殷銘徽，劉海洋

（長春師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，長春 130032）

榷場貿(mào)易是指在兩國疆土接界地點(diǎn)設(shè)置的互市市場。金和西夏的榷場貿(mào)易是雙方最重要的經(jīng)濟(jì)交流途徑，［1］交易者有官方，也有民間商人，貿(mào)易的商品種類、數(shù)量也受到嚴(yán)格控制。北宋與西夏之間在邊境開設(shè)了一系列榷場，對邊境貿(mào)易實(shí)行了嚴(yán)格管理，到了金與西夏并立時期，榷場貿(mào)易成為兩國之間重要的貿(mào)易形式。榷場貿(mào)易滿足了金與西夏雙方開展邊境貿(mào)易的需要，貿(mào)易物產(chǎn)的流通拉動了各民族間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會的進(jìn)步，對促進(jìn)金與西夏兩國民族交往交流交融有所幫助。為了進(jìn)一步加深對金與西夏兩國間的各民族交往交流交融過程的了解，有必要對金與西夏之間的榷場貿(mào)易問題進(jìn)行更深入的研究。

在20世紀(jì)90年代以前，由于西夏史料較為匱乏，學(xué)術(shù)界對于西夏與金之間榷場貿(mào)易的研究受到很大限制。1996 年以來，隨著《俄藏黑水城文獻(xiàn)》這一重要文獻(xiàn)的陸續(xù)出版，國內(nèi)外西夏史的研究工作打破了過去缺乏史料的困境，有關(guān)西夏與金之間榷場貿(mào)易的研究工作在此之后產(chǎn)生了諸多成果，在這些成果當(dāng)中，許多學(xué)者已經(jīng)注意到地區(qū)因素與民族因素對西夏與金的榷場貿(mào)易產(chǎn)生的影響。如，左長纓總結(jié)榷場貿(mào)易在西夏經(jīng)濟(jì)生活中的特點(diǎn)與運(yùn)作方式時，指出西夏與周邊國家的榷場貿(mào)易對這一時期各民族經(jīng)濟(jì)共同繁榮發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。［2］楊富學(xué)和陳愛峰對《俄藏黑水城文獻(xiàn)》中有關(guān)榷場貿(mào)易部分的相關(guān)記載進(jìn)行了點(diǎn)校，發(fā)現(xiàn)西夏與金的榷場貿(mào)易涉及貨物種類繁多，商人的民族成分和地域來源也呈現(xiàn)多樣性。［3］杜建錄對《俄藏黑水城文獻(xiàn)》中關(guān)于榷場貿(mào)易的部分進(jìn)行了進(jìn)一步釋讀，考據(jù)了許多重要貨物的產(chǎn)地和文書形成年代。［4］郭坤和陳瑞青根據(jù)黑水城西夏榷場文書對宋、西夏、金的榷場貿(mào)易問題進(jìn)行了深入考究，考據(jù)了各國之間貿(mào)易互動過程，分析了不同地區(qū)的貨物在三國之間的流通。［5］這些已有的研究成果，為探討西夏南部榷場貿(mào)易對民族問題的影響打下了良好基礎(chǔ)。本文嘗試在前人研究的基礎(chǔ)上，論述西夏南部的榷場貿(mào)易在當(dāng)時民族交流交往過程中所占的位置，并試圖探討西夏南部的榷場貿(mào)易對當(dāng)時民族交融過程所產(chǎn)生的影響。

一、西夏南部榷場貿(mào)易的建立與發(fā)展

西夏南部原本與北宋熙州相接壤，北宋滅亡以后，西夏與金分別占領(lǐng)了西夏南部地區(qū)原屬于北宋的部分領(lǐng)土，這使得當(dāng)?shù)剡吔绫恢匦聞澐?。楊蕤認(rèn)為，雖然西夏在這一地區(qū)的疆域有所擴(kuò)大，但夏金疆界大體穩(wěn)定在《金史·地理志》所劃定的范圍內(nèi)。［6］為了能夠正常管理當(dāng)?shù)刂刃颍鸪庸鼙彼挝踔莺笤诋?dāng)?shù)亟⑵鹦碌男姓?guī)劃?！督鹗贰さ乩碇尽酚涊d： “臨洮府，中。宋舊熙州臨洮郡鎮(zhèn)洮軍節(jié)度，后更為德順軍，皇統(tǒng)二年置總管府?！保?］這說明金朝在北宋舊有的行政規(guī)劃的基礎(chǔ)上在當(dāng)?shù)亟⒘诵碌男姓C(jī)構(gòu)，即臨洮府。

