此間萬(wàn)頃江湖，撓之不濁，澄之不清。而百姓投一綸、下一筌者，皆?shī)Z其漁器，不輸十疋，皆不得放。不知漆園吏何得持竿不顧，漁父鼓枻而歌《滄浪》也！

——[東晉]王胡之《與庾安西箋》

叔夜此詩(shī)豪壯清麗，無(wú)一點(diǎn)塵俗氣。凡學(xué)作詩(shī)者，不可不成誦在心，想見(jiàn)其人；雖沉于世故者，暫而攬其余芳，便可撲去面上三斗俗塵矣，何況深其義味者乎！故書(shū)以付榎，可與諸郎皆誦取，時(shí)時(shí)諷詠，以洗心忘倦。余嘗為諸子弟言：士生于世，可以百為，惟不可俗，俗便不可醫(yī)也。或問(wèn)不俗之狀，余曰：難言也，視其平居，無(wú)以異于俗人，臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也。士之處世，或出或處，或剛或柔，未易以一節(jié)盡其蘊(yùn)，然率以是觀之。

——[北宋]黃庭堅(jiān)《山谷集·書(shū)嵇叔夜詩(shī)與侄榎》

千山去未已，一江追之。余觀百馀舟出沒(méi)于風(fēng)濤縹縹云煙有無(wú)之間，前者不徐，后者不居，何其勞也!而一二漁舟往來(lái)其間，獨(dú)悠然若無(wú)見(jiàn)者，彼何人耶？

——[南宋]楊萬(wàn)里《題曾無(wú)逸百帆圖》

士茍欲自遂其高，則其于衣食之計(jì)，當(dāng)先使之稍足于己，乃可無(wú)求于世。今人動(dòng)作名士面孔向人，見(jiàn)人營(yíng)治生計(jì)，即目之為俗。及至窘迫，或有干請(qǐng)乞丐，得與不得，俱喪其守，其可恥又豈止于俗而已乎！阮裕屢辭征命而宰二郡，人問(wèn)其故，曰：“吾少無(wú)宦情，兼拙于人間，既不能躬耕自活，必有所資，故曲躬二郡，豈以騁能？私計(jì)?！蓖跏鍪际?，稍營(yíng)資產(chǎn)?；蛑G其以此損名。曰 “足當(dāng)自止?！币允侵ㄈ俗魉资?，自有深意。妙在人之不肯言者而自言之，故為過(guò)人。大抵士未有不近情而能全節(jié)者，但不可為貪鄙人借口耳。

——[明]鐘惺《史懷·阮裕》

不見(jiàn)我梅岑者又兩月矣?？|縷欲言，一時(shí)難理。念足下高臥東原，獨(dú)寤寐處，不知塵市者久矣。一旦命棹百里，訪仆于花燈簫鼓之場(chǎng)，墨瀋酒痕，淋漓蘿帶；香塵花霧，飄拂荷巾。于時(shí)足下驚才絕艷，肆應(yīng)百出，雖酒吏歌人，皆勞顧盼。乃知高隱名流，原非枯禪腐儒。仆與足下數(shù)共晨夕，愈看愈妍，蓋如小喬初嫁，雄姿英發(fā)時(shí)也。無(wú)限千秋，正圖揚(yáng)榷，而君家之猿鶴，促君歸矣。仆所得大著、大選，佳書(shū)、佳扇，充盈篋簏，尚一無(wú)瓊玖之報(bào)。而足下又諄諄致語(yǔ)，以仆之拙集為念。仆泥涂勞吏，滿(mǎn)眼俗物，零星殘稿，用紀(jì)歲月，不知何以亦邀賞于法眼也。

——[清]孔尚任《湖海集·與宗定九》

吾家有恥春亭，因自稱(chēng)為恥春翁。亭左右前后種老梅三十本。每當(dāng)天寒作雪，凍萼一枝，不待東風(fēng)吹動(dòng)而吐花也。今僑居邗上，結(jié)想江頭，漫寫(xiě)橫斜小幅，未知亭中窺人明月比舊如何？須于清夢(mèng)去時(shí)問(wèn)之。

——[清]金農(nóng)《梅花》冊(cè)頁(yè)題跋