毛 威

貴州歷代所修方志的盛衰，時代特征極為明顯，就種部卷帙言，清代最多，清代又以康熙最多，次則乾隆、道光、光緒，可見與不同時期的政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展密切相關(guān)。總體上來看，清道光以后，國家內(nèi)外交困，社會秩序趨于混亂。“方志受其影響，佳作漸少，而內(nèi)容亦有所變更”①金恩輝、胡述兆：《中國地方志總目提要（下冊）》，臺北：漢美圖書有限公司，1996年，第22-26頁。。咸豐、同治年間貴州兵燹迭起，社會經(jīng)濟(jì)遭到極大破壞，所修方志最少。但在咸同亂后的幾十年間，官方與民間通過各種措施，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展迅速恢復(fù)，取得了良好的成效。經(jīng)濟(jì)社會的全面復(fù)蘇，造就了光緒年間貴州16部地方志的出現(xiàn)。特別是對戰(zhàn)亂中遭受沉重打擊的倫理秩序、文化事業(yè)的恢復(fù)，以及對戰(zhàn)亂的反思，可以說是這一時期方志編修的主要動力，也是最鮮明的時代特點(diǎn)之一。咸同兵燹到光緒后期社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的急速變動以及有識之士“開眼看世界”，也給這一時期的傳統(tǒng)方志編修帶來了新的時代特點(diǎn)。

一、光緒年間貴州方志編修概況

根據(jù)現(xiàn)存方志統(tǒng)計，光緒年間貴州省內(nèi)共新修方志24 部，其中冠名“光緒志”的11 部，“采訪冊”“備乘”2部，續(xù)修、增修舊志共6部，鄉(xiāng)土志、鄉(xiāng)土教材5部，從光緒元年（1875）至光緒三十三年（1907）均有修纂。

24 部方志可分為新修、續(xù)修以及鄉(xiāng)土教材三類。第一類新修方志，一是因?yàn)楸镜貐^(qū)從未修志，光緒年間新修的方志是當(dāng)?shù)刈钤绲囊徊?，例如《?zhèn)寧州志》。二是因?yàn)榕f志修纂時間久遠(yuǎn)，缺漏繁多，新志編修可補(bǔ)舊志之缺，例如光緒《普安直隸廳志》。歷數(shù)普安地區(qū)志書，明清兩代凡歷四修，首為永樂十六年（1416）沈勖草草創(chuàng)修志稿（已佚），次為時任知州高廷愉據(jù)沈勖志稿修纂，于嘉靖三十二年（1553）成書的《普安州志》10卷，跨時135年。再修為乾隆二十三年（1758）成書、時任知州王粵麟、學(xué)正曹維祺所修的《普安州志》20卷，跨時200余年。最后為光緒十五年（1889）時任同知曹昌祺修成的《普安直隸廳志》，跨時130 余年，以至于作者感嘆“甫下車，索閱廳志刻本，已殘缺不全，僅見抄本。蓋已百年失修矣?！雹伲ㄇ澹┎懿?、覃夢榕：《中國地方志集成貴州府縣志輯（十四）·（光緒）普安直隸廳志》，成都：巴蜀書社，2006年，第303頁?！镀皆街彪`州志》同樣如此，舊志編修年代久遠(yuǎn)，不少史實(shí)失載恐后人無以考征，“徐志既修于康熙初載，至今已二百四十年，上距國家定鼎才二紀(jì)耳，其志除疆域山川外，余事率出前朝，無與今時合者，且平播改設(shè)郡縣，最為此州脈絡(luò)，曾無一字相及，后人將何以考征之乎？”②（清）瞿鴻錫、賀緒蕃：《中國地方志集成貴州府縣志輯（二六）·（光緒）平越直隸州志》，成都：巴蜀書社，2006年，第3頁。。第二類續(xù)修之志，則是補(bǔ)前志之缺漏，特別是增補(bǔ)咸同年間史事，例如《黔西州續(xù)志》，即是為了“志為兵燹時事而續(xù)”③（清）白建鋆、諶煥模、劉德銓：《中國地方志集成貴州府縣志輯（五十）·（光緒）黔西州續(xù)志》，成都：巴蜀書社，2006年，第266頁。。光緒《平遠(yuǎn)州續(xù)志》則是在道光《平遠(yuǎn)州志》的基礎(chǔ)上，“前志詳者仍其舊，略者補(bǔ)其新，著重增補(bǔ)了道光二十九年迄光緒十六年40年間的地方史實(shí)”④金恩輝、胡述兆：《中國地方志總目提要（下冊）》，臺北：漢美圖書有限公司，1996年，第22-28頁。。第三類為鄉(xiāng)土教材，是清末為響應(yīng)朝廷鄉(xiāng)土教育號召而編修的教材，供地方開展鄉(xiāng)土教育所用，內(nèi)容較為簡略，且與前代傳統(tǒng)方志的內(nèi)容、體例均有顯著不同。

