■ 王佳琪

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視立德樹人在教育中的重要地位和作用，多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)。他指出，“人才培育一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本，人無德不立，育人的根本在于立德”[1]，“人而無德，行之不遠(yuǎn)。沒有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識(shí)、高深的學(xué)問，也難成大器”[2]。這些論述深刻地強(qiáng)調(diào)在人才培育中不僅要重視理論知識(shí)教學(xué)，還要充分認(rèn)識(shí)到涵養(yǎng)學(xué)生品德修養(yǎng)的重要性。學(xué)校作為人才培養(yǎng)的主陣地，要全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培育和造就能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，改革創(chuàng)新德育教育的路徑與方法。

一、新時(shí)代高校德育教育創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值

德對(duì)于個(gè)人、對(duì)于社會(huì)都有基礎(chǔ)性意義，而培養(yǎng)明大德、守公德、嚴(yán)私德的時(shí)代新人是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族復(fù)興的訴求。新時(shí)代高校創(chuàng)新德育教育對(duì)于培育時(shí)代新人的愛國主義情懷、社會(huì)責(zé)任意識(shí)與品德修養(yǎng)具有重大意義。

（一）明大德：培育時(shí)代新人愛國主義情懷

明大德，就是要求學(xué)生有立志報(bào)效祖國、奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民的愛國主義情懷。習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)師生座談會(huì)上指出，“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本”[3]。當(dāng)前中國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期，高校承擔(dān)著加強(qiáng)大學(xué)生道德建設(shè)、促進(jìn)大學(xué)生道德發(fā)展的重要職責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生明大德，要求高校在開展德育工作時(shí)要將德育內(nèi)容與國家發(fā)展前途相統(tǒng)一，并將理想信念內(nèi)容、社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容與愛國主義教育內(nèi)容融入德育教育之中，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、制度自信、理論自信、文化自信，堅(jiān)定不移跟黨走，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗。

（二）守公德：加強(qiáng)時(shí)代新人社會(huì)責(zé)任意識(shí)

守公德，就是要求高校大學(xué)生具有高度的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)守社會(huì)層面的道德。人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，因此人的社會(huì)性要求每個(gè)人都要遵守社會(huì)秩序，具備高度的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。中華民族歷來將公德和高度的社會(huì)責(zé)任感視為美德，例如《禮記·禮運(yùn)篇》中提出了“天下為公”“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“老有所終，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，毫無疑問，這都屬于社會(huì)公德的重要內(nèi)容，直至今天也可稱為重要的公德與責(zé)任意識(shí)。“社會(huì)責(zé)任教育不是簡(jiǎn)單地告知教育對(duì)象責(zé)任是什么的問題，其教育過程是一個(gè)引導(dǎo)責(zé)任認(rèn)知并促成主體踐行責(zé)任行為的過程”[4]，因此在高校公德教育中應(yīng)更注重社會(huì)責(zé)任意識(shí)的行為轉(zhuǎn)化，不僅要使青年學(xué)生意識(shí)到所擔(dān)負(fù)的歷史使命，更要以實(shí)際行動(dòng)踐行使命，如此才能成為社會(huì)主義的建設(shè)者與接班人。

（三）嚴(yán)私德：提高時(shí)代新人品德修養(yǎng)

嚴(yán)私德，就是要在生活中不斷地追求自身品德的完善。2300 多年前亞里士多德認(rèn)為，德性是一個(gè)人獲取幸福生活的必要前提。新時(shí)代對(duì)優(yōu)秀人才的要求體現(xiàn)為不僅應(yīng)該具備良好的知識(shí)儲(chǔ)備，更要擁有崇高的思想品德涵養(yǎng)。因?yàn)榈赖滤刭|(zhì)不僅能夠反映出學(xué)生個(gè)人的思想境界、價(jià)值追求以及行為準(zhǔn)則，還可以從私德見大德，“盡小者大，慎微者著”。高校的道德教育是提升大學(xué)生道德素質(zhì)與品德修養(yǎng)的重要途徑，大學(xué)生將學(xué)校德育教育的內(nèi)容吸收內(nèi)化為自己的品德觀念和行為實(shí)踐，涵養(yǎng)自身道德素質(zhì)、滿足個(gè)體品德修養(yǎng)的深層次需要?！熬討训隆保恍奚眇B(yǎng)德就難以成為有用之才，只有德才兼?zhèn)浞侥艹蔀閾?dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

二、新時(shí)代高校德育教育的創(chuàng)新路徑

高校德育教育若想落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)、提升德育課程的教學(xué)效果，就需要轉(zhuǎn)變育人理念，提高高校德育課程的實(shí)踐性、與網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)結(jié)性、充分挖掘各科課程的蘊(yùn)涵的德育特質(zhì)，以此來推進(jìn)德育課程的創(chuàng)新發(fā)展。

（一）實(shí)踐育人：德育教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

柯爾伯格指出道德發(fā)展的動(dòng)機(jī)有賴于個(gè)體對(duì)社會(huì)文化活動(dòng)的參與程度。創(chuàng)新高校德育教育的實(shí)踐活動(dòng)形式，提升德育對(duì)大學(xué)生的教化和疏導(dǎo)效果，一方面要將德育與校園文化活動(dòng)結(jié)合，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的高校文化活動(dòng)。當(dāng)前，各高校對(duì)校園文化活動(dòng)的開展進(jìn)行了多種嘗試，例如充分利用傳統(tǒng)節(jié)日策劃開展德育活動(dòng)，并取得了良好的效果，是以文化人的有效途徑。習(xí)近平總書記指出，“要更加注重以文化人以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)”[5]，結(jié)合德育內(nèi)容和高校學(xué)生實(shí)際，有計(jì)劃、有組織地開展行之有效的高校德育文化活動(dòng)。在文化活動(dòng)策劃上，可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富的內(nèi)容，使高校大學(xué)生在文化活動(dòng)的熏陶、浸透與教化中實(shí)現(xiàn)品德修養(yǎng)的完善與超越。

