王美春

最近，我有幸拜讀了著名學(xué)者秦兆基先生的散文詩(shī)研究新著《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》（蘇州大學(xué)出版社2022 年8 月版），頗為感動(dòng)。秦兆基先生是我所敬佩的前輩學(xué)者之一。至2022 年，秦兆基已年滿(mǎn)90 周歲。根據(jù)他在自序與后記中所言，此專(zhuān)著撰寫(xiě)歷時(shí)近三載完成初稿，至2022 年定稿出版時(shí)，已有5年多了，也即他從年近85 周歲寫(xiě)到90 周歲。秦兆基老前輩健康長(zhǎng)壽且筆耕不輟，在耄耋之年依然能寫(xiě)出如此頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的散文詩(shī)研究新著，令人不禁肅然起敬！《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》，近二十八萬(wàn)字，是一部體系化了的特色鮮明、價(jià)值多重的散文詩(shī)研究專(zhuān)著，可謂真正意義上的填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)外散文詩(shī)研究的空白。

一、獨(dú)特完整的研究體系，凸顯了研究的廣深度

在秦兆基《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》問(wèn)世之前，國(guó)內(nèi)已有大量散文詩(shī)著作出版。其中，最多的是散文詩(shī)選、年度作品選、年度優(yōu)秀作品選等。在20 世紀(jì)80 年代，中國(guó)當(dāng)代年度散文詩(shī)選便問(wèn)世了，而且不止一種版本，如王幅明等人編選的年度散文詩(shī)選與王劍冰選編的年度散文詩(shī)選等。這些年度散文詩(shī)選雖非散文詩(shī)研究著作，卻為散文詩(shī)研究者提供了可靠的第一手參考資料。國(guó)內(nèi)正式出版的散文詩(shī)研究專(zhuān)著也有一些。其中，有散文詩(shī)發(fā)展史研究專(zhuān)著，如李標(biāo)晶的《二十世紀(jì)中國(guó)散文詩(shī)論》等；有散文詩(shī)的理論研究專(zhuān)著，如嚴(yán)炎的《散文詩(shī)的理論探索》等；有散文詩(shī)創(chuàng)作研究專(zhuān)著，如陳少松的《散文詩(shī)寫(xiě)作精要》、崔國(guó)發(fā)的《散文詩(shī)創(chuàng)作探微》、秦兆基的《散文詩(shī)寫(xiě)作》、蔣登科的《散文詩(shī)的文體論》等；有散文詩(shī)美學(xué)研究專(zhuān)著，有王志清的《散文詩(shī)美學(xué)》、徐治平的《散文詩(shī)美學(xué)論》等；也有散文詩(shī)鑒賞、批評(píng)著作，如許淇、敏歧主編的《中外散文詩(shī)鑒賞大觀(guān)》（中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代卷）、劉劍濤主編的《泰戈?duì)柹⑽脑?shī)精選評(píng)析》、張彥加的《散文詩(shī)探藝》等。這些專(zhuān)著，主要是就散文詩(shī)研究包含的散文詩(shī)起源學(xué)、發(fā)展史，散文詩(shī)本體理論，散文詩(shī)創(chuàng)作學(xué)，散文詩(shī)鑒賞、批評(píng)學(xué)等幾大部分中的個(gè)別部分加以研究、闡述。當(dāng)然，也有將散文詩(shī)研究領(lǐng)域里的某些部分綜合起來(lái)研究的專(zhuān)著，如王光明的《散文詩(shī)的世界》、黃永健的《中外散文詩(shī)比較研究》等。不過(guò)，在《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》問(wèn)世之前，國(guó)內(nèi)尚缺乏真正意義上的體系化了的散文詩(shī)詩(shī)學(xué)研究專(zhuān)著，國(guó)外對(duì)散文詩(shī)的研究亦如此。