從編修概況來看，光緒年間這一批志書的出現(xiàn)，切合了“盛世修志”的傳統(tǒng)。以《普安直隸廳志》為例，咸豐、同治年間普安一帶社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭到極大破壞，“廳以彈丸之地，內(nèi)寇外寇紛起響應(yīng)，盤踞侵?jǐn)_，幾無完土”⑤（清）曹昌祺、覃夢榕：《中國地方志集成貴州府縣志輯（十四）·（光緒）普安直隸廳志》，成都：巴蜀書社，2006年，第303頁。。咸同兵燹以后，社會趨于穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化的復(fù)蘇，為新志的修纂奠定了堅實(shí)的社會基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這才使得“謀籌款重修”成為現(xiàn)實(shí)。同時期的《黎平府志》《古州廳志》等志書的編修均是如此。

二、方志編修重要動因：彰忠義、褒節(jié)烈

光緒年間貴州一批新志、續(xù)志的出現(xiàn)，與咸同時期的社會局勢有著密切關(guān)系。這一時期全國各地戰(zhàn)亂頻出，耗費(fèi)了清王朝的大部分精力，以至于無暇顧及西南地區(qū)戰(zhàn)事，“迄同治初元，東南肅清，朝廷始專意經(jīng)營滇黔。而滇黔亦漸次肅清。前此10余年，黔之禍尤亟”⑥（清）曹昌祺、覃夢榕：《中國地方志集成貴州府縣志輯（十四）·（光緒）普安直隸廳志》，成都：巴蜀書社，2006年，第303頁。。在這十余年間，貴州全省各地的鄉(xiāng)紳、土司紛紛組織團(tuán)練自保，才為清王朝在貴州的統(tǒng)治贏得喘息之機(jī)。同治末年全國局勢大致穩(wěn)定，貴州也迎來了一個相對安定的平穩(wěn)發(fā)展時期，開始著手重建社會經(jīng)濟(jì)秩序。方志作為一邑之史，功能在于“達(dá)道義，章法戒，通古今，表功勛，而后旌賢能”①（晉）常璩撰，劉琳校注：《〈華陽國志〉校注》，成都：巴蜀書社，1984年，第895頁。，對旌表忠孝節(jié)義與維護(hù)綱常法度有著重要作用。同治末年至光緒年貴州正值社會重建的關(guān)鍵階段，方志的編修就被提升成為社會秩序重建的手段之一，特別是作為對咸同變亂期間紳團(tuán)組織的表彰、褒揚(yáng)，使得這一時期的方志編修具備了鮮明的編纂特點(diǎn)。由于咸同時期全省陷入戰(zhàn)亂，官軍難以為繼，地方團(tuán)練就成了維護(hù)社會秩序的主力。在動亂平息之后，朝廷對為數(shù)眾多的有功團(tuán)練不能一一論功行賞，對于普遍出現(xiàn)的忠義、節(jié)烈等“先進(jìn)事跡”難以一一旌表。將士民、團(tuán)練相關(guān)功績記入方志，使之不“泯沒無聞”，成了這一時期修志、續(xù)志的重要原因之一。

以普安直隸廳為例，普安一帶平定兵燹主要依靠地方團(tuán)練，例如同治二年春二月，廳人仁士雄、陳崑山等起兵復(fù)城，僉曰：“孤軍獨(dú)進(jìn)，難以成功，非奉官檄，無以號召諸團(tuán)。今各團(tuán)以無官固，皆瓦解。黔省道途阻塞，官何由至，計不如仍迎舊官，各鄉(xiāng)團(tuán)聞舊官重來，知廳中有主，必殺賊自效。如此則廳城可克，大功可成矣”②（清）曹昌祺、覃夢榕：《中國地方志集成貴州府縣志輯（十四）·（光緒）普安直隸廳志》，成都：巴蜀書社，2006年，第452頁。。收復(fù)城池以后，團(tuán)練也是善后維護(hù)地方治安的主要力量?！凹葟?fù)城，塤深鑒前轍……念小團(tuán)之不足以拒賊也，聯(lián)廳境為十三大團(tuán)以厚其力，各視其地之所出，養(yǎng)練勇數(shù)十名或數(shù)百名，以資調(diào)遣”③（清）曹昌祺、覃夢榕：《中國地方志集成貴州府縣志輯（十四）·（光緒）普安直隸廳志》，成都：巴蜀書社，2006年，第454頁。。團(tuán)練的主要組織者錢塤“故饒吏才，至是益勤，恤瘡痍，加意拊循優(yōu)待，團(tuán)紳淳淳相戒勉，不異家人父子。以故，各團(tuán)歡然用命，事無不舉，名用大和，四境晏如，稱樂土焉。他郡之避難于廳城者千有余家，商賈輻輳，貿(mào)易盛大于往時，巍然為上游州邑冠矣”④（清）曹昌祺、覃夢榕：《中國地方志集成貴州府縣志輯（十四）·（光緒）普安直隸廳志》，成都：巴蜀書社，2006年，第455頁。。除此之外，普安地方紳團(tuán)還支援了興義縣、普安縣等地戰(zhàn)事，在官軍主力到達(dá)之前，一直是維持地方社會秩序的主要力量。即使到了同治十一年官軍主力重返廳境，地方團(tuán)練仍舊為平定戰(zhàn)亂發(fā)揮極其重要的作用，“德溥以廳民屢經(jīng)戰(zhàn)陣，調(diào)各鄉(xiāng)團(tuán)隨營助剿，自備軍食。每立營，率團(tuán)兵居前，以次移進(jìn)”⑤（清）曹昌祺、覃夢榕：《中國地方志集成貴州府縣志輯（十四）·（光緒）普安直隸廳志》，成都：巴蜀書社，2006年，第462頁。。

