賈 璐

國家形象塑造是國內(nèi)學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)問題之一。在中國知網(wǎng)上，通過關(guān)鍵詞“國家形象”的搜索，對(duì)近30年發(fā)文量進(jìn)行分析，可以看到，從2005年開始國內(nèi)專家學(xué)者對(duì)國家形象的研究逐步升溫，發(fā)文量持續(xù)增加；雖然2016—2017年略有波動(dòng)，但是發(fā)文總量仍在1000篇以上，到2019年發(fā)文總量形成峰值（約為1300篇）；之后，從2020年至今，從發(fā)文數(shù)量來看，與前兩年相比有所下降。盡管如此，在中國共產(chǎn)黨不斷強(qiáng)調(diào)提升國家形象的大背景大前提下，對(duì)國家形象的研究將會(huì)面臨再次升溫。

國家形象包括“他塑”“自塑”和“合塑”①劉小燕：《關(guān)于傳媒塑造國家形象的思考》,《國際新聞界》2002年第2期。三種形式。國家形象往往是通過權(quán)力、權(quán)利及其二者的關(guān)系來建構(gòu)國家形象的。公共權(quán)力建構(gòu)國家形象，一方面是通過公共權(quán)力自身的行為來建構(gòu)國家形象，另一方面通過主流媒體建構(gòu)國家形象。自媒體是公民權(quán)利的延伸和表現(xiàn)方式，也是憲法保障個(gè)體公民權(quán)利的體現(xiàn)，自媒體在建構(gòu)國家形象方面具有重要的地位和作用。公民權(quán)利通過自媒體建構(gòu)國家形象具有不同的心理機(jī)制，并從多元維度建構(gòu)國家形象，具有典型的“自塑”性特征。

一、自媒體建構(gòu)國家形象的心理認(rèn)知圖式

國家形象的建構(gòu)既具有理性建構(gòu)，也具有非理性建構(gòu)。公共權(quán)力及其主流媒體對(duì)國家形象的理性建構(gòu)具有宏觀性與抽象性特點(diǎn)。自媒體建構(gòu)的國家形象具有獨(dú)特性、個(gè)體性和具體性，這些特點(diǎn)都受個(gè)體心理學(xué)支配。每一個(gè)自媒體人的個(gè)體心理不同，國家形象的建構(gòu)路徑不同，從而塑造了國家形象的多樣性。如果說公共權(quán)力及其主流媒體在責(zé)任大國發(fā)力，確立精英政治文化，那么作為草根文化之一的自媒體則引向世俗中國文化形象，“主流政治視域中的責(zé)任大國意識(shí)、精英文化視域中的文化中國概念、平民生活視域中的草根中國印象、邊緣文化視域中異樣中國幻象、消費(fèi)文化視域中的世俗中國想象?！雹賱⒌ち瑁骸犊腕w、主體與情境：“像化”國家形象的認(rèn)知圖譜》，《南京社會(huì)科學(xué)》2017年第2期。從這個(gè)意義上說，自媒體“自塑”的草根中國印象更為突出和明顯，而這種“自塑”與每一個(gè)自媒體的心理認(rèn)知分不開，進(jìn)而形成不同的個(gè)體心理認(rèn)知圖式。自媒體建構(gòu)國家的心理認(rèn)知圖式主要包括由情感驅(qū)動(dòng)的政治心理認(rèn)知圖式、身份認(rèn)知圖式、情感認(rèn)知圖式、主觀認(rèn)知圖式和素質(zhì)認(rèn)知圖式。

第一，自媒體建構(gòu)國家的政治心理“認(rèn)知圖式”。國家具有地理、人口、文化三個(gè)基本要素，三個(gè)基本要素都具有穩(wěn)定性，這決定了自媒體構(gòu)建國家形象的穩(wěn)定性。信息流動(dòng)、情境化設(shè)置具有不斷變化的特點(diǎn)，這決定了自媒體建構(gòu)國家形象的變動(dòng)性。個(gè)體認(rèn)知決定了對(duì)信息流動(dòng)的選擇與情境化的適應(yīng)，進(jìn)而導(dǎo)致自媒體建構(gòu)國家形象的刻板印象與圈層搭建，形成國家形象建構(gòu)的多元化取向。