臨洮府所在地理位置從民族交流的角度上講有其重要性，這里毗鄰西夏與南宋兩國邊界，向西還與吐蕃諸部接壤，和邊境的一些羌人部落也有交流，是各民族間互相聯(lián)系的重要地理區(qū)域。臨洮府前身為北宋熙州，在金朝占領(lǐng)該區(qū)域之前，這里居住的民族主要是漢族。雖然陜甘地區(qū)居住的女真人數(shù)量不及其他地區(qū)，但也有一定數(shù)量的女真人遷往這一地區(qū)，同時，當(dāng)?shù)氐奈髑疾柯洌ㄈ缃Y(jié)什角等）也依附于金朝，在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行游牧活動。興定二年（1218）張形信出任彰化軍節(jié)度使兼涇州管內(nèi)觀察使時，注意到 “生羌木波諸部蕃族人戶畜牧甚廣” ，建議朝廷 “選委知蕃情、達(dá)時變?nèi)缁付苏哔Q(mào)易之。若捐銀萬兩，可得良馬千匹”［8］。這從側(cè)面描述了西羌部族在當(dāng)?shù)匕l(fā)展起了屬于自己的游牧經(jīng)濟(jì)?？傮w而言，金朝臨洮府屬于典型的多民族聚居地區(qū)，在這里各民族之間有著頻繁的互動往來，共同開發(fā)當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，也自然會與周邊從屬于不同國家和部落的民族展開貿(mào)易活動。

對于金朝而言，為了能夠穩(wěn)定邊疆，對西夏保持經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢，邊疆地區(qū)的貿(mào)易活動是有必要進(jìn)行管控的。西夏與金之間的榷場貿(mào)易發(fā)展深受兩國外交關(guān)系的影響，最初金滅遼時，西夏采取與金交好的態(tài)度，向金稱臣。這一時期西夏與金之間保持相對友好的外交關(guān)系，因此，皇統(tǒng)元年（1141），金同意了西夏開設(shè)榷場的請求。 “請置榷場、許之?！保?］此后，金與西夏相繼開設(shè)了勝州（內(nèi)蒙古東勝）、綏州（陜西綏德）、保安軍（陜西志丹）、環(huán)州（甘肅環(huán)縣）、慶州（甘肅慶陽）和蘭州等地榷場，這些榷場成為西夏與金之間重要的貿(mào)易通道。這些重要的貿(mào)易通道不僅可為雙方的貿(mào)易活動提供便利，也可成為打擊西夏發(fā)展的有力工具。大定十二年（1172）， “上謂宰臣曰：‘夏國以珠玉易我絲帛，是以無用易我有用也?！藴p罷保安、蘭州榷場?！保?0］在這里，絲帛被看作是比屬于奢侈品的珠玉更有用，可以看出金朝手工業(yè)發(fā)展水平相對低下，對需要大量進(jìn)口中原貨品的事實(shí)有明確的認(rèn)知，并以此來限制西夏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。金朝對西夏榷場貿(mào)易的斷絕具有明顯的經(jīng)濟(jì)制裁意味，其中以蘭州榷場為重點(diǎn)的西夏南部榷場作為西夏與金之間重要的榷場貿(mào)易通道，是第一批被金朝下令禁止的榷場，可見其在兩國貿(mào)易地位中的重要性。

金朝將保安、蘭州榷場關(guān)閉，此后又關(guān)閉了綏德榷場，只存勝州、環(huán)州兩處榷場維持貿(mào)易。一直到金章宗時期，金才 “許復(fù)保安、蘭州榷場” ，［11］西夏南部的榷場貿(mào)易才得到恢復(fù)。這一過程體現(xiàn)了金與西夏之間的榷場貿(mào)易受政治影響較深，受制于參與國之間的政治意愿，金與西夏兩國一直沒有爆發(fā)大規(guī)模的戰(zhàn)爭，因此，金與西夏之間的榷場貿(mào)易活動得以一直延續(xù)?！抖聿睾谒俏墨I(xiàn)》記錄了大量關(guān)于西夏與金朝榷場貿(mào)易有關(guān)信息，根據(jù)楊富學(xué)、陳愛峰的考證，文獻(xiàn)中漢文文書部分記錄的南邊榷場所指的就是與金置蘭州榷場對應(yīng)的夏置互市場所，而其所對應(yīng)的金朝榷場就是蘭州榷場。［12］《俄藏黑水城文獻(xiàn)》的記錄，為我們了解西夏南部榷場的民族互動情況提供了更多的線索。

