孫 玥

一、引言

中華民族偉大復(fù)興離不開歷史主動(dòng)精神的引領(lǐng)和支持,這是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)式現(xiàn)代化世界性影響力日益提升的背景下,西方棱鏡下充滿“靜止論”“循環(huán)論”論調(diào)的中國(guó)歷史敘事逐漸喪失魅力,以歷史主動(dòng)精神超越舊有觀念,重構(gòu)世界和中國(guó)人民對(duì)中華民族復(fù)興歷史的認(rèn)知,是有效解釋今日中國(guó)成功現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記從中國(guó)共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)出發(fā),在黨的二十大報(bào)告中指出,中國(guó)人民“煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)和主動(dòng)精神,中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民正信心百倍推進(jìn)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”。①為進(jìn)一步研究“歷史主動(dòng)精神”這一具有內(nèi)涵精神品格和實(shí)踐特質(zhì)雙重特性的概念提供了根本遵循。馬克思指出:“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！雹谌祟惿鐣?huì)發(fā)展的終極動(dòng)因可歸結(jié)為體現(xiàn)歷史主體意志、目的等主觀能動(dòng)性的實(shí)踐活動(dòng),意味著人在面對(duì)歷史時(shí)的活動(dòng)不是被動(dòng)的,而是主動(dòng)的?！爸鲃?dòng)性”作為歷史主體的性質(zhì)描述,學(xué)術(shù)界概括為“歷史主動(dòng)精神”。在學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的大多數(shù)研究中,歷史主動(dòng)精神更多地被歸結(jié)為精神氣質(zhì)、精神品格或是精神力量,研究的重點(diǎn)自然傾向于歷史主動(dòng)精神在歷史進(jìn)程中的發(fā)掘、在教育過(guò)程中的培養(yǎng),以及在現(xiàn)代化建設(shè)中的弘揚(yáng)等,對(duì)其民族復(fù)興歷史內(nèi)涵的深入闡釋較少,立足實(shí)踐場(chǎng)域?qū)v史主動(dòng)精神基本內(nèi)涵進(jìn)行成果歸納較少,關(guān)于整個(gè)中華民族主體范圍的歷史主動(dòng)性研究不足。為此,梳理和總結(jié)實(shí)踐場(chǎng)域下“歷史主動(dòng)精神”“歷史實(shí)踐”與“民族復(fù)興”歷史任務(wù)的同構(gòu)性很有必要。由于“歷史主動(dòng)精神”這一概念正式提出的時(shí)間較短,尚未形成系統(tǒng)、完整的詮釋,本文立足于實(shí)踐場(chǎng)域,從國(guó)內(nèi)不同學(xué)者的觀點(diǎn)出發(fā),將歷史主動(dòng)精神置于民族復(fù)興進(jìn)程中,對(duì)“歷史主動(dòng)精神”概念的提出、實(shí)踐特質(zhì)、民族復(fù)興內(nèi)涵等觀點(diǎn)和相關(guān)理論闡釋進(jìn)行梳理、歸納,加以綜述,以期把握其歷史性內(nèi)涵和實(shí)踐性意蘊(yùn),為進(jìn)一步研究歷史主動(dòng)精神的現(xiàn)實(shí)意義提供必備的理論基礎(chǔ)。

