王 起

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的精神靈魂,是歷史的瑰寶,也是未來(lái)的動(dòng)力。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn),要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力,就必須有自己的主體性[1]。文化創(chuàng)新是文化傳承與發(fā)展的推動(dòng)力量。文化主體性作為個(gè)體或群體對(duì)自身所屬文化的認(rèn)同感、自信心以及對(duì)文化傳統(tǒng)的尊重和繼承,是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。文化創(chuàng)新是文化主體性的體現(xiàn),是個(gè)體和群體通過(guò)創(chuàng)造性的思維和實(shí)踐來(lái)重新解釋、改變或創(chuàng)造新的文化元素、表達(dá)方式、符號(hào)或?qū)嵺`的過(guò)程。本文基于文化主體性的文化創(chuàng)新,強(qiáng)調(diào)了個(gè)體和群體在文化傳承和發(fā)展中的積極主動(dòng)性與創(chuàng)造性,不僅關(guān)乎著文化的傳承,更涉及文化的發(fā)展與活力。

一、基于文化主體性的文化創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯

(一)文化主體性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)

文化主體性首先是獨(dú)立性,突出體現(xiàn)為獨(dú)立自主精神[2]。文化主體性激發(fā)文化創(chuàng)新思維的獨(dú)創(chuàng)性。個(gè)體或群體在其所屬文化體系內(nèi)形成了獨(dú)特的思維方式和邏輯模式。在文化主體性基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新,富有創(chuàng)造性的新理念、新理論或新作品隨之生成。文化主體性作為一種文化認(rèn)同和價(jià)值體系,可以成為激發(fā)個(gè)體或群體創(chuàng)新的動(dòng)力來(lái)源。文化主體性帶來(lái)各自獨(dú)特的價(jià)值觀、審美標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)造方法,不同文化主體的存在和交流促使了創(chuàng)新思維的多元化。文化創(chuàng)新起源于對(duì)現(xiàn)狀或傳統(tǒng)的思考,文化主體性使得個(gè)體或群體能夠?qū)λ鶎傥幕膬?nèi)在邏輯和價(jià)值進(jìn)行深入剖析,從而產(chǎn)生新的理念和創(chuàng)新點(diǎn)。文化主體性的發(fā)展,推動(dòng)文化的演進(jìn),創(chuàng)造出新的文化元素和價(jià)值觀念。文化主體性為文化創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)、動(dòng)力和獨(dú)特性,是文化創(chuàng)新過(guò)程中不可或缺的要素,使得創(chuàng)新能夠扎根于特定的文化土壤中,為文化的傳承和發(fā)展注入新的活力和內(nèi)涵。

(二)文化創(chuàng)新是文化主體性的體現(xiàn)

文化創(chuàng)新是在文化傳承的基礎(chǔ)上,通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的重新組合、發(fā)展或者引入外部文化元素,產(chǎn)生新的文化表達(dá)形式、符號(hào)、意義的過(guò)程。文化創(chuàng)新是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的有機(jī)發(fā)展,同時(shí)也是文化主體性的具體體現(xiàn)。文化主體性是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力,體現(xiàn)了文化參與者的主動(dòng)性和自由選擇性,文化參與者根據(jù)自身的認(rèn)知、價(jià)值觀和審美觀,對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀和再創(chuàng)造,驅(qū)動(dòng)著文化創(chuàng)新的發(fā)生。文化主體性使個(gè)體或群體成為文化創(chuàng)新的參與者和推動(dòng)者,通過(guò)創(chuàng)意、理念和實(shí)踐,為文化創(chuàng)新提供了豐富的物質(zhì)和精神資源。個(gè)體或群體參與文化創(chuàng)新,將自己的文化認(rèn)知、情感和審美價(jià)值通過(guò)創(chuàng)新性的方式表達(dá)出來(lái)。文化創(chuàng)新不僅是文化主體性的體現(xiàn),還是維護(hù)和發(fā)展文化主體性的重要手段。通過(guò)文化創(chuàng)新,一個(gè)社會(huì)或群體能夠持續(xù)地發(fā)展和傳承其獨(dú)特的文化特征,同時(shí)也在不斷變化的社會(huì)環(huán)境中找到自己的位置。這一過(guò)程有助于豐富文化多樣性,促進(jìn)文化的繁榮和交流。