二、西夏南部榷場貿(mào)易中的民族交流與交往

由于西夏南部榷場所在的地區(qū)屬于多民族聚居地區(qū)，因而西夏南部的榷場貿(mào)易呈現(xiàn)出族際交往的特點(diǎn)。不同民族的生活方式、發(fā)展水平也影響了在西夏南部榷場進(jìn)行貿(mào)易的商品。

首先，西夏南部榷場的住戶其民族成分具有多樣性。在《俄藏黑水城文獻(xiàn)》中記載了一批人名，例如， “本府住戶酒五斤” “王大成” “本府住戶康” 等，［13］其名稱均為漢姓。這些住戶均經(jīng)營大量商品，以經(jīng)商為業(yè)，屬于西涼府或鎮(zhèn)夷郡的商戶。西涼府和鎮(zhèn)夷郡在西夏都屬于絲綢之路的重要商業(yè)節(jié)點(diǎn)，其中，西涼府是河西走廊重要的經(jīng)濟(jì)、文化、政治中心，在商業(yè)往來上與蘭州榷場之間有著緊密的聯(lián)系。文書中記錄的人名說明對于當(dāng)?shù)夭煌褡宓纳虘?，西夏政府均對其登記造冊，對他們的商業(yè)活動進(jìn)行有效管理，也變相說明了參與西夏與金之間榷場貿(mào)易的商戶其民族組成是多元化的，來源不僅限于西夏本土，還涉及到參與絲綢之路貿(mào)易往來的不同民族的商人。西夏政府對于來自不同民族的商人進(jìn)行登記造冊，不僅展現(xiàn)出當(dāng)?shù)厣虘魞?nèi)部民族來源的多樣性，還顯示出西夏政府對于來自不同民族和地區(qū)的商戶們有效的管理措施，這對于西夏維持榷場貿(mào)易的行政基礎(chǔ)有所幫助。

其次，西夏和金在榷場貿(mào)易中交換的貨物具有明顯的區(qū)域與民族特點(diǎn)。由于自身手工業(yè)發(fā)展相對落后，西夏主要向金進(jìn)口西夏本土難以自行生產(chǎn)的貨物。例如各種形式的絲織品，根據(jù)《俄藏黑水城文獻(xiàn)》中的記載，在雙方貿(mào)易的過程中涉及的絲毛織品有粗褐、黃褐、白褐、白纓、絹、小絹（子）、中絹、川絹、河北絹等。［14］在這些絲織品中，粗褐、黃褐、白褐屬于西涼府當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)的貨品，是西夏本土的特產(chǎn)。而金朝則主要向西夏輸送絲帛，由于西夏本地的手工業(yè)無法生產(chǎn)出品質(zhì)與中原地區(qū)相當(dāng)?shù)慕z織品，西夏對于從金朝貿(mào)易得來的絲織品有很大的需求。金朝對西夏的貿(mào)易也不僅僅來自于本國所產(chǎn)的絲綢，其中還包括有如川絹這種產(chǎn)自南宋，經(jīng)由金朝與南宋之間的貿(mào)易流入西夏市場的商品。產(chǎn)自南宋的川絹和產(chǎn)自金朝的河北絹不僅是貿(mào)易用的商品，而且還具有重要的價值尺度功能?！抖聿睾谒俏墨I(xiàn)》關(guān)于西夏與金朝榷場貿(mào)易有關(guān)的漢文文書中，常見有將川絹和河北絹視為價值衡量的記載，可見其在貿(mào)易往來中的重要作用。西夏與金之間也交易例如生姜、干姜、椒、蜜、茶、米等食品以及筆、墨、連抄（紙）等書寫日用品。［15］其中，茶葉對于西夏而言是重要的進(jìn)口商品，蜜則是西夏本土的特產(chǎn)。西夏還從金進(jìn)口書寫用品，其中連抄（紙）并沒有在金朝生產(chǎn)的記錄，反而在宋朝生產(chǎn)的記錄較多。［16］可以看出這種商品也很有可能屬于金朝自南宋貿(mào)易得來的商品，轉(zhuǎn)而與西夏進(jìn)行貿(mào)易，書寫日用品的大量進(jìn)口為西夏的文化發(fā)展奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