二、“歷史主動(dòng)精神”概念的提出

黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書記多次在重要場(chǎng)合提及“歷史主動(dòng)”和“歷史主動(dòng)精神”。2013年4月,習(xí)近平總書記在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話首次提出“歷史主動(dòng)精神”,他指出:“必須充分發(fā)揮我國(guó)工人階級(jí)的重要作用,煥發(fā)他們的歷史主動(dòng)精神,調(diào)動(dòng)他們勞動(dòng)和創(chuàng)造的積極性?！雹?021年7月,習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出:中國(guó)共產(chǎn)黨“把握歷史主動(dòng),進(jìn)行艱辛探索,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命”④。這一時(shí)期對(duì)“歷史主動(dòng)精神”的闡釋更多地集中于認(rèn)識(shí)層面,強(qiáng)調(diào)其在精神力量、精神品格和精神狀態(tài)等方面的作用;從黨十九屆六中全會(huì)開始,對(duì)“歷史主動(dòng)精神”認(rèn)識(shí)層面的闡釋開始進(jìn)一步延伸,關(guān)注其現(xiàn)實(shí)層面的作用。2021年11月,黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》)指出,中國(guó)人民“在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量充分爆發(fā)出來(lái),煥發(fā)出前所未有的歷史主動(dòng)精神、歷史創(chuàng)造精神,正在信心百倍書寫著新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的偉大歷史”⑤。這一重大論斷表明,歷史主動(dòng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨取得一系列重大成就的關(guān)鍵引擎,凸顯了其在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展實(shí)踐中的重要地位。這意味著對(duì)“歷史主動(dòng)精神”的闡釋開始由認(rèn)識(shí)落實(shí)到實(shí)踐,關(guān)注其作為精神力量切實(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐力量的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

2022年10月16日,習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出,“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè),致力于人類和平與發(fā)展崇高事業(yè),責(zé)任無(wú)比重大,使命無(wú)上光榮。全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命,務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗,務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng),堅(jiān)定歷史自信,增強(qiáng)歷史主動(dòng),譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章。”⑥同年同月17日,習(xí)近平總書記在參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論時(shí)指出,“我們要堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng),在新的趕考之路上向歷史和人民交出新的優(yōu)異答卷?！雹哌@些論述都將“歷史主動(dòng)”作為一條重要經(jīng)驗(yàn),與中華民族偉大復(fù)興事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。同年同月23日,習(xí)近平總書記在二十屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)強(qiáng)調(diào),“以更加強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,不斷譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章,奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。”⑧這段論述的前兩句和后一句構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代化途徑和目的的關(guān)系:前兩句突出了“歷史主動(dòng)精神”的理論自覺(jué)和文明創(chuàng)造的重要作用,后一句指明了發(fā)揮“歷史主動(dòng)精神”的根本目的,是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

三、“歷史主動(dòng)精神”的實(shí)踐特質(zhì)

“歷史主動(dòng)精神”形成于近代以來(lái)中華民族救亡圖存的歷史實(shí)踐,其要義與特質(zhì)也在這一歷史進(jìn)程中得以顯現(xiàn)。由于“理論邏輯、歷史邏輯又是統(tǒng)一于實(shí)踐邏輯的,它們是實(shí)踐邏輯的科學(xué)反映”⑨。因此,本文結(jié)合國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的研究成果,從歷史邏輯和理論邏輯兩個(gè)方面,對(duì)貫穿于中華民族近現(xiàn)代歷史的“歷史主動(dòng)精神”的實(shí)踐特質(zhì)進(jìn)行概括。

(一)歷史邏輯:以歷史擔(dān)當(dāng)精神勇于面對(duì)歷史挑戰(zhàn)

歷史主動(dòng)精神是用于應(yīng)對(duì)歷史挑戰(zhàn),擔(dān)當(dāng)歷史使命的偉大精神。劉鵬指出,歷史主動(dòng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo),發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,形成對(duì)自身所處歷史方位、使命擔(dān)當(dāng)、奮斗目標(biāo)的科學(xué)認(rèn)知而表現(xiàn)出來(lái)的自覺(jué)意識(shí)和精神品質(zhì);⑩張曉婧將這種精神特質(zhì)概括為“自覺(jué)把握歷史規(guī)律、堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、勇于擔(dān)當(dāng)使命重任”。王巖指出,歷史擔(dān)當(dāng)是指中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)歷史責(zé)任,領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)的中國(guó)現(xiàn)代化道路,既能體現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的利己屬性;又能體現(xiàn)推動(dòng)世界發(fā)展、人類進(jìn)步的利他屬性,正是這種歷史擔(dān)當(dāng),體現(xiàn)了歷史主動(dòng)。在這段論述中加入的“利他屬性”,是對(duì)歷史主動(dòng)精神這一擔(dān)當(dāng)特質(zhì)在新時(shí)代的豐富發(fā)展;正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的,“大國(guó)要有大國(guó)的樣子,要展現(xiàn)更多責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！薄皻v史擔(dān)當(dāng)”對(duì)歷史挑戰(zhàn)的范圍從“我”擴(kuò)展到“我們”,展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的民族復(fù)興使命與世界大同情懷,呂明洋概括道:“百年大黨的歷史擔(dān)當(dāng)包含中國(guó)與世界雙重維度”,強(qiáng)化歷史擔(dān)當(dāng)作為把握歷史主動(dòng)的內(nèi)在要求,是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要保證。正如習(xí)近平總書記所指出的:“共產(chǎn)黨人必須做改造社會(huì)、改造世界的擔(dān)當(dāng)者,敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任,勇于直面困難。”張曉婧、劉建軍等概括道,生成于實(shí)現(xiàn)中華民族近代復(fù)興目標(biāo)和滿足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)需要這一歷史邏輯的“歷史主動(dòng)精神”,體現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的“歷史擔(dān)當(dāng)”特質(zhì),是“歷史主動(dòng)精神的突出表征”。

