吳子昊

孔子說(shuō)：“君子不憂不懼?！笔且?yàn)榫佣谩皟?nèi)省不疚”；孔子又指出：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！蔽乙詾椋安粦帧迸c“畏”相輔相成，君子因立德而達(dá)到“不懼”，又因畏大道與自然法則而能夠更好地處世。

君子不懼內(nèi)而畏外，因自身品德優(yōu)良而不懼怕誹謗與挑戰(zhàn)，但對(duì)自然法則與圣賢的經(jīng)驗(yàn)智慧持有敬畏之心?！皟?nèi)省不疚，夫何憂何懼？”正是因?yàn)樽陨砥返滦摒B(yǎng)好、懂得自我反省，所以就不會(huì)感到愧疚，又怎會(huì)懼怕別人的點(diǎn)評(píng)和攻擊呢？古語(yǔ)有云：“修之至極，何謗不息？”修身達(dá)到了極致的境界，所有的謗誹都會(huì)停息，所以有德行的君子不會(huì)感到畏懼。然而君子有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言?！本右獙?duì)天命、大人和圣人之言感到敬畏，是因?yàn)樘斓厝f(wàn)物自有法則，任何人都應(yīng)遵循自然之法；前人的經(jīng)驗(yàn)與智慧是我們?nèi)松膶氋F指引，懂得處世的君子需要畏之。因此，“不懼”與“畏”，君子應(yīng)兼有之。

修無(wú)止境，生生不息。只有不斷修養(yǎng)自身，達(dá)成君子之不懼，才能真正有“畏”?！靶∪瞬恢烀晃芬玻虼笕?，侮圣人之言?！币恍┤藢W(xué)術(shù)不精、品行不端卻狂妄自大，不畏天命、大人和圣人之言。君子德才兼?zhèn)?，?duì)自身認(rèn)識(shí)清晰，因此更能知道“畏”的重要，更有謙卑好學(xué)之心。古人如此，今人也應(yīng)如此。新時(shí)代的青年當(dāng)銳意進(jìn)取，博學(xué)而慎思，明辨而篤志，努力提升個(gè)人素質(zhì)，做德才雙馨的新時(shí)代人才。

君子之好學(xué)，就有道而正焉。君子要以天命、大人和圣人之言為道，啟發(fā)內(nèi)省，從而修正、提高自身，以保持長(zhǎng)久的“不懼”。我們當(dāng)對(duì)自然法則與前人的智慧抱有敬畏之心，因?yàn)樗鼈儠?huì)不斷啟發(fā)我們反省自身的不足。唐太宗“以史為鏡，以人為鏡”，便是對(duì)歷史和人的諫言的重視，從而啟發(fā)自己找到不足的地方。內(nèi)省而改正，不斷完善和發(fā)展自己，才能有不懼的底氣與自信。新時(shí)代青年也要正視外界對(duì)自身的反饋，從這些反饋中找出自身的不足。父母之言、老師之訓(xùn)，都是值得敬畏與反思的。

讓我們從孔子之言中汲取智慧，達(dá)到“不懼”與“畏”的雙重境界。

【廣東順德德勝學(xué)?！?/p>

◆點(diǎn)評(píng)

題目“自立德而不懼，畏道法而處世”，邏輯性強(qiáng)，既談及“不懼”，又談及“畏”。主體部分分別論證這兩個(gè)方面，君子既應(yīng)立德而達(dá)到“不懼”，又應(yīng)畏大道與自然法則而更好地處世。舉例由古及今，最終談到新時(shí)代青年當(dāng)銳意進(jìn)取，博學(xué)而慎思，從孔子之言中汲取人生大智慧，發(fā)人深思。結(jié)尾收束有力。