最后，西夏和金在邊境地區(qū)的榷場貿(mào)易中交換貨物的情況反映了西夏和金兩國的文化與習(xí)俗在族際交往過程中受到的影響。例如，茶文化在西夏與金的傳播，西夏由黨項(xiàng)族立國，本土并不產(chǎn)茶葉，其飲茶習(xí)俗和茶文化主要受到中原地區(qū)的影響。由于西夏疆域內(nèi)不產(chǎn)茶葉，與北宋的茶葉貿(mào)易一度成為西夏主要的茶葉來源，北宋為此甚至專門設(shè)立了茶馬司。熙寧七年（1074）， “經(jīng)略使王韶言：‘西人頗以善馬至邊，其所嗜唯茶，而乏茶與之為市。請趣買茶司買之?！保?7］這側(cè)面說明了茶葉貿(mào)易在北宋與西夏貿(mào)易商品中的重要性。北宋滅亡后，西夏的茶文化并沒有因此而消失，而是繼續(xù)存在于西夏社會中。由于不再與南宋接壤，西夏的茶葉貿(mào)易開始依靠來自金朝的貿(mào)易渠道。在金與西夏的榷場貿(mào)易文書中就有雙方進(jìn)行茶葉貿(mào)易的記錄。值得一提的是，金與西夏茶葉的貿(mào)易規(guī)模較小，例如，《俄藏黑水城文獻(xiàn)》Инв.No.313號文書中的記載 “挺茶貳拾斤” 。［18］按理而言，金朝每年都會向南宋進(jìn)口大量茶葉，其中榷場貿(mào)易更是茶葉貿(mào)易市場中的主流渠道?！督鹗贰分幸灿杏涊d其茶葉 “自宋人歲供之外，皆貿(mào)易于宋界之榷場”［19］。但是金與西夏之間的茶葉貿(mào)易數(shù)量卻遠(yuǎn)低于金與南宋之間的數(shù)量，這表明金與南宋之間貿(mào)易的茶葉大多都滿足其國內(nèi)市場，而轉(zhuǎn)向出口西夏的茶葉雖然有一定比例，但數(shù)量相對較少，這表明金朝內(nèi)部飲茶習(xí)俗和茶文化的繁榮發(fā)展，使得金朝內(nèi)部對茶葉的需求影響到了出口貿(mào)易。金朝與西夏之間榷場貿(mào)易的情況，體現(xiàn)了作為中原文化之一的茶文化，是如何在不同民族和不同地域之間交流與交往過程中繁榮發(fā)展的。榷場貿(mào)易在這種民族文化的傳播過程中，不僅成為了各民族文化交流與交往的紐帶，也成為了各民族文化傳播過程的鏡子，清晰地反映了各民族文化的交流與交往過程。

從以上內(nèi)容可以看出，在穩(wěn)定的社會環(huán)境和有效的經(jīng)濟(jì)管理下，處于夏金交界地帶的西夏南部榷場逐漸形成由多個地區(qū)、多種民族共同組成的經(jīng)濟(jì)節(jié)點(diǎn)。蘭州榷場這樣的重要榷場貿(mào)易經(jīng)營地區(qū)不僅承擔(dān)了當(dāng)?shù)厣唐芳①Q(mào)易的職能，還承擔(dān)了西夏和金之間進(jìn)行特色產(chǎn)品貿(mào)易以及各民族互相交流的場所，形成了西夏、金、南宋乃至與絲綢之路有關(guān)的各個民族之間商品流通、利益互惠的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，各民族在以貿(mào)易為主的交流交往活動中獲得了滿足日常生活需要的日用品，進(jìn)一步提高了西夏南部榷場的經(jīng)濟(jì)地位與社會價值。