(二)理論邏輯:以歷史自覺(jué)精神保持歷史主體地位

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出,“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。”歷史主動(dòng)精神是馬克思主義唯物史觀的內(nèi)在要求。

1.歷史主體的自覺(jué)能動(dòng)性

十月革命一聲炮響,給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義,賦予了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子審視歷史、把握趨勢(shì)的巨大精神動(dòng)能,確保了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在精神上取得主動(dòng)地位。精神主動(dòng)喚醒主體自覺(jué),安睿穎指出,歷史主動(dòng)精神的本質(zhì)是人在面對(duì)歷史進(jìn)程中的艱難困苦時(shí),通過(guò)發(fā)揮主體的能動(dòng)作用,引領(lǐng)并推動(dòng)歷史發(fā)展。這種主體自覺(jué),一方面表現(xiàn)為順應(yīng)歷史發(fā)展潮流,尊重歷史規(guī)律、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。在馬克思主義指導(dǎo)下,歷史主體能夠“以完全科學(xué)的冷靜態(tài)度去分析客觀形勢(shì)和演進(jìn)的客觀進(jìn)程”,實(shí)現(xiàn)“主體對(duì)歷史過(guò)程及其規(guī)律的反思性建構(gòu)”,表現(xiàn)出“基于歷史邏輯的理論清醒”。孫沖亞、高福進(jìn)指出,歷史發(fā)展雖然不為主體意志所控制,但人作為具有自我意識(shí)和追求某種意義的“類”,卻可以根據(jù)自身意愿去影響和推動(dòng)歷史進(jìn)程。這種主體自覺(jué),另一方面表現(xiàn)為在認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上,自覺(jué)、能動(dòng)地改造社會(huì)歷史,正如王炳林所言,歷史主動(dòng)精神是一種充分發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性的意志品質(zhì)。歷史主體要“自己創(chuàng)造自己的歷史”成為現(xiàn)實(shí),除了尊重和把握客觀規(guī)律,“又要求非常堅(jiān)決地承認(rèn)群眾……的革命毅力、革命創(chuàng)造性、革命首創(chuàng)精神的意義”,實(shí)現(xiàn)主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一,這一觀點(diǎn)目前成為學(xué)術(shù)界的主要共識(shí)。覃道明將偉大的歷史主動(dòng)精神歸納為對(duì)唯物史觀基本要求的生動(dòng)詮釋。齊衛(wèi)平指出,所謂歷史主動(dòng),就是人們?cè)谕苿?dòng)歷史前進(jìn)中發(fā)揮強(qiáng)大的能動(dòng)作用。趙凌云、王玉梅、李艷等提出,《決議》概括的歷史主動(dòng)精神體現(xiàn)了我們黨發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的辯證統(tǒng)一。唐洪濤強(qiáng)調(diào),歷史主動(dòng)精神體現(xiàn)在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民掌握客觀規(guī)律,做出能動(dòng)選擇的歷史事實(shí)。劉同舫指出,“人民群眾主體意識(shí)的鍛造表征了中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗實(shí)踐中逐步形成的自我認(rèn)識(shí),在時(shí)代變化中具有歷史主動(dòng)精神,發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思對(duì)人的辯證具體性認(rèn)識(shí)思想?！鼻G學(xué)民、寧志垚等表示,歷史主動(dòng)精神反映了人在歷史中順應(yīng)歷史大勢(shì)、引領(lǐng)歷史大勢(shì)的主動(dòng)意識(shí)和能動(dòng)意識(shí)。郭超飛立足歷史主動(dòng)精神的倫理意涵,從價(jià)值層面進(jìn)一步指出中國(guó)共產(chǎn)黨人遵循歷史規(guī)律、把握歷史大勢(shì)的歷史自覺(jué)精神,是為了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造歷史“合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一”,“實(shí)踐理性與價(jià)值理性的完美統(tǒng)一”。作為歷史主動(dòng)精神的另一個(gè)主要特質(zhì),“歷史自覺(jué)”形成于馬克思主義的理論邏輯,表現(xiàn)為客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的主體自覺(jué),是近現(xiàn)代中國(guó)面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境,保持中華民族主體地位,能動(dòng)地創(chuàng)造現(xiàn)代文明的重要精神動(dòng)因。