另一方面，將高校德育教育的開展與社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)充分結(jié)合。修大德，既要立志高遠(yuǎn)，致力于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興為，又要立足平實(shí)，在日常學(xué)習(xí)和實(shí)踐中做到身體力行。當(dāng)前，高校德育的方法以理論教化為特征，在一定程度上忽略了社會(huì)實(shí)踐，即勞動(dòng)對(duì)于改造學(xué)生主觀世界的積極作用。馬克思指出，“體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑”[6]。勞動(dòng)可以樹德，能夠最直接地帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)生活經(jīng)歷，幫助學(xué)生克服貪圖享受、好逸惡勞的不良思想，并在“勞動(dòng)實(shí)踐—增智修德—?jiǎng)趧?dòng)實(shí)踐”這一教育過程的不斷循環(huán)中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生品德修養(yǎng)與勞動(dòng)實(shí)踐的互補(bǔ)互促。

（二）網(wǎng)絡(luò)育人：開展高校網(wǎng)絡(luò)德育教育

根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第49 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021 年12 月，我國網(wǎng)民規(guī)模為十點(diǎn)三二億，其中學(xué)生群體達(dá)到21%[7]。毋庸置疑，新時(shí)代的大學(xué)生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)中十分重要的受眾群體，并且與現(xiàn)實(shí)相比，他們更加傾向于在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”中進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)，因此互聯(lián)網(wǎng)是高校開展德育教育不能回避和忽視的重要陣地。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)普及率的提高，網(wǎng)絡(luò)中存在多元價(jià)值觀的激烈碰撞，尤其是拜金主義、享樂主義、個(gè)人利己主義等錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生了劇烈的沖擊。這些客觀存在的現(xiàn)象呼吁高校加快創(chuàng)新德育教育的載體，構(gòu)建德育教育與網(wǎng)絡(luò)協(xié)同育人格局，切實(shí)提高德育效果。

高校要構(gòu)建有效的網(wǎng)絡(luò)德育平臺(tái)，重中之重是要把握大學(xué)生當(dāng)下存在的品德問題與思想困惑，如此才能使網(wǎng)絡(luò)德育平臺(tái)真正發(fā)揮育人作用，開展有深度、有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)德育工作，而不是流于形式的德育教育。人工智能時(shí)代，大數(shù)據(jù)技術(shù)實(shí)時(shí)高效的數(shù)據(jù)抓取能力以及數(shù)據(jù)可視化的特點(diǎn)對(duì)高校開展教學(xué)工作的重要性不言而喻。高?？梢岳么髷?shù)據(jù)可視化的特點(diǎn)對(duì)高校大學(xué)生在校園日常學(xué)習(xí)和生活所產(chǎn)生的圖書館圖書借閱數(shù)據(jù)、線上教學(xué)的反饋數(shù)據(jù)、校園網(wǎng)內(nèi)網(wǎng)站瀏覽數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)時(shí)地收集，幫助教育者精準(zhǔn)地掌握大學(xué)生當(dāng)下的思想特點(diǎn)、實(shí)際需求和道德發(fā)展現(xiàn)狀，并以此為基礎(chǔ)及時(shí)調(diào)整網(wǎng)絡(luò)德育內(nèi)容，真正做到想學(xué)生心中之所想、解學(xué)生心中之所惑。

（三）課程育人：德育課程與課程德育同步推進(jìn)

全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)明大德、守公德、嚴(yán)私德的時(shí)代新人，要充分發(fā)掘各門課程中的德育內(nèi)涵[8]。當(dāng)前高校的德育教育主要以思想政治理論課為主體展開，沒有與其他課程形成德育合力，效果甚微。但高校要落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、培育順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的時(shí)代新人、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德認(rèn)知，僅僅依靠德育課程的育人作用是不夠的。尤其在新媒體時(shí)代，傳播媒介推動(dòng)了各類文化的交流互融，促進(jìn)了各種社會(huì)思潮的發(fā)展，這其中也不乏一些帶有引導(dǎo)性、迷惑性的內(nèi)容，例如西方新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義等造成大學(xué)生的非理性情緒，消解了高校德育課程的權(quán)威性和話語權(quán)。

課程德育作為高校教育的新樣態(tài)和新形式，能夠與高校德育課程相互交錯(cuò)、互為促進(jìn)，適應(yīng)信息時(shí)代、智能時(shí)代的發(fā)展，挖掘出大學(xué)教育課程體系及教育教學(xué)資源的德育因素。德育課程與課程德育要形成協(xié)同效應(yīng)，要“堅(jiān)持教育共同體理念，促進(jìn)德育課程與課程德育同頻共振，保持二者之間在政治上、立德樹人根本任務(wù)上和文化認(rèn)同上政治上的一致性”[9]。因此，把握好課程德育與德育課程之間在立德上同向同行十分重要，要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指引，增強(qiáng)高校德育教育合力，全面提升高校大學(xué)生的思想道德。