郭玉格

（河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 鄭州 450012）

近年來“國潮”興起，在現(xiàn)代化和全球化的語境下，中國傳統(tǒng)文化不斷煥發(fā)出新的活力。新時(shí)代以傳統(tǒng)文化為元素的文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，從故宮文創(chuàng)到河南衛(wèi)視網(wǎng)綜，千年文化正以一種新面貌融入大眾生活。國潮消費(fèi)持續(xù)升溫，買國潮、用國潮、曬國潮已經(jīng)成為“國潮青年”的審美品位的象征和生活方式。與此同時(shí)，茶包設(shè)計(jì)同質(zhì)化現(xiàn)象不斷滋生，也在一定程度上造就了“國潮”文化與茶文化相融合的契機(jī)，助力中國品牌影響力和認(rèn)知度的提升。

1 “國潮”及“國潮”茶包

1.1 “國潮”概念

所謂國潮，類似于“日潮”“韓潮”等概念，其字面釋義為：“中國+潮流”?！皣笔侵钢袊侵袊就廖幕?、本土品牌及產(chǎn)品；“潮”是指風(fēng)潮、潮流、趨勢(shì)，具有推陳出新、更新迭代的特征；“國潮”是以品牌和文化現(xiàn)象為載體，具有中國設(shè)計(jì)主體性，是將中國傳統(tǒng)文化元素和時(shí)下審美結(jié)合的產(chǎn)物，代表著新與舊的交融[1]，凸顯中國文化自信、中國品質(zhì)與文化內(nèi)涵。

1.2 “國潮”文化

“國潮”可以認(rèn)為是國民經(jīng)濟(jì)提升、中國文化繁榮與文化自信的體現(xiàn)。“國潮”熱看似是一種偶然的社會(huì)現(xiàn)象，其實(shí)是中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的必然結(jié)果，它的形成離不開政府、媒體、企業(yè)共同助力。所謂國潮文化，從外延方向來講，是民族本土品牌文化向國家潮流文化的發(fā)展；從內(nèi)延方向來講，涉及到我國多元化潮流，例如文化、品牌、民俗及美食潮流等，而潮化品牌的文化內(nèi)涵有效外化，或者是輸出才能促發(fā)認(rèn)同和共鳴[2]，國潮品牌才能更加清醒的完成構(gòu)建與重塑，提升大眾的認(rèn)同感和高層次的需求。

1.3 “國潮”茶包

隨著人們對(duì)文化的追求不斷增加，在茶品包裝設(shè)計(jì)中不斷求 “新”、求“變”是不可忽視的主題，普通茶品包裝已較難刺激和打動(dòng)消費(fèi)者。“國潮”文化的融入，給包裝設(shè)計(jì)帶來了新的發(fā)展方向，同時(shí)也反映出了茶包在包裝設(shè)計(jì)中的巨大需求量?！?022年食品飲料品類包裝趨勢(shì)洞察報(bào)告》的數(shù)據(jù)顯示，平臺(tái)國貨食品飲料消費(fèi)持續(xù)升溫，國貨食品類商品銷量同比上升547%。包裝和色彩的重要性更加凸顯，絢麗的包裝能夠提高大眾的消費(fèi)欲望。平臺(tái)休閑零食品牌打造新“國風(fēng)”“國潮”的品牌、產(chǎn)品呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)，一批國產(chǎn)休閑零食品牌通過改進(jìn)包裝，主推“國貨”概念，吸引了大批消費(fèi)者。與此同時(shí)，“國潮”茶包利用市場(chǎng)化的方式，實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的目的。因此，這對(duì)于具有歷史文化并作為中國制造的“國潮”茶包，具有時(shí)代必然性。

2 “國潮”茶包設(shè)計(jì)面臨的問題

2.1 缺乏文化內(nèi)涵

“國潮”是具有中國風(fēng)尚的文化潮流，代表著一種新興的消費(fèi)趨勢(shì)，但是并不是打著“國潮”茶包都是真正的“國潮”。部分設(shè)計(jì)師僅是將傳統(tǒng)元素進(jìn)行碎片化的拼合，例如風(fēng)靡一時(shí)的奢侈宮廷風(fēng)茶品包裝，不但給消費(fèi)者造成了一定的視覺疲勞，而且也造成了包裝浪費(fèi)。以及在茶包中印制的古建筑、仙鶴紋樣等，并不能展現(xiàn)出傳統(tǒng)獨(dú)有的文化內(nèi)涵，所以并不能代表“國潮”茶包。這樣的茶包充斥在“國潮”文化市場(chǎng)，將會(huì)削弱“國潮”茶包的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。因此，要加強(qiáng)文化內(nèi)涵的融入，讓中國本土潮流文化品牌真正做到顏值與內(nèi)涵并存。[3]

