□ 文/王海宇 王 成

如何實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記提出的“思政小課堂”與“社會(huì)大課堂”有機(jī)結(jié)合，繼而實(shí)現(xiàn)思政課程改革創(chuàng)新的“八個(gè)統(tǒng)一”？[1]在教學(xué)實(shí)踐中深刻把握中國(guó)共產(chǎn)黨人理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾的精神氣質(zhì)尤為關(guān)鍵，其中一個(gè)關(guān)鍵中介便是社會(huì)調(diào)查。本研究選取馬克思主義中國(guó)化課程為對(duì)象，討論社會(huì)調(diào)查融入馬中化課程的重要意義、基本要求、現(xiàn)存問題、教學(xué)關(guān)鍵與提升方案，以期更好實(shí)現(xiàn)思政課程“立德樹人”的根本目標(biāo)。

作為思政課主干的馬克思主義中國(guó)化

馬克思主義中國(guó)化是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，拓展馬克思主義理論寶庫(kù)，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派的馬克思主義。在革命、建設(shè)與改革時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)百年奮斗實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的“三次飛躍”，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了方向動(dòng)力與基本保障。

馬中化課程構(gòu)成了高校思政課程的主干，覆蓋了本科、碩士研究生與博士研究生的各階段。具體包括：本科生“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論”與“毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”；碩士研究生“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐”；博士研究生“中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代”；高校馬克思主義學(xué)院開設(shè)的馬克思主義中國(guó)化相關(guān)專業(yè)課程等。通過(guò)課程教學(xué)，使學(xué)生系統(tǒng)把握馬克思主義中國(guó)化的基本理論，全面理解“三次飛躍”的背景、過(guò)程、內(nèi)容與成就，積極運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化理論認(rèn)識(shí)問題、分析問題并解決問題，進(jìn)而增強(qiáng)“四個(gè)自信”并積極投身于中華民族偉大復(fù)興事業(yè)。

如何在馬中化課程教學(xué)過(guò)程中落實(shí)習(xí)近平總書記對(duì)思政課的要求以實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的目標(biāo)？一方面，需要我們回到馬克思主義中國(guó)化本身，考察其早期發(fā)軔與繼承發(fā)揚(yáng)的過(guò)程，以把握其精神氣質(zhì)；另一方面，則需要回到馬中化課程的教學(xué)實(shí)踐，從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，并給出提升方案。

社會(huì)調(diào)查：理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾的關(guān)鍵中介

社會(huì)調(diào)查是中國(guó)共產(chǎn)黨人理論聯(lián)系實(shí)際的重要途徑，也是在具體工作中密切聯(lián)系群眾的方式方法?；仡櫚倌挈h史，我們可以看到社會(huì)調(diào)查為馬克思主義中國(guó)化提供了源源不斷的理論與實(shí)踐支撐，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的獨(dú)特精神氣質(zhì)。

1.馬克思主義中國(guó)化早期發(fā)軔中的社會(huì)調(diào)查

馬克思主義中國(guó)化的早期發(fā)軔并非一個(gè)自然而然的過(guò)程。1921 年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，黨的主要路線在很長(zhǎng)一段時(shí)期主要包括“左”與“右”兩個(gè)傾向：一方面，向“左”全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)奪大城市，發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)，采取比較激進(jìn)的革命方式；另一方面，向“右”在統(tǒng)一戰(zhàn)線中放棄領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，作為國(guó)民黨的革命戰(zhàn)友以推進(jìn)民主革命。上述兩條路線在1927年大革命失敗與1934 年反“圍剿”失敗中被證明是行不通的。

那么，中國(guó)共產(chǎn)黨究竟應(yīng)該選擇怎樣的道路？選擇一條符合中國(guó)實(shí)際的革命道路，不能照搬教條經(jīng)驗(yàn)，不能依附反動(dòng)勢(shì)力，不能憑借一腔空想。毛澤東同志結(jié)合馬克思主義經(jīng)典論述與中國(guó)實(shí)際，在《反對(duì)本本主義》與《<農(nóng)村調(diào)查>的序言和跋》等文章中旗幟鮮明地指出：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”[2]，在實(shí)際工作中“要了解情況，唯一的方法是向社會(huì)作調(diào)查”[3]。

