訪 者：星星詩(shī)刊雜志社編輯童劍

受訪者：宇 軒

童 劍：我記得在2021年的“第二屆中國(guó)十大農(nóng)民詩(shī)人”頒獎(jiǎng)會(huì)上，是我們的第一次見(jiàn)面，當(dāng)時(shí)你簡(jiǎn)單地談過(guò)一些自己的經(jīng)歷。這次我想請(qǐng)你先談?wù)勀愕娜松?jīng)歷，但我好奇的還是你為何會(huì)選擇回到楊店村當(dāng)一名鄉(xiāng)村醫(yī)生？

宇 軒：“在這里故鄉(xiāng)，在這里世界”是一種漂泊。“一個(gè)人在故鄉(xiāng)生，在故鄉(xiāng)死是可恥的”，可以理解為另一種漂泊。歧義、誤會(huì)和矛盾就這樣產(chǎn)生了。在現(xiàn)實(shí)里講求精神，在精神里顧盼現(xiàn)實(shí)，總之每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的語(yǔ)境和困難，都是第一次做人，苦盡甘來(lái)，我們意會(huì)可行？

人生經(jīng)歷有什么好談的呢，順著時(shí)間脈絡(luò)往回走，無(wú)非一處又一處困頓與逆境，一處又一處柳暗花明。貧窮、饑餓、多病，是童年時(shí)期，這是已落在我身體和記憶里的病根。我記得每到寒冬臘月，父親常常在外躲債，母親頂著風(fēng)雪獨(dú)自去河里破冰摸魚。從那時(shí)起，生活給了我深刻的印記和教誨；從那時(shí)起，母親的關(guān)節(jié)病也越來(lái)越嚴(yán)重，這便成為我日后學(xué)醫(yī)的一個(gè)起因和決心。疫情三年期間，我父母雙亡。是什么樣的力量，把我領(lǐng)到孤兒與守靈人的位置？2022年8月6日，老母親去世時(shí)，世界熱得仿佛煉丹爐。老父親去世時(shí)，正值2019年寒冬，那時(shí)年關(guān)將近，有雪亂飛。你看，他們駕鶴仙游分屬于兩個(gè)季節(jié)，兩種語(yǔ)境，又能合力構(gòu)建母語(yǔ)世界一個(gè)隱喻。

老母親去世后，我像害了一場(chǎng)大病。常常深夜，在她坐過(guò)的院中臺(tái)階遙望星空和過(guò)去。是啊，星空遼闊，人間矮。星空遼闊，容得下一個(gè)人的生平和履歷。我還記得另一個(gè)大雪披靡的夜晚，老母親把家里僅剩的半碗白米煮熟后，喚來(lái)門外一只野狗。那一晚，她用門板夾住前來(lái)覓食的野狗，將它懸于房梁；那一晚，殺狗吃肉，成為我一生的“污點(diǎn)”。直到今天，我們家都有養(yǎng)狗的習(xí)慣，因?yàn)閷?duì)于狗，我們是有虧欠的。我一生都不會(huì)忘記，在那個(gè)潔凈而又寒徹入骨的夜晚，我們家人的命，是野狗渡過(guò)來(lái)的。從那時(shí)起，注定我寫的詩(shī)，即是向善和求真。

至于學(xué)醫(yī)歸來(lái)，成為一名村醫(yī)，我覺(jué)得這是命中注定。就像命中注定我們會(huì)成為人，而不是牲畜，家禽，草木或石頭是一樣的道理。既然是命中注定的事情，我覺(jué)得不談也罷。

童 劍：安徽省四大文化圈之一的廬州文化就包括肥東縣，這里出現(xiàn)過(guò)周瑜、包拯、余闕、李鴻章、劉銘傳等歷史文化名人，廬州文化是否對(duì)你的詩(shī)歌創(chuàng)作有影響？你是怎樣走上詩(shī)歌創(chuàng)作道路的？

