閆禧鳳

摘 要：中國左翼文學(xué)思潮對中國文學(xué)的發(fā)展起著不可忽視的作用，對老舍的創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著時(shí)代浪潮的不斷推進(jìn)，老舍與左翼文學(xué)家們之間也存在一定的分歧和隔閡。他們之間有著極其復(fù)雜的關(guān)系，但不可否認(rèn)的是，左翼文學(xué)家們所推進(jìn)的左翼文學(xué)思潮確實(shí)極大地促進(jìn)了老舍在創(chuàng)作理論、思想和道路上的轉(zhuǎn)變，這在老舍的作品中體現(xiàn)得很鮮明。

關(guān)鍵詞：老舍 左翼文學(xué)思潮 創(chuàng)作轉(zhuǎn)變

中國左翼文學(xué)思潮是產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上曾起過主導(dǎo)作用。它所闡述的理論以及帶來的浩大聲勢對后來許多文學(xué)思想的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也極大影響了老舍的創(chuàng)作思想與道路。

老舍于1924年離開北京赴英國倫敦任教，青年時(shí)期的他正好受到了“五四”運(yùn)動(dòng)的影響，五四精神深深地植根于他的腦海之中。他于英國寫下了《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》等一系列小說，這些作品體現(xiàn)出了鮮明的“五四”特色。直至老舍30年代初期回國，他已經(jīng)積累了一定的寫作經(jīng)驗(yàn)，文筆也趨于扎實(shí)，成為擁有自身風(fēng)格且較為成熟的作家。而彼時(shí)的中國，左翼文學(xué)思潮正處在高潮階段，無產(chǎn)階級革命已經(jīng)成為氣勢磅礴的時(shí)代主流，“五四”時(shí)期的思想則早已成為了左翼作家眼中“落后于時(shí)代的舊傳統(tǒng)”。新的思想潮流由于與老舍此前的創(chuàng)作理念大相徑庭，對他的文化心理、文學(xué)思想以及作品創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的沖擊。在這樣的情況下，雙方的思想與觀念就不可避免地會(huì)產(chǎn)生碰撞。在不斷地碰撞與融合中，老舍與左翼文學(xué)有了更深層的聯(lián)系，其文學(xué)創(chuàng)作也隨之發(fā)生了改變。

一、與左翼文學(xué)的淵源

老舍與左翼文學(xué)家們的關(guān)系最早可以追溯到“五四”時(shí)期，因?yàn)椴徽撌乔笳鎰?wù)實(shí)的老舍還是一眾的左翼文學(xué)家們，都是伴隨著同樣的深重的民族危機(jī)生長起來的，他們的文學(xué)之“根”都深深地埋藏在五四新文化運(yùn)動(dòng)之中。［1］在他們的作品中，不論是主題內(nèi)涵、語言形式，或是創(chuàng)作手法，都潛藏著“五四”新文學(xué)的影子。左翼作家中的魯迅、瞿秋白、茅盾等人，都曾是“五四”運(yùn)動(dòng)的參與者和倡導(dǎo)者，都曾為了國民思想解放搖旗吶喊；至于老舍，雖然他后來一再說“我看見了五四運(yùn)動(dòng)，而沒在這個(gè)運(yùn)動(dòng)里面。我已作了事，是的，我差不多老沒和教育事業(yè)斷緣，可是到底對于這個(gè)大運(yùn)動(dòng)是個(gè)旁觀者”［2］。對于人們所宣傳的新潮、時(shí)尚之類的思想，他也大都采取冷眼旁觀的態(tài)度。但是，作為一個(gè)身處時(shí)代洪流之中的青年人，老舍骨子里流淌著一腔熱血，也就不可避免地會(huì)受到相應(yīng)的熏陶。即使他認(rèn)為他只是站在一個(gè)“旁觀者”的角度淺淺地閱讀相關(guān)的作品，但是文學(xué)作品中所帶有的情感也會(huì)不自覺地滲入他思想情感中的各個(gè)方面，并在他的文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐中留下不可磨滅的印跡，并影響他整個(gè)創(chuàng)作生涯。