(三)文化主體性與文化創(chuàng)新相互推動(dòng)

文化主體性促進(jìn)文化創(chuàng)新,文化創(chuàng)新維護(hù)文化主體性。文化主體性包含了傳統(tǒng)的文化元素,成為創(chuàng)新的靈感源泉。文化創(chuàng)新可以拓展文化的領(lǐng)域和邊界,使其更加豐富多樣,同時(shí)也保持了文化主體性的根本特征。堅(jiān)持文化主體性和文化創(chuàng)新相結(jié)合,使得一個(gè)社會(huì)或群體在發(fā)展中保持獨(dú)特的文化特色。文化主體性作為一個(gè)群體或社會(huì)的文化認(rèn)同和獨(dú)特性,激發(fā)了群體或社會(huì)對(duì)文化創(chuàng)新的需求和動(dòng)力。文化創(chuàng)新則通過(guò)不斷產(chǎn)生新的文化元素、表達(dá)方式或?qū)嵺`,維護(hù)了文化主體性的活力和獨(dú)特性。文化主體性與文化創(chuàng)新相互推動(dòng),共同構(gòu)成了一個(gè)持續(xù)發(fā)展和演變的文化生態(tài)系統(tǒng),共同推動(dòng)了一個(gè)社會(huì)或群體文化的繁榮和演進(jìn)。

二、基于文化主體性的文化創(chuàng)新的實(shí)踐路徑

(一)培養(yǎng)文化主體性意識(shí),探索文化創(chuàng)新內(nèi)容形態(tài)

文化主體既包括某些靜態(tài)的文化載體,也包括一定個(gè)體和群體通過(guò)自身生產(chǎn)與生活呈現(xiàn)出的文化傳承發(fā)展及在這種傳承發(fā)展中的主體性。[3]了解文化主體性對(duì)于一個(gè)群體或社會(huì)的認(rèn)同感和凝聚力的重要性,可以通過(guò)學(xué)習(xí)文化歷史、參與文化活動(dòng)等方式,增強(qiáng)對(duì)文化主體性的認(rèn)知來(lái)實(shí)現(xiàn)。培養(yǎng)一個(gè)群體或社會(huì)的文化主體性意識(shí),需要提供機(jī)會(huì)讓個(gè)體和群體參與到文化傳承和創(chuàng)新的過(guò)程中,讓他們成為文化傳承和創(chuàng)新的活躍參與者,從而建立起對(duì)文化的主體性認(rèn)同感。保護(hù)傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合,尋求傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素的融合,賦予文化創(chuàng)新新內(nèi)涵。培養(yǎng)文化主體性意識(shí)可以使個(gè)體或群體更加深入地了解自己所屬文化的特色,從而在文化創(chuàng)新過(guò)程中更有目的地尋求新的方式來(lái)表達(dá)和發(fā)展自己的文化。探索文化創(chuàng)新內(nèi)容形態(tài),在特定文化背景下重新解釋、改變或創(chuàng)造新的文化元素、表達(dá)方式、符號(hào)或?qū)嵺`,可以使文化保持活力,適應(yīng)變化的社會(huì)環(huán)境,同時(shí)也為文化主體性提供了新的表達(dá)途徑。文化主體性意識(shí)激發(fā)文化創(chuàng)新動(dòng)力,促使個(gè)體或群體去探索新的文化創(chuàng)新內(nèi)容形態(tài)。文化主體性意識(shí)的培養(yǎng)有助于形成一個(gè)具有共同價(jià)值觀和認(rèn)同感的社群,這種共同體意識(shí)會(huì)成為文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。探索新的文化創(chuàng)新內(nèi)容形態(tài)可以保持文化的活力和適應(yīng)能力,使文化不至于僵化,從而保證文化主體性的持續(xù)存在和發(fā)展,保護(hù)文化主體性不被時(shí)代淘汰。探索新的文化創(chuàng)新內(nèi)容形態(tài)可以使傳統(tǒng)文化得到現(xiàn)代化的表達(dá),使之在當(dāng)代社會(huì)仍然具有吸引力和影響力。