宇 軒：肥東縣也算是人杰地靈之處，在楊樹店向北離我家十里左右，有曹植的衣冠冢靜臥在百畝桃園中。但凡有文友來(lái)，大概率我會(huì)領(lǐng)著他們先去看看楊店村的湖水，然后再去桃園轉(zhuǎn)悠一番。桃園不僅有讓人緬懷的文學(xué)家，也出產(chǎn)一些鄉(xiāng)間美味，尤其谷雨過(guò)后，周圍草地會(huì)長(zhǎng)出大片地衣菜；地衣炒雞蛋，確實(shí)有鄉(xiāng)間風(fēng)味。更多時(shí)候，我會(huì)覺(jué)得自己是成都人，蘇州人，徽州人，長(zhǎng)安人，唐人，宋人……但我生長(zhǎng)在楊店村，也算是命運(yùn)讓我游歷至此，我還是要感謝廬州。

2010年，我創(chuàng)作了組詩(shī)《與藥書》，大概有60首左右。作品大部分是祭念亡兄的，也有一部分是自我的對(duì)話，希望借草木之藥性，藉此可以與生命的過(guò)去做個(gè)和解。2011年初，我將這組詩(shī)投稿給本地舉辦的一個(gè)詩(shī)歌大賽，結(jié)果獲得二等獎(jiǎng)。后來(lái)，組詩(shī)中的部分作品被《詩(shī)刊》《詩(shī)歌月刊》采用并刊發(fā)。

出生寒門的我，孤陋與偏僻已久，當(dāng)我的詩(shī)歌作品被人接受的那時(shí)起，突然心里就有了火爐，精神里有了光明，有了奔頭的腳步就會(huì)堅(jiān)實(shí)和沉穩(wěn)許多。直到今天，我始終覺(jué)得，過(guò)去是一首詩(shī)，未來(lái)也是；現(xiàn)在我能夠奔赴在詩(shī)歌這條路上，就是試圖抵達(dá)和接近精神里的那道光。或許試圖接近和抵達(dá)，才是我一直堅(jiān)守詩(shī)歌的意義所在。

童 劍：讀你的詩(shī)歌，我發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的題材和你的日常生活密切相關(guān)。不僅有鄉(xiāng)村常見(jiàn)的玉米、稻田、蘆葦、梨樹、小河等具體的物象，還有與農(nóng)事相關(guān)的節(jié)氣，但更多的是你生活的鄉(xiāng)村和身邊的親人、鄰里。寫詩(shī)在你的日常生活中是一種愛(ài)好還是一種生活狀態(tài)？對(duì)你而言有何意義？

宇 軒：最初寫詩(shī)是出于愛(ài)好，久了也就成了一種生活狀態(tài)。需要聲明一點(diǎn)，寫詩(shī)不是作怪，它像吃飯、睡覺(jué)一樣尋常，如同生活中的碗筷那樣樸素。

鄉(xiāng)居一隅，目力所及皆是玉米地，槐樹林與小河水。是寫作，讓我聽(tīng)見(jiàn)植物拔節(jié)的聲音，也是寫作，讓我身處節(jié)氣的傳統(tǒng)庇佑與眷顧之中，能更為迅疾和敏感地察覺(jué)到時(shí)間在血液中的流淌，在眉頭上的刻畫，在骨頭里的沉淀和蘇醒。當(dāng)這些日常在詩(shī)歌中出現(xiàn)，從而讓我真真實(shí)實(shí)地體悟到，世界從這里打開，也在這里幽閉。

作為一位寫詩(shī)的人，我曾無(wú)數(shù)次站立在落日的余暉之下提醒自己，詩(shī)歌的語(yǔ)言可以蘊(yùn)藉我們胸中的炭火，唯有在蒼勁的梨樹旁呵護(hù)它，在湖水邊供養(yǎng)它柴米油鹽，佐以星辰，糧食與大雪……在這種堅(jiān)持中，也許我的作品同樣能帶給他人一絲慰藉。

童 劍：你的作品題材不僅關(guān)注自然界和農(nóng)村的日常生活，還有大量的作品是關(guān)于雨水和大雪的詩(shī)歌，為什么？

宇 軒：在泥水與風(fēng)雪里趕路已久，寫下的每一首詩(shī)或許就漸漸有了游子歌的氣味和腔調(diào)。我們常常說(shuō)“屋漏偏逢連陰雨”是一種人生，“芭蕉夜雨殘燈明”應(yīng)該就是另一種。