自媒體建構(gòu)國家形象都是從自我政治認(rèn)知開始。自媒體的政治認(rèn)知核心是如何看待自己與國家的關(guān)系，這可以從兩個(gè)過程來展開：一是從宏觀到微觀的過程，國家塑造什么樣的自媒體才符合國家形象；二是從微觀到宏觀的過程，自媒體如何使國家變成自媒體塑造的形象。自媒體從微觀到宏觀的過程包括“如何看待自己對(duì)國家歷史的感知、關(guān)于國家意圖和利益的觀念，以及關(guān)于國家權(quán)力及其局限性的觀點(diǎn)”。②王海洲：《“國家形象”研究的知識(shí)圖譜及其政治學(xué)轉(zhuǎn)向》，《政治學(xué)研究》2013年第3期。自媒體政治認(rèn)知的關(guān)鍵是如何看待自己，如何看待自己決定著如何建構(gòu)國家形象。每一個(gè)人認(rèn)知有限，認(rèn)知一旦形成就會(huì)逐漸固化，形成國家形象的刻板印象，個(gè)體認(rèn)知就難以再提升?！皬恼J(rèn)知心理學(xué)視角來看，人們對(duì)某一概念的認(rèn)知存在兩個(gè)階段。第一階段為知識(shí)、信念、觀念體系形成過程中對(duì)某一概念的接收、理解和接受，形成關(guān)于概念的認(rèn)知圖式（schema）”，“第二階段為個(gè)體接收和接受了某一概念并形成了對(duì)某一概念或知識(shí)的認(rèn)知圖式，當(dāng)個(gè)體再次接收到外界有關(guān)這一概念的信息刺激后，對(duì)其作出某種反應(yīng)。如果個(gè)體對(duì)某一概念接受不同的圖式，那么當(dāng)接收到信息刺激后就會(huì)作出不同的反應(yīng)?！雹亳R得勇、黃敏璇：《可得性與一致性——認(rèn)知心理學(xué)視角下中國民眾民主觀再審視》，《探索與爭鳴》2012年第10期。自媒體的個(gè)體政治認(rèn)知從兩個(gè)邏輯展開，一個(gè)是積極認(rèn)知的邏輯，一個(gè)是消極認(rèn)知的邏輯。積極認(rèn)知的邏輯“有助于維持政治秩序、公共認(rèn)同和政策支持”；②王海洲：《“國家形象”研究的知識(shí)圖譜及其政治學(xué)轉(zhuǎn)向》，《政治學(xué)研究》2013年第3期。消極認(rèn)知的邏輯則破壞政治秩序、公共認(rèn)同和政策支持，從而對(duì)國家形象具有消極性的評(píng)價(jià)，進(jìn)而不利于國家形象的建構(gòu)。

第二，自媒體建構(gòu)國家形象的“身份認(rèn)知圖式”。自媒體具有不同政治身份，也具有不同的政治身份認(rèn)同。身份認(rèn)同是經(jīng)濟(jì)全球化、利益多元化、價(jià)值多元化、意識(shí)形態(tài)多元化帶來的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)全球化使世界成為地球村，每一個(gè)人不但是國家的公民，而且是地球村的村民，村民以什么樣的身份參與到地球村的治理，成為全球化發(fā)展的重大問題，在全球化基礎(chǔ)上的移民政治、族群政治、女權(quán)政治的邊緣化到中心化的訴求，使得身份政治成為重要的政治，“身份認(rèn)同政治是現(xiàn)代政治的重要組成部分，是基于內(nèi)在尊嚴(yán)與外在承認(rèn)的訴求認(rèn)同政治?！雹蹚垚圮姡骸毒W(wǎng)絡(luò)政治意識(shí)形態(tài)身份認(rèn)同及其路徑選擇》，《治理現(xiàn)代化研究》2021年第1期。利益多元化也成為國際和國內(nèi)的雙重問題。

中國成為世界經(jīng)濟(jì)第二大共同體，在與西方的利益博弈中體現(xiàn)著中國的大國身份。價(jià)值多元化和意識(shí)形態(tài)多元化在建立人類命運(yùn)共同體時(shí)要求取得共識(shí)，實(shí)現(xiàn)“文明互鑒”?！拔拿骰ヨb”的過程也是身份不斷確立和凸顯的過程，以何種身份參與國家形象的建構(gòu)，在國家形象建構(gòu)中體現(xiàn)著何種身份，都是國家形象建構(gòu)不可回避的問題。解決建構(gòu)身份的過程也是不斷確立共識(shí)的過程，只有共識(shí)才能實(shí)現(xiàn)建構(gòu)國家形象的身份平等。沒有共識(shí)，就會(huì)導(dǎo)致身份的等級(jí)秩序，甚至?xí)?dǎo)致因身份而產(chǎn)生的大國文化霸權(quán)主義，“在國際社會(huì)中，無論是作為一種抽象的政治判斷，還是一種既定的規(guī)范和制度，‘共識(shí)’都構(gòu)成了國際大家庭成員判斷某個(gè)國家或某種國際行為合法性的基礎(chǔ)?！雹軓埨?、張鐵云：《“共識(shí)”與“共識(shí)的程度”：國家形象認(rèn)知的別種維度》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2019年第6期。但也因此導(dǎo)致了國家形象的復(fù)雜化，介入國家形象的復(fù)雜化因素過多，導(dǎo)致身份認(rèn)同多樣化，“國家形象是一個(gè)復(fù)雜的話題，在不同的語境和視角下，國家形象被看作是媒體呈現(xiàn)、品牌聯(lián)想、認(rèn)知或情感的綜合、刻板印象、國家實(shí)力、身份認(rèn)同?！雹菸拇河?、吳瑩瑩：《國家形象的維度及其互向異構(gòu)性》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2021年第1期。從建構(gòu)主義來說：“國家形象被看作是一個(gè)國家在國際社會(huì)中通過交往互動(dòng)而被相關(guān)國家賦予的一種身份表現(xiàn)和身份認(rèn)同。”⑥文春英、吳瑩瑩：《國家形象的維度及其互向異構(gòu)性》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2021年第1期。本質(zhì)主義與建構(gòu)主義都是建構(gòu)國家形象的方法。從國家形象的角度來說，任何具體事件都會(huì)引發(fā)對(duì)國家形象的想象。自媒體在建構(gòu)國家形象過程中引發(fā)的想象就是重要組成部分。與建構(gòu)主義不同的是，自媒體構(gòu)建國家形象側(cè)重于自我構(gòu)建，因?yàn)樽悦襟w很難具有國家社會(huì)的交往互動(dòng)能力。自媒體是自我賦權(quán)，不是“他者”賦權(quán)，是自媒體的自我賦權(quán)、自我構(gòu)建的“自塑”的國家形象。