老舍自英國回來后，已是20世紀(jì)30年代，此時(shí)的“五四”文學(xué)已經(jīng)逐漸退潮，成為了進(jìn)步文學(xué)家們口中的“過去式”。而此時(shí)的老舍已經(jīng)有了一定的名氣，成為了一位有著自身藝術(shù)風(fēng)格的較為成熟的作家。他依據(jù)此前的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)以及對歷史的思考，寫出了許多與“五四”運(yùn)動(dòng)啟蒙主題密切相關(guān)的作品，來探討國民的劣根性問題。《貓城記》全面而又深刻地暴露并批判了國民劣根性的問題，并將其推到了亡國滅種的高度來警醒世人?！峨x婚》通過塑造一系列市民形象，寫出了“老中國兒女”們的庸人哲學(xué)，以及中國文化中封閉自足的一面。《牛天賜傳》中則比之前兩部作品更進(jìn)一步，通過描述牛天賜的成長經(jīng)歷，呈現(xiàn)了“官本位”思想毀滅兒童天性的悲劇，進(jìn)一步探討國民劣根性的成因?！恶橊勏樽印分凶髡咄ㄟ^祥子的遭遇批判了農(nóng)民意識以及祥子所代表的農(nóng)民文化，同時(shí)又通過虎妞的遭遇對市民性格及文化進(jìn)行了批判。這些作品無不帶著極其鮮明的啟蒙色彩，同時(shí)，通過老舍對于虎妞的塑造來看，他對于虎妞這樣的“悍婦”并沒有多少好感，但是相較于粗魯?shù)幕㈡ぃ鼌拹旱氖菤埡ι年惗棠讨?。通過對虎妞之死的描述，老舍表達(dá)了自己對于這些巫婆之流的批判，同時(shí)通過對虎妞產(chǎn)子這一情節(jié)的描寫，鮮明地表現(xiàn)了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中的科學(xué)主題。這些創(chuàng)作思想與手法都是與左翼作家們同根同源、一脈相承的。

二、左翼文學(xué)對創(chuàng)作的影響

左翼文學(xué)思潮對于老舍的創(chuàng)作有著極其明顯的影響。初登文壇時(shí)，老舍寫下了《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》等作品，其創(chuàng)作重心以及才氣大都用在將故事寫得幽默滑稽上，為故事增添笑料。當(dāng)時(shí)的老舍還沒有足夠的語言駕馭能力，故而這些小說也常常陷入“油滑”的泥淖之中，作品中的批判性也僅僅停留在道德層面。他并不希望文學(xué)作品承擔(dān)過多社會(huì)責(zé)任，尤其是政治責(zé)任，希望遠(yuǎn)離政治文化的影響。

及至老舍接觸左翼文學(xué)，他的思想也隨之發(fā)生了偏移。不論是回國途中，還是回國后，他都受到了左翼文學(xué)思潮的巨大影響，并且回國后的他也一度住在與左翼文學(xué)有著極其密切的聯(lián)系的鄭振鐸家［3］，這就更加有利于他感受左翼文學(xué)思潮的巨大魅力，也促使他的社會(huì)功利性不斷增強(qiáng)。也正因此，他意識到了文學(xué)作品的最終歸宿還是在于對社會(huì)人生的關(guān)心，于是他也嚴(yán)肅地吶喊號召起來：作家們，“不許再麻木下去！”“去看看社會(huì)，看看民間，看看槍炮一天打殺多少你的同胞，看看貪官污吏在那里耍什么害人的把戲?？瓷?，領(lǐng)略生命，解釋生命，你的作品才有生命?！保?］正是在這樣的思想下，老舍的創(chuàng)作有了重大的轉(zhuǎn)變，他不再游離于各種活動(dòng)與政治之外，與社會(huì)政治保持一定的距離，而是將藝術(shù)的矛頭指向了嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，通過一部部作品直接剖析社會(huì)，分析人性。最典型地表現(xiàn)這種變化的當(dāng)屬《大明湖》《貓城記》這兩部作品，與之前的作品相比，老舍表現(xiàn)出了極其強(qiáng)烈的參與意識，以極其直白的筆觸直接揭露社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，展現(xiàn)出創(chuàng)作重心的逐漸偏移。