社會(huì)調(diào)查為馬克思主義中國(guó)化早期發(fā)軔提供了基本支撐。1927 年初，毛澤東同志通過(guò)一個(gè)多月對(duì)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的社會(huì)調(diào)查，一方面，回應(yīng)了當(dāng)時(shí)國(guó)共兩黨對(duì)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“過(guò)分”“糟得很”的批評(píng)，指出“革命不是請(qǐng)客吃飯”；另一方面，通過(guò)對(duì)農(nóng)會(huì)“十四件大事”的考察，發(fā)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民的革命潛力，指出農(nóng)民也是革命的主力軍，拓展了革命動(dòng)員的范疇[4]。以毛澤東同志為代表的早期共產(chǎn)黨人所開展的社會(huì)調(diào)查，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨“理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾”的精神氣質(zhì)，通過(guò)社會(huì)調(diào)查以發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題進(jìn)而解決問題，同時(shí)將抽象的馬克思主義話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為人民群眾喜聞樂見的中國(guó)化表述[5]。

2.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐中的社會(huì)調(diào)查

社會(huì)調(diào)查作為一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)被中國(guó)共產(chǎn)黨人薪火相傳。鄧小平同志堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，在1978 年至1984 年期間先后對(duì)北方、東部、南方各省市開展實(shí)地調(diào)查。依據(jù)調(diào)查所得，鄧小平同志有效回應(yīng)了黨內(nèi)外對(duì)于改革開放的疑問，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義先河，堅(jiān)定解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的基本方向，提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”標(biāo)準(zhǔn)，確立了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略[6]。

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記將社會(huì)調(diào)查視為“中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和傳家寶”，是“謀事之基、成事之道”[7]；在多次公開發(fā)言，尤其是歷屆中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班的開班致辭中都圍繞社會(huì)調(diào)查做出了重要論述。第一，社會(huì)調(diào)查是黨執(zhí)政興國(guó)的基本保障，是“做好各項(xiàng)工作的基本功”，黨的“八項(xiàng)規(guī)定”第一條便強(qiáng)調(diào)“要改進(jìn)調(diào)查研究”[8]。第二，社會(huì)調(diào)查要以問題為導(dǎo)向，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)主要矛盾，關(guān)注時(shí)代突出問題。第三，社會(huì)調(diào)查的關(guān)鍵在于深入群眾，避免“走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，一得自矜、以偏概全”以及“作秀式”的形式主義。第四，社會(huì)調(diào)查需要采用科學(xué)的工作方法，結(jié)合多種科學(xué)調(diào)查工具并重視對(duì)典型案例的“解剖麻雀”。

知行脫嵌：馬克思主義中國(guó)化課程中社會(huì)調(diào)查的困境

2022 年7 月，教育部等十部門聯(lián)合印發(fā)《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》將當(dāng)前思政課存在的問題概括為：對(duì)實(shí)踐教學(xué)重視不夠，課堂教學(xué)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合不緊密，第二課堂重活動(dòng)輕引領(lǐng)，存在“硬融入”“表面化”等現(xiàn)象。而社會(huì)調(diào)查作為理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾的關(guān)鍵中介，成為上述困境的一種回應(yīng)[9]。

社會(huì)調(diào)查與馬中化課程如何更好地實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合？既往研究與實(shí)踐肯定了二者目標(biāo)愿景的統(tǒng)一，并提供了制度設(shè)計(jì)框架與教學(xué)實(shí)踐策略。第一，在目標(biāo)愿景方面，社會(huì)調(diào)查與思政教育都以實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展，堅(jiān)定“四個(gè)自信”作為目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生扎根祖國(guó)大地，尊重并發(fā)揮學(xué)生的主體性[10]。第二，在制度設(shè)計(jì)方面，強(qiáng)調(diào)社會(huì)與學(xué)校之間，學(xué)校不同部門之間的多元主體互動(dòng)，重視激勵(lì)、監(jiān)督機(jī)制的設(shè)計(jì)與教材參考資料的編寫。第三，在教學(xué)實(shí)踐方面，重視社會(huì)調(diào)查的選題、分組、時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、成果轉(zhuǎn)化等[11]。

