釋見(jiàn)介

“執(zhí)取”比鬼針草還黏人！

走在山徑或鄉(xiāng)間小路，最討厭的就是鬼針草了。在你不經(jīng)意走過(guò)時(shí)，總粘滿(mǎn)褲管與衣袖。它來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤，讓人恨得牙癢癢！

一次，到溪谷的小木屋看蓮花，一路上我察覺(jué)自己已被鬼針草盯上，走走停停地與它奮戰(zhàn)了好幾回合。

到了小木屋前，舉目望去，滿(mǎn)池蓮葉已殘，只剩一朵殘荷猶自在晚風(fēng)中戰(zhàn)栗，直是“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，那一片片如向上之手的翠綠蓮掌，一朵朵蓮掌遮面下的嫩紅荷顏，花香、蜂鳴、蝶影，都已是“仲夏夜之夢(mèng)”了。

人在無(wú)邊秋景里，只覺(jué)秋意上心頭……驀然，腳下一陣刺痛，我彎下腰抓出了幾根“鬼針”，心里有些生惱。

鬼針草的“陰魂不散”，豈不像人的執(zhí)取般強(qiáng)烈？一黏著就很難放下。執(zhí)取是如何產(chǎn)生的呢？佛陀以“十二因緣”，解釋眾生生死流轉(zhuǎn)的現(xiàn)象與原因：“無(wú)明緣行，行緣識(shí)，識(shí)緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛(ài)，愛(ài)緣取，取緣有，有緣生，生緣老死?！?/p>

從這一連串的連鎖反應(yīng)可知，“取”是以愛(ài)為緣而產(chǎn)生的，因?yàn)榱佑|到六境，產(chǎn)生種種感受，從感受又生起執(zhí)愛(ài)，因執(zhí)愛(ài)而想抓取，生命便因而存在、延續(xù)。這和鬼針草將種子黏附在動(dòng)物身上，以傳播到更遠(yuǎn)，繁衍新的生命，真有異曲同工之妙啊！

我開(kāi)始猜想，當(dāng)初佛陀在菩提樹(shù)下頓悟生命流轉(zhuǎn)的真相時(shí)，周?chē)耐恋厣鲜欠窬烷L(zhǎng)著鬼針草？在鬼針草身上，因“取”而“有”的流轉(zhuǎn)過(guò)程如實(shí)展現(xiàn)無(wú)遺。

如何斷除“后有”，不再輪回呢？從滅除“執(zhí)取”著手，是我們可以努力的。“愛(ài)滅故取滅”，在六根觸境的當(dāng)下，觀照自己的感受，看清自己對(duì)某個(gè)對(duì)象的渴愛(ài)，其實(shí)是來(lái)自于一種深不可拔的執(zhí)著，所以才會(huì)不擇手段或不顧一切地抓取，而這渴愛(ài)往往是一種自私的愛(ài)。

觀照之后，逐漸放下患得患失的心，不再讓沖動(dòng)的執(zhí)取，傷害自己與他人，造成悔不當(dāng)初的結(jié)果。

行經(jīng)滿(mǎn)布鬼針草的山路上，惱人的鬼針草還是向我說(shuō)法了，即使被它黏滿(mǎn)衣襟，也應(yīng)心存感恩啊！我低頭取下最后一根刺，將它丟向草叢里，心里這么想著。

美麗而有毒的是曼陀羅，也是欲望

美麗而有毒的東西是什么？答案是“曼陀羅”。

初見(jiàn)曼陀羅，你會(huì)訝異于它的美麗，像一支支長(zhǎng)長(zhǎng)的喇叭，碩大而潔白的花朵，實(shí)在令人驚艷！而粉紅的曼陀羅，更高貴無(wú)比，簡(jiǎn)直就是深山中的貴婦。

不同于其他野花造型的樸拙，或攀爬山壁，或躋身在你腳邊的謙卑，曼陀羅可是大剌剌地開(kāi)在山路旁，不僅身材高大，連容貌都華麗動(dòng)人！叫人不想看到也難。

眼前那大朵、大朵的山花，難道就是佛經(jīng)中的“曼陀羅花”？《法華經(jīng)》中，佛陀將說(shuō)此經(jīng)而入于三昧?xí)r，從天降下曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華四種花，曼陀羅花雨從天空飄落，那景象一定美得不得了！

然而這花卻有毒，千萬(wàn)不可因它美麗而采下，每次爬山看到路旁的曼陀羅時(shí)，我總這般提醒自己。盡管多么想采幾朵放在瓶中，置于案前。

美麗而有毒的東西是什么？答案是“欲望”。

對(duì)于學(xué)佛者來(lái)說(shuō)，一提到“欲望”，總看成是可詛咒的、應(yīng)厭離的，而勉勵(lì)自己或勸導(dǎo)別人要“離欲”，因此許多人就覺(jué)得佛法多么消極、悲觀，一學(xué)佛什么事情都不能做了，任何的享受都要斷絕了，“青燈古佛”、“粗茶淡飯”、“粗布灰衣”……