由于貢獻(xiàn)突出，地方紳團(tuán)的功績頗得官府重視，“雖其時廳民茍且自全，不無可以訾議，率之勠力同心，慷慨袍澤，渠魁授首，闔境乂安。迄于今城郭依然，市廬無恙，庠序之中濟(jì)濟(jì)祁祁，耰鋤之民熙熙皞皞，則邦之人捍衛(wèi)梓桑之功不可沒也”⑥（清）曹昌祺、覃夢榕：《中國地方志集成貴州府縣志輯（十四）·（光緒）普安直隸廳志》，成都：巴蜀書社，2006年，第303頁。。而紳團(tuán)人數(shù)眾多，難以一一論功行賞，“況以興城一役，合川、滇、黔、率軍進(jìn)討，皆廳人為之鄉(xiāng)導(dǎo)，沖鋒冒險，所向有功，事成，未聞授一官。自始亂以至亂平，輸餉幾數(shù)十萬金，未聞大吏請加一學(xué)額，廳人士若唯知以王事為急，冀功幸賞，皆所弗計，是其忠義之氣，誠有足風(fēng)者。更何論陣亡殉難之紳民將卒，盡節(jié)完貞之婦女，尤不可以泯沒耶”①（清）曹昌祺、覃夢榕：《中國地方志集成貴州府縣志輯（十四）·（光緒）普安直隸廳志》，成都：巴蜀書社，2006年，第303頁。。以紳團(tuán)為首的地方民眾不僅供應(yīng)糧賦，更活躍在平亂的第一線，其“功績不可泯沒”，將其在地方志中大書特書，無疑是彰顯忠義、褒揚(yáng)節(jié)烈的重要方式之一。以同治四年遇難的普安直隸廳同知陳世鎮(zhèn)等人為例，“巡撫曾璧光以世鎮(zhèn)、同懷三人，并宦黔省，皆有惠政，先后捐軀，一門忠義，請建三忠祠于原籍。筠連縣以先洋從祀，并將事跡宣付史館，具奏，奉諭旨，聞?wù)邩s之”②（清）曹昌祺、覃夢榕：《中國地方志集成貴州府縣志輯（十四）·（光緒）普安直隸廳志》，成都：巴蜀書社，2006年，第458頁。。志為一方之史，將地方紳團(tuán)之功績列入志書，無疑是一個重要的表彰與獎勵手段，直接迎合了地方民眾需要。正如《平越直隸州志》所載“賊平以后，經(jīng)當(dāng)事設(shè)局采訪，凡死節(jié)者，皆分別紳民及婦女，悉請旌恤，于死事地方建立昭忠祠，褒忠之典，燦于日星，馨香之享，報以百世，可不謂榮歟？”③（清）瞿鴻錫、賀緒蕃：《中國地方志集成貴州府縣志輯（二六）·（光緒）平越直隸州志》，成都：巴蜀書社，2006年，第430頁。