秦兆基的《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》盡管成稿出版在后，卻不甘人后，后發(fā)而不輸于先發(fā)者。這與秦兆基具有創(chuàng)新精神、不人云亦云之研究態(tài)度不無(wú)關(guān)系。其《內(nèi)容提要》概述了整部專(zhuān)著的重要組成部分：第一部分，散文詩(shī)史學(xué)論；第二部分，散文詩(shī)本體論；第三部分，散文詩(shī)創(chuàng)作論與鑒賞批評(píng)論。這三部分幾乎涵蓋了散文詩(shī)研究領(lǐng)域的全部。事實(shí)上，《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》也是緊緊圍繞這三部分進(jìn)行具體論述的，將散文詩(shī)起源學(xué)、發(fā)展史，散文詩(shī)內(nèi)涵、特征等本體理論，散文詩(shī)創(chuàng)作學(xué)，散文詩(shī)鑒賞、批評(píng)學(xué)有機(jī)結(jié)合，進(jìn)行整體的研究，宏觀(guān)審視與微觀(guān)評(píng)析相結(jié)合，形成了獨(dú)特而完整的散文詩(shī)詩(shī)學(xué)研究體系，具有研究的廣度與深度。將散文詩(shī)研究領(lǐng)域可謂一網(wǎng)打盡，其研究所具有的廣度不言而喻。其研究的廣度也突出地體現(xiàn)在散文詩(shī)詩(shī)學(xué)的研究將世界視野與本土意識(shí)相統(tǒng)一，立足本土，又不局限于本土，而將視野也投向了世界，并勾勒出了世界散文詩(shī)發(fā)展史的概貌。研究的廣度，讓《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》具有多重價(jià)值，也即散文詩(shī)起源、發(fā)展歷史概述的認(rèn)知價(jià)值，散文詩(shī)本體理論研究的學(xué)術(shù)價(jià)值，散文詩(shī)創(chuàng)作論的實(shí)用價(jià)值，散文詩(shī)鑒賞、批評(píng)論的導(dǎo)引價(jià)值?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，讀者一冊(cè)在手，便可了解中外散文詩(shī)尤其是中國(guó)當(dāng)代散文詩(shī)的起源、發(fā)展歷史，獲悉散文詩(shī)理論知識(shí)，懂得散文詩(shī)的創(chuàng)作之法，領(lǐng)會(huì)散文詩(shī)鑒賞、批評(píng)原理等。

《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》獨(dú)特而完整的研究體系，讓其研究具有了廣度，而其宏觀(guān)審視與微觀(guān)評(píng)析的有機(jī)結(jié)合，散文詩(shī)來(lái)路、本體理論等方面的沿波討源與作品的鑒賞、批評(píng)等有機(jī)結(jié)合，則讓其研究具有了理論的深度。

研究的廣度與深度融為一體，研究的廣度讓研究的深度有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而研究的深度則讓研究的廣度有了恰到好處的落腳點(diǎn)，升華了廣度，二者辯證統(tǒng)一，因而，《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》形成了獨(dú)特而完整的散文詩(shī)研究體系，具有了相當(dāng)高的學(xué)術(shù)價(jià)值，絲毫不遜色于他人之前出版的散文詩(shī)研究專(zhuān)著。至為關(guān)鍵的是，《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》具有著者對(duì)散文詩(shī)詩(shī)學(xué)獨(dú)自的感悟，獨(dú)到的見(jiàn)解，無(wú)論是探討散文詩(shī)的起源，勾勒中外散文詩(shī)的發(fā)展概貌，闡述散文詩(shī)本體理論，還是揭示散文詩(shī)的創(chuàng)作之法，闡述散文詩(shī)鑒賞、批評(píng)原理等，莫不如此。比如：《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》中的《提煉新鑄 化用組合》，這卷在談及散文詩(shī)意象制作時(shí)，強(qiáng)調(diào)要注重意象的特殊性：“散文詩(shī)，因其帶有散文的因素，散文的一些特點(diǎn)，如鋪展、著意地刻畫(huà)、明明白白地道出等，會(huì)在散文詩(shī)中淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)，不要忽視散文因素的地位和作用，要意識(shí)到散文詩(shī)意象經(jīng)營(yíng)的特色；不要也不必像詩(shī)歌意象制作那樣，一味追求凝練，追求獨(dú)立自洽，而應(yīng)該有散文揮灑自如、顧盼生情的風(fēng)神?！边@準(zhǔn)確地闡述了散文詩(shī)意象的特征，散文詩(shī)意象與詩(shī)歌意象之別，也就具有著者獨(dú)到的見(jiàn)解。一般的散文詩(shī)作者很容易將詩(shī)歌意象與散文詩(shī)意象混為一談?！渡⑽脑?shī)詩(shī)學(xué)》關(guān)于散文詩(shī)意象特殊性的闡述，具有在理論與創(chuàng)作上的糾偏之功效。