(二)強(qiáng)化文化主體性認(rèn)知,鼓勵(lì)文化創(chuàng)新多元合作

強(qiáng)化文化主體性認(rèn)知使個(gè)體或群體更加深入地了解自己所屬文化的特色,增強(qiáng)了其對(duì)自身文化的認(rèn)同感和自信心。強(qiáng)化文化主體性認(rèn)知可以形成共同的文化目標(biāo)和使命感,促使不同的個(gè)體和群體團(tuán)結(jié)合作,以實(shí)現(xiàn)共同的文化創(chuàng)新目標(biāo)。文化主體性認(rèn)知會(huì)激發(fā)個(gè)體或群體的文化自覺(jué),使他們更愿意參與到文化傳承與創(chuàng)新的過(guò)程中,成為文化傳承與創(chuàng)新的積極參與者。強(qiáng)化文化主體性認(rèn)知有助于保護(hù)和傳承本地傳統(tǒng)文化,使其在現(xiàn)代社會(huì)得以延續(xù)和發(fā)展。鼓勵(lì)多元合作能夠?qū)⒉煌I(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能匯聚在一起,為文化創(chuàng)新提供豐富的資源,推動(dòng)文化創(chuàng)新的多元發(fā)展。多元合作能夠促進(jìn)不同個(gè)體、群體之間的交流與互鑒,各方在合作中相互學(xué)習(xí)、借鑒,為文化創(chuàng)新提供了新的視角和思路。多元合作匯集了不同領(lǐng)域和背景的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和創(chuàng)意,促使文化創(chuàng)新從多種角度進(jìn)行思考和探索,有助于更全面地理解文化主體性。通過(guò)多元合作,個(gè)體和群體能夠共同合作,共同創(chuàng)造出具有文化創(chuàng)新價(jià)值的成果,從而推動(dòng)了文化的發(fā)展。多元合作可以有效地整合各方的優(yōu)勢(shì)資源,提升文化創(chuàng)新的效率,加快文化的創(chuàng)新與發(fā)展過(guò)程。

(三)尊重文化主體性?xún)r(jià)值,推動(dòng)文化創(chuàng)新成果傳播

文化主體性?xún)r(jià)值代表了個(gè)體或群體對(duì)自身文化的認(rèn)同、自信心以及對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和繼承,是維護(hù)文化多樣性和社會(huì)和諧的重要基礎(chǔ)。尊重文化主體性?xún)r(jià)值意味著尊重不同群體、社區(qū)和個(gè)體的文化特色和傳統(tǒng),保護(hù)和傳承這些獨(dú)特的文化財(cái)富。通過(guò)尊重文化主體性?xún)r(jià)值,人們可以建立一個(gè)多元文化共存的社會(huì)環(huán)境,增強(qiáng)社會(huì)凝聚力,減少文化沖突和矛盾。尊重文化主體性?xún)r(jià)值也包括保護(hù)個(gè)體和群體的文化權(quán)益,確保他們有權(quán)利和自由發(fā)展自己的文化,確保他們?cè)谖幕涣髦胁皇芷缫暬蚺懦?為個(gè)體和群體提供發(fā)展的自信和動(dòng)力,使他們更愿意參與到文化創(chuàng)新和社會(huì)變革的過(guò)程中。個(gè)體和群體通過(guò)傳播文化創(chuàng)新成果,可以拓展其影響力,使更多人受益于新的文化創(chuàng)意和表達(dá)方式。成果的傳播可以促進(jìn)各種文化之間的交流與合作,促使不同文化之間的創(chuàng)新互相啟發(fā),共同推動(dòng)文化的發(fā)展。尊重文化主體性?xún)r(jià)值是保障文化創(chuàng)新的前提,只有在尊重各個(gè)文化主體的獨(dú)特價(jià)值和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,才能夠推動(dòng)文化創(chuàng)新,使其在不同文化之間得到有效傳承與發(fā)展。推動(dòng)文化創(chuàng)新成果傳播是實(shí)現(xiàn)文化主體性?xún)r(jià)值的一種有效途徑。人們通過(guò)將文化創(chuàng)新成果傳播出去,可以使更多人了解和認(rèn)同該文化的價(jià)值,進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)文化主體性的認(rèn)同與尊重。

