【摘要】傳統(tǒng)民歌根植于農(nóng)業(yè)社會，是勞動人民千百年來最深層的精神追求和最本真的審美表達。小學音樂民歌教學可通過提取其最閃亮的“五美”—地域美、方言美、智慧美、故事美、情感美來作為探究目標，組織相關教學活動，通過大概念的引領，讓學生在豐富有趣的音樂實踐活動中感悟、領會、闡釋經(jīng)典民歌之美，深入淺出地理解這種特定文化情境中的中國傳統(tǒng)藝術，獲得審美體驗，形成可遷移的協(xié)同思考能力，發(fā)展學科核心素養(yǎng)。

【關鍵詞】地域美；方言美；智慧美；故事美；情感美

作者簡介：華小蕙（1976—），女，江蘇省無錫市港下實驗小學。

中國傳統(tǒng)民歌承載著勞動人民千百年來最深層的精神追求和最本真的審美表達，是中華民族音樂藝術之根魂?！读x務教育藝術課程標準（2022年版）》指出：“豐富審美體驗，學習和領會中華民族藝術精髓，增強中華民族自信心和自豪感。”本文以蘇少版小學音樂三年級上冊民歌單元（江浙皖地區(qū)）中浙江樂清山歌《對鳥》的賞析教學為例，嘗試以大概念為引領，引導學生從民歌的地域、語言、智慧、傳承、鄉(xiāng)情等核心概念感悟傳統(tǒng)民歌之美，從而提高學生的概念性理解能力［1］。

一、感受民歌的地域特色之美

“一方水土養(yǎng)一方人?！眰鹘y(tǒng)民歌根植于農(nóng)業(yè)社會，大多是人們在同一地理位置、自然環(huán)境中口耳相授、代代傳唱的，所以無論是曲調(diào)特點、歌唱內(nèi)容，還是發(fā)聲方法，都與地域有著不可分割的聯(lián)系。因此民歌教學要先引導學生形成關注民歌地域特點的思維視角。

本單元的第一個大概念是地理特點會影響人民的唱歌方式，教師可以通過直觀呈現(xiàn)不同地區(qū)民歌誕生的地理環(huán)境，讓學生的思維置于不同的時段、地域，在身臨其境地欣賞、實踐中理解感悟音樂知識。具體到《對鳥》一課的教學活動中，教師讓學生觀賞樂清風光，了解《對鳥》的傳唱地“面臨東海、背靠雁蕩”的地理位置特點，知道山區(qū)人民分散的居住環(huán)境，從而理解當?shù)鼐用竦难莩绞教攸c—高亢而自由悠長。接著，教師設計“跟大山問好”的情境活動，讓學生在趣味性的情境體驗中嘗試平直、高亢、悠長的呼喊式演唱方式。

教學片段一：

師：（播放樂清風光視頻）這兒不僅面臨著美麗的東海，還背靠我國東南第一名山—雁蕩山?？矗@里云山霧罩，仙氣繚繞，老師覺得心曠神怡，想用歌聲跟大山問好。（演唱圖1段落）

師：同學們，老師用怎樣的聲音跟大山問好？

生1：老師用很高的聲音向大山問好。

師：對呀，大山這么遠這么高，我必須用高亢嘹亮的聲音它才能聽見。（板書：高亢嘹亮）

生2：老師用拖得很長的音跟大山問好。

師：被你發(fā)現(xiàn)了，身處山林，我們說得慢一點大山才能聽清，所以要用自由的節(jié)奏慢慢地喊唱，在音樂中我們常常用延長記號來表示。（板書：自由）

本課實踐活動：請你用高亢嘹亮、自由的聲音跟大山問好。

單元相關探索：

1.在生活在市區(qū)的我們用怎樣的聲音和別人交流？

2.在空曠的大山里，相隔很遠的小伙伴需要用怎樣的聲音溝通交流？

3.為什么身在市區(qū)里的我們和身在山里的小伙伴所用的聲音不一樣？

二、體驗民歌的鄉(xiāng)音俚語之美

一個地域的民歌常帶有方言特色，能喚起當?shù)厝说那楦泄缠Q。宋代《湘山野錄》曾記載，吳越王錢武肅在還鄉(xiāng)會見鄉(xiāng)親的宴席上自唱《還鄉(xiāng)歌》以娛賓，“時父老雖聞歌進酒，都不知曉”，武肅“再酌酒，高揭吳喉，唱山歌以見意”，“歌闕，合聲庚贊，叫笑振席，歡感閭里”［2］。足見“鄉(xiāng)音”在當?shù)鼐哂刑厥獾膶徝纼r值和奇特的吸引力。