這里，尚需強(qiáng)調(diào)的是，散文詩(shī)研究領(lǐng)域涉及諸多方面，每個(gè)方面都可撰寫(xiě)成一部專(zhuān)著，在一部專(zhuān)著里同時(shí)論述這些方面，限于篇幅，不可能面面俱到，而必須重點(diǎn)突出，而且要語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，以少勝多。其難度可想而知?！渡⑽脑?shī)詩(shī)學(xué)》知難而上，并且交出了優(yōu)秀的答案。此專(zhuān)著在有限的篇幅內(nèi)，將散文詩(shī)的起源、發(fā)展史，散文詩(shī)的本體理論，散文詩(shī)的創(chuàng)作學(xué)，散文詩(shī)的美學(xué)，散文詩(shī)的鑒賞、批評(píng)學(xué)等研究融為一體，達(dá)到了一般散文詩(shī)論著難以達(dá)到的高度。如《奇花異卉茂林芳草》卷中重點(diǎn)勾勒了中國(guó)散文詩(shī)的百年概貌，既對(duì)中國(guó)百年的散文詩(shī)進(jìn)行宏觀(guān)審視，又對(duì)不同時(shí)期的重要詩(shī)人與代表作進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析，宏觀(guān)審視與微觀(guān)評(píng)析相結(jié)合，而且提綱挈領(lǐng)，高度概括。這就勾勒出了中國(guó)散文詩(shī)百年概貌，展現(xiàn)了高度濃縮的中國(guó)散文詩(shī)由發(fā)生至發(fā)展的百年歷史畫(huà)卷。這也從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了秦兆基創(chuàng)新的精神、超前的意識(shí)、豐富的經(jīng)驗(yàn)、過(guò)人的才學(xué)等。

二、感悟理性的有機(jī)結(jié)合，提升了論證的可信度

秦兆基是當(dāng)代著名的文學(xué)理論家、批評(píng)家，具有扎實(shí)深厚的文學(xué)功底，對(duì)古今中外的文學(xué)理論了然于胸，對(duì)古今中外的文學(xué)史、文學(xué)作品（包括散文詩(shī)）也頗為熟悉。秦兆基文學(xué)理論研究、批評(píng)成果突出，出版有《散文詩(shī)寫(xiě)作》《散文詩(shī)品》《詩(shī)的言說(shuō)》等專(zhuān)著。秦兆基也創(chuàng)作散文詩(shī)，出版過(guò)散文詩(shī)集《揉碎江南煙水》，對(duì)散文詩(shī)創(chuàng)作的甘苦具有深切的體驗(yàn)。文學(xué)理論研究、文學(xué)鑒賞批評(píng)、文學(xué)創(chuàng)作成果豐碩，這些是秦兆基研究散文詩(shī)的優(yōu)勢(shì)，也是其散文詩(shī)詩(shī)學(xué)研究獨(dú)樹(shù)一幟的主要原因之一。

具有散文詩(shī)創(chuàng)作的豐富經(jīng)驗(yàn)，這讓秦兆基的散文詩(shī)詩(shī)學(xué)研究具有感性。換言之，秦兆基的散文詩(shī)詩(shī)學(xué)研究，從文本出發(fā)，從對(duì)散文詩(shī)理論與作品的感悟出發(fā)。因而，其散文詩(shī)詩(shī)學(xué)研究是感性的，是具有一定情感熱度的。散文詩(shī)作品以情感人，散文詩(shī)詩(shī)學(xué)研究專(zhuān)著盡管不像散文詩(shī)創(chuàng)作那樣要求有強(qiáng)烈的情感，但也講究有感而發(fā)，具有一定的情感熱度。這也是散文詩(shī)本身對(duì)散文詩(shī)研究專(zhuān)著的要求之一。秦兆基深得個(gè)中三昧，在寫(xiě)作《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》時(shí)，從文本出發(fā)，有感而發(fā)，其闡述具有一定的情感熱度，這也是此專(zhuān)著本身具有藝術(shù)感染力的主要原因之一。我們不妨來(lái)看《詩(shī)心文筆 至情至廣》卷中對(duì)王志清的散文詩(shī)《紅豆不堪擷》的論述。王志清是國(guó)內(nèi)著名的王維研究專(zhuān)家、文學(xué)批評(píng)家，也是著名詩(shī)人。其散文詩(shī)《紅豆不堪擷》就王維詩(shī)中的“紅豆”意象有感而發(fā)，語(yǔ)言獨(dú)特，別有一番韻致。王維研究名家就王維名詩(shī)有感而發(fā)，創(chuàng)作出了散文詩(shī)佳作，這本身就可視為一個(gè)佳話(huà)。這是我補(bǔ)充的王志清其人其詩(shī)留給我的深刻的印象，也許在這里是一段多余的插入語(yǔ)。下面還是讓我們來(lái)欣賞《詩(shī)心文筆 至情至廣》中的精彩論述：“作者筆下的‘紅豆’不是自然物，而是具有特定內(nèi)涵的藝術(shù)符號(hào)。詩(shī)人將王維出仕、巡邊、困厄、徹悟、歸隱的一生，大唐帝國(guó)從鼎盛到趨于沒(méi)落的漫長(zhǎng)歷史都隱括在細(xì)物紅豆之中。所用的話(huà)語(yǔ)，不是歷史散文式不動(dòng)感情的陳述，而是著眼于詩(shī)歌意象的營(yíng)建，用的是貫之以情、振之以氣、濟(jì)之以理的文學(xué)散文（美文）的話(huà)語(yǔ)方式。夕陽(yáng)殘照，峨眉山麓，普賢祠畔，從枝頭落下紅豆的小景，與詩(shī)人王維命運(yùn)轉(zhuǎn)折的中景及如日中天的大唐墜入低谷的歷史大景，在瞬間重合，泯然無(wú)痕。”“王志清不過(guò)是以原詩(shī)為由頭，生發(fā)開(kāi)去，鑄造新的意象，宣泄自我對(duì)一代文宗王維的悲憫之情。糅合各種話(huà)語(yǔ)——古與今，詩(shī)語(yǔ)與散文（美文）語(yǔ)言，雜用各種言說(shuō)方式：用典、戲擬、象征、暗示，包羅萬(wàn)象，而又圓融統(tǒng)一，顯現(xiàn)出作品言語(yǔ)卓然自立的特點(diǎn)?！边@些論述，對(duì)王志清散文詩(shī)《紅豆不堪擷》的意境的發(fā)掘獨(dú)特而深刻，對(duì)其“作品言語(yǔ)卓然自立的特點(diǎn)”的評(píng)價(jià)也準(zhǔn)確到位，而其中又含有情感的熱度。這種情感的熱度，不像滾燙的開(kāi)水那樣濃烈，而似溫水這般溫度適中。畢竟散文詩(shī)研究不同于散文詩(shī)創(chuàng)作，在情感熱度上不像后者的要求那么高。這些有關(guān)王志清散文詩(shī)《紅豆不堪擷》的精彩論述，在情感的熱度之中又分明蘊(yùn)藏著著者的理性的思考，具有思辨的色彩，論述的深度。因而，這些論述在打動(dòng)讀者的同時(shí)，也能給讀者以某些啟迪。