三、西夏南部榷場貿(mào)易對民族交融的影響

金與西夏從開設(shè)榷場貿(mào)易以來，雖然經(jīng)過數(shù)次關(guān)停榷場的波折，最終卻還是維持了兩國之間的貿(mào)易活動。西夏南部的榷場貿(mào)易以來自本土和外地的各民族商戶為基礎(chǔ)，在兩國的合理管理下展開，無論是對于當(dāng)?shù)馗髅褡彘g的互動往來，還是對于金與西夏，乃至整個中華文明區(qū)域的民族交流交往交融都起到了推動作用。

首先，榷場貿(mào)易中的商品流通促進(jìn)了金與西夏的社會發(fā)展，增強(qiáng)了女真人、黨項(xiàng)人與中原地區(qū)的商貿(mào)交流。隨著榷場貿(mào)易的興起，大量來自中原地區(qū)的手工制品和各地特產(chǎn)進(jìn)入西夏，很大程度上改善了西夏民眾的生活條件，其中茶葉、帛布這種西夏本土難以生產(chǎn)的產(chǎn)品很快為上層社會所接受，成為了黨項(xiàng)貴族的生活消費(fèi)品。西夏南部榷場貿(mào)易不但促進(jìn)了甘陜地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且活躍了北方其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動。隨著貿(mào)易規(guī)模的逐步擴(kuò)大，來自南宋的商品也開始經(jīng)由女真商人流入到西夏市場當(dāng)中，北方民族的各種特產(chǎn)也流入到中原市場，各民族間的產(chǎn)品經(jīng)由貿(mào)易往來快速流通，在客觀上推動了金與西夏地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了各民族間的交流。

其次，榷場貿(mào)易為金與西夏的貿(mào)易互補(bǔ)與經(jīng)濟(jì)互嵌作出了貢獻(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上起到了彼此關(guān)聯(lián)的作用，加快了甘陜與中原經(jīng)濟(jì)共同體的構(gòu)建。在榷場貿(mào)易發(fā)展的過程中，金與西夏的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐漸產(chǎn)生互嵌，形成 “你中有我，我中有你” 的貿(mào)易格局。來自金朝的茶葉等貨物補(bǔ)充了西夏本土無法生產(chǎn)這些商品的缺憾，來自西夏的特產(chǎn)褐布、蜜等，也流入金朝的市場，改善了金朝治下的各族民眾的生活水平。西夏還通過 “草原絲綢之路” 將大量奢侈品進(jìn)口到金朝，雖然對于金朝統(tǒng)治者而言，這種以奢侈品換取日用品的貿(mào)易屬于 “以無用易我有用”［20］，但這種貿(mào)易過程實(shí)際上成為金與西夏之間貿(mào)易互補(bǔ)的證明。通過榷場貿(mào)易，金與西夏的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷加深，各民族之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系也逐步形成合作互補(bǔ)的新趨勢，形成結(jié)構(gòu)相關(guān)，利益相連，具有民族交流交往特色的經(jīng)濟(jì)共同體。

第三，金與西夏間的榷場貿(mào)易，為二者內(nèi)部民族間的交往交流提供了一條有效渠道。隨著金與西夏間榷場貿(mào)易的穩(wěn)定發(fā)展，當(dāng)?shù)孛癖姷靡酝ㄟ^榷場貿(mào)易來進(jìn)行經(jīng)商活動，貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)展也使得進(jìn)入到民族地區(qū)的漢族商人與其他少數(shù)民族的商人不斷增多，來自不同地區(qū)不同民族的商人群體得以在榷場進(jìn)行貿(mào)易往來，也使得不同地域的文化得以快速傳播，大幅度推動了各個地區(qū)的民族交流與民族交往程度。［21］隨著互動交往的增加、相處經(jīng)驗(yàn)的積累、共同生活環(huán)境的不斷改善以及來自官方的管理，西夏南部榷場逐漸形成各民族民眾間共同發(fā)展、共同繁榮的情景。西夏南部榷場貿(mào)易說明了各民族間經(jīng)濟(jì)活動的交往交流對西夏與金的社會繁榮與民族間的互嵌交融作出了積極的貢獻(xiàn)。

西夏榷場貿(mào)易實(shí)質(zhì)上是農(nóng)耕文明和游牧文明的一種商品交換行為。一方面，不同地域、不同文化的各民族通過貿(mào)易交換獲得必需的商品；另一方面，使各民族加深了彼此的了解與磨合，有效地促進(jìn)了民族交流交往交融，對于中華民族共同體形成具有一定的促進(jìn)作用。