樂清民歌《對鳥》所運用的方言是溫州語系中的虹橋方言，這是一種聽起來很奇特的地方語言，被網(wǎng)友戲評為“全國十大最難懂的方言之首”，對江蘇學生而言，這種“聽不懂”的唱詞顯得既神秘又有趣，會讓他們很興奮。所以要想讓學生理解民歌文化，教師要帶領學生嘗試方言的模仿演唱，讓學生在感受當?shù)剜l(xiāng)音俚語之美的同時，在腦中不斷印證大概念—方言演唱讓民歌更具地方特色。具體到《對鳥》一課的教學活動中，教師讓學生模仿演唱方言版《對鳥》，在夸張的甩腔模仿中感受山里孩子的率真、可愛，理解民歌中音調(diào)和方言演唱的內(nèi)在關聯(lián)。

教學片段二：

1.學習用樂清方言念出鳥的名字

（1）青（cing）翠（cei）

（2）白（bei）鴿（gei）（它腳上的銅鈴是用來送信件的）

（3）天雉（ji）鳥

（4）長（jiang）尾（yi）巴（bo）汀（ding）

2.聆聽、模仿演唱樂清民歌《對鳥》

（1）播放故事片段—1940年的《對鳥》，了解演唱場景，記住歌名。

（2）學唱第一段方言版歌詞，了解《對鳥》的歌曲內(nèi)容。

（3）體會牧童頑皮可愛的情態(tài)。師扮演山里的牧童用方言演唱第一段，突出“打”“加”“搽”等甩腔唱法。

討論：哪些地方能聽出她搖頭晃腦的小得意呢？

（4）學唱并對比：用方言演唱歌曲，對比“唱”的音調(diào)和“說”的音調(diào)有什么聯(lián)系。

生：方言的音調(diào)和唱的音調(diào)很像。

師小結：民歌往往是怎么說就怎么唱！

本課實踐活動：

1.用樂清方言念、唱四種鳥的名字，體會音調(diào)和方言演唱的內(nèi)在關聯(lián)。

2.運用聽唱和師生接龍唱的方式學唱《對鳥》。

3.在夸張模仿甩腔的過程中傳遞自信、得意的情態(tài)。

單元相關探索：

1.你會講方言嗎？請你嘗試用方言和同學、家人溝通交流。

2.請你找一首家鄉(xiāng)流傳的民歌，用方言來演唱它，對比和用普通話演唱有什么不同。

3.舉辦方言版民歌賽歌會。

三、發(fā)現(xiàn)民歌的智慧綻放之美

俗話說：“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心。”對于在生產(chǎn)勞動、婚喪嫁娶、節(jié)慶娛樂等場合縱情歌唱的人民來說，民歌的演唱初衷并不是表演、比賽，而是交流溝通、傳授知識、啟迪智慧等。只有明白了歌中的點滴智慧，才能唱出它靈動的感覺、質樸的味道。《對鳥》是一首樂清拋歌，雁蕩山草木繁茂，百鳥爭鳴，居住在這兒的牧童天天與山林百鳥為伴，放牧、砍柴、嬉戲之余，互拋山歌猜鳥名成為一種傳統(tǒng)的斗智型娛樂方式。因此本單元提取的第三個大概念是民歌蘊含勞動人民的獨特智慧。具體到《對鳥》一課的教學活動中，教師讓學生在情境中想象樂清孩子在即興的一拋一答中比學識、斗智慧的畫面，感受民間孩子的過人智慧，并在了解第一段唱詞內(nèi)容的基礎上嘗試用“問”的旋律進行唱答，在實踐中體驗山歌的對唱模式。