秦兆基的文學(xué)研究、文學(xué)批評(píng)功底深厚，文學(xué)研究、文學(xué)鑒賞和批評(píng)成就突出，勝于其文學(xué)創(chuàng)作成就。這也讓他的散文詩(shī)詩(shī)學(xué)研究左右逢源，得心應(yīng)手，讓其研究具有濃烈的理性色彩。而其理性又突出地體現(xiàn)在考證與批評(píng)的有機(jī)結(jié)合上。當(dāng)代著名學(xué)者繆鉞教授曾在《考證、批評(píng)與創(chuàng)作——敬悼朱佩弦先生（自清）》中強(qiáng)調(diào)“治學(xué)而拘于某一方面者”之弊，并明確指出著名詩(shī)人、作家、學(xué)者朱自清先生集考證、批評(píng)、創(chuàng)作于一身之益：“治學(xué)而拘于某一方面者，雖有專(zhuān)長(zhǎng)，然亦不免偏蔽，所謂‘東向而望，不見(jiàn)西墻’。佩弦先生兼致力于考證、批評(píng)、創(chuàng)作三方面，深造自得，于是能收交流互通之益。其所作散文，雖抒情寫(xiě)景，然非純恃才情，實(shí)含有深厚之學(xué)問(wèn)意味，一讀而知其為學(xué)者之文；其考證論文，皆有靈光，表見(jiàn)才識(shí)，非徒以材料之新奇繁博見(jiàn)長(zhǎng)；其批評(píng)作品，雖屬通論，而有考證之根據(jù)，深入淺出，耐人尋味。”1其實(shí)，老一輩的著名學(xué)者大都“致力于考證、批評(píng)、創(chuàng)作三方面，深造自得，于是能收交流互通之益。”朱自清如此，繆鉞如此，程千帆、金啟華等亦如此。秦兆基同樣做到了考證、批評(píng)、創(chuàng)作相結(jié)合。在研究散文詩(shī)，構(gòu)建獨(dú)特而完整的散文詩(shī)詩(shī)學(xué)體系時(shí)，秦兆基以自己深厚的文學(xué)理論積淀，豐富的散文詩(shī)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為支撐，將考證與批評(píng)相結(jié)合，從而讓論證更具說(shuō)服力?！渡⑽脑?shī)詩(shī)學(xué)》中的《緒論》，對(duì)詩(shī)學(xué)、散文詩(shī)詩(shī)學(xué)及其整體構(gòu)建的論述，對(duì)這些概念也是其專(zhuān)著的主要觀(guān)點(diǎn)加以考證，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行批評(píng)，考證與批評(píng)相結(jié)合?！杜~振枝 探本求源》，此卷對(duì)散文詩(shī)的起源，從“自因（主體）”“他因（客體）”和“共因（大背景）”三大方面加以探討，既有縝密的考證，又有準(zhǔn)確的批評(píng)，強(qiáng)烈的思辨性，達(dá)到了考證與批評(píng)的有機(jī)結(jié)合。如此卷中對(duì)散文詩(shī)起源于19 世紀(jì)后半期的觀(guān)點(diǎn)表示贊同，并列舉了“最早的具有現(xiàn)代意義的散文詩(shī)作品”——路易·貝爾特朗的《夜之卡斯帕爾》加以闡述，同樣建立在縝密的考證基礎(chǔ)之上，而其批評(píng)又建立在考證的基礎(chǔ)之上，考證與批評(píng)相結(jié)合，具有思辨性，因而頗具說(shuō)服力。《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》，對(duì)世界散文詩(shī)的發(fā)生、發(fā)展歷史等的概述，對(duì)中國(guó)百年散文詩(shī)的回眸，對(duì)散文詩(shī)結(jié)構(gòu)的美學(xué)意義與散文詩(shī)的意象、意境、語(yǔ)言的闡述，對(duì)散文詩(shī)鑒賞與批評(píng)原理的揭示等，也都達(dá)到了考證與批評(píng)的有機(jī)結(jié)合。

