向賢彪

人生幸福，蘊藏在個人所做的事情里。做事遵從本性與初心，是一種追求、一種境界。有了這種追求與境界，就有了許多“奔赴”的故事：常書鴻從法國巴黎而來，只為“探尋民族藝術的寶庫”；樊錦詩從首都北京而來，因為信奉“祖國的需要就是我的志愿”。有了這種追求和境界，就有了許多堅守的傳奇：段文杰把一生奉獻給了莫高窟，直到生命最后時刻，還清晰地呼喚“敦煌，敦煌”；李云鶴23歲進入敦煌文物研究所工作，至今已經64年。有了這種追求和境界，就有了許多奮進的佳話：他們用雙手和簡陋的工具，清理出幾百年來堆積在300多個洞窟里的積沙，修建了上千米的圍墻；克服飲苦水、點油燈、風沙襲擾等常人難以忍受的艱難困苦，用一生心血守護敦煌藝術，卻“身在苦中不知苦”……

對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的摯愛，對工作和事業(yè)的堅守，對創(chuàng)新精神的弘揚，啟示人們在執(zhí)著堅守中書寫不凡業(yè)績，成就壯美人生。守島英雄王繼才，三十二年如一日，在荒島堅持升起五星紅旗；“水管家”曾治中，勤于實踐和鉆研，總結出灌溉管理“七字經”，被廣泛推廣應用；助理工程師吳井泉，每天認真記錄潮汐數據、研究規(guī)律，建立了一套全新的潮汐數據模型。太多的普通人，太多的平常事，都說明一個質樸道理：一個人把該做的事做了、該出的力出了，成功就在其中，幸福亦在其中。

人因工作而自立，也因工作而美麗。從某種意義上說，工作滋養(yǎng)人生，為精神賦能。一個把工作當事業(yè)的人，就能心無旁騖、專心致志，投入熱情與精力，追求盡職盡責、盡善盡美；就能兢兢業(yè)業(yè)、埋頭苦干，變困難和挫折為“墊腳石”，在攻堅克難中體味奮斗的樂趣；就能不計名利、甘于奉獻，把自己的命運同國家和人民的利益緊密聯(lián)系在一起，實現(xiàn)從“小我”到“大我”甚至“無我”的精神升華、人生跨越。

向先進模范學習，不難照見自己的差距。我們也許有一份不錯的工作，但往往缺乏一種深入骨髓的摯愛，或許只把它視為一種職業(yè)。我們也許曾把干好工作當作努力的目標，但往往缺乏做到極致的追求，一遇到困難就打退堂鼓。我們也許口頭上表示過要淡泊名利，但往往缺乏無私與忘我的境界，時?；嫉没际АＵ苋擞醒裕骸爸挥星楦?，而且只有大的情感，才能使靈魂達到偉大的成就?！庇垒岢跣?，把對國家、對人民的情感融入骨髓和血脈，傾注于工作與事業(yè)，才能釋放永不枯竭的人生動力。

“人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長?！弊x懂人生幸福的真諦，努力追尋崇高的精神境界，熱愛工作、真情投入、無私奉獻，我們何愁不能自我實現(xiàn)，獲得真正意義上的成功與幸福。

（選自《人民日報》2020年7月14日，有刪節(jié)）

提煉

對事理作縱深剖析，遞推層進以顯示思維深刻性和豐富性，這種論證方法反映了人們認識客觀事物的一般規(guī)律，即由此及彼、由淺入深、由現(xiàn)象到本質的邏輯順序。運用這種思維方法展示豐富的思想內容，往往井然有序，沒有堆砌之感。

運用這種方法進行論證時，考生要在主體部分使論證層次呈遞進態(tài)勢（包括由小到大、由輕到重、由次到主、由易到難、由表及里等），一層比一層深入地運用材料揭示論題內涵，使中心論點得到充分而深透的論述?？忌仨毨砬迩昂笳撌鰧哟沃g的關系，讓豐富的論據、論證能夠環(huán)環(huán)相扣、層層推進，不顯贅余，大氣磅礴。

如這篇時文以常書鴻、樊錦詩、段文杰、李云鶴的初心與堅守為引，由此及彼，指出“有了這種追求和境界，就有了許多堅守的傳奇”，環(huán)環(huán)相扣。接著結合“太多的普通人，太多的平常事”來剖析本質——“一個人把該做的事做了、該出的力出了，成功就在其中，幸福亦在其中”；然后追溯源頭、提出做法。主體部分采用層進式的結構，這樣遞進開掘：“做事遵從本性與初心，是一種追求、一種境界”→“啟示人們在執(zhí)著堅守中書寫不凡業(yè)績，成就壯美人生”→“實現(xiàn)從‘小我到‘大我甚至‘無我的精神升華、人生跨越”→“永葆初心，把對國家、對人民的情感融入骨髓和血脈，傾注于工作與事業(yè)”→“讀懂人生幸福的真諦，努力追尋崇高的精神境界”。這樣的論證，引用了豐富的材料，但不顯雜亂，邏輯非常嚴密。最后，首尾呼應，以“讀懂人生幸福的真諦，努力追尋崇高的精神境界”呼應開頭“人生幸福，蘊藏在個人所做的事情里”，自然圓合。這篇時文開頭站得高，望得遠，一層比一層深入地揭示為什么以及怎么樣來“追尋崇高的精神境界”，論證環(huán)環(huán)相扣，結構層層推進，內容豐富深刻、大氣磅礴，是一篇難得的正氣之作。