王林武，陳 瑋

（1，2.青海師范大學(xué)歷史學(xué)院，青海西寧，810001）

2023年7月13日，由青海省人民政府-北京師范大學(xué)高原科學(xué)與可持續(xù)發(fā)展研究院、青海師范大學(xué)主辦，青海師范大學(xué)歷史學(xué)院、藏區(qū)歷史與多民族繁榮發(fā)展研究省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心承辦的“第三屆甘青民族走廊暨青藏高原歷史與文化”學(xué)術(shù)論壇在青海省西寧市召開。來自全國60 余所高校、科研機(jī)構(gòu)的100 余名專家、學(xué)者和青年學(xué)生參加研討會，分別圍繞歷史時期中央王朝對西部邊疆的治理、甘青民族走廊歷史與文化、西北各民族交往交流交融史等方面進(jìn)行了深入的探討。

一、歷史時期中央王朝對西部邊疆的治理

歷代中央王朝在治理西部邊疆的進(jìn)程中呈現(xiàn)了有別于中原地區(qū)的許多差異性和特殊性，有關(guān)學(xué)者從其治理模式、策略和治理區(qū)域等不同側(cè)面展開了熱烈探討。西北民族大學(xué)朱悅梅教授作了《漢代金城郡行政建置的演變與形成》的學(xué)術(shù)報告。朱悅梅教授從榆中縣的設(shè)置及其區(qū)劃職能、兩漢金城郡轄縣及其縣域范圍、王莽新政時期的甘青政區(qū)、東漢金城郡的省并與復(fù)置這幾個方面出發(fā)。從宏觀視角對漢代金城郡轄域內(nèi)縣級政區(qū)的治所地望進(jìn)行了再討論，將以往學(xué)術(shù)界對縣級政區(qū)地望觀點(diǎn)眾多的縣治進(jìn)行了再分析，認(rèn)為兩漢金城郡的設(shè)置，即是在秦的地建置基礎(chǔ)上的承襲與擴(kuò)展，亦是漢朝西北經(jīng)略目標(biāo)背景下不斷調(diào)整、發(fā)展演變的結(jié)果，進(jìn)一步地觀察了漢金城郡建置的演變與形成的緣由、過程。中山大學(xué)溫春來教授以“明清王朝在云貴高原的秩序建構(gòu)”為題展開討論。文章以古代史籍記載中體現(xiàn)的西南國家傳統(tǒng)以及國家與人之間互動的理念為切入點(diǎn)，提出了領(lǐng)地國家的概念。認(rèn)為明清兩朝在云貴地區(qū)的社會治理體現(xiàn)的是一種“一國兩制”的秩序建構(gòu)，即將領(lǐng)地國家納入了編戶國家。最后指出在認(rèn)識地方性政權(quán)時，不能簡單將其理解為國家整合的障礙，它們在很多情況下也是中央王朝拓展大一秩序的的助手，一定程度上影響了西南國家整合的模式。廣西師范大學(xué)劉超建副教授基于清王朝在西南地區(qū)進(jìn)行的改土歸流為歷史背景，以道光二年（1822），下雷七民寧各為首發(fā)生的“地利米錢”案為線索，重新解讀和審視了該案的審理與判決過程，通過對州縣、撫司及督撫等地方檔案與清廷所存檔案進(jìn)行比照，清晰地顯示了清代邊地司法制度從多元逐漸向一體轉(zhuǎn)化的進(jìn)程，體現(xiàn)出邊地與內(nèi)地的司法程序?qū)徟械南嗨菩裕宫F(xiàn)了這一時期清王朝治理該地的特殊性與同一性的策略。長安大學(xué)張蓉講師基于對晚清青海多哇藏族部落與河南親王旗一案的考察，有效地梳理了晚清甘青民族走廊的重案解決與治理體系的歷史脈絡(luò)。認(rèn)為該案的產(chǎn)生與解決暴露了人口增長、環(huán)境壓力、族群互動、邊疆外移等社會變遷帶給國家治理的諸多考驗，展示了國家代理人與民間權(quán)威如何同時引導(dǎo)和塑造地方層面的變化。華東師范大學(xué)任麗平博士將晚清時期清王朝治理青海的策略轉(zhuǎn)變與民族格局變遷結(jié)合起來，通過對道光時期以來，清朝對治理青海的幾次策略轉(zhuǎn)變詳加耙梳。認(rèn)為晚清時期青海民族分布格局發(fā)生了重大變化，在此之前，清朝努力維持“北蒙南藏”的分布格局，在道咸時期，其治青策略由積極轉(zhuǎn)為消極，清朝此時已經(jīng)無力維持青海盟旗制，旗內(nèi)官員配置不全，王公俸銀無法及時發(fā)放，盟旗制已經(jīng)完全有名無實。