三、基于文化主體性的文化創(chuàng)新的時(shí)代價(jià)值

人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體,是時(shí)代發(fā)展的核心推動(dòng)力;人民群眾的文化理念也是影響歷史發(fā)展進(jìn)程的重要因素,而文化繁榮則是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神力量。共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神,體現(xiàn)了中華民族的文化主體性。中華民族自身?yè)碛袕?qiáng)大的文化創(chuàng)新能力,人民群眾的精神追求與理性思辨能力闡發(fā)出了中華民族的文化創(chuàng)新發(fā)展理念。

(一)堅(jiān)定文化自信,創(chuàng)新文化交流,展示中華文化歷史底蘊(yùn)

文化主體性,是文化自信的根本依托[4]。文化自信是堅(jiān)持民族精神獨(dú)立性的前提,是延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久力量。中華文化是中華民族的靈魂。文化主體性體現(xiàn)出深厚的文化累積,根植現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),推動(dòng)時(shí)代發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、從傳統(tǒng)文化中汲取精神力量,是推動(dòng)中華文化不斷向前發(fā)展的動(dòng)力。

文化交流的內(nèi)容早已不再局限于傳統(tǒng)文化交流,文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等方面的交流更能體現(xiàn)出中華文化的歷史積淀。充分利用媒體融合帶來(lái)的傳播方式變革,創(chuàng)新文化交流體系,構(gòu)建文化傳播機(jī)制,可以有效提升文藝作品創(chuàng)新、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究創(chuàng)新的社會(huì)影響力。

弘揚(yáng)中華文化、堅(jiān)定創(chuàng)新自信,可以培育中華民族共同的民族精神、促進(jìn)中華文化與世界文化交流互鑒。科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)新相互促進(jìn),科技創(chuàng)新推動(dòng)文化發(fā)展。創(chuàng)新文化交流方式、豐富文化交流內(nèi)容,為中華民族向世界展示中華文化提供了新的路徑選擇。

(二)繁榮文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),提升國(guó)家文化軟實(shí)力

文化事業(yè)生產(chǎn)社會(huì)公共文化產(chǎn)品,文化創(chuàng)新為聚集和整合國(guó)家的文化資源、繁榮文化事業(yè)提供了持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。基于文化主體性的發(fā)展理念,文化事業(yè)的發(fā)展機(jī)會(huì)源于各種文化創(chuàng)新路徑的有機(jī)結(jié)合?，F(xiàn)代數(shù)字技術(shù)發(fā)展、博物館與美術(shù)館等公共文化設(shè)施不斷完善,為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了前提條件。音像、期刊、圖書(shū)等優(yōu)秀出版物大規(guī)模涌現(xiàn),推動(dòng)了出版事業(yè)繁榮發(fā)展。優(yōu)秀廣播電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)精品數(shù)量與質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)凸顯,進(jìn)一步提升了廣大人民群眾的精神生活品質(zhì)。