2.2 缺乏地域特征性

具有自身茶文化傳統(tǒng)及習(xí)俗的城市和地區(qū)，在進(jìn)行“國潮”茶包設(shè)計(jì)時(shí)，必將存在如何尊重、承接和延展其他地域茶文化的問題。由于部分設(shè)計(jì)師沒有細(xì)致深入的對(duì)待“國潮”文化、地域文化以及茶包設(shè)計(jì)形態(tài)的新舊承接，使得大量茶包的視覺形態(tài)趨于同質(zhì)化，盲目抄襲和套用傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，或是將零散的文化符號(hào)進(jìn)行隨意拼湊。這樣的“國潮”茶包設(shè)計(jì)不僅缺乏自身地域特征，也淪為了符號(hào)化的裝飾。

2.3 缺乏創(chuàng)新性

客觀上看，市面上的“國潮”茶包設(shè)計(jì)較為雷同，甚至還有部分品牌專利意識(shí)淡薄，把市場(chǎng)上成功的各種元素?cái)€到一起進(jìn)行“沙拉式”組合或直接粗暴地“山寨”[5]。在元素提取上，較多的運(yùn)用到中國傳統(tǒng)節(jié)日、二十四節(jié)氣、中國畫紋樣等，例如王西孟的《千里江山圖》里的山脈，以及宋徽宗《瑞鶴圖》里的仙鶴；在色彩搭配上，不能真正的運(yùn)用到中國傳統(tǒng)美學(xué)，較多利用中國畫、年畫中的顏色進(jìn)行配色，例如茶白、杏黃、柏枝綠、黛藍(lán)、海棠紅等顏色。總之，能夠運(yùn)用在“國潮”茶包設(shè)計(jì)當(dāng)中的傳統(tǒng)文化素材資源豐富，但是在營造富于民族特色和時(shí)代新風(fēng)的創(chuàng)新上仍需加強(qiáng)。

3 “國潮”茶包設(shè)計(jì)方法

3.1 “國潮”茶包中視覺符號(hào)提取

“國潮”茶包的主要視覺符號(hào)都取材于中國傳統(tǒng)文化，選取具有代表性的視覺元素進(jìn)行再創(chuàng)造。中華傳統(tǒng)文化博大精深，文字、語言、書法、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等都屬于傳統(tǒng)文化的范疇[3]。對(duì)“國潮”茶包品牌進(jìn)行抽樣調(diào)查，分析樣品茶包的元素題材主要包括以下幾類（見表1）：(1)傳統(tǒng)節(jié)日文化符號(hào)；(2)歷史文化符號(hào)；(3)傳統(tǒng)建筑符號(hào)；(4)傳統(tǒng)民間藝術(shù)符號(hào)。

表1 “國潮”茶包元素

3.2 “國潮”茶包中視覺色彩運(yùn)用

視覺藝術(shù)能夠表達(dá)人們的情感，而色彩就是情感營造的第一要素。強(qiáng)烈的色彩視覺對(duì)比能夠激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望[4]。通過對(duì)中國傳統(tǒng)色彩的收集、篩選、整合，將其轉(zhuǎn)化為色彩設(shè)計(jì)語言，形成色彩設(shè)計(jì)方案的表達(dá)?！皣薄毕盗械牟璋蚀钆涫歉幼⒅刂魃?、輔助色及點(diǎn)綴色的構(gòu)成關(guān)系，同類色、鄰近色、對(duì)比色及互補(bǔ)色之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。在主色調(diào)的設(shè)計(jì)上，運(yùn)用中國傳統(tǒng)顏色，色彩的明度、純度都相對(duì)較低，在視覺上增添茶包的魅力與時(shí)尚感。不同的需求、不同的功能性決定“國潮”茶包設(shè)計(jì)的整體色調(diào)（圖1）。在色彩搭配上，設(shè)計(jì)師利用色彩影響人味覺這一消費(fèi)者的心理特性，巧妙將茶包的主色調(diào)與口味相結(jié)合。例如，蜜桃烏龍采用粉色為主色調(diào)，陳皮普洱采用橙色為主色，玫瑰滇紅采用墨紅色為色調(diào)，椰子烏龍采用咖色為主色調(diào)，深度關(guān)聯(lián)每款茶包的視覺與味覺，消費(fèi)者能夠從包裝盒的顏色就能判斷出茶包的口味（圖2）。

圖1 茶顏悅色系列茶包

3.3 “國潮”茶包中字體設(shè)計(jì)

文字作為文明起源的最基本符號(hào)，在消費(fèi)的過程中承擔(dān)著生產(chǎn)者與消費(fèi)者的溝通載體的重要角色?；谖淖直旧淼男畔⒊休d則可以作為可識(shí)別圖像而產(chǎn)生的審美視覺、因信息而引發(fā)的關(guān)聯(lián)形象想象。漢字元素的應(yīng)用對(duì)于“國潮 ”來說，是非常重要的表達(dá)形式之一[5]。

在“國潮”茶包中的字體設(shè)計(jì)上，借勢(shì)于我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)，軟筆書法、古代漢字的形式出現(xiàn)，以傳統(tǒng)風(fēng)格字體、新式字體為主，體現(xiàn)出品牌的審美品位與茶文化的厚重感。例如，他山集調(diào)味系列國民茶包中演繹出極簡(jiǎn)美學(xué)，簡(jiǎn)約的畫面中并沒有顯得單調(diào)，反而是用韻味十足的中國傳統(tǒng)書法字體將口味寫到盒身上，手繪圖案中蘊(yùn)含著古人寫意的巧妙構(gòu)思，同時(shí)國潮簡(jiǎn)約的風(fēng)格與品牌文化理念相互融合。