二、甘青民族走廊歷史與文化

甘青民族走廊地跨甘肅、青海兩省，是游牧文化和農(nóng)耕文化的結(jié)合部，自古以來就是多民族聚居、多宗教共生、多元文化交流的場域，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。中國社會科學(xué)院木仕華研究員以“藏彝民族走廊”和“甘青民族走廊”的概念界定出發(fā)，從歷史地理、生態(tài)環(huán)境變遷、民族關(guān)系、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)文化的類型轉(zhuǎn)換、生計方式互補(bǔ)格局與走廊區(qū)域的現(xiàn)代性、地域文化類型與特征等入手。探討了藏彝民族走廊與甘青民族走廊的類型共性與文化個性，同時對“民族走廊”概念的內(nèi)涵和外延等相關(guān)問題做了詳細(xì)的梳理和闡述，從走廊文化的視角深化了對鑄牢中華民族共同體意識和促進(jìn)各民族交往交流交融的歷史必然性的認(rèn)知和研究。青海師范大學(xué)陳瑋教授作了《色科寺與衛(wèi)藏及蒙古諸部互動關(guān)系研究》的學(xué)術(shù)報告。通過對青海地區(qū)著名藏傳佛教格魯派寺院色科寺的歷史考察，對色科寺與衛(wèi)藏及蒙古諸部之間互動關(guān)系的脈絡(luò)分析，理清了自明清以來，以寺院為有效載體，在安多地區(qū)藏傳佛教與衛(wèi)藏地區(qū)藏傳佛教的互動關(guān)系，以及色科寺宗教上層人物與藏傳佛教格魯派領(lǐng)袖五世達(dá)賴?yán)锏奶厥怅P(guān)系。指出色科寺與青海蒙古諸部之間的互動關(guān)系，其實就是清代以來蒙藏關(guān)系的一個縮影，同時強(qiáng)調(diào)以色科寺為代表的蒙藏交界地帶的藏傳佛教寺院在調(diào)解蒙藏部落的糾紛中發(fā)揮了重要作用。玉門市博物館王璞副研究員對甘青民族走廊區(qū)域內(nèi)唐代“玉門軍道”作了詳細(xì)的考證和探察，指出唐代在玉門幾番設(shè)縣或置軍，皆因當(dāng)時的民族關(guān)系或邊疆形勢而變化，得出唐玉門軍駐守的祁連山口和通道不止一條，應(yīng)有多條。咸陽師范學(xué)院代劍磊博士以西漢河湟地區(qū)金城郡的時空演變?yōu)楣?jié)點(diǎn)，將金城郡的建置與漢、羌之間的地緣政治格局結(jié)合起來，認(rèn)為金城郡的設(shè)置，是漢、匈、羌三者的區(qū)域地緣政治演變的時空產(chǎn)物。說明了政治空間的演變推動著新的地緣政治的形成，同時代表了中原王朝的政治勢力深入河湟地區(qū)，促進(jìn)了漢、羌、匈奴等多民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化往來。青海省社會科學(xué)院靳艷娥博士基于甘青漢藏邊界地區(qū)的藏傳佛教寺院的現(xiàn)狀調(diào)查研究，以甘肅噶曲地區(qū)現(xiàn)存的150 處藏傳佛教活動場所為調(diào)查對象，深入田野，將田野調(diào)查與文獻(xiàn)資料結(jié)合起來，詳細(xì)地分析了目前該區(qū)域藏傳佛教寺院的分布及其特點(diǎn)。指出世代相傳的本地漢族出家僧人構(gòu)成了該區(qū)域內(nèi)的主要僧人群體，由此闡述了傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的寺院治理模式以及功利性與習(xí)俗性并重的信仰群體的現(xiàn)狀。