2.歷史主體的認(rèn)定范圍

中國(guó)共產(chǎn)黨、國(guó)家關(guān)于“歷史主動(dòng)精神”的相關(guān)論述和學(xué)術(shù)界觀點(diǎn),雖然切入點(diǎn)各不相同、各有側(cè)重,但在歷史主動(dòng)精神行為主體的認(rèn)定上存在高度統(tǒng)一:將中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民群眾作為歷史主動(dòng)精神的行為主體。歷史呼喚真正合格的使命擔(dān)當(dāng)者,這一認(rèn)定符合歷史主動(dòng)精神的歷史生成邏輯——中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中能夠譜寫歷史主動(dòng)精神新篇的根本,就在于“始終堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的高度一致”。沈江平、黃東陽(yáng)等指出,人民群眾是歷史主動(dòng)精神的目標(biāo)和動(dòng)力,中國(guó)共產(chǎn)黨正是在唯物史觀指導(dǎo)下把民眾作為國(guó)家的根本依靠力量,才實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)以民為本到人民至上思想的創(chuàng)造性超越,培育了人民至上的歷史主體情懷。習(xí)近平總書記指出,“尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神,始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,凝聚起眾志成城的磅礴力量,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！弊屓嗣瘾@得解放是馬克思的畢生追求,中國(guó)共產(chǎn)黨從認(rèn)識(shí)世界和改造世界的歷史自覺(jué)出發(fā),將歷史主動(dòng)精神形成的時(shí)間起點(diǎn)界定為中國(guó)共產(chǎn)黨成立,將歷史主動(dòng)精神創(chuàng)造的歷史主體定位于中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民群眾,是符合歷史邏輯的。

但是,中國(guó)共產(chǎn)黨成立以前的中國(guó)人是完全被動(dòng)的嗎?馬克思主義傳入中國(guó)以前的歷史是“停滯”的嗎?答案是否定的。社會(huì)形態(tài)更替與發(fā)展的客觀規(guī)律表明,人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)歷史,向前發(fā)展的歷史背后是歷史主體主動(dòng)性的在場(chǎng)。習(xí)近平總書記指出,“要教育引導(dǎo)全黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,樹立大歷史觀,從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律,提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略、增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性?！睂v史主動(dòng)精神置于大歷史觀下進(jìn)行考察,就是在回望黨的100年奮斗史的同時(shí),還立足180多年的中國(guó)近代史和5000多年的中華文明史,歷史主動(dòng)精神歷史主體的考察范圍擴(kuò)展至整個(gè)中華民族。在馬克思主義傳入中國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨成立以前,中華民族面對(duì)外來(lái)文明挑戰(zhàn)時(shí)進(jìn)行的一系列救亡圖存探索,無(wú)論是農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義改良和革命,都是推翻千年帝制、走向共和的文明轉(zhuǎn)型嘗試,且已經(jīng)體現(xiàn)出作為文明主體的“歷史主動(dòng)”,只不過(guò)由于階級(jí)的局限性和盲目性等原因,這一時(shí)期的“主動(dòng)”無(wú)法正確判定當(dāng)時(shí)的歷史階段與發(fā)展趨勢(shì),體現(xiàn)為被動(dòng)中的主動(dòng)。這種自在的“歷史主動(dòng)”與馬克思主義指導(dǎo)下自覺(jué)的“歷史主動(dòng)精神”之間,存在“主動(dòng)性”層次由淺入深的過(guò)程,這就要求立足大歷史觀,完整考察歷史主動(dòng)精神在中華民族復(fù)興歷程中的前因后果。