我想，人不可能將自己活成一座孤島，在眾緣和合的世間，必須有生存資具，也一定有共同生活的眷屬，如何完全斷絕？既然如此，那么就不看、不聽(tīng)、不聞吧？

佛陀曾對(duì)認(rèn)為“眼睛不要看，耳朵不要聽(tīng)，就是在六根中修行”的外道郁多羅說(shuō)：“盲人看不見(jiàn)，聾人聽(tīng)不見(jiàn)，他們也是在修根嗎？”切斷六根與外界的接觸，并不能真正地離欲。

真正的離欲，是遠(yuǎn)離心中的煩惱。這并不代表我們要過(guò)縱欲或禁欲的生活，而是在感官與外境接觸的當(dāng)下，當(dāng)貪婪、瞋恚、愚癡等煩惱、情緒生起時(shí)，能有一份清明的覺(jué)照，深入地觀照自己，進(jìn)而有所超越。

就像看到路旁的曼陀羅時(shí)，能不被其美麗迷惑，沖動(dòng)地上前摘??；而能停下步伐，思考此言行對(duì)自己和他人的影響是什么，這時(shí)你的抉擇便有更多的可能。

只要清楚自己的目標(biāo)，踏穩(wěn)上山的步伐，沿途的曼陀羅，何妨讓它自開(kāi)自謝呢！

牽牛花、露珠、生命，三者皆無(wú)常

山徑旁，幾朵紫色碩大的牽牛花，恣意地開(kāi)放著，陽(yáng)光照耀下，充滿(mǎn)盎然的朝氣。我踏過(guò)布滿(mǎn)落葉的山徑，一面凝視著牽?；ǎ词棺哌h(yuǎn)了，仍忍不住回頭遙望，感覺(jué)心湖上也映照了這片綠野中的艷紫。

過(guò)了兩天，行經(jīng)同樣的地方，牽?；▍s憑空消失了似的，連落花也無(wú)影無(wú)蹤。這才想起來(lái)，牽?；ㄔ揪褪浅_(kāi)暮謝的，又稱(chēng)為“朝顏”，我怎么忘了呢？

日本和歌集寫(xiě)著：“人的生命最無(wú)常，宛如牽?；ㄉ系穆吨??！笨磥?lái)，不只牽?；ㄉ系穆吨閯x那生滅，連牽?；ǖ纳彩侨绱硕虝骸?/p>

牽?；?、露珠、人的生命，三者皆然。佛經(jīng)說(shuō)：“在這世上，人生無(wú)歸屬且不可知……正如成熟的果子面臨掉落的危險(xiǎn)，出生的人始終面臨死亡的危險(xiǎn)……所有人的歸宿都是死亡?！?/p>

死亡是多么真實(shí)的事實(shí)，就像日夜會(huì)過(guò)去，花開(kāi)會(huì)凋謝，生命也有盡頭。死亡象征了生命最終極的孤獨(dú)，當(dāng)離開(kāi)世界的那一刻，曾經(jīng)所擁有的一切頓時(shí)化為幻影，人終究又回到孤獨(dú)。問(wèn)題是我們永遠(yuǎn)不知道死神何時(shí)出現(xiàn)，卻又時(shí)時(shí)面臨著死亡的襲擊，死亡奪走了我們親愛(ài)的家人、朋友，最后也將帶走自己，告訴我們一切終歸塵土。

我常想，那些曾在過(guò)往歲月里陪伴我的人，死神把他們帶到哪里去了呢？我是多么想念他們??！雖然“死神并不能永久把我們隔開(kāi)，不過(guò)像墻頭的花，爬到墻的那一邊開(kāi)出花來(lái)，看不見(jiàn)可是依然存在”，但墻里、墻外畢竟是兩個(gè)不同的世界，何況生死之遙，又豈止是一墻之隔？故人孤帆遠(yuǎn)影去，兩岸煙水茫茫，空留無(wú)限惆悵。

或許正因?yàn)樯虝?，人才?huì)去思考如何活得深刻、有意義，并學(xué)習(xí)珍惜當(dāng)下的因緣，不浪擲生命，善待自己與他人。

佛陀教導(dǎo)我們要致力于“在身體毀滅以前，就已擺脫貪愛(ài)，不執(zhí)著于過(guò)去與現(xiàn)在，也不憂(yōu)慮于未來(lái)”，如此面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的無(wú)常風(fēng)暴，便能安然度過(guò)；死亡來(lái)臨時(shí)，心已安住于寂靜，而無(wú)所畏懼。

秋天將盡的時(shí)候，我走過(guò)山徑，感到秋日已遠(yuǎn)揚(yáng)，揮別的不只是逝去的光陰，還有那幾朵驟然掉落的牽?；?，以及點(diǎn)滴流逝的生命。

茉莉摘選自《和佛陀賞花去》釋見(jiàn)介著