4 “國潮”茶包設(shè)計(jì)原則

4.1 展現(xiàn)文化內(nèi)涵

“文化內(nèi)涵自然也會(huì)在歷史發(fā)展的過程中，順應(yīng)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)要求，經(jīng)過一路的創(chuàng)造和再創(chuàng)造，不斷淘洗、琢磨、演進(jìn)、發(fā)展”[6]。茶包設(shè)計(jì)中色彩、文字、圖案等作為重要的視覺形式，都是文化信息的重要載體。將文化元素融入到茶品包裝已經(jīng)成為一種流行趨勢(shì)，茶包色彩設(shè)計(jì)文化元素的融入前提是消費(fèi)者對(duì)于信息的良好識(shí)別，文化內(nèi)涵應(yīng)與消費(fèi)者信息識(shí)別相互統(tǒng)一，在滿足消費(fèi)者食用功能需求的基礎(chǔ)上提升其文化特色。首先，通過深入理解中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，滿足大眾對(duì)“國潮”文化的真實(shí)情感需求，體現(xiàn)文化主體地位。通過對(duì)物質(zhì)與非物質(zhì)文化、歷史遺跡及中國老字號(hào)、國字號(hào)等文化元素的搜集，應(yīng)具有典型性和廣泛性，避免成為歷史文化符號(hào)的碎片，影響整個(gè)茶包設(shè)計(jì)方案的表達(dá)。

4.2 凸顯地域特色

具有自身文化傳統(tǒng)及習(xí)俗的城市和地區(qū)，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，必然存在著如何尊重、承接和延展其地域文化的問題。其中，精神信仰、民俗風(fēng)貌等均可通過不同的設(shè)計(jì)方法與不同的設(shè)計(jì)語言和茶包視覺形象建立聯(lián)系，并實(shí)現(xiàn)地域文化和“國潮”茶包之間的文化契合。中國具有悠久的茶文化，茶包設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)于地方歷史文化內(nèi)涵和地域特性的傳統(tǒng)資源的個(gè)性化、藝術(shù)性再創(chuàng)造。例如，我國十大名茶之一西湖龍井，因其產(chǎn)于浙江杭州西湖的獅峰、龍井、五云山、虎跑一帶，歷史上曾分為“獅、龍、云、虎”四個(gè)品類，那么讓大眾了解茶文化，改善茶包設(shè)計(jì)質(zhì)量和美學(xué)品質(zhì)，凸顯西湖龍井地域特色，訴說西湖的歷史文化和民間風(fēng)俗，也別具意味。

4.3 融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)

茶包融合傳統(tǒng)文化、銳意創(chuàng)新設(shè)計(jì)，涌現(xiàn)出的不僅僅是國貨之潮，更是國力之潮。“今天的東方美學(xué)已經(jīng)通過對(duì)漢字、圖形和色彩等設(shè)計(jì)元素的提煉和融合，找到了傳承與創(chuàng)新的平衡點(diǎn)”[7]。因此，要堅(jiān)持從現(xiàn)代東方文化屬性出發(fā)，將潮流時(shí)尚與之相融合，展現(xiàn)出東方氣韻。

通過挖掘和融入傳統(tǒng)茶文化和地域文化等多元因素，使茶包從單一的飲茶包裝升級(jí)為蘊(yùn)含多元文化的工藝品。結(jié)合茶包設(shè)計(jì)中的色彩、文字、文化的設(shè)計(jì)元素，通過充分彰顯茶文化的藝術(shù)魅力，真正實(shí)現(xiàn)工具屬性、藝術(shù)審美與大眾認(rèn)知的深度融合，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化、地域文化與時(shí)代的對(duì)接。

5 結(jié)語

國貨正當(dāng)“潮”，茶飲也“國潮”?！皣薄辈璋且詽M足多種社交場(chǎng)景需求，結(jié)合品牌理念、傳統(tǒng)美學(xué)、潮流文化、新生代審美等等元素，將中國傳統(tǒng)藝術(shù)融入日常生活。在當(dāng)下，“國潮”趕上了最好的時(shí)代[8]，國貨茶包品牌正在向“國潮”的方向靠攏，具備良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，其多元化的特征迎合了消費(fèi)市場(chǎng)對(duì)茶包的需求。誠然，無法真正顯現(xiàn)和傳承中國傳統(tǒng)文化的“國潮”茶包，是難以持久的。因此，對(duì)于國潮文化及其意義有清醒而深刻的認(rèn)識(shí)，有助于對(duì)其進(jìn)行良性保護(hù)與發(fā)揚(yáng)，才能將中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以藝術(shù)化的形式呈現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)不同時(shí)代的無縫對(duì)接，讓公眾在日常生活中能夠潛移默化的欣賞藝術(shù)和享受文化，提升文化自信并感受中國態(tài)度、中國創(chuàng)造。