四、“歷史主動(dòng)精神”的民族復(fù)興內(nèi)涵

從歷史邏輯出發(fā),“歷史主動(dòng)精神”的歷史實(shí)踐與“民族復(fù)興”的歷史任務(wù)具有同構(gòu)性。牛小俠指出,中國(guó)共產(chǎn)黨以“歷史主動(dòng)精神”邁進(jìn)“以推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作為其價(jià)值目標(biāo),揭示了“歷史主動(dòng)精神”與“民族復(fù)興”的同構(gòu)關(guān)系。歷史主動(dòng)為保持中華民族主體性而生。所以,為了保持主體性所需要完成的民族復(fù)興歷史任務(wù),同樣也是歷史主動(dòng)精神關(guān)照的場(chǎng)域。

(一)“歷史主動(dòng)精神”的主要研究方面:民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福

1.“歷史主動(dòng)精神”與“民族復(fù)興”的同構(gòu)關(guān)系

馬克思指出:“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)?！闭撟C了人民群眾在歷史發(fā)展中的偉大作用,人民作為歷史主體必須自己解放自己。馬克思的這句話點(diǎn)明,歷史主動(dòng)精神實(shí)質(zhì)上生成于文明主體對(duì)其主體性的堅(jiān)持與追求,正像曾琰所言,歷史主動(dòng)本質(zhì)上就是人掙脫影響自身自由的外在束縛、獲得生命意義實(shí)現(xiàn)的主動(dòng)權(quán),進(jìn)而成為真正的主體。近代以來(lái),西方資本主義現(xiàn)代文明在資本邏輯的驅(qū)動(dòng)下領(lǐng)先于世界,并開始對(duì)“前現(xiàn)代文明”的國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行殘暴的文明碾壓,這一碾壓過(guò)程即為資本主義現(xiàn)代文明剝奪其他文明“主體性”的過(guò)程。面對(duì)西方文明的入侵,缺失主體性的失落文明為了生存,被動(dòng)接受西方文明,成為資本主義國(guó)家的附庸;堅(jiān)持主體性的失落文明不僅要生存,還要主動(dòng)通過(guò)文明轉(zhuǎn)型主張自身在現(xiàn)代的合法性,進(jìn)而避免被西方文明取代。日本學(xué)者竹內(nèi)好將這種主體性缺失的文明稱為“轉(zhuǎn)向型文明”,將堅(jiān)持主體性的文明稱為“回心型文明”,“回心以保持自我而反映出來(lái),轉(zhuǎn)向則發(fā)生于自我放棄”。中華文明作為“回心型文明”,當(dāng)面對(duì)外來(lái)文明沖擊和壓迫時(shí),為了堅(jiān)持其文明主體地位和發(fā)展的自主性,展開了“民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸?！币饬x上的一系列爭(zhēng)取民族復(fù)興的實(shí)踐活動(dòng)。最初,這些實(shí)踐活動(dòng)被認(rèn)為是為了中華民族的重新崛起,中華民族在渴望奇跡中產(chǎn)生的“最奔放的沖動(dòng)”。后來(lái),隨著民族主義、馬克思主義傳入中國(guó),以及中國(guó)共產(chǎn)黨成立,這些實(shí)踐活動(dòng)逐步走向歷史自覺(jué)?！耙话倌陙?lái),中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造,歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”一方面,“民族復(fù)興”逐漸被明確為歷史主動(dòng)精神的實(shí)踐性目的,人們由自發(fā)到自覺(jué)地意識(shí)到,自己最初為了眼前利益而進(jìn)行的懷有目的和意志的實(shí)踐活動(dòng),最終形成歷史合力共同指向民族復(fù)興這一社會(huì)總體目標(biāo),“目的性”激發(fā)出人民主體變革社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)能;另一方面,合規(guī)律性與和目的性的統(tǒng)一是歷史主動(dòng)精神的實(shí)踐性途徑。梁軍、邱雪指出,歷史主動(dòng)精神的核心命題在于人如何對(duì)待歷史,尤其是如何發(fā)揮歷史主體作用、推動(dòng)歷史變革發(fā)展;其關(guān)鍵意蘊(yùn)之一便是在客觀規(guī)律和主觀目的的辯證統(tǒng)一中確立主體意識(shí)。以保持“主體性”為橋梁,歷史主動(dòng)精神生成于中華民族復(fù)興的強(qiáng)烈渴望,貫穿于中華民族復(fù)興的歷史實(shí)然,是“新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮斗目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性認(rèn)知。”歷史主動(dòng)是為了民族復(fù)興,民族復(fù)興又依靠歷史主動(dòng),這二者的辯證關(guān)系,在當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家的相關(guān)論斷,以及學(xué)術(shù)界的相關(guān)觀點(diǎn)中已有所體現(xiàn)。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家的相關(guān)論斷

