許若晗

五千年的文明，延續(xù)著華夏民族的精神血脈；五千年的文明，創(chuàng)造了華夏民族的璀璨歷史。時(shí)代的印記指引著我們，未來該走向何處。

馮驥才說：“歲月失語(yǔ)，惟石能言。”從絲綢錦帛到古玩字畫，從覆著泥土的器皿到斑駁的老城墻，中華文明傳承以守正為底色，以創(chuàng)新為亮色，賡續(xù)著千年文脈，讓中國(guó)文化重新綻放光彩。

生旦凈丑演繹人生百態(tài)，唱念做打譜寫人生苦樂。京劇是中華古典美學(xué)的結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，隨著時(shí)代發(fā)展，亦產(chǎn)生了新的內(nèi)涵，墨守成規(guī)必然制約京劇文化的發(fā)展繁榮，銳意創(chuàng)新是各個(gè)時(shí)代藝術(shù)家的共識(shí)。梅蘭芳承前人之所長(zhǎng)，開拓視野，力爭(zhēng)劇劇有創(chuàng)新，劇劇有新腔，以堅(jiān)定的信念和博大的胸懷為京劇改革作出了貢獻(xiàn)；王珮瑜重視京劇在當(dāng)下的傳承與傳播，以富有穿透力和感染力的唱功和精湛的表演，讓大眾感受到京劇的精深微妙。由是，梨園深處的弦音能否續(xù)存，取決于京劇在時(shí)代發(fā)展中能否與時(shí)俱進(jìn)，能否撩動(dòng)聽眾的心弦。

相較于京劇在傳承中廣泛的群眾基礎(chǔ)和傳播度，陳列在博物館的文物則顯得小眾且沉默。守舊的傳承方式、枯燥的陳列、乏味的講解，無(wú)形中拉開了人們與文物之間的距離?！秶?guó)家寶藏》以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼，講述文物的前世今生，解讀中華文化的基因密碼。當(dāng)看到銘刻于何尊上的“中國(guó)”二字，我們仿佛穿越時(shí)光，追溯本源，探尋炎黃子孫的根脈，我們感受到了與千年前的古人血脈相連的文化認(rèn)同。演員精彩的演繹，以及現(xiàn)代科技的加持，《千里江山圖》中煙波浩渺的江河、層巒起伏的雄山、漁村野市、水榭亭臺(tái)，栩栩如生，盡展北宋江山氣勢(shì)之恢宏，亦讓觀眾流連其中。由是，千年文物能否在當(dāng)下煥發(fā)生機(jī)，取決于文物的傳承是否貼合歷史描繪，符合時(shí)代特征，能否和人們產(chǎn)生精神共鳴。

京劇也好，文物也罷，他們都是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影，是千年文明的積淀，亦是我們心馳神往的精神家園。我們是文化的傳承者，亦是文化的創(chuàng)造者，我們要用科技的手段、時(shí)尚的風(fēng)潮補(bǔ)益文化，用創(chuàng)新發(fā)展文化，賦予其時(shí)代特色，讓千年文化在歷史長(zhǎng)河中生生不息。

【貴州清鎮(zhèn)北大附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校】

點(diǎn)評(píng)

從論證思路來看，作者采用了“總——分——總”的結(jié)構(gòu)。開篇立論，引用馮驥才的名言引出論點(diǎn)，“千年文明傳承至今，以守正為底色，以創(chuàng)新為亮色，書寫著薪火相傳的中華文化”，緊扣材料。隨后從京劇和文物兩個(gè)角度作為出發(fā)點(diǎn)，分別以梅蘭芳、王珮瑜、綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》為例來加以論證。最后總結(jié)二者關(guān)系，再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，論證思路清晰明了。作者多使用駢偶句，引經(jīng)據(jù)典，對(duì)京劇、《國(guó)家寶藏》《千里江山圖》有自己的看法?！拔幕膬?nèi)核”“貼合歷史描繪”等詞語(yǔ)使作文極具張力，體現(xiàn)了作者較深的文字功底。