唐語詩，王金元

（江南大學(xué) 法學(xué)院，江蘇 無錫 214122）

一、引言

隨著我國城鎮(zhèn)化水平的日益加深，大量鄉(xiāng)村振興工作因缺乏政府指引和經(jīng)驗參考，失去了原本的鄉(xiāng)土智慧、地方文化習(xí)得［1］，傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)土規(guī)則和文化價值逐漸衰敗。然而，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一個具有整體性的、宏大的社會問題，鄉(xiāng)村文化振興在其中起著價值引領(lǐng)和凝聚的關(guān)鍵力量，通過鄉(xiāng)村文化來為鄉(xiāng)村振興提供創(chuàng)新源泉并注入持久動力，是充分激發(fā)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略內(nèi)在價值的必要條件。日本的造村運(yùn)動、德國城鄉(xiāng)融合營造項目［2］等，國內(nèi)由知識分子如梁漱溟、晏陽初、陶行知等人在19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初發(fā)起的、各類救濟(jì)鄉(xiāng)村的社會改良運(yùn)動［3-4］，都是鄉(xiāng)村營造實踐的國內(nèi)外經(jīng)驗基礎(chǔ)。2022 年中央一號文件提出鄉(xiāng)村振興應(yīng)落實為農(nóng)民而興，要“堅持自下而上、村民自治、農(nóng)民參與”，這也是強(qiáng)化新時代農(nóng)村精神文明建設(shè)的必由之路。從全國視角審視鄉(xiāng)村文化振興，研究學(xué)習(xí)不同地區(qū)鄉(xiāng)村的具體舉措和現(xiàn)實經(jīng)驗，能為我國鄉(xiāng)村文化振興提供內(nèi)在邏輯指引和新視角支持。因此，如何從鄉(xiāng)村文化振興中重拾文化自信，就是不僅要重視自上而下的文化價值引領(lǐng)和凝聚，還要充分激發(fā)村民參與、開啟本土文化隊伍建設(shè)的社會行動，探尋鄉(xiāng)土文化的時代內(nèi)涵。

二、鄉(xiāng)村文化振興之路的現(xiàn)實經(jīng)驗——“青田范式”

在鄉(xiāng)村文化滋養(yǎng)下，簡單純粹、環(huán)境優(yōu)美、民風(fēng)淳樸的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)親都構(gòu)成了大家深深的“鄉(xiāng)愁”。在物質(zhì)條件日益提升的當(dāng)下，如何能在鄉(xiāng)村振興的大背景下，探索出一條振興鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展之路迫在眉睫。2015 年在現(xiàn)代化迅猛發(fā)展的背景下，坐落在廣東杏壇青田村也逐漸失去往日活力，書塾房屋日益冷落，老齡人口占比日益增加。為了保留地域特色和歷史文化脈絡(luò)，以地方性經(jīng)驗為基礎(chǔ)，青田村展開了一條將地方性傳統(tǒng)和時代特色銜接的鄉(xiāng)村振興路徑——“青田范式”。主要舉措如下：

（一）鄉(xiāng)村營造的本土性

清華大學(xué)羅家德教授提出，社區(qū)營造需要政府誘導(dǎo)、民間自發(fā)、非政府組織幫扶，是社區(qū)自組織、自治理、自發(fā)展的問題。居住在同一鄉(xiāng)村內(nèi)的村民，持續(xù)以集體的行動來共同面對鄉(xiāng)村生活問題，創(chuàng)造共同生活的福祉，村民彼此間以及村民與鄉(xiāng)村環(huán)境之間建立起緊密的社會聯(lián)系，在過程中提升社區(qū)的集體社會資本，達(dá)到社區(qū)自治理的目的，這一過程就成為“鄉(xiāng)村營造”［5］。鄉(xiāng)村營造的主要目的是為了整合“人、文、地、景、產(chǎn)”五大鄉(xiāng)村發(fā)展方向，通過改善鄉(xiāng)村環(huán)境、振興產(chǎn)業(yè)發(fā)展、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)建設(shè)、重塑鄉(xiāng)村文化，不斷深挖、探索和創(chuàng)新，從而打造多元化、本土化，是為了實現(xiàn)“鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、村民的生活全面提高”的建設(shè)活動［6］。鄉(xiāng)村的地方特色是鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)魂，本土性是鄉(xiāng)村營造中最主要的基礎(chǔ)體現(xiàn)。