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度是文化事業(yè)繁榮程度的體現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依賴(lài)于國(guó)家與社會(huì)力量的資金投入。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)固定資產(chǎn)投資逐年增長(zhǎng)、文化產(chǎn)業(yè)的投資主體不斷社會(huì)化。社會(huì)資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域,豐富了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式。人們對(duì)文化創(chuàng)新產(chǎn)品的社會(huì)需求引領(lǐng)消費(fèi)升級(jí),是社會(huì)資本投資文化產(chǎn)業(yè)的重要依據(jù),是文化企業(yè)積極開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品與新服務(wù)的原動(dòng)力。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展,文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化,文化消費(fèi)快速增長(zhǎng),文化創(chuàng)新引領(lǐng)的動(dòng)漫游戲、視頻直播、視聽(tīng)媒體、手機(jī)出版等領(lǐng)域產(chǎn)品創(chuàng)新,是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。國(guó)際文化產(chǎn)品貿(mào)易和對(duì)外文化投資,是提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際影響力的有效途徑,加強(qiáng)了我國(guó)與世界各國(guó)的文化交流與戰(zhàn)略合作,提升了我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力。

(三)創(chuàng)新文化屬性,創(chuàng)造文化價(jià)值,融入世界文化發(fā)展進(jìn)程

文化創(chuàng)新潛移默化地影響著文化產(chǎn)品的創(chuàng)新。文化產(chǎn)品具有文化承載功能,語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)等是文化主體性的具體表現(xiàn)形式。詞匯、語(yǔ)言表達(dá)方式,文學(xué)創(chuàng)作理念、傳播方式,藝術(shù)發(fā)展方向、精神內(nèi)涵,都映射出文化屬性。人的文化屬性與文化產(chǎn)品的文化屬性是創(chuàng)新文化屬性的兩個(gè)方向。創(chuàng)新人的文化屬性,由創(chuàng)新人的身份認(rèn)同理念來(lái)主導(dǎo);創(chuàng)新文化產(chǎn)品的文化屬性,由完成創(chuàng)新人的身份認(rèn)同過(guò)程中形成的文化認(rèn)同理念來(lái)主導(dǎo)。文化不是一個(gè)固定概念,而是不斷發(fā)展的、動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程。文化屬性同樣也隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)變化。

文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是基于文化主體性的文化創(chuàng)新品質(zhì)與規(guī)模的體現(xiàn)。文化創(chuàng)新帶來(lái)的文化發(fā)展推動(dòng)了文化與文化產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。傳承中華民族文化遺產(chǎn)、整合優(yōu)秀文化資源、構(gòu)建公共文化服務(wù)體系、實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值是創(chuàng)造文化價(jià)值的主要方式。解讀中華民族文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的文化意義、利用現(xiàn)代技術(shù)展現(xiàn)中華民族文化遺產(chǎn)的感染力,從理解到全域性傳播是傳承中華民族文化遺產(chǎn)的發(fā)展方向?；谖幕瘎?chuàng)新的視角,結(jié)合“智慧城市”、公共文化機(jī)構(gòu)數(shù)字化建設(shè)的理念,建設(shè)數(shù)字城市圖書(shū)館、博物館、美術(shù)館、文化主題公園以及挖掘歷史文化名城的文化內(nèi)涵,可以有效進(jìn)行文化資源整合,讓人民群眾感受優(yōu)質(zhì)的文化體驗(yàn)、豐富精神生活。城鄉(xiāng)基本文化服務(wù)均等化已經(jīng)被列入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃。建設(shè)基層公共文化服務(wù)平臺(tái)、基層公共文化管理機(jī)制、公共文化服務(wù)評(píng)價(jià)機(jī)制、基層文化隊(duì)伍培養(yǎng)機(jī)制,是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)基本文化服務(wù)均等化、構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的主要實(shí)現(xiàn)路徑。文化創(chuàng)新提升文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值。非遺成果轉(zhuǎn)化是傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的有效路徑,為傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)新性發(fā)展提供了新的思路。

四、結(jié)語(yǔ)

從構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的角度來(lái)看,匯聚世界文化發(fā)展要素與中華文化的價(jià)值力量,基于文化主體性打造文化創(chuàng)新成果,加強(qiáng)世界文化領(lǐng)域合作交流,與世界分享中華文化成果,對(duì)中華文化融入世界文化發(fā)展進(jìn)程、提升中國(guó)的國(guó)際影響力意義重大。