在我看來(lái)，雨是“天梯”，也是“天意”，感受它，就是與上天對(duì)話；感受它，才能迎來(lái)一片澄明的天空。雨是“恩人”，它替我們把人字形的屋頂清洗，替我們把肩膀上的塵埃反復(fù)沖刷。雨是“消息”，它的讀者遍布大地，無(wú)論江南、江北，廣東、廣西。

大雪呢，大雪似是故人來(lái)。在大雪中，我參加過(guò)許多親友的葬禮；在大雪中，我額頭觸地，跪送我老父親最后一程……皚皚又披靡之時(shí)，英雄遺落在江湖，大雪還像從前一樣美麗。你也許見(jiàn)過(guò)一根枯枝從雪地冒出來(lái)，枯枝的突兀與白雪的圓潤(rùn)構(gòu)成的畫面不論是否和諧，這枯枝終將成就一種樸素的生活，也成就了語(yǔ)言和傳統(tǒng)，甚至是偏見(jiàn)。你也許還見(jiàn)過(guò)一只麻雀在雪地覓食，這麻雀，也有人可以意會(huì)的困難和希冀。

炊煙是從前的事，在記憶的冊(cè)頁(yè)里，因?yàn)榇笱?，炊煙有了神?lái)之筆。雪是加冕，也是安慰和寬恕。雪是遺忘，給你空茫而徹骨的回不去。

童 劍：我還注意到，你在詩(shī)歌當(dāng)中經(jīng)常使用湖水和月亮這兩個(gè)意象，意義何在？

宇 軒：湖水承載著童年的歡樂(lè)與無(wú)知。成年以后，湖水與我們內(nèi)心的品質(zhì)有了相同的維度。一個(gè)人在世上披星戴月走了太多彎路，他最大的理想就是成為湖水本身。再不濟(jì)，也要成為湖邊一棵垂柳、一株苜蓿。最不濟(jì)，哪怕是一根浮木，也要被湖水定義和鞭策。湖水可以升起隱逸之風(fēng)，它在人群左邊也在人群右邊，最大的可能是澄明在心。風(fēng)動(dòng)云動(dòng)之時(shí)，我在哪里已經(jīng)不重要。時(shí)間在這里成為一個(gè)虛詞。人間如果還有審美，湖水的品格將使我終身受益。

月亮是心意里面一個(gè)永不彌合的漏洞，是喻體，也是病根。世世代代，它是廟塔上面廣為流傳的一個(gè)經(jīng)典，也是山下永難治愈的虛腫喘咳的慢性病患者。甘草與當(dāng)歸拿它沒(méi)辦法，酒瓶和碗筷也拿它沒(méi)辦法。

童 劍：韓東有句經(jīng)典話語(yǔ)“詩(shī)到語(yǔ)言為止”。當(dāng)下關(guān)于詩(shī)歌寫作存在一些不同觀點(diǎn)，有的倚重詩(shī)歌的“技術(shù)主義”，有的追求詩(shī)歌的敘事性和散文化，有的對(duì)詩(shī)歌中的語(yǔ)言奉為圭臬，或是追求陌生化，或是追求口語(yǔ)化。能談?wù)勀銓?duì)詩(shī)歌創(chuàng)作持何觀點(diǎn)嗎？

宇 軒：我也注意到當(dāng)今詩(shī)壇關(guān)于詩(shī)歌寫作存在不同的觀點(diǎn)和流派，對(duì)此我認(rèn)為千人一面容易叫人產(chǎn)生視覺(jué)審美疲勞。所以我始終站在千人千面這一邊，向那些不斷拓展語(yǔ)言邊境的冒險(xiǎn)家投以欽佩和祝福的目光。換句話說(shuō)，語(yǔ)言從來(lái)不是問(wèn)題，問(wèn)題的本質(zhì)是詩(shī)意的探尋與詩(shī)性的發(fā)掘。