第三，自媒體建構(gòu)國家形象的“情感認(rèn)知圖式”。人是理性與非理性的綜合體，人既受自身的理性控制，也受非理性控制。自媒體人同樣具有理性與非理性，其接受、生產(chǎn)、傳播信息往往更受非理性主宰。情感是非理性的基本內(nèi)容，愛與恨是情感的基本表達(dá)方式。情感是自媒體的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，并通過道德和政治正確的制高點(diǎn)表現(xiàn)出來。如果說國家形象是精英從國家層面的理性建構(gòu)，那么自媒體就是從微觀層面的情感建構(gòu)，當(dāng)然，這并不否定精英從國家層面建構(gòu)國家形象時(shí)也具有非理性因素?！皣倚蜗笫枪妼?duì)一個(gè)國家所持有的態(tài)度、觀點(diǎn)、情感等因素相互作用形成的一個(gè)結(jié)構(gòu)性系統(tǒng)。”①文春英、吳瑩瑩：《國家形象的維度及其互向異構(gòu)性》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2021年第1期。自媒體基本體現(xiàn)在情感的決定性上，即情感決定態(tài)度、情感決定觀點(diǎn)、情感決定國家形象建構(gòu)的維度。當(dāng)自媒體受“愛”的情感驅(qū)動(dòng)，就會(huì)建構(gòu)良好的國家形象。當(dāng)自媒體受“恨”的情感驅(qū)動(dòng)，就會(huì)建構(gòu)一個(gè)負(fù)面的國家形象。自媒體無論是從“愛”還是從“恨”的角度影響國家形象建構(gòu)，都會(huì)形成共情傳播景觀，使國家形象建構(gòu)充滿著流動(dòng)性。國家形象的流動(dòng)性是因?yàn)椤皵M態(tài)環(huán)境”、議程設(shè)置內(nèi)容、信息流動(dòng)內(nèi)容發(fā)生變化，從而導(dǎo)致國家形象產(chǎn)生或好或壞的變化。國家形象的流動(dòng)定性受制于變化的外部環(huán)境，政權(quán)、機(jī)制、政策都會(huì)影響自媒體對(duì)國家的形象建構(gòu)。比如中國疫情及其中國的強(qiáng)有力解決疫情的政策和措施，使自媒體建構(gòu)國家形象時(shí)與主流媒體高度同構(gòu)，一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國形象得以呈現(xiàn)。

第四，自媒體建構(gòu)國家形象的“主觀認(rèn)知圖式”。每一個(gè)自媒體都具有不同的價(jià)值觀、不同的意識(shí)形態(tài)、不同的政治立場、不同的政治信仰，受不同的心理和人格驅(qū)動(dòng)，這體現(xiàn)在國家形象建構(gòu)上，必然形成具有主觀性的認(rèn)知圖式，構(gòu)成不同維度的碎片化的國家形象認(rèn)知。“國家形象認(rèn)知指國內(nèi)外民眾對(duì)該國實(shí)力（政治、經(jīng)濟(jì)、科技）、國家相對(duì)實(shí)力、國際關(guān)系及各種具體形象的整體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，國家形象認(rèn)知基于國家實(shí)體因素，既強(qiáng)調(diào)國家間的比較和互動(dòng)，也涵蓋對(duì)國家各種具體形象的認(rèn)知?！雹谟嗉t、黃誠：《大國博弈：國家形象認(rèn)知差異、影響因素與提升路徑——基于中美民眾對(duì)中國國家形象認(rèn)知的比較分析》，《湖北社會(huì)科學(xué)》2021年第6期。自媒體的主觀性認(rèn)知是片面的、不完整的，是碎片化的主觀構(gòu)圖，自媒體的主觀性是對(duì)國家形象評(píng)價(jià)的主觀性。國家形象的主觀圖式具有不同的視角。比如，從本質(zhì)主義角度來說，“國家形象被看作是一個(gè)國家的客觀實(shí)在在人們頭腦中的反映，表現(xiàn)為人們對(duì)一個(gè)國家的主觀性評(píng)價(jià)?！雹畚拇河ⅰ乾摤摚骸秶倚蜗蟮木S度及其互向異構(gòu)性》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2021年第1期。國家形象是“國家體現(xiàn)在公眾心目中的形象，是在一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi),該國各方面的客觀現(xiàn)實(shí)經(jīng)過不斷累積，通過信息選擇與公眾心理偏好和價(jià)值觀的雙層過濾后得出的主觀綜合印象”。④王玨、汪偉民：《國家形象的心理形成機(jī)制初探》,《國際論壇》2007年第4期。本質(zhì)主義的核心是國家形象具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，是客觀性在主觀性上的反映。主觀性反應(yīng)既可以體現(xiàn)客觀，也可以扭曲客觀。由此推之，自媒體既可以是對(duì)國家形象的客觀反映，也可以是對(duì)國家形象的扭曲反映。