青田村具有獨(dú)特的嶺南鄉(xiāng)村社會特點。面對原本破舊的鄉(xiāng)土空間，廣東工業(yè)大學(xué)城鄉(xiāng)藝術(shù)建設(shè)研究所團(tuán)隊根據(jù)村落原有形態(tài)以及水系特點，制定專業(yè)的優(yōu)化提升方案，修復(fù)?；~塘，鄉(xiāng)村生態(tài)得到改善。修繕老舊民居、祠堂，成立鄉(xiāng)村文化復(fù)興實踐基地，改建民宿等，使得本村的硬件設(shè)施得到充分利用，產(chǎn)業(yè)文化得到重新發(fā)展。“去規(guī)劃”改造后的青田村更好地保存了部分原有的文化特色，體現(xiàn)本土特性，更重要的是使當(dāng)?shù)卮迕裰匦抡J(rèn)識鄉(xiāng)村文化和價值建設(shè)，讓青年兒童也能更近距離地感受家鄉(xiāng)的魅力，引導(dǎo)全體村民形成熱愛家鄉(xiāng)、眷顧家鄉(xiāng)、關(guān)注鄉(xiāng)村的意識。只有還原村民自己的家園，不一刀切地野蠻修復(fù)，才能從根本上增強(qiáng)村民自信心，喚起鄉(xiāng)村文化自覺和村民的文化自信。

（二）社會策劃的引領(lǐng)性

社會策劃是一種最優(yōu)方案引導(dǎo)計劃，具有系統(tǒng)性、科學(xué)性、自上而下性，專家在其中負(fù)責(zé)客觀籌劃項目總體進(jìn)展、合理調(diào)配所需資源，起到理性介入、有效服務(wù)的作用［7］?？茖W(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃引領(lǐng)為項目開展打下了良好的基礎(chǔ)，人們可以在具體問題具體分析中不斷契合調(diào)整，以更有效地服務(wù)應(yīng)對項目后續(xù)進(jìn)展?fàn)顩r。在確定青田村未來的發(fā)展規(guī)劃之前，渠巖帶領(lǐng)的廣東工業(yè)大學(xué)城鄉(xiāng)藝術(shù)建設(shè)研究所團(tuán)隊進(jìn)行了長達(dá)一年的空間格局、自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)的社會調(diào)研。此舉首先厘清了青田村鄉(xiāng)村文化振興內(nèi)涵，明確它需要振興的是青田鄉(xiāng)村地方性知識，且與當(dāng)今社會和時代相銜接的“鄉(xiāng)村共同體”，推動村民在歷史中找到文化自信，實現(xiàn)本心回歸，構(gòu)建中國鄉(xiāng)村文明的新復(fù)興路徑［8］。

后續(xù)他們開展了系統(tǒng)研究，就青田村鄉(xiāng)村振興的好經(jīng)驗、好做法和未來發(fā)展建議等形成調(diào)研報告，作為學(xué)術(shù)交流之用，并將報告交當(dāng)?shù)卣瑸檎疀Q策提供參考。2017 年3 月19 日，在佛山市順德區(qū)榕樹頭村居保育公益基金會、廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院、順德區(qū)杏壇鎮(zhèn)政府三方的通力合作下，“嶺南鄉(xiāng)村建設(shè)研究院”建立，青田村的改造經(jīng)驗，成為鄉(xiāng)村建設(shè)中社會策劃引領(lǐng)的創(chuàng)新性示范。