這里，需要強(qiáng)調(diào)的是，所謂感悟與理性的結(jié)合，并非指二者分離、各自完全處于獨(dú)立存在的狀態(tài)，而是指二者你中有我，我中有你，有機(jī)結(jié)合，密不可分。感悟，讓理性具有了情感的溫度，打動(dòng)讀者的因子；而理性則讓感悟具有了理論的色彩，論述的深度。這從上文援引的《詩(shī)心文筆 至情至廣》中對(duì)王志清的散文詩(shī)《紅豆不堪擷》的論述中可窺見(jiàn)一斑。正是達(dá)到了感悟與理性的有機(jī)結(jié)合，而在理性上又達(dá)到了考證與批評(píng)的有機(jī)結(jié)合，《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》言之有理，持之有故，提升了論證的可信度，自然令人信服。

三、散文筆觸的闡述風(fēng)格，強(qiáng)化了論著的感染力

關(guān)于散文，人們對(duì)其中的藝術(shù)性的散文常以“美文”稱(chēng)呼之。以散文的筆觸來(lái)闡述散文詩(shī)，一方面在于散文詩(shī)本身是散文的詩(shī)，具有散文之色彩，另一方面在于散文詩(shī)研究專(zhuān)著以散文詩(shī)為主要研究對(duì)象?！渡⑽脑?shī)詩(shī)學(xué)》在構(gòu)建獨(dú)特完整的散文詩(shī)詩(shī)學(xué)體系時(shí)，采用的散文筆觸突出地體現(xiàn)在如下三方面：

（一）語(yǔ)言屬于藝術(shù)白話(huà)