教學片段三：

1.猜謎底，師問生答

師：同學們，你能回答剛才小姑娘拋出的這些問題嗎？大山其實已經(jīng)向我們介紹了這些鳥類朋友，現(xiàn)在老師來問，請你們搶答！

2.討論對歌需要的智慧

師：你覺得問和答的小朋友誰更聰明？為什么？

3.模仿“問”的旋律，填唱“答”的歌詞

師：剛才你們說出了謎底，現(xiàn)在你們能模仿老師用問的旋律來唱答謎底嗎？（引導學生唱答與第一段旋律相同的部分，用聽唱法模仿演唱有個別差異的第四樂句）

本課實踐活動：

1.用你所了解的鳥類知識猜一猜對面的小伙伴一連串拋出的四個問題的答案。

2.嘗試用“問”的旋律填唱“答”的歌詞。

3.師、生扮演兩處相隔很遠的牧童唱《對鳥》。

單元相關探索：

1.討論對山歌需要具備哪些智慧。

2.留意自己生活中的動物、植物、地名等，根據(jù)它們的特點創(chuàng)編一組謎語。

3.尋找合作伙伴，找個空曠的地方，用《對鳥》的旋律唱自編的拋歌。

四、了解民歌的故事傳承之美

中國傳統(tǒng)民歌在幾千年的漫長發(fā)展中，長期以口耳相傳的自然傳播為主。隨著時代的飛速發(fā)展，很多人已不再從事田間勞作，更少有人站在山頂隔著山林放聲歌唱，傳遞信息，所以燦爛瑰麗的民歌逐漸不被傳唱，面臨失傳的困境。為了保存并傳承優(yōu)秀的經(jīng)典民歌文化根脈，20世紀30年代末，一批收集、整理本土民歌的音樂工作者出現(xiàn)了。如今，這些隔山隔水、跨越時空的民歌經(jīng)典能為我們所知，期間發(fā)生了許多鮮活動人的傳承故事，這些故事有利于學生追溯民歌文化背景，是學生渴望了解的或有趣、或動人的“花絮”。所以本單元的第四個大概念為民歌在不斷的發(fā)展中流行傳唱。具體到《對鳥》一課的教學活動中，教師引導學生了解民歌的傳承方式以及個性化的創(chuàng)新演繹，讓學生理解民歌文化對于民族音樂文化發(fā)展的重要作用，在學生心中植入傳承文化的責任意識。

教學片段四：

1.結合相關歷史圖片講述樂清中學音樂教師朱一正偶然發(fā)現(xiàn)《對鳥》，然后邀請牧童演唱，記譜整理后讓當年初一的溫玲菊首唱的故事。

2.播放當年溫玲菊演唱《對鳥》的錄音。

3.讓學生觀看《對鳥》的視頻資料，了解它近百年的發(fā)展史。

4.了解《對鳥》的創(chuàng)新演繹：（1）影視劇的運用；（2）不同歌手對《對鳥》的不同個性演繹。

師小結：不同歌手從聲音、旋律、演唱形式等方面對歌曲進行了改編，這種不斷創(chuàng)新的個性演繹讓經(jīng)典民歌更具生命力和時代特色，這也是它經(jīng)久不衰的原因。

本課實踐活動：

1.根據(jù)教師搜集的相關歷史資料，了解《對鳥》傳承過程中的動人往事以及它近、現(xiàn)代的傳承發(fā)展脈絡。

2.聽一聽，比一比現(xiàn)代歌手唱的《對鳥》和溫玲菊當年唱的原版有什么不一樣。

單元相關探索：

1.民歌除了以口口相傳的方式傳承發(fā)展，還有哪些方式？

2.選取一首你熟悉的民歌，通過改變節(jié)奏、音色、速度等方法，把它改編成你最喜歡的版本。

3.有人說：“民歌是音樂創(chuàng)作取之不盡，用之不竭的藝術養(yǎng)料?！彼阉髻Y料，你發(fā)現(xiàn)了哪些由經(jīng)典民歌改編成的樂曲呢？