（三）鄉(xiāng)村治理的多元性

基于公共利益和村集體認(rèn)同，由村民、鄉(xiāng)村精英、村干部等多元主體共同對鄉(xiāng)村公共事務(wù)建言獻(xiàn)策、開展行動，通過對村鎮(zhèn)布局、生態(tài)環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)等資源進(jìn)行合理配置和生產(chǎn)，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會穩(wěn)定發(fā)展的方式，即“鄉(xiāng)村治理”［9］。村民既是鄉(xiāng)村發(fā)展的需求方，也是鄉(xiāng)村文化的承載者，鄉(xiāng)村治理這一思想是以村民為核心的，與我們黨和政府屢次強(qiáng)調(diào)的六個“必須堅持”之一——必須堅持以人民為中心的戰(zhàn)略思想一脈相承。村干部作為政府部門的代表，在鄉(xiāng)村治理起著主導(dǎo)作用。鄉(xiāng)村精英則包括企業(yè)家、技術(shù)人才、非政府組織等資源提供方［10］，他們將資源集聚到鄉(xiāng)村，既承擔(dān)鄉(xiāng)村治理的領(lǐng)路者之責(zé)，也擔(dān)負(fù)起為村民與村干部之間架起橋梁的作用。為支持青田鄉(xiāng)村振興，2018 年政府財政撥款2 000 萬元，用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、歷史建筑物修復(fù)等，通過藝術(shù)家聯(lián)合村民、企業(yè)家、當(dāng)?shù)卣?，引入社會資源多方力量合力推動鄉(xiāng)村建設(shè)，激發(fā)青田村多元主體的歸屬感、責(zé)任感、獲得感。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在改造過程中，項目組和村委、鄉(xiāng)賢、村民的溝通非常密切，很多普通村民都對青田村改造項目有所認(rèn)知。例如在老宅修復(fù)的過程中，項目組會引導(dǎo)村民重新認(rèn)識鄉(xiāng)村，從村政府規(guī)劃的整體視角出發(fā)，與周圍的環(huán)境相匹配，在不斷磨合中修復(fù)出尊重當(dāng)?shù)貧v史文脈的建筑，走出一條保護(hù)生態(tài)和開發(fā)利用相平衡的鄉(xiāng)村振興之路?！扒嗵锓妒健辈皇亲陨隙碌闹更c規(guī)劃，而是多元聯(lián)動，是村民、政府、社會組織、專家學(xué)者和企業(yè)這些多元主體互動合作的開放性實踐探索，是尊重青田村地方性知識文化、尊重鄉(xiāng)村主體村民的建設(shè)，它摒棄一味商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的大刀闊斧，最大限度修復(fù)保存村落傳統(tǒng)原貌，活化古建筑，提升村容村貌。從青田的關(guān)帝信仰、宗族信仰、傳統(tǒng)禮俗等歷史遺存中找到了復(fù)興鄉(xiāng)村文明的“青田范式”，大大提升了村民的幸福感，逐步影響村民們對于鄉(xiāng)村文明價值的判斷，引導(dǎo)村民回歸家園、共建家園的實踐。

二、振興鄉(xiāng)村文化之路的內(nèi)在邏輯

不同于其他地區(qū)村落一味追求現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)效益，青田村普通簡單純粹。作為順德杏壇鎮(zhèn)龍?zhí)洞迤渲兄坏拇逍〗M，青田村只有約690 畝的面積，總?cè)丝?00 多人，文化底蘊(yùn)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營、人才覆蓋量都寥寥無幾。但就是因為青田的這份普通，“青田范式”積極謀求生存和發(fā)展，圍繞青田開展的實踐才是一種具有可復(fù)制性的有益探索，從青田鄉(xiāng)村文化振興實踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗，才具有可借鑒可推廣性，其治理邏輯主要包括以下三點：

（一）與時俱進(jìn)是竅門

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，讓鄉(xiāng)村地方文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一同履踐致遠(yuǎn)。青田村的改造以時代內(nèi)涵為帆，堅持與時代同向同行，摒棄了一味地“模仿”“創(chuàng)新”外來元素的本本主義，在觀念上、改造中更多關(guān)注鄉(xiāng)土環(huán)境。符合鄉(xiāng)村治理和改造的要點，振興能夠在破立并舉中取其精華、去其糟粕，善于汲取社會主義先進(jìn)文化力量，完成中國特色社會主義鄉(xiāng)村文化的時代性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。此外，還應(yīng)在長期理論與實踐的統(tǒng)籌發(fā)展中系統(tǒng)謀劃、有效推進(jìn)，挖掘具有當(dāng)?shù)匚幕厣泥l(xiāng)村文化振興思路，聯(lián)動政府、社會、企業(yè)等力量激發(fā)時代價值，贏得更多的資金支持、政策扶持，為鄉(xiāng)村文化振興添磚加瓦，為新時代美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供更堅實的保障。

