋一樣被邊緣化了的她被貼上非理性、 感情動(dòng)物的標(biāo)簽從而被隔絕、 被鄙夷并成為男性身份之下的第二性。 在將肉體與精神分離開(kāi)來(lái)并做出很大區(qū)分的笛卡爾之后， 理性和語(yǔ)言就被視為界定人類(lèi)與非人類(lèi)的重要因素，但感情和理性就像人與自然、男性與女性共生共存的精神關(guān)系一樣， 作為人類(lèi)性格特點(diǎn)的完整特質(zhì)并沒(méi)有孰優(yōu)孰劣、是非高低的區(qū)別。最終， 懷著對(duì)拉瓦卡海灣根深蒂固的熱愛(ài)和堅(jiān)定不移的正義感，黛安·威爾遜憑一己之力揭露了環(huán)境破壞、工人恐嚇、法律陰謀和政治操縱的黑暗社會(huì)面并成功拯救了精神家園——拉瓦卡海灣， 這些都是福爾摩沙無(wú)情商業(yè)行為的縮影。 在這部作品中，黛安·威爾遜以肆無(wú)忌憚的激情擲地有聲地呈現(xiàn)出 “黛安與歌利亞”的頑強(qiáng)對(duì)抗，誠(chéng)實(shí)而生動(dòng)的散文化語(yǔ)言使得文中的南得克薩斯對(duì)話(huà)介于艾麗絲·沃克（Alice Walker，1944-） 和威廉·?？思{ （William Faulkner，1897—1962）之間，自由而優(yōu)雅地將其與令人心碎的抒情和挑釁的智慧相結(jié)合， 揭示了她對(duì)同類(lèi)的愛(ài)擴(kuò)展到深層生態(tài)學(xué)意義上地對(duì)非人類(lèi)世界如海洋生物的深度[9]。她也實(shí)現(xiàn)了從小寫(xiě)的傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值到超越大寫(xiě)的生態(tài)自我的轉(zhuǎn)變， 并在充分展示生態(tài)自我的過(guò)程中有力地肯定了女性蘊(yùn)藏的巨大力量和起到的驚人作用。

最后就是美國(guó)著名短篇小說(shuō)家理查德·康奈爾（Richard Connell，1893—1949）創(chuàng)作的經(jīng)典海洋文學(xué)作品 《最危險(xiǎn)的游戲》（The Most Dangerous Game，1924）。 根據(jù)維基百科，這部作品已成為當(dāng)代許多電視節(jié)目和電影素材的基礎(chǔ)，現(xiàn)如今已有至少19 個(gè)電視節(jié)目根據(jù)此短篇故事進(jìn)行改編。 而最熱門(mén)的一個(gè)例子便是《權(quán)力的游戲：第5 季》中的一部分。通讀整部作品后，筆者認(rèn)為，作者康奈爾巧妙地利用讀者偏愛(ài)的海洋文學(xué)形式， 對(duì)給人類(lèi)社會(huì)和自然生態(tài)關(guān)系帶來(lái)毀滅性災(zāi)難的人類(lèi)中心主義和不完善且無(wú)人性的社會(huì)達(dá)爾文主義進(jìn)行強(qiáng)烈的譴責(zé)和深刻的抨擊，從而警告世人應(yīng)堅(jiān)持人類(lèi)與人類(lèi)、人類(lèi)與海洋、人類(lèi)與自然和諧發(fā)展、 平等尊重且可持續(xù)發(fā)展的整體海洋生態(tài)觀。 在以狩獵玩弄人類(lèi)為興致的前俄羅斯將軍扎羅夫眼中，“獵物”就是指一切社會(huì)中的弱者，包括愚蠢低能的人類(lèi)，而“獵人”指的就是強(qiáng)者也就是他自己， 所以這里作者譴責(zé)的是人類(lèi)社會(huì)中比海洋更加殘酷無(wú)情的“叢林法則”——社會(huì)達(dá)爾文主義思想。 但最終一向以獵人身份屠殺同胞和自然界生物的扎羅夫?qū)④妳s轉(zhuǎn)換身份為“獵物”而被傳統(tǒng)意義上的“獵物”雷恩斯福德刺殺，這種打破了傳統(tǒng)小說(shuō)連貫性和聯(lián)系感的敘事方式恰恰使得故事情節(jié)跌宕起伏、耐人尋味。《最危險(xiǎn)的游戲》這個(gè)題目可以說(shuō)是一個(gè)獨(dú)具匠心的雙關(guān)語(yǔ)， 其中 “游戲” 翻譯為英文是“game”，但這個(gè)單詞有兩個(gè)截然不同的意思：一個(gè)是游戲，另一個(gè)便是獵物[10]。 意思一是扎羅夫?qū)④姷挠螒驓埧釤o(wú)情并且極具危險(xiǎn)性， 而意思二便是走投無(wú)路的獵物雷恩斯福德卻成了最后終結(jié)強(qiáng)者的獵人贏家。筆者認(rèn)為，人與自然、人與海洋也是同樣，地球中的生命系統(tǒng)和非生命系統(tǒng)是一個(gè)物質(zhì)交換和能量保持動(dòng)態(tài)守恒的整體平衡系統(tǒng)， 如果人類(lèi)像扎羅夫?qū)④娨粯訉?duì)自然界暴虐無(wú)道并企圖主宰世界的話(huà)，那么最終會(huì)重蹈覆轍而經(jīng)歷古希臘神話(huà)中厄律西克同“用自己的身體來(lái)喂養(yǎng)自己”的悲慘命運(yùn)。

4 結(jié)束語(yǔ)

黑格爾曾將人類(lèi)文明形態(tài)分為三種不同的基本形式：矗立高聳的高地和遼遠(yuǎn)無(wú)際的草原、孕育出無(wú)數(shù)世界大國(guó)邊疆的平原、海岸。所以在黑格爾的認(rèn)知里，我們得知海洋是將各領(lǐng)域、各國(guó)家、各民族緊密相連的重要精神內(nèi)核。總而言之，美國(guó)海洋精神不僅與作家在各個(gè)歷史時(shí)期的親身航海經(jīng)歷有關(guān)， 而且在人類(lèi)戰(zhàn)勝自我以及外在險(xiǎn)惡力量而凸顯巨大力量和驚人本質(zhì)的前提條件下滋潤(rùn)著人性的精神素養(yǎng)。在美國(guó)海洋文學(xué)作品中， 我們可以看到人自身獨(dú)有的精神和非人類(lèi)世界的生態(tài)環(huán)境緊密地結(jié)合在一起、生長(zhǎng)并發(fā)育，這便使得海洋意識(shí)超越“小我”，從而達(dá)到一種包括非人類(lèi)世界如自然生態(tài)海洋的深層次整體認(rèn)同。在卷帙浩繁的美國(guó)海洋作品中，這些共通的獨(dú)特魅力會(huì)極大地豐富和更新世界海洋文學(xué)的璀璨寶庫(kù)， 多樣化的海洋敘事和多維度的航海視角會(huì)為世界海洋文學(xué)作家提供豐富的創(chuàng)作靈感， 浩瀚磅礴而波瀾壯闊的蔚藍(lán)海水將為美國(guó)文學(xué)百花園注入嶄新的驚喜和旺盛的生機(jī)。