童 劍：你寫詩(shī)時(shí)是習(xí)慣一揮而就，還是喜歡反復(fù)修改，或者是用其他寫作方式。

宇 軒：我記得幼時(shí)讀書，鄉(xiāng)村老師告訴我，寫字不能描，一描描個(gè)葫蘆瓢。因此，一揮而就是書法創(chuàng)作中的事。

一揮而就的詩(shī)，當(dāng)然有之。寫過(guò)就寫過(guò)了，白紙黑字，它們哪怕缺了一點(diǎn)詩(shī)意的完成度。我希望秋天可以快點(diǎn)到來(lái)，我可以隱居和寫作。許多文稿還放在電腦文檔里，我知道在未來(lái)某個(gè)時(shí)刻，我會(huì)重新打開，讀一遍，念一遍，像古老的碑石鏨刻人，審視面前的石頭和漢字，幫助它們橫渡時(shí)代的橫流。感謝這些文字，一次次將我?guī)У侥吧?。所以，一揮而就的詩(shī)作須要修改，修改一首詩(shī)之后，你會(huì)看見(jiàn)大雨中的獨(dú)坐；再次修改之后，你看見(jiàn)黑雨傘里的背影。

童 劍：在閱讀你的很多詩(shī)作時(shí)，我發(fā)現(xiàn)雖沒(méi)有很多晦澀的詞語(yǔ)，但在看似平常的語(yǔ)詞中總有一些理性的思考，能談?wù)劷窈竽銓?duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的一些思考嗎？

宇 軒：詩(shī)歌是人類的第三只眼，藉此可以與神對(duì)話，洞徹人間；詩(shī)歌如藥力，可以抵達(dá)并顯效于科學(xué)無(wú)法定位的那塊病灶。理性有可能是林中蟬鳴、山嵐或山頂云。我們對(duì)于理性的意義，真相和結(jié)局沉思已久，誤會(huì)與誤解都會(huì)身陷其中，審美和精神上的追求也在其中。作為詩(shī)人，一首詩(shī)在寫完之后僅僅是個(gè)半成品，剩下的須要交由讀者來(lái)完成。

童 劍：在楊店村從醫(yī)已近20年，有想過(guò)離開楊店村去外面發(fā)展嗎？

宇 軒：暫時(shí)哪也不去了，疫情三年，父母雙亡，我還要守孝。我會(huì)繼續(xù)把楊店村當(dāng)成我的一個(gè)道場(chǎng)，也是我一生都在練習(xí)的一個(gè)忍字。楊店村是一封信，寫信人與收信人是同一人。楊店村如當(dāng)歸，如我心中的詩(shī)人王維和策蘭。楊店村是一枚硬幣的兩面，如此豐富卻又十分偏遠(yuǎn)和偏僻。所謂成熟就是接受現(xiàn)實(shí)，像果子，接受枝頭的贈(zèng)別，然后義無(wú)反顧地叩響它泥土中的大門。一生捧著父母的策源地，像捧著我在世上最小的孩子。

想吃梨，想吃蘋果，即使隆冬臘月，反季節(jié)果實(shí)依然可以購(gòu)買。當(dāng)然我還想坐上Z164綠皮火車，背包里放著一盒高滲葡萄糖，去青藏高原喝一杯酥油茶、青稞酒。在高原看著夢(mèng)一樣的天空，我會(huì)心律失常卻又兩眼溫?zé)帷牧Ф嗝椎膱嚎诟╊松?，穿行于圣域高原的風(fēng)定會(huì)告訴我：是釘子，就該找到你的門梆；是木頭，就按榫卯結(jié)構(gòu)固定好位置；是陀螺，就尋找你的鞭子；是浮木，就去蘇醒你漂浮的長(zhǎng)江水。所以，我會(huì)在輕微的動(dòng)蕩之后，像魚，開始它溯源的念頭。

總體來(lái)說(shuō)，我在這里生，大概率也將在這里死。人生如大河，有其險(xiǎn)峻、低緩和狹隘，有其開闊、清澈與渾濁。如果非要給出一個(gè)比喻，永遠(yuǎn)不走回頭路的浮木、枯枝可以借來(lái)一用；河中的游魚，兩岸的房屋與燈火可以借來(lái)一用；水上的舟船，水下面壁的石頭都可以借來(lái)一用。