不同于以往鄉(xiāng)村改造建設(shè)的大拆大建，青田村從建立“鄉(xiāng)村共同體”社會為出發(fā)點，遵循因地制宜、整體保護(hù)的原則，在不破壞原有鄉(xiāng)村民居建筑美感的基礎(chǔ)上延伸，增添現(xiàn)代化的風(fēng)格布置，讓鄉(xiāng)村在歷史和現(xiàn)代感的交融體現(xiàn)中得到重建和修復(fù)，既能保留傳統(tǒng)審美底蘊(yùn)，又能合乎現(xiàn)代需求和現(xiàn)代審美。鄉(xiāng)村是社會資源、信息知識、人力財力都相對稀疏匱乏的地區(qū)，如若沒有與時俱進(jìn)的基層治理觀念和日益提升的資源整合能力，則鄉(xiāng)村全面振興，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富的艱巨性將更為顯著。黨和政府多次強(qiáng)調(diào)，“堅持實事求是、守正創(chuàng)新”，在腳踏實地為人民服務(wù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新性實踐，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的前提。汲取馬克思主義中國化實踐的示范性精髓來振興鄉(xiāng)村文化，一方面保證不舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親的根子、田園牧歌式的文化特性；另一方面在發(fā)展過程中也不僵化，在保證鄉(xiāng)村營造本土性的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親是根本

鄉(xiāng)村是村民生活的家園，它有很多城市文化及現(xiàn)代化發(fā)展無法捕捉的精神內(nèi)核，鄉(xiāng)村振興不是要放棄傳統(tǒng)。法國社會學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫曾說：“在一個社會中有多少群體和機(jī)構(gòu)，就有多少集體記憶?！保?1］辜鴻銘曾在《中國人的精神》中用“溫良”一詞形容中國人，這蘊(yùn)含著一種能夠引領(lǐng)中國人民守望相助、團(tuán)結(jié)、堅韌、包容，勇往直前的力量。在中國鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐中，傳統(tǒng)的互助精神正是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親所體現(xiàn)的精神內(nèi)核，要調(diào)動廣大農(nóng)民積極性、主動性、創(chuàng)造性，讓村民自治成為鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力，二十大強(qiáng)調(diào)，為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。脫離農(nóng)村、脫離農(nóng)民的鄉(xiāng)村振興，是一個由行政命令和資本包裝的空殼，它背離鄉(xiāng)村振興宗旨，缺乏源源不斷的動力支撐，是創(chuàng)造不出農(nóng)村文化的。

“青田范式”最內(nèi)核的焦點，就是尊重了村落的獨(dú)特性、村民的主體性。在村民的介紹下，僅用了一兩個小時便可以走完青田村，但是振興團(tuán)隊卻花了整整一年時間才梳理清楚它的文化和地理特征。團(tuán)隊不斷地和村民溝通、向村民學(xué)習(xí)，在尊重村民的創(chuàng)造力及生活習(xí)慣、尊重地方文化的基礎(chǔ)上，從人與環(huán)境、家、農(nóng)作、圣賢等九個方面總結(jié)出青田特色的發(fā)展范式，打破了鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、發(fā)展旅游業(yè)等經(jīng)濟(jì)利益至上的觀念局限，從農(nóng)村農(nóng)民的角度出發(fā)，贏得了廣大鄉(xiāng)親的理解和支持。青田村在開展鄉(xiāng)村振興過程中，立足于嶺南水鄉(xiāng)特色，立足于村居特點和稟賦，重視歷史，尊重地方原有文化，沒有一刀切地開發(fā)改造，沒有片面追求經(jīng)濟(jì)效益，對原有古舊建筑、自然環(huán)境進(jìn)行必要的修復(fù)和整理，最大限度保留村落的原貌，這樣的鄉(xiāng)村文化振興以及鄉(xiāng)村振興之路在商業(yè)發(fā)達(dá)的珠三角難能可貴，具有前瞻性和示范性。