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),“黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量?！敝袊?guó)是世界的中國(guó),不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,離不開身處世界百年未有之大變局中的中國(guó),中國(guó)不僅仍然要保持歷史清醒,把握歷史主動(dòng),而且必須因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為,發(fā)揮歷史主動(dòng)、發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神,“統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,更好引領(lǐng)世界大變局朝著有利于中華民族偉大復(fù)興、有利于世界和平與進(jìn)步的方向發(fā)展?！绷?xí)近平總書記在全國(guó)勞模代表座談會(huì)上充分肯定了工人階級(jí)主力軍的歷史作用,明確提出工人階級(jí)作為先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表者,理當(dāng)發(fā)揚(yáng)主動(dòng)精神,肩負(fù)起領(lǐng)跑“中國(guó)夢(mèng)”的歷史使命。一個(gè)創(chuàng)造過(guò)輝煌的民族,更加懂得復(fù)興的意義;經(jīng)歷過(guò)苦難的民族,更加渴望復(fù)興的實(shí)現(xiàn),習(xí)近平總書記指出,“擔(dān)使命,就是要牢記我們黨肩負(fù)的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,勇于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé),積極主動(dòng)作為?！?/p>

3.學(xué)術(shù)界的相關(guān)觀點(diǎn)

商愛(ài)玲、程曉宇等指出了“歷史主動(dòng)”與“民族復(fù)興”的辯證關(guān)系:歷史主動(dòng)是為了民族復(fù)興,民族復(fù)興離不開歷史主動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去的百年奮斗因?yàn)檎莆樟藲v史主動(dòng)而成功,“以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興……是我們黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！崩钗娜鹨渣h的百年奮斗歷史為坐標(biāo),從理論意蘊(yùn)、歷史嬗變和實(shí)踐進(jìn)路出發(fā),分析歷史主動(dòng)精神始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為主題主線。朱康有、李望等指出,我們必須進(jìn)一步弘揚(yáng)黨的歷史主動(dòng)精神,實(shí)現(xiàn)黨的第二個(gè)百年目標(biāo)。孫曉莉、王朋偉等認(rèn)為,弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神,能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神支撐。王宗禮指出,弘揚(yáng)偉大歷史主動(dòng)精神,能為中國(guó)共產(chǎn)黨走好新時(shí)代的趕考路保駕護(hù)航?！皻v史主動(dòng)”作為精神動(dòng)因一步步推動(dòng)“民族復(fù)興”,在謀求民族復(fù)興中一次次實(shí)現(xiàn)使命任務(wù),彰顯了中華民族歷史主體堅(jiān)定的歷史主動(dòng)精神。社會(huì)越是處于大變革之中,越是呼喚歷史主動(dòng)精神,歷史主動(dòng)精神貫穿于我們黨的革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐。在歷史邏輯上,正是因?yàn)榘盐樟藲v史主動(dòng),才贏得了民族復(fù)興的偉大榮光;在實(shí)踐邏輯上,只有繼續(xù)把握歷史主動(dòng),才能繼續(xù)實(shí)現(xiàn)更高程度的民族復(fù)興。

