安俊婷，程訓(xùn)博

（鹽城工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院 江蘇 鹽城 224005）

1 自媒體時代的特點(diǎn)

傳統(tǒng)媒體時代以報刊、電視、廣播等作為主要傳播媒介，相應(yīng)的道德教育也呈現(xiàn)出規(guī)范性，有統(tǒng)一的行為標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一的價值觀念。但隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和移動智能終端的廣泛普及，我們進(jìn)入自媒體時代，信息不再是單方面的被動傳播，而是變?yōu)橹鲃邮健⒒邮降慕涣?。中國網(wǎng)民規(guī)模快速擴(kuò)大，各類自媒體賬號也迅速增長，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第52 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2023 年6 月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.79 億人，較2022 年12 月增長1109 萬人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)76.4%。

1.1 自主性與個性化

在自媒體時代，人人都是新聞傳播者。每個人從旁觀者變?yōu)楫?dāng)事人，從傳播的“客體”變?yōu)椤爸黧w”，不再是被動地接受由專業(yè)媒體工作者發(fā)出的信息，而是主動地選擇，擁有了更大的自主性；每個人也都可以成為新聞發(fā)言人，能夠隨時、隨地、隨心地公開發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，沒有普遍化的標(biāo)準(zhǔn)來界定自媒體。人們常用的微信、抖音等，都是在自主地進(jìn)行信息的接收和傳播。自媒體時代，人們在獲取信息時，會傾向于選擇自己感興趣的內(nèi)容，滿足個性化需求。就像有的人對美妝感興趣，那么就可以做一個美妝博主；有的人可能對教育有很好的經(jīng)驗(yàn)見解，那么就可以成為一個教育博主。這些新聞和信息都具有鮮明的個性化特點(diǎn)，同時，利用大數(shù)據(jù)還可以針對用戶的需求和喜好提供個性化的信息服務(wù)。

1.2 即時性與交互性

與報紙、電視、新聞網(wǎng)站等傳統(tǒng)媒體從點(diǎn)到面、自上到下的傳播方式不同，自媒體時代實(shí)現(xiàn)了從傳播到互播的轉(zhuǎn)變，具有交叉互播的顯著特征，有其獨(dú)有的傳播渠道和傳播實(shí)效。自媒體時代信息的傳播是網(wǎng)狀的，每一個人都可以是新聞的產(chǎn)生者、接收者和發(fā)送者，各媒體平臺可以實(shí)現(xiàn)跨平臺的轉(zhuǎn)發(fā)，信息在整個大的網(wǎng)絡(luò)空間交叉互播。同時，自媒體時代信息發(fā)布和傳播的準(zhǔn)入門檻和技術(shù)門檻都不高，缺乏相應(yīng)規(guī)章制度的約束，每個人隨時隨地都可以成為信息的發(fā)送者和接收者。傳統(tǒng)媒體時代，新聞信息的傳播離不開記者和媒體，但在自媒體時代，不需要耗費(fèi)時間奔赴現(xiàn)場，事件發(fā)生的現(xiàn)場，每一個人都是記者，可以實(shí)時用手機(jī)編輯內(nèi)容和拍攝視頻瞬間上傳到網(wǎng)上，信息的接收者會根據(jù)自己的價值觀念和個人喜好對信息進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)和評論，從而擴(kuò)大信息的傳播。

1.3 多元化與碎片化

自媒體時代具有多元化的特點(diǎn)，這個多元不僅包含信息傳播者的多元，也包含信息傳播內(nèi)容的多元。信息傳播者有文化程度高的，也有文化程度低的；有小學(xué)生、大學(xué)生，也有老年群體。信息傳播的內(nèi)容多種多樣，包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各個方面。大量碎片化的信息在網(wǎng)絡(luò)空間中傳播，人們從微博、微信、抖音等網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺看到自媒體用戶發(fā)表的言論和對某一社會事件的看法，這些內(nèi)容通常都是較為簡短的、零散的、不連貫的，也有可能是片面的或錯誤的，缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性和完整性，呈現(xiàn)出碎片化的特點(diǎn)。