筆者主講或參與了上文所介紹的本碩博思政課程中的馬中化課程，2019 年至2022 年累計(jì)教學(xué)時(shí)間近1,000 課時(shí)；根據(jù)教研組課程設(shè)計(jì)，將社會(huì)調(diào)查作為學(xué)生成績(jī)考察的重要構(gòu)成。通過(guò)對(duì)學(xué)生社會(huì)調(diào)查的長(zhǎng)期輔導(dǎo)與大樣本的學(xué)生社會(huì)調(diào)查作業(yè)，筆者將目前社會(huì)調(diào)查融入馬中化課程的困境歸納為：知行脫嵌，即由于調(diào)查理念缺少扎根情懷，材料分析缺少價(jià)值中立，方法技術(shù)缺少科學(xué)工具，教師輔導(dǎo)缺少過(guò)程跟蹤等原因，馬中化課程的理論與實(shí)踐無(wú)法形成良好的相互嵌入，繼而無(wú)法實(shí)現(xiàn)知行合一的教學(xué)目標(biāo)。第一，調(diào)查理念缺少扎根情懷。一方面，體現(xiàn)在調(diào)查過(guò)程“來(lái)去匆匆”，通過(guò)一天甚至一兩個(gè)小時(shí)的調(diào)查，便開始夸夸其談；另一方面，是自我定位的“精英化”，在舉手投足、字里行間體現(xiàn)優(yōu)越感。第二，材料分析缺少價(jià)值中立。一些調(diào)查僅看到好的一面，而忽視了社會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的重要功能；而另外一些調(diào)查則僅關(guān)注于現(xiàn)存問題的表征，繼而得出負(fù)面結(jié)論。第三，方法技術(shù)缺少科學(xué)工具。在開展社會(huì)調(diào)查時(shí)，雖飽含熱情，但由于缺少科學(xué)方法指導(dǎo)，調(diào)研所得不具代表性，材料無(wú)法支撐深入分析，難以與相關(guān)經(jīng)典理論展開對(duì)話。第四，教師輔導(dǎo)缺少過(guò)程跟蹤。既往教師指導(dǎo)調(diào)查主要采取單向與散點(diǎn)的方式，如教師單向課堂授課，期末布置“命題作文”；僅關(guān)注報(bào)告的提交與呈現(xiàn)，缺少跟蹤式輔導(dǎo)。

五項(xiàng)能力與三個(gè)過(guò)程：社會(huì)調(diào)查嵌入馬克思主義中國(guó)化課程

如何克服“知行脫嵌”的現(xiàn)狀，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)調(diào)查嵌入馬中化課程？根據(jù)既往研究與實(shí)踐的經(jīng)歷，筆者提出馬中化課程理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)調(diào)查的“五項(xiàng)能力”——問題導(dǎo)向、理論貫通、科學(xué)方法、論證歸納、拓展提升，同時(shí)在教學(xué)中重視“三個(gè)過(guò)程”——前期探索性研究、系統(tǒng)化課堂教學(xué)、長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)式跟蹤。

1.馬克思主義中國(guó)化課程開展社會(huì)調(diào)查的五項(xiàng)能力

面對(duì)既往“知行脫嵌”的三個(gè)現(xiàn)狀，需要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生五個(gè)方面的能力，即問題導(dǎo)向、理論貫通、科學(xué)方法、論證歸納、拓展提升。第一，問題導(dǎo)向。社會(huì)調(diào)查是發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題、解決問題的過(guò)程，馬中化課程的教學(xué)需要“以問題為導(dǎo)向”，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“真問題”，如第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)，人民群眾有哪些關(guān)心關(guān)切，改革開放如何確保穩(wěn)定大局，如何保障國(guó)家安全以及世界怎么了、人類何處去等。第二，理論貫通。理論聯(lián)系實(shí)際的前提是理論貫通，包括：馬克思主義中國(guó)化的系統(tǒng)理論，“三次飛躍”的背景、過(guò)程、內(nèi)容與成就，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”等具體內(nèi)容。同時(shí)，建立不同理論之間的普遍聯(lián)系。第三，科學(xué)方法。用科學(xué)方法開展調(diào)查才能全面掌握實(shí)際情況，包括：設(shè)計(jì)一套行之有效的調(diào)研方案；通過(guò)科學(xué)抽樣方法選擇合適的對(duì)象；熟練使用問卷法、訪談法、觀察法、實(shí)驗(yàn)法、非接觸研究等方法進(jìn)行信息搜尋；結(jié)合量化與質(zhì)性的分析工具對(duì)材料開展分析[12]。第四，論證歸納。理論與實(shí)際不會(huì)自動(dòng)結(jié)合，還需要令人信服的推理論證與系統(tǒng)歸納。論證歸納的邏輯包括：辯證唯物主義、歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)典理論；還可嘗試進(jìn)行比較研究：將現(xiàn)實(shí)材料與歷史經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)典理論、相似案例與常識(shí)判斷等進(jìn)行比較，實(shí)現(xiàn)調(diào)查材料從具體到抽象。第五，拓展提升。確保課程“立德樹人”的根本目標(biāo)，需要始終明確社會(huì)調(diào)查在馬中化課程中的使命：通過(guò)社會(huì)調(diào)查以扎根中國(guó)大地，發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題、解決問題，理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾，并自覺投身于民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