(二)“歷史主動(dòng)精神”在不同時(shí)期的表現(xiàn):民族自覺(jué)、國(guó)民聚力、國(guó)民創(chuàng)新

民族復(fù)興既是一個(gè)持續(xù)奮斗的根本目標(biāo),也是一個(gè)持續(xù)奮斗的歷史過(guò)程。因所處的歷史方位不同,民族復(fù)興的具體使命、歷史任務(wù)會(huì)有所不同,表現(xiàn)在與其同構(gòu)的“歷史主動(dòng)精神”上,就是歷史主動(dòng)在不同時(shí)期有不同表現(xiàn)。歷史從來(lái)不是割裂的,歷史主動(dòng)精神也在不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)涵詮釋和表征樣態(tài)。何錫輝指出,由于不同歷史時(shí)期或不同歷史語(yǔ)境之下對(duì)歷史主動(dòng)精神的理解要旨存在一定差異,這就需要我們因時(shí)因地具體詮釋歷史主動(dòng)精神的內(nèi)在要旨?！皻v史主動(dòng)精神指的是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),能夠依據(jù)不同歷史時(shí)期的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和社會(huì)主要矛盾的變遷,再據(jù)此主動(dòng)調(diào)整自身的路線、方針、政策,使之順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì),做到敢于擔(dān)當(dāng)歷史使命,并以此不斷推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。”隨著帝國(guó)主義瓜分中國(guó)浪潮的掀起,不斷加深的亡國(guó)滅種危機(jī),不斷激發(fā)中華民族新的覺(jué)醒。從地主階級(jí)洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技以制夷”的自強(qiáng)和求富運(yùn)動(dòng),到資產(chǎn)階級(jí)改良主義者自上而下的變法改革,再到資產(chǎn)階級(jí)革命派推翻封建王朝專制統(tǒng)治,各階級(jí)仁人志士展開了一系列拯救民族危亡的抗?fàn)?民族自覺(jué)階段展現(xiàn)著中華民族面對(duì)外來(lái)侵略時(shí)自立自強(qiáng)的歷史主動(dòng)。辛亥革命之后,中華民族從一個(gè)自在的民族轉(zhuǎn)變?yōu)檎w性的自覺(jué)民族,走出晚清“種族”的局限認(rèn)知,成為一個(gè)為各民族普遍認(rèn)同的整體性民族實(shí)體;真正的民族自覺(jué),是“直到馬克思主義傳入中國(guó),中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái),中華民族才真正找到了謀求民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的主心骨,中國(guó)人民才從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)”。歷史主動(dòng)精神之“主動(dòng)”的關(guān)鍵在于,中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,按照自己的理想和愿望來(lái)構(gòu)建現(xiàn)代化發(fā)展藍(lán)圖,并將社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。新中國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開啟了建設(shè)新中國(guó)的征程,國(guó)民聚力、萬(wàn)眾一心改造舊中國(guó),完成社會(huì)主義革命,推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。改革開放以后,中華民族以創(chuàng)新作為繁榮發(fā)展的動(dòng)力和靈魂,國(guó)民迸發(fā)出銳意進(jìn)取、敢為人先的創(chuàng)新精神,展現(xiàn)出中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史主動(dòng)。在新時(shí)代新征程上把握歷史主動(dòng),更加需要在胸懷“兩個(gè)大局”、把握“主要矛盾”和“中心任務(wù)”中洞悉歷史大勢(shì),以更強(qiáng)的歷史主動(dòng)創(chuàng)造新的偉大成就。中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們:只有擔(dān)負(fù)起不同時(shí)期的歷史重任,把握歷史發(fā)展規(guī)律,掌握歷史主動(dòng),才能在謀求民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)中推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