（三）多方合力是關(guān)鍵

鄉(xiāng)村是文明的共同體，不接受村外力量支持的閉門造車，抑或全部依托于地方政府和外來資本的方式，都是不能適用于現(xiàn)代的鄉(xiāng)村建設(shè)之中的。鄉(xiāng)村文化振興絕對不僅僅是鄉(xiāng)村基層黨組織的事情，更需要全社會共同參與。只有深入鄉(xiāng)村發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員提供對接平臺，推動更多社會力量和資源真正來到農(nóng)村、留在農(nóng)村，建設(shè)好服務(wù)隊伍，形成村集體價值共識，增強(qiáng)鄉(xiāng)村集體的凝聚力和向心力，才能形成合力振興鄉(xiāng)村。換句話說，就是要拓展鄉(xiāng)村文化振興渠道，創(chuàng)新物質(zhì)載體、融合發(fā)展方式，如文旅融合、科技加持等，加速人才、資金等要素流向鄉(xiāng)村，形成多方合力共同促進(jìn)地方特色和時代繁榮，營造新舊文化融合的濃厚氛圍，讓廣大村民有更多的歸屬感、獲得感［12］。

通過藝術(shù)家團(tuán)隊入駐的影響力，吸引文化企業(yè)、文化工作者、研究生、大學(xué)畢業(yè)生、企業(yè)等社會力量到青田村中來，促使政府合理發(fā)揮政府職能，給青田村更多的政策傾斜及資金投入，并重塑人才引進(jìn)機(jī)制，為人才和資源的發(fā)展提供空間，激發(fā)并重塑鄉(xiāng)村文化內(nèi)生動力，真正促進(jìn)鄉(xiāng)村文化可持續(xù)發(fā)展。

三、新時代鄉(xiāng)村文化振興的提升路徑

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的靈魂，其本質(zhì)便是賦予鄉(xiāng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化時代內(nèi)涵，推進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新老文化的碰撞融會中，汲取優(yōu)秀文化滋養(yǎng)，實現(xiàn)新時代的重塑［13］。由于鄉(xiāng)村各自存在獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地理氣候、社會環(huán)境，一以概之的鄉(xiāng)村文化振興之路必定不符合新時代鄉(xiāng)村文化振興內(nèi)涵，因此，如何破解鄉(xiāng)村文化振興存在的共性和個性問題，謀求更好的提升路徑，筆者提出三點探討思路。

（一）從鄉(xiāng)村營造中尊重鄉(xiāng)村獨(dú)有特性

鄉(xiāng)村文化振興是什么，蘊(yùn)含的內(nèi)涵有什么，立足的背景環(huán)境是什么，這是鄉(xiāng)村文化振興首先應(yīng)思考的問題。我們要振興的鄉(xiāng)村文化，是基于本地文化特色的，我們需要傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，深入挖掘中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的精髓和內(nèi)蘊(yùn)，發(fā)揮村民主體作用，特別是可以激發(fā)老年群體在鄉(xiāng)村文化振興中的引領(lǐng)優(yōu)勢。在鄉(xiāng)村振興的過程中，立足鄉(xiāng)村文化功能的獨(dú)特性和功能性必不可缺，尊重鄉(xiāng)村獨(dú)有特性是幫助本村實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的基礎(chǔ)性工作［14］，需要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)鄉(xiāng)村思想道德扶植。

同時，富有鄉(xiāng)村社會經(jīng)歷和生活閱歷的鄉(xiāng)賢和老年村民群體，也是鄉(xiāng)村振興中尤其應(yīng)加以利用的寶藏資源。見賢思齊，作為資歷、德行、才能、威望頗深的長輩，他們是本地域的精神文化代表，是緊密情感聯(lián)結(jié)、促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧、幫助鄉(xiāng)村地方傳統(tǒng)文化固本又張揚(yáng)發(fā)展的原動力。鄉(xiāng)村能人少之又少，人才外流嚴(yán)重，青年群體可以通過在新時代獲得的新知識、新思維反哺鄉(xiāng)村，拓寬鄉(xiāng)村的“造血”路徑。喚醒鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)生力量和中堅力量，使更多人真正愛鄉(xiāng)村并能看到這個鄉(xiāng)村的發(fā)展?jié)摿?，形成鄉(xiāng)村價值認(rèn)同、文化自信，將鄉(xiāng)村文化振興更好地落到實處。

（二）從社會策劃中整合資源與時俱進(jìn)

鄉(xiāng)村極其缺乏社會資源，因此行業(yè)專家、教授學(xué)者的參與尤其具有風(fēng)向標(biāo)意義。鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)源于鄉(xiāng)村文化資源稟賦，借助高校名氣，吸引資金支持、政策偏向、社會行動［15］，重塑鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在動力，真正促成鄉(xiāng)村文化可持續(xù)發(fā)展振興。

