〔清〕白胤謙

庸齋深闃，可以處吾不材之身，據(jù)梧而坐，曲肱而眠，無(wú)不適者。獨(dú)其為境隘，不足以游吾目而騁吾足。間用郁邑，則召呼從者走數(shù)十武①，臨高城之上天王臺(tái)一帶，矯首而南望。遠(yuǎn)山嵐氣，使環(huán)邑之勝，落吾襟抱間?；蛟旅餮╈V，秋濤漲發(fā)，遵睥睨而東，躋聚奎樓，抵于開福寺前，緩步以歸，亦一快也。顧年衰膂②力弗強(qiáng)，數(shù)往則嫌疲憊而多事。

偶攜兒子登齋之后樓視廩，啟北窗，面北山，丹崖蒼壁，草樹蒙茸，羅列于其下，遠(yuǎn)風(fēng)忽至，居然在野。兒進(jìn)曰：“胡弗日涉于斯？”吾首肯之。兒退后，因命撤廩，障壁為梯，設(shè)幾席焉。每晨起，杖而上，聽黃鳥數(shù)聲，始還就齋中。午飯后，再上眺觀云物，或受涼風(fēng)，以散熇烝③，信足樂(lè)也。

乃反觀兒子笑曰：“道在邇而求諸遠(yuǎn)，非吾向者之謂與？蓋圣賢之道，近在于人心者，何以異乎是？故學(xué)者之于道，方其未得，雖竭聰明窮昏旦而求之，卒未能益焉。及其來(lái)會(huì)于吾前也，不越跬步而遇之，是以謂之庸。夫庸者，道之所寓，而中者其體，時(shí)者其用。是故子莫執(zhí)中，違乎時(shí)之守也。時(shí)然后言，人不厭其言，應(yīng)乎中之理也。有孔子之時(shí)，而后堯舜相傳之中，常存乎于今日。昔陶淵明臥于北窗，清風(fēng)時(shí)至，自謂羲皇上人。以羲皇之去淵明數(shù)千歲遠(yuǎn)矣，而淵明擬之，不啻其近焉。然則淵明之去今，雖又千余歲，今之風(fēng)猶古之風(fēng)也，謂獨(dú)遼邈而莫之親耶？其孰能信之？”兒不能會(huì)，吾復(fù)大笑，遂命書之，以羲風(fēng)名吾樓。

（選自《歸庸齋集》，有刪改）

注釋

①武：古代以六尺為步，半步為武。

②膂：脊柱。

③熇烝：熱氣升騰，引申為酷熱。

解讀

在文章開頭兩段，作者先寫身處庸齋的安適，接著指出不能“游目騁足”的遺憾，引出下文寫登天王臺(tái)、聚奎樓看到美景而感到快樂(lè)；接著寫因年老體衰不能經(jīng)常遠(yuǎn)足而感到遺憾，引出下文寫登庸齋后樓賞到美景而感到興奮。兩段之間，作者的心情發(fā)生四次轉(zhuǎn)變，為下文“道在邇”不必“求諸遠(yuǎn)”的道理張本。第三段寫陶淵明在日常生活中體悟相傳數(shù)千年的“道”。作者一方面以此闡明上文“道在邇”不必“求諸遠(yuǎn)”、“圣賢之道，近在于人心”等觀點(diǎn)；另一方面以此作比，暗示作者也能如陶淵明一樣在尋常生活中體悟出大道。