2.社會(huì)調(diào)查嵌入馬克思主義中國(guó)化課程教學(xué)的三個(gè)過(guò)程

提升馬中化課程中學(xué)生社會(huì)調(diào)查的能力不僅需要明確的教學(xué)目標(biāo)與系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，而且還應(yīng)重視教學(xué)全過(guò)程的設(shè)計(jì)，具體包括三個(gè)過(guò)程：前期探索性研究、系統(tǒng)化課堂教學(xué)、長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)式跟蹤。第一，前期探索性研究，重點(diǎn)培養(yǎng)問題導(dǎo)向能力。一方面，是通過(guò)大量文獻(xiàn)資料閱讀，掌握研究對(duì)象的基本情況與研究現(xiàn)狀，并據(jù)此建立前提假設(shè)；另一方面，制定盡可能詳細(xì)的研究設(shè)計(jì)方案，嘗試通過(guò)開展試調(diào)查，以檢驗(yàn)研究設(shè)計(jì)的可行性。前期探索性研究的目標(biāo)是確定選題，需要教師根據(jù)不同學(xué)生的個(gè)性稟賦，以可行性作為首要原則，通過(guò)與學(xué)生討論形成研究主題。第二，系統(tǒng)化課堂教學(xué)，重點(diǎn)培養(yǎng)理論貫通、科學(xué)方法、論證歸納能力。一是馬克思主義中國(guó)化的系統(tǒng)理論，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”等。二是社會(huì)調(diào)查的科學(xué)方法，包括完整可行的研究設(shè)計(jì)，科學(xué)的抽樣方法，問卷、訪談、觀察、實(shí)驗(yàn)、文獻(xiàn)等資料收集的方法，量化與質(zhì)性的分析工具等。三是論證歸納的基本邏輯，包括辯證唯物主義、歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、比較分析等。第三，長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)式跟蹤，重點(diǎn)培養(yǎng)論證歸納、拓展提升能力。現(xiàn)實(shí)世界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展決定了教師需要對(duì)學(xué)生調(diào)查進(jìn)行長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)式跟蹤，包括：強(qiáng)調(diào)基本學(xué)術(shù)道德規(guī)范；確保社會(huì)調(diào)查成果貫通理論與實(shí)際；以“讀者視角”幫助學(xué)生完善研究報(bào)告的邏輯結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言風(fēng)格；通過(guò)學(xué)術(shù)、演講、出版等渠道提升影響力；鼓勵(lì)學(xué)生深耕某一具體領(lǐng)域，將社會(huì)調(diào)查融入學(xué)業(yè)規(guī)劃與職業(yè)生涯。

結(jié)語(yǔ)及反思

社會(huì)調(diào)查作為馬克思主義中國(guó)化“三次飛躍”的重要支撐以及理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾的關(guān)鍵中介，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的獨(dú)特精神氣質(zhì)。在今天高校馬中化課程教學(xué)中，將社會(huì)調(diào)查與馬中化課程進(jìn)行有機(jī)融合是實(shí)現(xiàn)思政課程“立德樹人”關(guān)鍵目標(biāo)的重要抓手。既往的研究與實(shí)踐，為社會(huì)實(shí)踐嵌入馬中化課程明確了目標(biāo)愿景，并提供了制度設(shè)計(jì)框架與教學(xué)實(shí)踐策略。但當(dāng)前社會(huì)調(diào)查融入馬中化課程存在“知行脫嵌”的困境，即由于調(diào)查理念缺少扎根情懷、材料分析缺少價(jià)值中立、方法技術(shù)缺少科學(xué)工具、教師輔導(dǎo)缺少過(guò)程跟蹤等原因，馬中化課程的理論與實(shí)踐無(wú)法形成良好的相互嵌入，繼而無(wú)法實(shí)現(xiàn)知行合一的教學(xué)目標(biāo)。

據(jù)此，筆者提出在馬中化課程中應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查的“五項(xiàng)能力”，即問題導(dǎo)向、理論貫通、科學(xué)方法、論證歸納、拓展提升，以回應(yīng)既往“知行脫嵌”的困境。同時(shí)，將不同的能力培養(yǎng)融匯到馬中化課程教學(xué)的“三個(gè)過(guò)程”之中，即前期探索性研究、系統(tǒng)化課堂教學(xué)、長(zhǎng)期動(dòng)態(tài)式跟蹤。

但必須承認(rèn)的是，社會(huì)調(diào)查嵌入馬中化課程，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中可能會(huì)面對(duì)諸多困境，如在制度建設(shè)層面，部門協(xié)調(diào)、資源動(dòng)員等存在一定的不確定性；在個(gè)體層面，不同教師的知識(shí)儲(chǔ)備、不同學(xué)生的個(gè)性稟賦存在一定差異性，能否實(shí)現(xiàn)良好師生互動(dòng)與教學(xué)相長(zhǎng)有待觀察；同時(shí)，現(xiàn)實(shí)世界的多元復(fù)雜與快速變遷使得開展社會(huì)調(diào)查本身成為一項(xiàng)時(shí)代亟需但又充滿挑戰(zhàn)的事業(yè)。