任何自媒體都具有對(duì)國家形象的主觀評(píng)價(jià)，無論是政治類型的自媒體還是非政治類型的自媒體，都具有從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各個(gè)層面對(duì)國家形象進(jìn)行主觀評(píng)價(jià)的基本特點(diǎn)。政治類自媒體側(cè)重于從政治實(shí)力評(píng)價(jià)國家形象，經(jīng)濟(jì)類自媒體側(cè)重于從經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)國家形象進(jìn)行評(píng)價(jià)，文化類自媒體側(cè)重于從文化軟實(shí)力對(duì)國家形象進(jìn)行評(píng)價(jià)，社會(huì)類自媒體側(cè)重于從社會(huì)和諧程度對(duì)國家形象進(jìn)行評(píng)價(jià)。受情感驅(qū)動(dòng)的自媒體主觀評(píng)價(jià)對(duì)于建構(gòu)國家形象具有重要作用。不同類型的自媒體從各個(gè)角度形成了國家的主觀性綜合評(píng)價(jià)，并通過主觀性評(píng)價(jià)構(gòu)建國家形象，形成個(gè)體性的國家形象圖式。

第五，自媒體構(gòu)建國家形象的“素質(zhì)認(rèn)知圖式”。國家形象的高低與自媒體的素質(zhì)有著密切的關(guān)系，自媒體建構(gòu)國家形象體現(xiàn)著自媒體的素質(zhì)。這是因?yàn)閲倚蜗笫怯扇藗兊恼J(rèn)知圖式?jīng)Q定的，認(rèn)知圖式越高，表面自媒體的素質(zhì)越高。從一般意義上來說，自媒體的素質(zhì)越高，國家形象的品位就越高；自媒體的素質(zhì)越低，國家形象的品位就越低。“參與國家形象建設(shè)者所應(yīng)具有的品格，也即政府、企業(yè)和個(gè)人的素質(zhì)。”①汪濤、鄧勁：《國家營銷、國家形象與國家軟實(shí)力》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2010年第2期。同理，自媒體參與國家形象建構(gòu)的品格，就是自媒體的素質(zhì)或者素養(yǎng)。自媒體具有現(xiàn)代文明意識(shí)，具有現(xiàn)代文明價(jià)值觀，就會(huì)建構(gòu)良好的國家形象。如果自媒體素質(zhì)低劣，傳播謠言、傳播陰謀論、傳播虛假信息，就會(huì)破壞國家形象。

二、自媒體建構(gòu)國家形象的軟實(shí)力“自構(gòu)”圖式

國家形象的軟實(shí)力圖式包括價(jià)值圖式、文化圖式、意識(shí)形態(tài)圖式和對(duì)外宣傳圖式。價(jià)值圖式是國家形象的首要圖式，因?yàn)閮r(jià)值具有相同性，不同國體不同政體的國家在價(jià)值上具有共同性。文化圖式是國家的特色圖式，任何國家的文化都有其自己國家的獨(dú)特性。意識(shí)形態(tài)圖式同樣具有獨(dú)特性，任何國家都具有不同的意識(shí)形態(tài)，甚至是完全對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。對(duì)外宣傳圖式是國與國互相宣傳的圖式，通過對(duì)外宣傳構(gòu)建自己國家的對(duì)外美好形象。自媒體建構(gòu)國家的軟實(shí)力圖式重點(diǎn)不是“他塑”“合塑”，而是“自塑”，即自媒體通過個(gè)體化感知與理性認(rèn)知構(gòu)建“自我”的國家形象。

第一，自媒體建構(gòu)國家形象的價(jià)值“自構(gòu)”性圖式。價(jià)值圖式是人類命運(yùn)共同體共同堅(jiān)守和捍衛(wèi)的圖式。對(duì)此，學(xué)者們從不同角度論證了價(jià)值在國家形象建構(gòu)中的作用，認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將全球連接成一個(gè)有機(jī)整體，媒體在國家外交系統(tǒng)中已經(jīng)成為傳達(dá)、建構(gòu)、調(diào)節(jié)國家形象的重要環(huán)節(jié)，其中價(jià)值觀可謂是中西角力的焦點(diǎn)所在。②羅晨、王一戎：《媒介接觸、價(jià)值觀與中國在非洲影響力評(píng)價(jià)》，《全球傳媒學(xué)刊》2020年第4期。國家形象成功塑造的突出表現(xiàn)就是獲得國際認(rèn)同，而加強(qiáng)國際認(rèn)同，需要從利益認(rèn)同、制度認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同三個(gè)層面開展全球傳播，③吳瑛、史磊、阮光冊：《國家身份的建構(gòu)與認(rèn)同：中國負(fù)責(zé)任大國形象分析與反思》，《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2021年第4期。缺乏一致共有觀念的價(jià)值觀，將會(huì)在國家身份、文化價(jià)值觀和新聞生產(chǎn)規(guī)則等因素的影響下對(duì)媒體傳播內(nèi)容發(fā)生偏折。④王莉麗、張文驍：《美國媒體報(bào)道與中國形象建構(gòu)——以<華爾街日?qǐng)?bào)>為例》，《現(xiàn)代國際關(guān)系》2021年第8期。而對(duì)外國家形象塑造應(yīng)在價(jià)值觀層面與外界達(dá)成理解、溝通，⑤喻國明、潘佳寶：《試論我國國際文化影響力傳播的路徑與策略》，《傳媒觀察》2021年第4期。求取在世界發(fā)展多樣性格局當(dāng)中的最大公約數(shù)，基于共同價(jià)值觀打造中國的話語優(yōu)勢。⑥程曼麗：《提升我國在國際傳播中的話語優(yōu)勢》，《青年記者》2021年第16期。