與普安直隸廳相似，這一時期全省各地的團(tuán)練在戰(zhàn)亂平定過程中均做出了貢獻(xiàn)，但“有功未授一官”“輸餉未增學(xué)額”的局面普遍存在。黔西州在咸同變亂時期，“軍興以來，紳民奮勇出力，或御賊陣亡，或臨敵赴難，以及州牧之不屈，婦女之殉節(jié)實(shí)多，可矜可憫，匯而志之，彰忠義也，孝首百行，節(jié)冠四維……凡此皆坤維正氣郁積而成其行，卓著其事，可風(fēng)表而出之，昭節(jié)烈也”④（清）白建鋆、諶煥模、劉德銓：《中國地方志集成貴州府縣志輯（五十）·（光緒）黔西州續(xù)志》，成都：巴蜀書社，2006年，第261頁。。仁懷廳也與之類似，“至同治年間，兩遭兵燹，其中捐資出力，保衛(wèi)鄉(xiāng)里者頗不乏人，殉難陣亡歿于王事者更難仆數(shù)，烈女之死節(jié)，婺婦之完貞，概皆泯歿，無聞殊不足以旌有功而彰潛德”⑤（清）崇俊等：《中國地方志集成貴州府縣志輯（三八）·（光緒）增修仁懷廳志》，成都：巴蜀書社，2006年，第46頁。。黎平府“近數(shù)十年且經(jīng)兵燹，因時制宜。改革固多，而忠節(jié)奇行，湮沒于荒僻仡仲之鄉(xiāng)者，尤宜及時采輯，昭示來茲。俾有觀感而立，一郡人心風(fēng)俗之大防，則府志之修，烏容緩乎？”⑥（清）俞渭、陳瑜、劉德銓：《中國地方志集成貴州府縣志輯（十七）·（光緒）黎平府志》，成都：巴蜀書社，2006年，第5頁。。更重要的是，因?yàn)閾?dān)心年代久遠(yuǎn)，“而府城四鄉(xiāng)及各屬兵燹后，凡捐軀、殉難、建功、保土、忠孝節(jié)義，定不乏人，誠恐代遠(yuǎn)年重，無從征考，亟應(yīng)搜羅采輯，重登志乘。庶足昭激，而示將來”⑦（清）俞渭、陳瑜、劉德銓：《中國地方志集成貴州府縣志輯（十七）·（光緒）黎平府志》，成都：巴蜀書社，2006年，第9頁。?！朵靥犊h志》同樣如此：“湄志自楊公石臣修后到今，寐如其遠(yuǎn)不可稽者，固付諸無可如何之?dāng)?shù)。至咸同近事，為耳目所能及，而亦聽其泯焉澌滅，下與草木同腐，忠魂烈魄，能無怨乎？是湄志之宜修，不自今日始也”⑧（清）吳宗周：《中國地方志集成貴州府縣志輯（三九）·（光緒）湄潭縣志》，成都：巴蜀書社，2006年，第401頁。。這樣的需求在方志中表現(xiàn)得極為明顯，以至于成為推動這一時期編修新志的主要動力之一，在這些志書中表現(xiàn)得非常明顯。例如咸同時期的貴州方志“陣亡”“殉難”等內(nèi)容基本上各志均有，《黔西州續(xù)志》《普安直隸廳志》《平越直隸州志》《增修仁懷廳志》《續(xù)修正安州志》等志書中，陣亡兵勇、殉難士民都有詳細(xì)的名錄，篇幅巨大，是這一時期的獨(dú)有特色。

對于這樣的方志編修需求，《黔西州續(xù)志》纂修者之一的白建鋆有著較為深刻的看法：“志者，曷志乎？志其事可法、可傳也，雖然忠孝節(jié)烈之大、山川人物之繁，創(chuàng)置經(jīng)營之苦，以及有關(guān)世道之文章、歌詠不有表而出之，將可傳可法者付之。悠悠之口必至流播失真矣，恃以垂不朽。是事之不能巳于志，志之不能巳于修也”①（清）白建鋆、諶煥模、劉德銓：《中國地方志集成貴州府縣志輯（五十）·（光緒）黔西州續(xù)志》，成都：巴蜀書社，2006年，第263頁。。而這一時期也正處于社會重建高潮階段，方志的編修也顯得十分重要。光緒年間增修的《仁懷直隸廳》便十分強(qiáng)調(diào)這一現(xiàn)狀，“其祠廟場市之修建，金石古跡之遺文，一切各條均應(yīng)隨時采輯。近年來人文蔚起，登賢書者接踵而興，應(yīng)甲榜者跂足可俟，若不及早續(xù)修，前故待于今，今又待于后，恐代遠(yuǎn)年湮，老成凋謝，后人有無自求詳之憾矣！”②（清）崇俊等：《中國地方志集成貴州府縣志輯（三八）·（光緒）增修仁懷廳志》，成都：巴蜀書社，2006年，第46頁。。而編修新志的作用與目的，無非“其他文事、武備、人官、物產(chǎn)、城郭、廟宇，罔不兼綜理，數(shù)十年堙沒未彰之跡，一旦了如指掌，是書之美備，洵足媲耀前人，昭示來許矣”③（清）白建鋆、諶煥模、劉德銓：《中國地方志集成貴州府縣志輯（五十）·（光緒）黔西州續(xù)志》，成都：巴蜀書社，2006年，第261頁。。

三、光緒年間貴州方志體例安排與內(nèi)容取舍

傳統(tǒng)方志中著重描寫忠孝節(jié)義，目的在于發(fā)揮方志引領(lǐng)善俗的教化作用。章學(xué)誠在其《答甄秀才論修志第一書》中認(rèn)為，“史志之書，原因傳述忠孝節(jié)義，凜凜冽冽，有聲有色，使百世而下，怯者勇生，貪者廉立?！妒酚洝泛脗b，多寫刺客畸流，猶足令人輕生增氣；況天地間大節(jié)大義，綱常賴以扶持，世教賴以撐柱者乎？”④（清）章學(xué)誠著，葉瑛校注：《文史通義校注》，北京：中華書局，1985年，第821頁。光緒年間貴州各地方志編修對此更加重視，內(nèi)容取舍也有著鮮明的特點(diǎn)，更加注重“揚(yáng)善隱惡”，注重戰(zhàn)亂時期的忠節(jié)、孝義，凸顯殉難紳民的氣節(jié)，充分發(fā)揮教化功能。以《普安直隸廳志》為例，全志在內(nèi)容取舍上頗為得當(dāng)，特別是在補(bǔ)前志之失、彰忠義、褒節(jié)烈的編著要求下，內(nèi)容的取舍事實(shí)上極有難度。因此收錄相關(guān)資料前，就對這些內(nèi)容的取舍進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)定：