五、體會民歌的寄情托思之美

正如前文所述，“鄉(xiāng)音”具有特殊的審美價值和奇特的吸引力，因此承載著家鄉(xiāng)山水、家鄉(xiāng)記憶、家鄉(xiāng)韻味的民歌就成為本土人民寄情托思的源泉。正所謂“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，伴之成長的旋律能迅速燃起游子內(nèi)心的赤子情懷?！秾B》作為樂清乃至整個浙江山海文化中閃亮和富有特色的精華，以其充滿山野浪漫的獨特旋律深深鐫刻在每個樂清人的心里。據(jù)此，本單元提取的第五個大概念是民歌是人民無法割舍的家鄉(xiāng)記憶和家鄉(xiāng)情懷。根據(jù)大概念引領，具體到本課的教學活動中，教師借助故事讓學生理解民歌往往寄托著濃厚的鄉(xiāng)情，是長在我們身體、融進血液里的情感“密碼”。

教學片段五：

師：同學們，你們還記得剛開始我們看的視頻中1940年唱《對鳥》的小姑娘和小男孩嗎？（播放影片人物截圖喚起學生回憶）當年的小伙伴們也都長大了，那個小男孩因為種種原因漂泊在外。56年過去了，1996年的一天，他突然聽到了熟悉的歌聲……（播放后續(xù)視頻片段）

師：為什么故事中的老爺爺從未見過那名唱歌的姑娘，卻能一下子判斷她就是樂清人呢？

生：因為她演唱了樂清的民歌《對鳥》。

師：那老師也會唱《對鳥》，老爺爺會不會認為我也是樂清人呢？

生：不會，因為您的《對鳥》是后來學出來的。

師：我明白了，你的意思是我唱的《對鳥》沒有純正的樂清味道對嗎？確實，只有真正土生土長的當?shù)厝瞬拍艹龅氐赖募亦l(xiāng)韻味。那老爺爺在聽到家鄉(xiāng)歌、遇見故鄉(xiāng)人之后，他做了怎樣的決定？

生：他拖著行李箱回家鄉(xiāng)了。

師：是啊，一首《對鳥》喚起了他對樂清的思念，時間會帶走一切，但是不管多遠，不管多久，只要歌聲響起，“小鳥”就會張開飛翔的翅膀，飛向心中的家園。民歌就是這樣一種承載著家鄉(xiāng)的記憶和家鄉(xiāng)的味道的載體！

本課實踐活動：

1.觀看與課堂伊始播放的《對鳥》視頻首尾呼應的故事后續(xù)發(fā)展視頻。

2.圍繞“為什么從一首歌就能判斷是樂清人”的話題展開討論。

單元相關探索：

搜集或請家里的長輩教唱一首家鄉(xiāng)流傳最廣的民歌并進行背唱

結語

《義務教育藝術課程標準（2022年版）》中，關于核心素養(yǎng)中的“文化理解”是這樣闡述的：“文化理解是對特定文化情境中藝術作品人文內(nèi)涵的感悟、領會、闡釋能力。”經(jīng)典民歌就是特定文化情境中的藝術作品，它年代久遠且浩瀚廣博。以概念為本的單元教學能通過對教學內(nèi)容的分類重組，將原先以人文主題作為組合依據(jù)的音樂作品以及零散的音樂知識技能組織成概念框架，幫助學生形成理解更多經(jīng)典民歌的可遷移能力?！秾B》的音樂鑒賞教學就是以概念為本的單元教學嘗試之一，筆者通過提取民歌中的“五美”核心概念來組織相關教學活動，帶領學生超越時空，對話經(jīng)典，讓學生感悟、領會、闡釋經(jīng)典民歌。在今后的教學中，筆者希望逐步實現(xiàn)新課標中的要求，讓學生在藝術活動中形成正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，尊重文化多樣性，增強文化自信。

【參考文獻】

［1］林恩·埃里克森，洛伊斯·蘭寧.以概念為本的課程與教學［M］.上海：華東師范大學出版社，2018.

［2］黃允箴，王璨，郭樹薈.中國傳統(tǒng)音樂導學［M］.上海：上海音樂學院出版社.2006.