自媒體建構(gòu)國家形象的核心體現(xiàn)在“內(nèi)外無別”的價(jià)值圖式上。順應(yīng)全球傳播時(shí)代的潮流樹立全球意識(shí)制定全球戰(zhàn)略，傳播“內(nèi)外無別”的國家形象。⑦史安斌：《全球網(wǎng)絡(luò)傳播中的文化和意識(shí)形態(tài)問題》，《新聞與傳播研究》2003年第3期。自媒體建構(gòu)國家形象的“內(nèi)外無別”核心不是對(duì)外，而是對(duì)內(nèi)的自我建構(gòu)國家價(jià)值形象。建構(gòu)自我國家形象是建立對(duì)外國家形象、“合塑”國家形象、“他塑”國家形象的前提和基礎(chǔ)，只有自身具有良好的國家形象，才能對(duì)外傳播良好的國家形象。離開對(duì)內(nèi)建構(gòu)的良好的國家形象，對(duì)外建構(gòu)良好的國家形象就會(huì)成為無源之水，無本之木。

自媒體的價(jià)值圖式是穩(wěn)定、秩序、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的價(jià)值疊加復(fù)合圖式。自媒體對(duì)內(nèi)建構(gòu)國家形象，首要的是中國的價(jià)值形象，一方面是自媒體與主流媒體一樣加強(qiáng)對(duì)外傳播價(jià)值圖式，“弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，引領(lǐng)人類進(jìn)步潮流?！雹佟吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社，2021年，第60頁。聚焦在“圍繞中國精神、中國價(jià)值、中國力量，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等多個(gè)視角進(jìn)行深入研究，為開展國際傳播工作提供學(xué)理支撐”，核心是“廣泛宣傳中國主張、中國智慧、中國方案”。另一方面，自媒體自我建構(gòu)“自塑”的國家價(jià)值圖式。就自媒體建構(gòu)的國家價(jià)值圖式來說，由于穩(wěn)定與秩序是自媒體的基本價(jià)值，因而穩(wěn)定與秩序具有優(yōu)行性的價(jià)值。穩(wěn)定與秩序都具有價(jià)值內(nèi)涵，穩(wěn)定是其他價(jià)值得以生成的前提和基礎(chǔ)。沒有穩(wěn)定，不但什么事都干不成，也會(huì)使其他價(jià)值失去依存的基礎(chǔ)。穩(wěn)定、秩序、發(fā)展、公平、正義、民主、自由互相疊加，互相滲透，互相吸納，互相推進(jìn)。自媒體構(gòu)建的價(jià)值圖式以穩(wěn)定為前提，以法治秩序?yàn)楸Ｕ希酝苿?dòng)全方位發(fā)展為內(nèi)容。自媒體自身的發(fā)展要體現(xiàn)公平正義民主自由。

第二，自媒體建構(gòu)國家形象的文化“自構(gòu)”性圖式。傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化、本土文化是自媒體建構(gòu)國家形象的基本圖式。自媒體建構(gòu)國家形象的文化圖式包括弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并為傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換助力。傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化，建構(gòu)傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的有效路徑。傳播中國特色社會(huì)主義本土文化，建構(gòu)中國特色社會(huì)主義本土文化體系。傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化、本土文化都具穩(wěn)定性，按邏輯來說自媒體傳播三個(gè)部分的文化也都具有穩(wěn)定性，但自媒體構(gòu)建文化圖式的特殊性在于其本身所具有的即時(shí)性、交互性、碎微化、靈活性、開放性影響著國家形象的建構(gòu)。國際自媒體信息傳播的原創(chuàng)內(nèi)容匱乏，不是信息生產(chǎn)的制造商，而是對(duì)信息的討論和再傳播特質(zhì)，②相德寶：《自媒體時(shí)代的中國對(duì)外傳播策略》，《當(dāng)代傳播》2011年第6期。給予自媒體傳播廣泛參與的平臺(tái)，個(gè)人、小型創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)、文旅企業(yè)、境內(nèi)外自媒體愛好者，豐富了自媒體塑造國家形象的階層影響，③侯迎慧：《從自媒體看黃河文化國際傳播策略》，《新聞愛好者》2020年第12期。實(shí)現(xiàn)塑造獨(dú)具文化特色、地域特色的中國國家形象，從而增強(qiáng)民族自信，“講好中國故事。”④牛津：《徽州文化意象的整體建構(gòu)與對(duì)外傳播》，《學(xué)術(shù)界》2020年第10期。自媒體通過各種不同的方式建構(gòu)國家形象具有流動(dòng)性特點(diǎn)，并且通過流動(dòng)性這一特點(diǎn)體現(xiàn)了國家形象的多面性、鮮活性、沉浸性。中國特有的自然景觀、生物景觀、動(dòng)物景觀都成為中國文化的組成部分，都會(huì)被自媒體通過微博、微信、短視頻激活，中國特有的幾千年文化也會(huì)通過自媒體的感知，強(qiáng)化某一方面的圖式，強(qiáng)化某一方面的文化片斷使中國文化再現(xiàn)，從而建構(gòu)國家的文化形象的多樣性。