三、西北各民族交往交流交融史

中華民族的歷史，在某種程度上就是一部各民族交往交流交融史。歷史時期西北各民族間的交往交流交融構(gòu)成了中華民族多元一體的歷史格局，深化這一領(lǐng)域的研究，有助于我們更好地理解中華民族共同體形成的歷史事實和對各民族交往交流交融的進(jìn)一步認(rèn)識。西北民族大學(xué)楊富學(xué)研究員基于元代的敦煌及周邊地區(qū)多民族間的交往交流交融的史實，對近年來國內(nèi)外對元代敦煌多民族交融史的研究作了詳細(xì)的梳理與評析。將學(xué)界研究的相關(guān)問題歸納為關(guān)于蒙古統(tǒng)治與敦煌的興衰問題、多民族文獻(xiàn)在元代敦煌的共存與民族文化交流等四個方面。指出學(xué)界對此研究已有較為豐碩的成果，但還應(yīng)看到，國內(nèi)外對元代敦煌民族及其交融史的研究還有著需要改進(jìn)或加強(qiáng)的地方，如學(xué)者對元代敦煌民族活動的研究多集中于單個民族，缺乏整體性的研究。陜西師范大學(xué)楊瑾教授對青海地區(qū)吐蕃屬墓葬壁畫與棺板畫“夫婦宴坐圖”與女性形象之間的關(guān)系作了詳細(xì)的探討，認(rèn)為棺板畫“夫婦宴坐圖”既有北魏鮮卑葬壁畫圖像夫婦對坐圖遺風(fēng)，也有北朝粟特貴族墓葬石刻圖像的元素。指出女性形象是這些吐蕃屬圖像中游牧族性較濃的部分，顯示了其特殊的身份地位，反映出了唐代青藏地區(qū)多民族交往交流交融的盛景，特別是吐蕃、吐谷渾等民族融入中華民族共同體中的身份認(rèn)知與文化認(rèn)同。蘭州大學(xué)陳祎韜博士從區(qū)域歷史地理、民族交融史的角度出發(fā)，探討了明代河湟地區(qū)的藏傳佛教寺院分布、演進(jìn)及調(diào)整的相關(guān)問題。以該地區(qū)內(nèi)主要的幾個藏傳佛教寺院為切入點(diǎn)，如瞿曇寺、仰華寺等。在宏觀的歷史背景中，即明代“撫寺安邊”“衛(wèi)所移民”的河湟多民族交融區(qū)域的治理模式中去考察并透視其分布及調(diào)整的歷史脈絡(luò)和形成緣由。指出明代河湟地區(qū)的藏傳佛教寺院分布格局并非由國家力量、格魯派影響或西海蒙古單方面因素所構(gòu)成的，而是由漢藏蒙三族間的文明交往、文化融合綜合因素交織形成的一種分布格局。

此次學(xué)術(shù)論壇，與會的省內(nèi)外專家學(xué)者基于廣泛促進(jìn)各民族交往交流交融史、鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)術(shù)背景，多角度、多層次、多領(lǐng)域探討了甘青民族走廊與青藏高原間的歷史與文化。其中既有探討各民族交往交流交融史的研究，也有甘青民族走廊歷史文化的最新成果，如結(jié)合新出土文獻(xiàn)提出了新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并進(jìn)行了廣泛而熱烈的研討，為學(xué)界帶來了一場精彩的學(xué)術(shù)盛宴。論壇既探討了甘青民族走廊與青藏高原歷史文化的一些宏觀歷史問題，也關(guān)注了如何促進(jìn)各民族間的交往交流交融與鑄牢中華民族共同體意識等相關(guān)的現(xiàn)實問題，既切合時代之需，又體現(xiàn)了多學(xué)科共同研探相關(guān)問題的優(yōu)勢，對繼續(xù)深化本課題的研究奠定了學(xué)術(shù)積累，也為具體的實踐工作提供了重要的歷史文化依據(jù)和參考。

總體而言，此次研討會呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：（1）中青年學(xué)者為主。與會的專家學(xué)者大多是來自高校及科研機(jī)構(gòu)的副教授、講師、副研究員、助理研究員，并包括多名博士、碩士研究生。（2）注重新史料的挖掘應(yīng)用。此次參會論文的研究主要基于傳統(tǒng)的正史、檔案等史料，但也有對少數(shù)民族文字史料、外文史料的挖掘運(yùn)用。（3）學(xué)科交叉與研究方法多元化。參會論文以歷史學(xué)為主線，考古學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科交叉。（4）研究涉及的時空跨度大。時間上從秦漢、南北朝時期至唐宋元迄明清以至民國，空間范圍上包括青海、西藏、甘肅、新疆、寧夏、貴州、云南等地區(qū)，基本包括了中國西部邊疆地區(qū)。

參加此次論壇的專家學(xué)者共有100 余人，分別來自北京師范大學(xué)、中國社會科學(xué)院、浙江大學(xué)、中山大學(xué)、蘭州大學(xué)、陜西師范大學(xué)、青海師范大學(xué)、青海民族大學(xué)、青海省社會科學(xué)院、中共青海省委黨校、四川大學(xué)、華東師范大學(xué)、中央民族大學(xué)、西北大學(xué)、西北民族大學(xué)、東北師范大學(xué)、新疆大學(xué)、廊坊師范學(xué)院、甘肅簡牘博物館等國內(nèi)各高校和科研機(jī)構(gòu)。