——善善從長，前賢所尚。然志貴紀(jì)實(shí)，非比諛墓之文。茲編于忠孝節(jié)義之有實(shí)跡者，摹寫圓足，無稍疏漏，庶幾幽光煥發(fā)，觀感有資，恰未敢下一虛辭，務(wù)為謚美，致掩其人之本真也。

——志通于史，體從其同，惟揚(yáng)善隱惡與史異義。蓋史之以褒貶示千秋之法戒，志不以懲斥傷忠厚之道，且貽外人之譏評。自經(jīng)喪亂，廳之庸劣兇悖，禍全境而犯眾怒者，實(shí)頗有之，不欲載亦不忍載，只附一二，以志亂階而快公忿，非敢故為其刻也。

——通志立忠烈門，載士人之有爵位而死事者，有關(guān)守者能死其官，列之名宦，士庶人之致命遂志者，列之孝義。竊謂義字所駭甚富，今悉取以死勤事者之官紳、士庶人入忠烈志，較得其真⑤（清）曹昌祺、覃夢榕：《中國地方志集成貴州府縣志輯（十四）·（光緒）普安直隸廳志》，成都：巴蜀書社，2006年，第308頁。。

在收錄忠孝事跡時，強(qiáng)調(diào)確有實(shí)跡，不專務(wù)溢美之詞。強(qiáng)調(diào)“志”與“史”的重要區(qū)別，在一些為非作歹、為禍一方之事跡的收錄中，為不傷忠厚之道，只附一二，以免為外人譏評，這些內(nèi)容取舍的具體做法，在當(dāng)時的社會情境與需求之下，較為得當(dāng)。從內(nèi)容上看，全志中以人物志內(nèi)容最多，前后共五卷。人物志中，以選舉、忠烈、紳耆、節(jié)婦、節(jié)烈婦所占比重最大。忠烈部分，詳述廳人抗擊起義軍的事跡、言行。紳耆部分，是咸同變亂時期地方紳團(tuán)詳細(xì)的陣亡、兵團(tuán)名單。節(jié)烈婦部分，多為咸同變亂時期的女性人物事跡。

《黔西州續(xù)志》也是如此，在體例安排上，明確強(qiáng)調(diào)其“與諸志體例有別”，首重“忠義”“節(jié)烈”及“殉城守世之正”。其凡例明確規(guī)定：

志為兵燹時事而續(xù)，與諸志體例有別。其時敵愾之忠，取義之正，視常時孝義尤足重，故首重忠義。

離亂時節(jié)不可奪，莫離于婦女，非處常節(jié)孝所并論，故次節(jié)烈。女子未嫁守義，雖禮經(jīng)會駁，正氣究不可磨滅，故附錄。

殉城守士之正也，特列傳首。宿儒品學(xué)義士一節(jié)，皆足以為后世法，節(jié)烈亦系綱常，故并入列傳。①（清）白建鋆、諶煥模、劉德銓：《中國地方志集成貴州府縣志輯（五十）·（光緒）黔西州續(xù)志》，成都，巴蜀書社，2006年，第266頁。

在這樣的體例要求下，《黔西州續(xù)志》前三卷實(shí)際上都屬于人物傳記。第一卷：忠義，包括陣亡、殉難、孝義，第二卷節(jié)婦，包括節(jié)烈、節(jié)孝、烈女，附女壽。第三卷，列傳，包括“殉城州牧傳”“耆德傳”“義士傳”“行述烈女傳”，這些內(nèi)容占全書一半以上篇幅。

清代方志學(xué)家章學(xué)誠認(rèn)為，編修方志時要重點(diǎn)收錄地方忠孝事跡，“尤當(dāng)取窮鄉(xiāng)僻壤，畸行奇節(jié)，子孫困于無力，或有格于成例，不得邀旌獎?wù)撸欅E既實(shí)，務(wù)為立傳，以備采風(fēng)者觀覽，庶乎善善欲長之意。”②（清）章學(xué)誠著，葉瑛校注：《文史通義校注》，北京：中華書局，1985年，第821頁。尤其是許多方志中將“景物流連”“典故考訂”津津累牘。但“一至孝子忠臣，義夫節(jié)婦，則寥寥數(shù)筆；甚而空存姓氏，行述一字不詳，使觀者若閱縣令署役卯簿，又何取焉？”③（清）章學(xué)誠著，葉瑛校注：《文史通義校注》，北京：中華書局，1985年，第821頁。因此他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將這些內(nèi)容“加意采輯，廣為傳述，使觀者有所興起?！雹埽ㄇ澹┱聦W(xué)誠著，葉瑛校注：《文史通義校注》，北京：中華書局，1985年，第821頁?！镀瞻仓彪`廳志》《黔西州續(xù)志》作為光緒年間貴州方志編修的典型代表，從其中反映出來的特色來看，光緒年間的貴州方志編修有著眾多的相同之處，特別是在編修緣由方面，“彰忠義、昭節(jié)烈”被提升到了一個前所未有的高度，咸同變亂時期紳團(tuán)作為維護(hù)倫理綱常、恢復(fù)社會秩序的主力，方志中“傳信其功于世”的要求也被提升了上來。光緒《都濡備乘》更是如此，全書分上下兩卷，上卷為師旅大事，詳細(xì)記載咸豐三年（1853）至同治六年（1867）郡邑兵燹始末，下卷以忠義、孝友等欄目，專記與咸同兵燹相關(guān)的人物及地震、饑荒等災(zāi)害。