第三，自媒體建構(gòu)國家形象意識(shí)形態(tài)的“自構(gòu)”性圖式。不同類型的自媒體具有不同的意識(shí)形態(tài)，自媒體一方面通過不同的意識(shí)形態(tài)構(gòu)建與主流媒體一致的國家意識(shí)形態(tài)形象，另一方面自媒體通過自身的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)對(duì)內(nèi)的國家多元的意識(shí)形態(tài)形象。就與主流媒體相一致的方式建構(gòu)國家意識(shí)形態(tài)來說，國家意識(shí)形態(tài)形象與中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政緊密關(guān)聯(lián)。這是因?yàn)椋斑^不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)?！雹佟吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社，2021年，第45頁。在強(qiáng)調(diào)公共權(quán)力的主流媒體過程中要發(fā)揮引領(lǐng)作用，自媒體對(duì)主流媒體及時(shí)跟進(jìn)，共同起到“四力”的合力作用?！疤岣咝侣勢浾搨鞑チ?、引導(dǎo)力、影響力、公信力。”②《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社，2021年，第45頁。意識(shí)形態(tài)的功能是顯而見的，這些內(nèi)容都是對(duì)內(nèi)著力，對(duì)內(nèi)的意識(shí)形態(tài)國家形象的塑造，只有在對(duì)內(nèi)意義上才能說，“意識(shí)形態(tài)具有論證政治權(quán)力合法性和維護(hù)社會(huì)基本秩序的重要功能，這種功能可以通過一定的思想體系得到理論的表達(dá)和論證，也可以隱藏在那些對(duì)社會(huì)起著可見或不可見的規(guī)范作用的各種機(jī)制中?！雹墼?、閻孟偉：《齊澤克意識(shí)形態(tài)理論研究三題》，《天津社會(huì)科學(xué)》2021年第4期。發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的功能就要使國家扮演著重要的角色，“國家發(fā)揮意識(shí)形態(tài)力量支配個(gè)人的首要形式就是思想統(tǒng)攝，引導(dǎo)和促成人們按照意識(shí)形態(tài)的邏輯要求去思想，既教會(huì)人們應(yīng)當(dāng)如何思想、思想什么，又告訴人們哪種思想才是合理且現(xiàn)實(shí)的思想?！雹茜妴|：《意識(shí)形態(tài)力量支配個(gè)人的內(nèi)在邏輯》，《學(xué)術(shù)界》2021年第4期。從自媒體是主流媒體的補(bǔ)充和輔助性角度來說，傳播國家主流意識(shí)形態(tài)，發(fā)揮正能量自媒體大V的作用具有特別重要的意義。

第四，自媒體建構(gòu)國家形象的宣傳“自構(gòu)”性圖式。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從不同維度和視角指出了建構(gòu)國家形象的重要性，也一直強(qiáng)調(diào)中國的國家形象是和平、可親、文明的。他在2014年中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上說：“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！薄霸谌鎸?duì)外開放的條件下做宣傳思想工作，一項(xiàng)重要任務(wù)是引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國、看待外部世界?！奔础耙⒅厮茉煳覈膰倚蜗?，重點(diǎn)展示中國歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣、和諧文明的大國形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象，對(duì)外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國形象”。⑤《習(xí)近平談治國理政》（第1卷），外文出版社，2018年，第162頁。即“期待外界能夠更多以客觀、歷史、多維的眼光觀察中國，真正認(rèn)識(shí)一個(gè)全面、真實(shí)、立體的中國”。“推進(jìn)中國故事和中國聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國際傳播的親和力和實(shí)效性。”自媒體通過“交流互鑒”建構(gòu)國家形象?！凹涌靽H傳播能力建設(shè)，向世界講好中國故事、中國共產(chǎn)黨故事，傳播好中國聲音，促進(jìn)人類文明交流互鑒，國家文化軟實(shí)力、中華文化影響力明顯提升?！雹蕖吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社，2021年，第46頁。自媒體與主流媒體一道，共同展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國形象，⑦中華人民共和國外交部政策研究室：《中國外交》，世界知識(shí)出版社，1999年，第4頁。也與主流媒體一道為共同建設(shè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國力量，成為推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步的重要力量”。①《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社，2021年，第46頁。當(dāng)然，對(duì)自媒體要求具有應(yīng)然性。從實(shí)然性的角度來說則更為復(fù)雜。自媒體建構(gòu)國家形象的悖論也在所難免。

對(duì)于每一個(gè)個(gè)體自媒體來說，受心理認(rèn)知圖式?jīng)Q定，受個(gè)人理性有限的限制，自媒體與主流媒體全方位建構(gòu)國家形象，其難度可想而知。只有與主流意識(shí)形態(tài)相一致的自媒體才能在某一個(gè)視角或側(cè)面做到這一點(diǎn)，而與主流意識(shí)形態(tài)相矛盾相沖突的自媒體可能會(huì)使國家形象的建構(gòu)呈現(xiàn)出矛盾和沖突狀態(tài)，甚至?xí)蔀閲倚蜗蠼?gòu)的障礙和阻力。