2 自媒體時代高職院校道德教育面臨的機(jī)遇

2.1 提供豐富的道德教育資源

在傳統(tǒng)媒體時代，信息資源的獲取主要來自教材、期刊和教育者的人生經(jīng)驗(yàn)，信息資源由教育者掌握并且內(nèi)容非常有限，實(shí)現(xiàn)教育資源共享更是困難[1]。因?yàn)榻逃咦陨砟芰Φ南拗瓶赡軐?dǎo)致教育內(nèi)容出現(xiàn)片面、單一的問題，枯燥無味的道德教育模式會嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而影響學(xué)生道德素質(zhì)的發(fā)展。自媒體時代為高職院校大學(xué)生提供了更加豐富多樣的道德教育形式和內(nèi)容，互聯(lián)網(wǎng)打破了時間和空間上的限制，學(xué)生可以共享全校的教師資源，甚至是全國的教師資源，比如，學(xué)生們可以通過中國大學(xué)生慕課、各微信公眾號等自媒體平臺就能觀看到全國大學(xué)教師的生動講解。

除了教師資源，自媒體時代還為大學(xué)生們提供了豐富的教學(xué)資源，當(dāng)代大學(xué)生大部分都是“00 后”，他們喜歡上網(wǎng)，習(xí)慣通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息，高職院校的學(xué)生可能文化課水平不如一些本科院校的學(xué)生，但是他們對于道德素質(zhì)的提高有著和本科院校學(xué)生同樣熱烈的需求。依靠自媒體手段能夠?qū)崿F(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容緊跟時代發(fā)展前沿，有助于高職院校大學(xué)生及時了解最新成果，彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂教學(xué)內(nèi)容相對滯后的不足[2]。比如，很多高校都有自己的微信公眾號平臺，學(xué)校會推送一些時政熱點(diǎn)、轉(zhuǎn)發(fā)一些有助于提高學(xué)生道德素養(yǎng)的文章、講述一些道德情操高尚的人物或者分享一些學(xué)校內(nèi)部的好人好事，這些都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的道德教育作用。

2.2 發(fā)揮學(xué)生在道德教育中的主體地位

自媒體時代，學(xué)生接收的信息豐富多樣，不斷催生學(xué)生自我意識的覺醒，學(xué)生個性鮮明，有著強(qiáng)烈的主人翁意識。在這種情況下，學(xué)生知識和價值觀念的獲取已經(jīng)不再只來自教師的單方面輸出，教師不再處于主導(dǎo)地位，教師與學(xué)生雙向地交流和溝通，可以更好地發(fā)揮道德教育的效果。道德教育不僅僅是知識的授予，也不只是給予學(xué)生正能量，更重要的是以學(xué)生為主體，尊重其個體差異，同時發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性去引導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，采用學(xué)生喜聞樂見的形式，應(yīng)用豐富的自媒體資源，潛移默化地進(jìn)行道德教育，比如，“00 后”的高職院校大學(xué)生非常喜歡上網(wǎng)，喜歡關(guān)注一些網(wǎng)上的熱門事件和熱門人物，他們會根據(jù)自身的需求主動地參與網(wǎng)絡(luò)熱門話題的討論，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，從這方面來講，自媒體時代增強(qiáng)了高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性。

2.3 提高道德教育的效果

自媒體時代給高職院校學(xué)生的道德教育提供了豐富的教育方法，學(xué)生不再是道德教育的旁觀者，而是作為參與者。道德教育不能是“灌輸式”“填鴨式”的教育，道德教育的成果不能憑考試成績的高低和學(xué)了多少知識來衡量，而是學(xué)生知情意行的統(tǒng)一體。道德教育要超越傳統(tǒng)的教育，不能只停留在書本知識上，道德最終的呈現(xiàn)形式是道德行為，因此，道德教育必須落實(shí)到社會實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知行合一。一些內(nèi)容可能單靠口語化的表述不能引起學(xué)生的共鳴，但是借助自媒體資源，可以將抽象、枯燥的理論變得有趣、生動，既關(guān)注到了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，也回應(yīng)了學(xué)生的情感訴求，獲得學(xué)生情感上的認(rèn)同，才能真正地轉(zhuǎn)化為道德行為。同時，大學(xué)生經(jīng)常會在網(wǎng)上關(guān)注社會熱點(diǎn)事件，從學(xué)生感興趣的事件出發(fā)去剖析道德問題，有助于調(diào)動學(xué)生的積極性，引起學(xué)生情感上的共鳴，讓一個個鮮活而又真實(shí)的人物和事例展現(xiàn)在他們眼前，使其理解了價值觀的抽象含義，把道德具象化。

3 自媒體時代高職院校道德教育面臨的挑戰(zhàn)