從光緒時期貴州方志編纂《人物志》條目的內(nèi)容來看，光緒《平遠(yuǎn)州續(xù)志》卷七《人物志》記載為鄉(xiāng)賢、節(jié)孝、忠烈、烈婦、貞女（附孝女）、孝義、隱逸、耆民。光緒《銅仁府志》將人物志內(nèi)容分為三卷，卷十《人物志》：鄉(xiāng)賢、恩蔭、忠義；卷十二列傳：忠烈、孝友、義行；卷十三列女：節(jié)孝；卷十四列女：貞烈、賢明。光緒《續(xù)修正安州志》“人物志上”（卷七）：封典、鄉(xiāng)賢、孝烈士、烈士、烈婦、孝烈婦、烈女、昭忠、友義；“人物志下”（卷八）：孝子、孝婦、節(jié)孝、賢明、篤行、義仆。其編纂重心與《普安直隸廳志》《黔西州續(xù)志》所推行的理念一致，特別突出咸同兵燹時期忠、孝、節(jié)、義的相關(guān)事跡，同時也是這一時期這一批志書的獨(dú)有特色。

四、紳耆參與修志與民間話語的融入

光緒貴州方志中的對方團(tuán)練及其相關(guān)事跡的記載與表彰，與紳團(tuán)直接參與修志也有很大關(guān)系。咸同兵燹之后，貴州地方秩序趨于穩(wěn)定，新到任的官員一時間不了解地方情形以及兵燹始末，難以直接修志，或是由于善后措施紛繁復(fù)雜，修志經(jīng)費(fèi)難以籌措。在這一情形之下，紳團(tuán)紛紛參與了各地的方志編修工作，而方志中就此融入了一部分“民間話語”，這是讀者不可忽視的。

《平越直隸州志》倡修之時首要難題便是修志經(jīng)費(fèi)，“于時即有意重修，顧以蒞事日淺而經(jīng)費(fèi)亦猝無所出。又四年，余尚未得代，乃進(jìn)其州之紳耆而謀之，僉以為宜。遂與三縣令尹籌量捐助，為延賓客付、剞劂之費(fèi)，不足則本州城鄉(xiāng)各紳分團(tuán)勸募。”①（清）瞿鴻錫、賀緒蕃：《中國地方志集成貴州府縣志輯（二六）·（光緒）平越直隸州志》，成都：巴蜀書社，2006年，第3頁。從創(chuàng)修過程來看，一是“蒞事日淺”，對地方情形并不熟悉，二是困于經(jīng)費(fèi)，最終與本州紳耆參商，由各紳勸募以補(bǔ)不足之處?！独杵礁尽返膭?chuàng)修也與地方紳耆密切相關(guān)，這些人首先是府志修纂的倡議者，“據(jù)卑府屬三江紳耆龍慶榮等稟稱，黎平志書自道光年黎平志書自道光年間重修，歷今數(shù)十年，未經(jīng)修理，而府城四鄉(xiāng)及各屬兵燹后，凡捐軀、殉難、建功、保土、忠孝節(jié)義，定不乏人，誠恐代遠(yuǎn)年湮，無從征考，亟應(yīng)搜羅采輯，重登志乘。庶足昭激，而示將來……一面即延請名手，設(shè)局修輯，即派委妥紳分頭采訪”②（清）俞渭、陳瑜、劉德銓：《中國地方志集成貴州府縣志輯（十七）·（光緒）黎平府志》，成都：巴蜀書社，2006年，第9頁。。除此之外，“三江紳董行戶”還是修志經(jīng)費(fèi)的提供者及修志工作的主力軍，“近因三江紳董行戶，情愿酌提經(jīng)費(fèi)，三年為期，成此美舉。本府特為通察立案，聘請名手設(shè)局纂修……至任采訪各紳，均系就近委任，每月酌給來人錢文，其余經(jīng)費(fèi)，一齊概不派累地方?！雹郏ㄇ澹┯嵛?、陳瑜、劉德銓：《中國地方志集成貴州府縣志輯（十七）·（光緒）黎平府志》，成都：巴蜀書社，2006年，第9頁?！叭澏袘簟碧峁┬拗窘?jīng)費(fèi)，不僅解決志局修志經(jīng)費(fèi)不足的問題，更是為了避免官府以修志為名派累地方，事實(shí)上具備官府統(tǒng)治助手以及民間勢力代表的雙重身份。《增修仁懷廳志》則是“遴選得老成碩望夙為鄉(xiāng)里所推許者一二人總司其事，并合三里紳士之心術(shù)端方、并不徇私偏袒者，悉心采訪，和衷勷辦。”④（清）崇?。骸吨袊胤街炯少F州府縣志輯（三八）·（光緒）增修仁懷廳志》，成都：巴蜀書社，2006年，第47頁。