當(dāng)代著名學(xué)者、散文研究專(zhuān)家吳周文教授在談到散文的語(yǔ)言對(duì)“新無(wú)韻詩(shī)”的影響時(shí)指出：“散文的白話(huà)語(yǔ)言，完全掙脫了舊文統(tǒng)、八股式文言表述的限制，從口語(yǔ)里提煉出來(lái)的藝術(shù)白話(huà)，生動(dòng)、活潑、自然、親切、跳脫的韻律與節(jié)奏，聽(tīng)?wèi){情感的自由舞蹈，就能夠天然地具有詩(shī)性情韻，這方面給‘新無(wú)韻詩(shī)’以更失范的自由。”2秦兆基的《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》散文筆觸的闡述風(fēng)格，達(dá)到了吳周文教授論及的一些境界，給我留下了頗為深刻的印象：語(yǔ)言“生動(dòng)、活潑、自然、親切”。這是秦兆基文學(xué)研究、文學(xué)批評(píng)一以貫之的語(yǔ)言風(fēng)格，在《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》中表現(xiàn)得同樣突出。其語(yǔ)言生動(dòng)活潑，沒(méi)有生硬之弊。在論述時(shí)娓娓道來(lái)，語(yǔ)言自然而不矯揉造作，深入淺出，不故作高深，不晦澀難解，自然也不會(huì)因不知云里霧里而讓人不堪卒讀，而是讓人感到頗為親切，也即其語(yǔ)言具有吸引力。比如：“掌握住創(chuàng)作規(guī)律，就好像上乘棋手深通棋術(shù)；拋棄規(guī)律的掌握，就好像賭徒下注只是碰運(yùn)氣。有的散文詩(shī)作者碰運(yùn)氣也會(huì)寫(xiě)出一些較為成功的散文詩(shī)作，但是由于缺乏對(duì)散文詩(shī)創(chuàng)作運(yùn)思規(guī)律的認(rèn)知和把握，寫(xiě)作水準(zhǔn)也就不能保持穩(wěn)定，更難以謀求突破。”（《神與物游 刻鏤無(wú)形》）這段文字，首先，運(yùn)用兩個(gè)比喻，以人們身邊的也是為人們所熟知的人與事來(lái)比喻，且在比喻中進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)比，就將“掌握住創(chuàng)作規(guī)律”之優(yōu)與“拋棄規(guī)律的掌握”之弊淋漓盡致地揭示了出來(lái)；然后，進(jìn)一步發(fā)揮，指出碰運(yùn)氣創(chuàng)作散文詩(shī)或許偶爾能獲得成功，卻難以長(zhǎng)久，“更難以謀求突破”，強(qiáng)調(diào)對(duì)散文詩(shī)創(chuàng)作運(yùn)思規(guī)律的認(rèn)知和把握的重要性，也就順理成章，讓上文的比喻、對(duì)比有了落腳點(diǎn)，恰到好處。毫無(wú)疑問(wèn)，這些語(yǔ)言是生動(dòng)的，活潑的，也是自然的，讓讀者一目了然，感到很親切，獲得認(rèn)同感，如此語(yǔ)言吸引力之大不言而喻。

（二）語(yǔ)言具有美的特征

當(dāng)代著名散文作家、文學(xué)理論家、批評(píng)家林非先生在專(zhuān)著《林非論散文》的代序《與散文的不解之緣》中云：“人們常說(shuō)散文應(yīng)該是美文，這是絲毫不錯(cuò)的，如果它的文字顯得很平庸與煩瑣的話(huà)，大家就很難有耐心仔細(xì)地閱讀下去了。語(yǔ)言的潔凈、流暢和充滿(mǎn)文采，并且還在其中蘊(yùn)藏著自己的激情，這是我想努力去追求的目標(biāo)?！?這段話(huà)肯定了人們關(guān)于散文是“美文”的說(shuō)法，并提出了著者在散文創(chuàng)作中所追求的語(yǔ)言目標(biāo)：“語(yǔ)言的潔凈、流暢和充滿(mǎn)文采，并且還在其中蘊(yùn)藏著自己的激情”。這頗有見(jiàn)地。秦兆基《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》的語(yǔ)言便達(dá)到了散文的“語(yǔ)言的潔凈、流暢和充滿(mǎn)文采”尤其是充滿(mǎn)文采之境界。換言之，其行文揮灑自如，語(yǔ)言具有美的特征，藝術(shù)感染力強(qiáng)。整部專(zhuān)著包括《緒論》與《余話(huà)》在內(nèi)，共11 卷（亦可曰11 論，或11 篇，等等）。每一卷，都有卷首語(yǔ)，揭示其主要內(nèi)容，有些還指出采用的研究方式等。其中，有不少卷首語(yǔ)的語(yǔ)言充滿(mǎn)文采，這一目了然，無(wú)需舉例印證。而此專(zhuān)著的字里行間，充滿(mǎn)文采的語(yǔ)言則可謂俯拾即是。比如：“隨著‘詩(shī)界革命’、新文化運(yùn)動(dòng)和文體革命而誕生的新詩(shī)（白話(huà)詩(shī)）和散文詩(shī)，是誕生于中國(guó)古典詩(shī)詞母胎之中的，盡管它們割斷了與母體相連的臍帶，但仍然承受母體的影響與精神輻射?！币浴对⑶橛谖?不即不離》的這段文字，以新穎的比喻形象生動(dòng)地闡述了新詩(shī)（白話(huà)詩(shī)）、散文詩(shī)尤其是新詩(shī)與中國(guó)古典詩(shī)詞之間的千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，前者脫胎于后者，而依舊受后者的影響。如此闡述，語(yǔ)言形象生動(dòng)，具有藝術(shù)感染力?！拌b賞、審美有如品味。一則由于各人口味不同，做出的判斷是主觀(guān)的，帶有個(gè)人性的。二則品味是難以言說(shuō)的。陸文夫小說(shuō)《美食家》中的主人公朱自冶嘗遍蘇州美食，贊賞某家菜館某種菜出色，但他也說(shuō)不出到底好在什么地方。口味，是不能深究的。如果你問(wèn)一位湖南朋友為什么那么喜歡吃辣，吃辣到底有怎樣的感受，他只能告訴你這是從小養(yǎng)成的，無(wú)辣不能下餐。三則品味帶有相當(dāng)?shù)姆抢硇猿煞?。比如吃館子，好吃不好吃，靠的是味蕾去辨別，而不是依據(jù)烹飪教科書(shū)上設(shè)定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)鑒賞，亦是如此。有的人喜歡李白的詩(shī)，有的人則喜歡杜甫的詩(shī)，他們可以列舉這兩位大詩(shī)人的種種，揚(yáng)此抑彼。文學(xué)史上，常有‘李杜優(yōu)劣論’之類(lèi)的文章出現(xiàn)，很大程度上是緣于鑒賞者的愛(ài)好不同?！边@段文字，引自《沉吟品味 橫剖縱析》，在闡述文學(xué)鑒賞的本質(zhì)屬性時(shí)，揭示了文學(xué)鑒賞（審美）中的鑒賞（審美）主體具有主觀(guān)性，先以一個(gè)總比喻“鑒賞、審美猶如品味”提出自己的看法，后運(yùn)用品味中的三個(gè)分比喻，具體闡述“鑒賞、審美有如品味”，進(jìn)而得出文學(xué)鑒賞（審美）中的鑒賞（審美）主體具有主觀(guān)性之結(jié)論：“文學(xué)史上，常有‘李杜優(yōu)劣論’之類(lèi)的文章出現(xiàn)，很大程度上是緣于鑒賞者的愛(ài)好不同?！边@段文字，借助一系列的比喻，讓論述形象生動(dòng)，本身具有美感。由此，我們不難看出，《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》，以散文筆觸的闡述風(fēng)格，強(qiáng)化了論著的感染力，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