為了謀求民族復(fù)興,中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民完成的一件件歷史任務(wù),彰顯了具有不同時(shí)期歷史特點(diǎn)的歷史主動(dòng)精神。韓喜平、袁旭指出,歷史主動(dòng)性正是來(lái)源于對(duì)不同時(shí)期歷史任務(wù)的準(zhǔn)確把握,在清醒認(rèn)識(shí)歷史任務(wù)中回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)、把握歷史規(guī)律,掌握歷史主動(dòng)。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《決議》,將我們黨承擔(dān)歷史主動(dòng),在不同歷史時(shí)期解決社會(huì)主要矛盾的歷史任務(wù)總結(jié)為以下四個(gè)方面:第一,新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)起“反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義,爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放”的歷史任務(wù),在民族自覺(jué)中創(chuàng)造中華民族偉大復(fù)興的根本社會(huì)條件;第二,新中國(guó)成立后,我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)起“實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變,進(jìn)行社會(huì)主義革命,推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)”的歷史任務(wù),在國(guó)民聚力中奠定中華民族偉大復(fù)興的根本政治前提和制度基礎(chǔ);第三,黨的十一屆三中全會(huì)后,實(shí)施改革開放,開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,在這個(gè)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)起“繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路,解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,使人民擺脫貧困、盡快富裕起來(lái)”的歷史任務(wù),激發(fā)國(guó)民創(chuàng)新,為中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件;第四,黨的十八大以來(lái),中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)起“實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo),開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程,朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)”的歷史任務(wù)。杜貝慧、何虎生等指出,歷史和人民最終在意識(shí)形態(tài)上選擇了馬克思主義,在領(lǐng)導(dǎo)核心上選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨,在社會(huì)制度上選擇了社會(huì)主義,在體制機(jī)制上選擇了改革開放,中華民族作出的“四個(gè)選擇”,體現(xiàn)了高度的歷史主動(dòng)精神。

五、結(jié)語(yǔ)

近期學(xué)術(shù)界關(guān)于歷史主動(dòng)精神的研究更多立足于唯物史觀,關(guān)注歷史主動(dòng)精神作為歷史主體的性質(zhì)描述,將其作為一種物質(zhì)實(shí)踐力量的本質(zhì)特征加以闡釋和研究,即,歷史主動(dòng)精神承載于歷史主體的實(shí)踐活動(dòng)中,為我們從實(shí)踐場(chǎng)域把握歷史主動(dòng)精神打開了思路。歷史邏輯與理論邏輯是統(tǒng)一于實(shí)踐邏輯之中的,相比于以往學(xué)術(shù)界較多地在傳承中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中把握歷史主動(dòng),將歷史主動(dòng)精神剝離出來(lái)進(jìn)行唯物史觀的單獨(dú)梳理,為我們更好地認(rèn)識(shí)和發(fā)掘歷史主動(dòng)精神的歷史內(nèi)涵提供了實(shí)踐的哲學(xué)方法。既有利于幫助我們從歷史中發(fā)掘歷史主動(dòng)精神的“歷史實(shí)踐”與“民族復(fù)興”歷史任務(wù)的同構(gòu)性;在實(shí)踐特質(zhì)上歸納、概括歷史主動(dòng)精神所涵蓋的“目的性”和“能動(dòng)性”的基本意蘊(yùn),有利于超越舊有觀念,重構(gòu)世界和中國(guó)人民對(duì)中華民族復(fù)興歷史的認(rèn)知,為進(jìn)一步研究歷史主動(dòng)精神的現(xiàn)實(shí)意義打下理論基礎(chǔ)。

注 釋：

③《習(xí)近平在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話》[EB/OL],中國(guó)政府網(wǎng),https://www.gov.cn/ldhd/2013-04/28/content_2393150.htm.

⑦《習(xí)近平在參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論時(shí)強(qiáng)調(diào):心往一處想勁往一處使推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興巨輪乘風(fēng)破浪揚(yáng)帆遠(yuǎn)航》[N],《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月18日,第1版。

⑧《習(xí)近平著作選讀》(第二卷)[M],北京:人民出版社,2023年,第612頁(yè)。

⑨張雷聲:《關(guān)于理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯相統(tǒng)一的思考——兼論馬克思主義整體性研究》[J],《馬克思主義研究》2019年第9期,第51頁(yè)。

⑩劉鵬:《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史主動(dòng)精神的生成邏輯與時(shí)代價(jià)值》[J],《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2023年第2期,第17頁(yè)。