本州之“紳耆”不僅熟識地方狀況，而且作為團(tuán)練的組織者與重要參與者，這些“紳耆”當(dāng)然會對團(tuán)練的功績乃至朝廷難以進(jìn)行封賞、旌表的局面進(jìn)行書寫。從這一批方志的內(nèi)容來看，士紳群體重點(diǎn)贊頌其自身及其組織的團(tuán)練勢力在兵燹中發(fā)揮的重要作用，方志中就融入了很多這樣的民間話語，由于這些鄉(xiāng)紳的出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)倫理綱常，官府對這樣的民間話語一定程度上是積極認(rèn)可的，目的也在于安定人心，盡快恢復(fù)地方秩序。但這樣的編修狀況讓這些方志本身也存在諸多問題，如光緒《荔波縣志》主筆李肇同本身即是荔波鄉(xiāng)紳，其父李國材于咸豐十一年荔波城陷時遇難，因此《荔波縣志》的部分內(nèi)容超出了體例所限，“如武備、忠義諸門，則表彰不遺余力。人物志中為其父立兩傳，述及李氏一門十七人，形同家傳”①金恩輝、胡述兆：《中國地方志總目提要（下冊）》，臺北：漢美圖書有限公司，1996，第22-41頁。。在當(dāng)時的特殊環(huán)境下，方志中難免出現(xiàn)不實(shí)之記載，需要認(rèn)真校讀?！独m(xù)修正安州志》在編修之時也面臨這樣的狀況，但得到了較好的把控。“即有一二老成出而爭執(zhí)，而一人之力又不足以敵眾口，以致溢廁，其間者半，皆不忠、不孝、不廉、不節(jié)之徒，而所謂忠孝廉潔實(shí)有其人其事者，或反因財力之盡，時勢之窮而不得與于。斯以為志，欲其厚風(fēng)俗、正人心也?！雹冢ㄇ澹├铌圃⑴礅暤龋骸吨袊胤街炯少F州府縣志輯（四十）·（光緒）續(xù)修正安州志》，成都：巴蜀書社，2006年，第250頁。

五、社會秩序的重建與方志編修

咸同年間貴州全省遭受兵燹荼毒，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭到嚴(yán)重破壞。清政府與貴州民間均為社會秩序的重建作出了很大的努力，以曾璧光為首的貴州省府“厥后繕城垣、集流散、編保甲、給牛粒，百廢俱修。方虞伏莽未凈，留勇分置要害，以遏亂萌。復(fù)念苗夷?；杂晌淖趾蓖?，囒哰鄙野，設(shè)義學(xué)于各苗寨，令子弟讀書習(xí)漢語以變其俗而喻其心。并于省垣添設(shè)經(jīng)古書院，親賢勸學(xué)，教讓興廉。捐谷數(shù)千石，存糧儲道屬以備兇荒”③貴州省文史研究館：《續(xù)黔南從書第三輯·丁文誠公奏稿》，貴陽：貴州人民出版社，2012年，第1245頁。。以光緒后期貴州社會經(jīng)濟(jì)的飛速恢復(fù)來看，還是取得了較為可觀的效果。咸同變亂時期貴州地方士紳團(tuán)練是與各民族起義軍對抗的主力，戰(zhàn)后對這一群體的表彰也被積極重視了起來。時任貴州巡撫曾璧光，從同治九年便接連上奏朝廷為這一群體請恤，同治九年（1870）《查明黔省陣亡紳團(tuán)練請恤》《查明黔省歷年陣亡殉難文武官紳、團(tuán)勇、婦女請分別旌恤事》，同治十年（1871）的《查明黔省歷年陣亡殉難文武官紳、兵勇、婦女請分別旌恤》等，十二年（1873）《黔省歷年陣亡殉難官紳、兵丁、婦女等請分別旌恤》、十三年（1874）《查明黔省歷年陣亡文武官紳、團(tuán)練、婦女請分別旌恤以彰忠節(jié)由》等等④收錄于臺北故宮博物院清代宮中檔及軍機(jī)處檔折件，見吳穹《曾璧光生平及著述輯考》，貴州民族大學(xué)2016年碩士學(xué)位論文。，前后共九次，足見民間官紳以及以曾璧光為首的地方政府在這一問題上的執(zhí)著。