（三）語(yǔ)言風(fēng)格呈多樣性

生活是豐富多彩的，散文詩(shī)、散文等反映生活也是豐富多樣的，散文詩(shī)詩(shī)學(xué)專(zhuān)著以散文詩(shī)為主要研究對(duì)象，其語(yǔ)言風(fēng)格應(yīng)該也可以體現(xiàn)出多樣性來(lái)。優(yōu)秀的散文詩(shī)詩(shī)學(xué)專(zhuān)著的語(yǔ)言風(fēng)格往往呈現(xiàn)出這種多樣性。秦兆基的《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》以散文的筆觸來(lái)闡述散文詩(shī)，便突出地體現(xiàn)了語(yǔ)言風(fēng)格的多樣性。

或者表現(xiàn)為語(yǔ)言自然。所謂自然，就是“俯拾即是，不取諸鄰”（[唐]司空?qǐng)D：《詩(shī)品》），不矯揉造作，天然去粉飾，如“池塘生春草”（[南朝·宋]謝靈運(yùn)：《登池上樓詩(shī)》）一般。秦兆基《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》的語(yǔ)言便達(dá)到了這種境界。上文在談到其語(yǔ)言屬于藝術(shù)白話(huà)時(shí)也提及其語(yǔ)言自然，這里也就不再贅述了。

或者表現(xiàn)為語(yǔ)言洗練。洗練，著墨于“洗”，去偽存真，去蕪取精，洗盡雜質(zhì)；它落腳在“練”，就是千錘百煉，錘煉出佳構(gòu)。秦兆基《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》的語(yǔ)言洗練，潔凈而不拖泥帶水，精練而不臃腫重復(fù)，以一當(dāng)十，以少許勝多許，尺幅之內(nèi)卷萬(wàn)里之勢(shì)。因而，此專(zhuān)著以近二十八萬(wàn)字便構(gòu)建了獨(dú)特完整的散文詩(shī)詩(shī)學(xué)的研究體系，而且含蘊(yùn)豐富，達(dá)到了多個(gè)二十八萬(wàn)字疊加也未必能達(dá)到的目標(biāo)。