此外，應(yīng)該深入挖掘鄉(xiāng)村文化時代元素，激發(fā)青年才干的作用，為鄉(xiāng)村文化振興不斷提供新鮮血液。堅持有揚(yáng)棄的繼承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展三者的有機(jī)結(jié)合，賦予其新的時代精神和內(nèi)涵，符合社會主義核心價值觀的新需要，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代和社會需要相結(jié)合，充分發(fā)揮其時代賦予的價值引領(lǐng)和凝聚作用，形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，進(jìn)而樹立鄉(xiāng)村文化自信，形成鄉(xiāng)村文化自覺，為鄉(xiāng)村振興“鑄魂”，使之成為推動鄉(xiāng)村振興的智慧源泉和內(nèi)在精神動力。

（三）從鄉(xiāng)村治理中尋求利益平衡路徑

基層政府可以通過開展豐富的鄉(xiāng)村文化娛樂活動，如利用晚上、傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行政策宣傳、舉辦各種傳統(tǒng)文化活動、文藝演出等，調(diào)動廣大村民的積極性，增加村民的集體感、責(zé)任感、榮譽(yù)感、歸屬感。此外，還可以利用鄉(xiāng)村中小學(xué)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)藝術(shù)實踐基地、活動中心等交流平臺，讓更多鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)村知識分子、本土文化隊伍參與鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)，尊重村民本身的文化需求和文化創(chuàng)造，提升鄉(xiāng)村文化工作者的藝術(shù)素質(zhì)和工作能力。

當(dāng)然，我們也需要清楚地意識到，政府、資本、村民和藝術(shù)家志愿者等多方主體共發(fā)展謀合作，有利便有弊，如何在其中找到體現(xiàn)各方共同利益需求的平衡點，在有效的、動態(tài)的互動過程中形成鄉(xiāng)村文化品牌，建設(shè)社會主義文明鄉(xiāng)村，“共建、共治、共享”治理網(wǎng)絡(luò)實乃重中之重。鄉(xiāng)村振興并非一蹴而就的，要耐心研究村民的生活常態(tài)、歷史傳統(tǒng)以及內(nèi)在社會構(gòu)造邏輯，對鄉(xiāng)村有累積性的理解，引導(dǎo)各方以尊重鄉(xiāng)村生活為前提，同時不斷探討研究如何凝聚鄉(xiāng)村精神，突顯出鄉(xiāng)村建設(shè)的個性化，才能真正有利于構(gòu)筑新時代鄉(xiāng)風(fēng)文明的新高度。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村是中國文化的根脈，在廣東工業(yè)大學(xué)城鄉(xiāng)藝術(shù)建設(shè)研究所團(tuán)隊兢兢業(yè)業(yè)的鉆研下，“青田范式”提出重估和重建鄉(xiāng)村價值，這是探索中國鄉(xiāng)村文化振興路徑的一次美好嘗試。當(dāng)然，每個鄉(xiāng)村地區(qū)都有其特殊性，會因地緣和人文環(huán)境差異展現(xiàn)獨(dú)有風(fēng)貌，每個人眼中也有鄉(xiāng)村文化振興的獨(dú)特范式。

本文在田野調(diào)查法和文獻(xiàn)梳理法的基礎(chǔ)上，希望以“青田范式”為現(xiàn)實經(jīng)驗進(jìn)行詮釋與辨析，通過鄉(xiāng)村營造、社會策劃、鄉(xiāng)村治理三種方式的基本分析，挖掘鄉(xiāng)村文化振興的基礎(chǔ)、竅門、關(guān)鍵，期望各個鄉(xiāng)村可以在尊重鄉(xiāng)村獨(dú)有特性、借助政策資金支持、發(fā)揮村民主體作用、尋求利益平衡路徑的同時，積極推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下鄉(xiāng)村文化的和諧振興。滿足既符合當(dāng)前鄉(xiāng)村地區(qū)的文化振興目標(biāo)，又契合社會治理所倡導(dǎo)的“共建、共治、共享”的未來發(fā)展取向，在鄉(xiāng)村振興、共同富裕的大背景下，探索出一條復(fù)興鄉(xiāng)村文化與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、完善生態(tài)文明建設(shè)互融的可借鑒發(fā)展之路。