從保持文學(xué)的中立態(tài)度，使文學(xué)游離于政治之外到文學(xué)為社會(huì)、為人生而作，老舍與左翼文學(xué)家們在創(chuàng)作上有了越來越多的一致性，他們都開始自覺運(yùn)用唯物辯證法來觀察現(xiàn)實(shí)，致力于揭露社會(huì)的主要矛盾和黑暗現(xiàn)實(shí)，描繪人民的苦難和悲劇命運(yùn)以及國民經(jīng)濟(jì)的衰落和崩潰，并以此來抨擊國民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治。就老舍30年代的中短篇小說而言，這種創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變是非常明顯的?！缎马n穆烈德》中寫了田老板的山貨店在洋貨傾銷的打擊下瀕臨破產(chǎn)；《老字號》中表現(xiàn)了老字號布店在資本主義經(jīng)濟(jì)的壓迫下走到絕路；《斷魂槍》寫了神槍沙子龍?jiān)谘髽尰鹋诘耐{下不得不退隱江湖，將鏢局改為客棧。這些都與左翼作家們的創(chuàng)作主題極其相似，顯示出辯證唯物主義思考者的寫作立場。同時(shí)，老舍的寫作視角逐漸下移，由上層知識分子等較高階層逐漸聚焦于下層民眾，特別是《月牙兒》《我這一輩子》兩部作品，分別敘述了一個(gè)女子的異化以及一個(gè)巡警悲慘的一生。老舍通過這樣含淚帶血的文字，滿懷同情地向讀者描繪了城市中下層民眾所遭受的苦難，揭示了社會(huì)制度對人的壓迫和人的覺醒與反抗?！对卵纼骸分械摹拔摇弊詈蠼K于認(rèn)識到，外面的世界其實(shí)并不比監(jiān)獄中好；《我這一輩子》中勤懇了一輩子的老巡警最終也在絕望中對黑暗的世界發(fā)出詛咒。

在老舍30年代創(chuàng)作的作品中，最值得一提的當(dāng)屬《黑白李》。小說塑造了“黑李”和“白李”兩個(gè)人物形象，“黑李”忠厚老實(shí)，仁愛孝悌，能夠在緊要關(guān)頭以自己的性命換取“白李”的安生，這樣的形象在老舍曾經(jīng)的小說中是極為典型的值得歌頌的人物；而與之相對的“白李”則是精明的，他有思想、有覺悟，能夠領(lǐng)導(dǎo)城市中的苦力工人們進(jìn)行有組織的斗爭。如果是過去的老舍，對于“白李”這樣的人物，即使說不上不屑一顧，也一定要通過他那種特有的帶著“油滑”腔調(diào)的幽默調(diào)笑一番?？傻搅爽F(xiàn)在，老舍卻是否定了“黑李”，而對“白李”加以肯定，因?yàn)樗呀?jīng)認(rèn)識到純粹的道德式的人物在亂世中無法起到任何的作用，包括“黑李”的死也是毫無價(jià)值的，現(xiàn)在的社會(huì)需要的是“白李”這樣的新式人物，而這也足以顯示老舍在接觸左翼文學(xué)思潮后創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)變，用老舍的話來說就是：“表現(xiàn)了我怎么樣受了革命文學(xué)理論的影響?！保?］

三、與左翼文學(xué)的隔膜與分歧

老舍與左翼文學(xué)的關(guān)系有接近和溝通，也有隔膜和分歧。老舍在本質(zhì)上是一個(gè)追求進(jìn)步，求真務(wù)實(shí)的作家。在他剛回國的時(shí)候，左翼文學(xué)思潮所帶來的巨大沖擊使他眼花繚亂，他迫不及待地投身于左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)中去，為揭露黑暗、改造社會(huì)而創(chuàng)作。但是，隨著認(rèn)識的不斷深入以及狂熱過后理性的思考，老舍與左翼文學(xué)之間的裂痕也在不斷擴(kuò)大。尤其是左翼文學(xué)家們對于馬克思主義的教條性理解，衍生了對于“自由人”和“第三種人”的批判后，老舍的不滿情緒更加強(qiáng)烈，他認(rèn)為他們對于文學(xué)的定位具有階級性和功利性之嫌，不同意將文學(xué)當(dāng)作政治的“留聲機(jī)”。