或者表現(xiàn)為語(yǔ)言典雅。典雅與通俗明顯有別。前者猶如牡丹花，后者猶如野菜花。不過(guò)，二者僅為審美形態(tài)不一，而并無(wú)優(yōu)劣之分。秦兆基《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》語(yǔ)言典雅主要體現(xiàn)在對(duì)古今中外的一些文學(xué)經(jīng)典的闡述上。在古今中外文學(xué)經(jīng)典中，有不少經(jīng)典語(yǔ)言本身就典雅，以典雅的語(yǔ)言闡述語(yǔ)言典雅的經(jīng)典，不失為一種恰當(dāng)?shù)倪x擇。語(yǔ)言典雅的例證在《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》中并不鮮見(jiàn)。如《整體營(yíng)建 渾然天成》卷中對(duì)宋代畫(huà)家馬遠(yuǎn)與明代畫(huà)家沈周的山水畫(huà)的比較評(píng)析，《兼容并蓄 意態(tài)萬(wàn)千》卷中對(duì)法國(guó)詩(shī)人蘭波的一首散文詩(shī)《黎明》（程抱一譯）的剖析，《提煉新鑄 化用組合》卷中對(duì)唐代著名詩(shī)人李賀的名作《李憑箜篌引》的評(píng)說(shuō)等，語(yǔ)言皆具典雅之風(fēng)。以后者為例，該卷對(duì)《李憑箜篌引》的評(píng)說(shuō)，是作為論述比喻意象的取喻之物多種多樣的例證的：“唐代詩(shī)人李賀的《李憑箜篌引》，就是‘取類(lèi)不?！暮美C。作者用‘芙蓉泣’‘香蘭笑’的花態(tài)變化，表現(xiàn)聲調(diào)的變化；用長(zhǎng)安‘十二門(mén)’‘融冷光’的氣溫變化，表現(xiàn)音樂(lè)的感人作用；以‘石破天驚逗秋雨’的天象變化，表現(xiàn)箜篌演奏急截的收煞。李憑在夢(mèng)中將他的絕藝教給了神仙，樂(lè)音感動(dòng)了天庭：‘老魚(yú)跳波瘦蛟舞’‘吳質(zhì)不眠’，直到水浸濕了月中‘寒兔’的時(shí)分。作者將耳之所聽(tīng)化為目之所見(jiàn)、膚之所觸、心之所想，將音樂(lè)形象化為視覺(jué)形象——連綿的故事、生動(dòng)的畫(huà)面。”個(gè)中語(yǔ)言雅典，藝術(shù)感染力強(qiáng)。

由此可見(jiàn)，《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》散文筆觸的闡述風(fēng)格，強(qiáng)化了論著的感染力，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

這里順帶一筆，《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》，堅(jiān)守學(xué)術(shù)規(guī)范，如引文皆詳細(xì)注明出處，書(shū)末列出主要參考文獻(xiàn)，我粗?jǐn)?shù)了一下，全書(shū)引用的古今中外的參考文獻(xiàn)共有120 種之多。這種堅(jiān)守學(xué)術(shù)規(guī)范、不掠人之美的精神值得我們后輩學(xué)者弘揚(yáng)光大。

四、結(jié)語(yǔ)

秦兆基的《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》，以獨(dú)特完整的研究體系，凸顯了散文詩(shī)研究的廣度與深度；以感悟與理性的有機(jī)結(jié)合，提升了論證的可信度；而散文筆觸的闡述風(fēng)格，一是表現(xiàn)為語(yǔ)言屬于“生動(dòng)、活潑、自然、親切”的藝術(shù)白話(huà)，二是表現(xiàn)為語(yǔ)言具有美的特征，強(qiáng)化了論著的感染力，三是表現(xiàn)為語(yǔ)言風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性，語(yǔ)言或自然，或洗練，或典雅等。因而，此專(zhuān)著具有多重價(jià)值：散文詩(shī)起源、發(fā)展歷史概述的認(rèn)知價(jià)值（這部專(zhuān)著的認(rèn)知價(jià)值不僅僅體現(xiàn)于此，也體現(xiàn)在本體理論、創(chuàng)作學(xué)、鑒賞與批評(píng)原理等方面），散文詩(shī)本體理論研究的學(xué)術(shù)價(jià)值，散文詩(shī)創(chuàng)作論的實(shí)用價(jià)值，散文詩(shī)鑒賞、批評(píng)論的導(dǎo)引價(jià)值，因語(yǔ)言具有文采而有很高的藝術(shù)價(jià)值，藝術(shù)感染力強(qiáng)。一言以蔽之，這是一部自出機(jī)杼的力著，是特色鮮明的力著，價(jià)值多重的力著，是體系化了的研究散文詩(shī)詩(shī)學(xué)的力著，可謂真正意義上的填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)外散文詩(shī)研究空白的力著。

注釋?zhuān)?/p>

1. 繆鉞：《考證、批評(píng)與創(chuàng)作——敬悼朱佩弦先生（自清）》，《繆鉞全集》第七·八合卷，河北教育出版社2004 年版，第109 頁(yè)。

2. 吳周文：《散文化：美文作為“后母體”原型的文學(xué)話(huà)語(yǔ)》，載《揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》2021 年第1 期（總第86 期）。

3. 林非：《林非論散文》，江西高校出版社2000年版，“代序”之第9 頁(yè)。