以黔西州為例，咸同戰(zhàn)亂后，社會經(jīng)濟(jì)慢慢恢復(fù)，但仍舊存在著許多問題，“兵燹之余，逃亡者眾，復(fù)業(yè)者鮮，以故奸民狡焉思逞，乘間肆掠，巨案累累”⑤（清）白建鋆、諶煥模、劉德銓：《中國地方志集成貴州府縣志輯（五十）·（光緒）黔西州續(xù)志》，成都：巴蜀書社，2006年，第261頁。。朝廷針對這些問題，也采取了一系列措施，以文化事業(yè)來重振地方風(fēng)氣、表彰忠義節(jié)烈來引導(dǎo)民眾成為普遍做法之一?！罢掠?，閑輒與屬吏講求吏治，無日不思與民休息。欲以文教漸摩其薄俗，而振作其士氣……復(fù)萃州之紳耆，商議續(xù)修州志”⑥（清）白建鋆、諶煥模、劉德銓：《中國地方志集成貴州府縣志輯（五十）·（光緒）黔西州續(xù)志》，成都：巴蜀書社，2006年，第261頁。。編者之一的諶煥模直接提出，“甲申白刺史沿署邑篆，勤于吏事，百廢俱興，以廿余年兵燹大，故安不能忘危，議重修邑志?！陨暾龤狻⒄逊ㄊ囟⑶趹?，是則續(xù)志之大略也”⑦（清）白建鋆、諶煥模、劉德銓：《中國地方志集成貴州府縣志輯（五十）·（光緒）黔西州續(xù)志》，成都：巴蜀書社，2006年，第264頁。。仁懷廳則是另一番場景，“至于建考棚，定月課，置卷田，舉賓興堂，起育嬰堂，施普濟(jì)諸多義舉，樂善者所費(fèi)不貲，乃后人之叨惠良多，前人之芳名未表，與言及此，不禁悵然，略舉數(shù)條，皆有關(guān)于人事亟應(yīng)表彰，以維風(fēng)化”①（清）崇俊等：《中國地方志集成貴州府縣志輯（三八）·（光緒）增修仁懷廳志》，成都：巴蜀書社，2006年，第46頁。。但一致的是，以編修新志為代表的文化事業(yè)，在戰(zhàn)亂后重新被重視了起來。而“振作士氣”“以維風(fēng)化”擺在眼前的，即是對咸同變亂時期的忠義節(jié)烈行為的褒揚(yáng)和高度肯定。

總的來說，光緒貴州方志真切展現(xiàn)了方志編修與社會秩序重建的密切關(guān)系，在咸同兵燹這一“禮崩樂壞”的混亂時期，地方鄉(xiāng)紳在官府難以維護(hù)社會秩序的前提下，自發(fā)組織起來維護(hù)社會秩序。忠烈、貞節(jié)這些傳統(tǒng)社會倫理標(biāo)識在社會秩序穩(wěn)定以后，這些倫理綱常也被認(rèn)為是引導(dǎo)民眾行為觀念，使之成為促進(jìn)社會恢復(fù)的重要措施。而這樣的需求以及社會恢復(fù)奠定的社會經(jīng)濟(jì)條件，直接促成了光緒年間貴州一批新志、續(xù)志的重新編修。以《普安直隸廳志》為代表的一批志書，從編修緣由上來看，與重視社會倫理秩序以及社會重建的相互關(guān)系體現(xiàn)得更為明顯。

隨著社會秩序的恢復(fù)，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸走上正軌，光緒年間貴州方志也展現(xiàn)出一些新興的時代眼光。例如《普安直隸廳志》修成，已是晚清光緒十五年（1889）。雖然普安等地社會秩序趨于穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)及文化開始復(fù)蘇，但從全國來看，國家依舊處于任人宰割、風(fēng)雨飄搖之中。不少有識之士紛紛意識到了這樣的危機(jī)，普安雖僻為黔地一隅，方志中同樣反映了這樣的新思想、新眼光?！皬d當(dāng)云貴之襟喉，達(dá)川廣之聲援，自元以來，為凡用武者所必爭之地。方今互市羈縻，時局一變，英人據(jù)緬，法人據(jù)越，恃其星緯輿地之學(xué)，舟車槍炮之藝，時有狡焉。思逞之心，萬一敗盟，隱憂實(shí)大”②（清）曹昌祺、覃夢榕：《中國地方志集成貴州府縣志輯（十四）·（光緒）普安直隸廳志》，成都：巴蜀書社，2006年，第304頁。。方志的編修也必須要重視這一問題，守土之責(zé)不容忽視。“是則道里之短長，關(guān)隘之險要，山洞之深邃，水道之紓折，亦控制疆索者所宜究心也”③（清）曹昌祺、覃夢榕：《中國地方志集成貴州府縣志輯（十四）·（光緒）普安直隸廳志》，成都：巴蜀書社，2006年，第304頁。。然則是書成，昌祺以是為守土之程，抑不僅昌祺一人守土之程也。方志的編修如此之重要，但是“守土者以修志非專責(zé)，往往廢興聽之，此志之所以失修也”④（清）曹昌祺、覃夢榕：《中國地方志集成貴州府縣志輯（十四）·（光緒）普安直隸廳志》，成都：巴蜀書社，2006年，第303頁。。故而曹昌祺等也提出了這樣的展望：“唯愿后之來者，時加搜輯，勿以廢興聽之，此則昌祺之所厚幸也”⑤（清）曹昌祺、覃夢榕：《中國地方志集成貴州府縣志輯（十四）·（光緒）普安直隸廳志》，成都：巴蜀書社，2006年，第304頁。。