三、自媒體建構(gòu)國家形象圖式的技術(shù)路徑

自媒體建構(gòu)國家形象的基本圖式包括技術(shù)圖式、策略圖式、親民圖式。技術(shù)圖式包括平臺(tái)、算法、大數(shù)據(jù)、人工智能等。技術(shù)圖式是自媒體的前提，沒有技術(shù)就沒有自媒體。策略圖式是自媒體自我選擇的圖式。自媒體選擇親民圖式建構(gòu)國家，是因?yàn)樽悦襟w構(gòu)建國家形象來源于社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活和社會(huì)生活，且具有生動(dòng)性和可接受性。

第一，技術(shù)路徑。技術(shù)圖式包括平臺(tái)圖式、算法圖式、大數(shù)據(jù)圖式和人工智能圖式。技術(shù)圖式具有復(fù)合性和互相吸納性，人工智能起著整合作用。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為自媒體提供了平臺(tái)。自媒體發(fā)展的每一個(gè)階段，都是使國家形象具體化的階段?！啊悦襟w’一說來自2002年丹·吉爾默（Dan Gillmor）提出的‘新聞媒體3.0’的概念。他提出的1.0是指平面媒體、廣播等傳統(tǒng)媒體（old media）；2.0指在新技術(shù)下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字報(bào)、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等新媒體（new media）；3.0主要是以博客、微博、個(gè)人主頁、即時(shí)通訊工具等構(gòu)成的自媒體（we media）?！雹诰给Q、張朋華：《自媒體時(shí)代“擬態(tài)環(huán)境”的重構(gòu)及其對(duì)大眾傳播理論的影響》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2019年第8期。在自媒體1.0的傳統(tǒng)媒體階段建構(gòu)的是國家形象抽象概念階段，在自媒體2.0階段是建構(gòu)國家形象具象化的階段，在自媒體3.0階段是建構(gòu)國家形象的個(gè)性化階段。與西方不同的是，中國在1.0階段沒有自媒體，在2.0到3.0階段才有自媒體，才有了國家形象的具象化和個(gè)性化。在3.0階段，自媒體不但包括博客、微博、個(gè)人主頁、即時(shí)通訊工具，而且還包括微信及公眾號(hào)、短視頻。博客、微博、微信影響力下降，短視頻強(qiáng)勢崛起。短視頻成為影響國家形象的主要方面。

算法圖式為自媒體提供了規(guī)則和引導(dǎo)平臺(tái)。算法是一種具有引導(dǎo)性的重要的政治權(quán)力，而且是一把“雙刃劍”。一方面，算法技術(shù)對(duì)信息多樣性的提升使個(gè)性化推薦系統(tǒng)的使用者意識(shí)到“未知”③陳昌鳳、仇筠茜：《“信息繭房”在西方：似是而非的概念與算法的“破繭”求解》，《新聞大學(xué)》2020年第1期。，而人工智能的技術(shù)核心算法衍生的算法偏見、算法偏向、算法“反倫理” 性也通過“未知”傳播傷害國家形象的正面塑造，④范建剛、崔維維：《人工智能視域下國家形象傳播的算法嵌入與優(yōu)化》，《學(xué)術(shù)界》2021年第8期。其中數(shù)據(jù)雖說成為兼具表現(xiàn)力和說服力的元素和載體，但“數(shù)據(jù)也會(huì)說謊”的情況卻也屢見不鮮，①當(dāng)代中國與世界研究院課題組、于運(yùn)全、王丹、孫敬鑫：《中國國家形象全球調(diào)查分析報(bào)告（2019）》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2020年第20期。它所引發(fā)的信息傳播失當(dāng)，即當(dāng)傳不傳和不正確的傳播，是國家形象的受損的重要原因。②程曼麗：《國家形象危機(jī)中的傳播策略分析》，《國際新聞界》2006年第3期。另一方面，算法為國家形象建構(gòu)起著引導(dǎo)性作用，比如，“國家的算法意識(shí)形態(tài)是國家層面的意識(shí)形態(tài)在智能算法中的呈現(xiàn)，它對(duì)公眾認(rèn)知的塑造在于發(fā)揮國家意識(shí)形態(tài)的價(jià)值引導(dǎo)、共識(shí)凝聚和行為規(guī)制等作用，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)合法性維護(hù)、核心價(jià)值觀念濡化與公共行為規(guī)制等目標(biāo)，終極訴求在于推動(dòng)國家意識(shí)形態(tài)的社會(huì)化，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)合社會(huì)認(rèn)知、凝聚社會(huì)共識(shí)，強(qiáng)化國家認(rèn)同的能力?！雹蹚垚圮?、孫玉尋:《算法權(quán)力及其國家能力形塑的主體透視》,《學(xué)術(shù)月刊》2021年第12期。自媒體通過算法正當(dāng)權(quán)力的引導(dǎo)，自覺或不自覺地建構(gòu)國家形象。算法根據(jù)自媒體的國家形象偏好，對(duì)自媒體進(jìn)行信息推送，自媒體通過算法提供的信息建構(gòu)國家形象。

大數(shù)據(jù)根據(jù)自媒體制造、生成、傳播而形成的海量信息為自媒體建構(gòu)國家形象生成國家形象的數(shù)據(jù)圖式。尼克·斯?fàn)柲崛藢?shù)據(jù)比作石油，他認(rèn)為：“我們應(yīng)該把數(shù)據(jù)作為必須提取的原材料，用戶的活動(dòng)就是這種原材料的天然來源。這就像石油一樣，數(shù)據(jù)是一種被提取、被精煉并以各種方式被使用的物質(zhì)。數(shù)據(jù)越多，權(quán)力越大?！雹躘英]安德魯·海伍德：《政治學(xué)核心概念》，吳勇譯，中國人民大學(xué)出版社，2014年，第21頁。自媒體是大數(shù)據(jù)生成“石油”的重要來源之一。數(shù)據(jù)權(quán)力對(duì)自媒體進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，自媒體利用數(shù)據(jù)，通過數(shù)據(jù)建構(gòu)國家的數(shù)據(jù)形象。