3.1 社會主流價值觀受到?jīng)_擊

社會主流價值觀對于個人和社會的穩(wěn)定與和諧具有重要作用，是一個國家的精神支柱，構(gòu)建具有強(qiáng)大凝聚力感召力的社會主義核心價值觀，關(guān)系人的全面發(fā)展，關(guān)系社會的和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家的長治久安。假如社會主流價值觀的地位受到?jīng)_擊，很可能會造成非常嚴(yán)重的后果。自媒體時代，信息的傳遞門檻降低，“使社會輿論生長點(diǎn)由傳統(tǒng)的‘一元’向‘多元’擴(kuò)展，多樣化的價值觀念、行為方式、生活方式都在新媒體環(huán)境中得到凸顯和張揚(yáng)?！盵3]自媒體時代的社會價值觀呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，大量信息在傳播的過程中潛移默化著學(xué)生的價值觀，“00 后”的大學(xué)生正處在價值觀尚未發(fā)展成熟的階段，他們對新鮮事物非常感興趣，但是普遍缺乏自制力，缺乏對信息的篩選和甄別能力，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，一些不良思潮可能進(jìn)入學(xué)生的視野。從個人層面來看，一些拜金主義、個人主義、功利主義等錯誤的價值觀念在網(wǎng)絡(luò)上傳播，沖擊了集體主義等社會主流價值觀，高職學(xué)生中有很大一部分學(xué)生意志力不堅(jiān)定、缺乏理性思考的能力，這些片面的、帶有引導(dǎo)性的信息會嚴(yán)重侵蝕他們的思想和價值觀；從國家層面來看，紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息中有對社會問題和國際關(guān)系的片面解讀，甚至包含西方價值觀念的滲透，高職學(xué)生普遍基礎(chǔ)理論知識不夠扎實(shí)，一些學(xué)生對社會歷史知識的了解特別少，很多內(nèi)容都是在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)來的，如果高職學(xué)生被自媒體營造的各種價值觀裹挾，在不知不覺之中，一些學(xué)生的崇高精神將會日益虛無、理性思維將會日趨凝固、人生價值觀將會日漸模糊[4]。

3.2 對高職院校教育者提出更高要求

自媒體時代，學(xué)生從網(wǎng)上獲取信息非常便捷，不再僅僅依賴高校教師，這沖擊了高校教師的主導(dǎo)地位。大多數(shù)高職院校的大學(xué)生熱衷于網(wǎng)絡(luò)沖浪，他們普遍認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)上的博主和媒體老師要比教師課堂上教授的內(nèi)容有趣得多，這對高校教師提出了更高的要求。首先，在自媒體時代，有的教師雖然能夠認(rèn)識到自媒體的強(qiáng)大作用，但是在道德教育方面缺乏敏銳性，不能夠自覺使用自媒體開展多種形式的道德教育工作[5]。高職院校教師不僅需要擁有充分的道德方面的理論知識，還需要具備相應(yīng)的互聯(lián)網(wǎng)知識和技能，巧妙地運(yùn)用自媒體平臺，了解學(xué)生實(shí)際需求，創(chuàng)新道德教育形式，讓道德教育不再是理論上的傳輸，而是成為情感上的共鳴，讓道德內(nèi)化于心，外化于行。其次，教師是人類靈魂的工程師，是學(xué)生提高思想境界，培養(yǎng)道德情操的指導(dǎo)者，教師的一言一行都潛移默化著學(xué)生。在自媒體時代，網(wǎng)絡(luò)上傳達(dá)出的信息并非全是正確的，有些很可能是斷章取義，存在片面、錯誤的觀點(diǎn)，那么，就需要教師以德立身、以身示教，做好表率，抵制各種錯誤思潮的影響，增強(qiáng)自身的道德素養(yǎng)?！坝姓{(diào)查表明，在自媒體平臺上，越是不符合實(shí)際的報道，傳播的速度就越快。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，有近九成的大學(xué)生瀏覽過不實(shí)或不健康的網(wǎng)頁信息，思想上易被誤導(dǎo)的大學(xué)生占七成以上?！盵6]因此，在一些社會熱點(diǎn)事件發(fā)生后，教師要做好正確的網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)，及時解答學(xué)生的困惑。

4 結(jié)語

總之，自媒體是時代發(fā)展的必然趨勢，高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和思維方式都受到了影響，這個影響具有雙面性，既給高職院校的道德教育提供了發(fā)展機(jī)遇，也帶來了困難和挑戰(zhàn)，正確面對和分析在這個過程中產(chǎn)生的問題，抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)，化被動為主動，提出相應(yīng)的解決方案，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，提升高職學(xué)生的道德水平，已經(jīng)成為當(dāng)前的重中之重。