與此同時(shí)，老舍也曾寫下“不管所宣傳的主義是什么和好與不好，多少是叫文藝受損失的”“以文學(xué)為工具，文藝便成為奴性的；以文藝為奴仆的，文藝也不會(huì)真誠的伺候他”［6］等一系列文字來表達(dá)自己對這種創(chuàng)作理論的不滿。在許多更加具體的問題上，老舍也與左翼作家存在著分歧，簡單來說就是“寫什么”和“怎么寫”的問題。關(guān)于“寫什么”，老舍一直都致力于構(gòu)建他的平民世界，寫熟悉的人和熟悉的物，而不愿輕易地冒險(xiǎn)寫自己不深知的人和事；但對于左翼文學(xué)作家來說，部分存在的領(lǐng)導(dǎo)忽視作家的創(chuàng)作個(gè)性而指定創(chuàng)作品那些革命性題材，例如“反帝國主義題材”“軍閥混戰(zhàn)題材”等，這些指定的題材不僅大大限制了作家的發(fā)揮，也傷害了一部分如老舍這樣的崇尚自由創(chuàng)作的老作家們的感情。而關(guān)于“怎么寫”這個(gè)問題，左翼文學(xué)家始終認(rèn)為：“典型的創(chuàng)造是由于某一社會(huì)群里面抽出最性格的特征、習(xí)慣、趣味、欲望、行動(dòng)、語言等，將這些抽出來體現(xiàn)在一個(gè)人物身上，使這個(gè)人物并不喪失獨(dú)有的性格。”［7］這種純粹從理論出發(fā)的臉譜式完美人物的創(chuàng)作方式，引起了老舍極大的不滿，他認(rèn)為人物的創(chuàng)作應(yīng)從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，按照人物的生存方式和生活習(xí)慣來塑造人物，生活中的人物也許遠(yuǎn)不如理想中的來得完美，但卻是真實(shí)的、活生生的。例如他在《離婚》中所塑造的張大哥這一形象，幾乎符合屬于老北京市民的一切特點(diǎn)，而這就是從熟悉的記憶出發(fā)進(jìn)行真實(shí)創(chuàng)作的緣故。

當(dāng)然，應(yīng)該指出的是，老舍與一些對左翼文學(xué)持反對意見的“反動(dòng)派”還是有著差別的。這些“反動(dòng)派”所要達(dá)到的目的是從根本上消滅左翼文學(xué)，而老舍與之的分歧則是僅僅停留在某些偏激的主張之上，他所反對的從始至終都是僵化刻板的偽革命文學(xué)。老舍并不反對文學(xué)應(yīng)承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任的理念，同時(shí)他也創(chuàng)作了許多與之有關(guān)的優(yōu)秀作品。他所反對的一直都是為了承擔(dān)責(zé)任而讓文學(xué)淪為政治的“奴仆”，他所擔(dān)心的是偏激僵化的理論會(huì)影響中國文學(xué)未來的發(fā)展，而這與左翼文學(xué)思潮的健康發(fā)展并不沖突。

四、結(jié)語

在左翼文學(xué)思潮的影響下，老舍的創(chuàng)作視野不斷下移，最終寫出了《月牙兒》《駱駝祥子》《我這一輩子》這樣的經(jīng)典文學(xué)作品，成功塑造出了他平民世界中的三類經(jīng)典形象：妓女、車夫和巡警。這三類形象在揭露底層民眾苦難的同時(shí)也不斷引起人們的思考，成為老舍在文學(xué)世界中不可忽略的重要?jiǎng)?chuàng)造，極大地顯示了老舍文學(xué)的創(chuàng)造力。老舍對左翼文學(xué)的疏遠(yuǎn)并不意味著完全的拒絕，對左翼文學(xué)的批判也并不意味著完全的否定，他看到左翼文學(xué)思潮的缺點(diǎn)的同時(shí)也在吸取它的長處，并將之化用為自己文學(xué)世界的一部分，最終成為令人尊敬的“人民藝術(shù)家”。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 石興澤.老舍與二十世紀(jì)中國文學(xué)和文化［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2005：78.

［2］ ［6］ 老舍.老舍全集［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2008：167，37.

［3］ 甘海嵐.老舍年譜［M］.北京：書目文獻(xiàn)出版社，1989：21.

［4］ ［5］ 老舍.老舍全集：17［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2008：8，521.

［7］ 周揚(yáng).周揚(yáng)文集：第1卷［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1984：163.