人工智能為自媒體建構(gòu)國家提供整體形象。平臺(tái)、算法、大數(shù)據(jù)利用人工智能，人工智能整合平臺(tái)、算法、大數(shù)據(jù)，建構(gòu)國家整體形象。政治機(jī)器人的出現(xiàn)，為自媒體建構(gòu)國家形象提供新技術(shù)支持。自媒體利用人工智能建構(gòu)國家形象具有精確性。

第二，自媒體建構(gòu)國家形象的策略路徑。自媒體通過全球傳播策略建構(gòu)國家形象。從塑造的可行性策略來說，首先是要認(rèn)識(shí)到“全球傳播”的概念，“全球中國”不僅是對(duì)新權(quán)力形態(tài)的現(xiàn)象描述，更是要求中國從跨區(qū)域、跨文化和跨階段的視角重新想象和建構(gòu)中國國家形象。⑤史安斌、盛陽：《探究新時(shí)代國際傳播的方法論創(chuàng)新：基于“全球中國”的概念透視》，《新聞與傳播評(píng)論》2021年第3期。自媒體通過共情策略建構(gòu)國家形象。積極通過動(dòng)漫、短視頻等傳播方式，利用可愛元素開展共情，⑥趙新利：《共情傳播視角下可愛中國形象塑造的路徑探析》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2021年第9期。是塑造開放自信、謙遜、謙和形象的有效措施。自媒體通過國際新媒體語境建構(gòu)國家形象。聚焦國內(nèi)學(xué)界較少關(guān)注的來華留學(xué)生群體，完善形象塑造過程的傳播內(nèi)容、傳播渠道和傳播方式，⑦舒笑梅、董傳禮：《來華留學(xué)生短視頻接受與中國國家形象認(rèn)知》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2021年第7期。自媒體通過經(jīng)濟(jì)精英建構(gòu)國家形象。聚焦對(duì)中國精英民營企業(yè)家，對(duì)國家形象承載力進(jìn)行智能判別的定量實(shí)證判斷，⑧鄭晨予、韋龍：《中國精英民營企業(yè)家的國家形象承載力實(shí)證研究——基于2017微信自媒體10w+文本的智能數(shù)據(jù)挖掘》，《新聞大學(xué)》2018年第5期。以實(shí)踐的形式檢測多群體對(duì)中國國家形象的認(rèn)知、理解、接受和建構(gòu)。

第三，自媒體建構(gòu)國家形象的親民路徑。親民是自媒體構(gòu)建國家形象的基本策略，自媒體本身就是民眾自發(fā)的傳播方式，也是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的必然發(fā)展趨勢，“主流媒體在國際傳播中壟斷的地位，隨著智能媒體技術(shù)在國際傳播中的廣泛應(yīng)用被打破，各類社交媒體技術(shù)應(yīng)用到傳統(tǒng)意義上的以主流媒體發(fā)聲為主的國家間的信息傳遞之中，形成人人都有麥克風(fēng)的局面，促使國際發(fā)聲人由專業(yè)的媒體記者向多元的一般大眾轉(zhuǎn)變，高姿態(tài)的新聞表達(dá)方式得到改變，傳播內(nèi)容豐富化，傳播姿態(tài)趨向親民化?！雹購垚圮?、賈璐：《互聯(lián)網(wǎng)視域下的國家形象建構(gòu)》，《南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2021年第4期。自媒體通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等生活樣態(tài)建構(gòu)國家的親民性。通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展建構(gòu)國家形象的親民性。“民以食為天”是自媒體建構(gòu)國家親民性的基本內(nèi)容，尤其是自媒體通過短視頻傳播中國人的飲食文化，更廣泛地引起了網(wǎng)民的共鳴。自媒體通過政治進(jìn)步建構(gòu)國家形象的經(jīng)濟(jì)親民性；自媒體通過傳播全過程人民民主、全過程政府回應(yīng)、全過程精準(zhǔn)管理與服務(wù)，建構(gòu)國家形象的政治親民性；自媒體通過文化娛樂生活、小品段子、文字圖片、卡通形象建構(gòu)國家形象的文化娛樂親民性；自媒體通過社會(huì)互相幫助、加強(qiáng)社會(huì)和諧建構(gòu)國家形象的社會(huì)生活的親民性。如果自媒體失去了親民性，就難以吸取眾多的粉絲，就失去了存在的價(jià)值和意義。對(duì)國家形象的親民性建構(gòu)，是自媒體生存和發(fā)展的基本路徑。

總之，自媒體建構(gòu)國家形象是“自我”建構(gòu)。在“自我”建構(gòu)國家形象的過程中既受政治心理學(xué)的影響，也受技術(shù)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響。自媒體“自我”建構(gòu)國家形象具有積極作用，也具有消極作用。自媒體“自我”建構(gòu)國家形象使國家形象具有多元性，也具有豐富的多樣性和個(gè)體性。