金明磊 鄭羽蘅 葉志良

(1杭州師范大學(xué)，杭州 311100；2浙江旅游職業(yè)學(xué)院，杭州 311231)

一、引言

高等教育作為中國特色社會主義教育事業(yè)的重要部分，承擔(dān)著立德樹人的重要任務(wù)，而美育作為一種教育手段，是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人必不可少的教育環(huán)節(jié)。教育部在2019年3月制定了《關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》，以期提高全國高校學(xué)生的審美素質(zhì)和人文素養(yǎng)，加強和改進高等教育中的美育工作。

公共藝術(shù)教育是通識教育的組成部分，是高校美育的重要領(lǐng)域之一。其作為一種增強學(xué)生審美素養(yǎng)和提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的手段，以范圍全面性、課程基礎(chǔ)性、內(nèi)容廣博性的優(yōu)勢，和專業(yè)藝術(shù)教育、師范藝術(shù)教育共同構(gòu)成高校美育。公共藝術(shù)教育作為高校人才培養(yǎng)中培根鑄魂的手段之一，對立德樹人的教育目標有著重要作用。作為一類公共通識課程，高校公共藝術(shù)教育仍處于弱勢地位，高校教育管理者對公共藝術(shù)教育的目標定位、時代價值和指導(dǎo)思想依舊沒有清晰認識，對它的課程設(shè)置、制度保障、評價體系和改革發(fā)展依舊無法形成共識。

本文以“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一教育的根本問題為著力點，以繁榮和發(fā)展中國特色社會主義文化為落腳點，遵從藝術(shù)學(xué)理論，從高校公共藝術(shù)教育的時代定位出發(fā)，圍繞從文化自信到文化自覺的教育價值回歸，深入探討當代高校公共藝術(shù)教育存在的問題和癥結(jié)，以期為日后高校公共藝術(shù)教育提供有益借鑒。

二、高校公共藝術(shù)教育的時代定位

(一)課程定位應(yīng)超越人文素養(yǎng)的藩籬

在2016年9月公布的中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架及基本內(nèi)涵中，審美情趣屬于人文底蘊素養(yǎng)中基本要點之一。[1]高校目前公共藝術(shù)教育的框架搭設(shè)和課程價值定位歸屬也和審美情趣在學(xué)生核心素養(yǎng)中的定位類似，屬于培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的課程。早在2011年藝術(shù)學(xué)已升格為一個可以和文學(xué)并駕齊驅(qū)的學(xué)科門類，但是在目前高校的公共藝術(shù)教育實踐中，它的課程價值定位和培養(yǎng)目標依舊向人文素養(yǎng)看齊，已與藝術(shù)學(xué)的整體學(xué)科定位相脫節(jié)。

高校公共藝術(shù)教育應(yīng)超越人文素養(yǎng)培育的藩籬，以藝術(shù)學(xué)為學(xué)科背景，以藝術(shù)學(xué)理論為理論基礎(chǔ)，旨在通過音樂、美術(shù)、舞蹈、中華優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等多樣性的文化藝術(shù)方式，以美育的手段去培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美情趣，用藝術(shù)方式，達到美育目標。藝術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)并不沖突，二者相互包容，但藝術(shù)素養(yǎng)更側(cè)重于對生活中美的理解、表達和應(yīng)用，對人文素養(yǎng)的超越不是在公共藝術(shù)教育中摒棄人文素養(yǎng)，而是在人文素養(yǎng)基礎(chǔ)上具有針對性的去培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)。

高校公共藝術(shù)教育想要超越人文素養(yǎng)藩籬，回歸藝術(shù)素養(yǎng)本質(zhì)，首先,需要調(diào)整課程行政歸屬和師資定位，讓課程歸屬于公共藝術(shù)教育部門，讓教師脫離人文學(xué)院回歸藝術(shù)學(xué)院或公共藝術(shù)教育部門。這樣的調(diào)整能使得教師教學(xué)和科研的藝術(shù)歸屬感更加強烈，圍繞藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類，基于藝術(shù)學(xué)理論，進行教學(xué)和科研，進而帶動課程的藝術(shù)歸屬感，給課程貼上清晰明確的藝術(shù)標簽，從學(xué)生、教師到教育行政管理部門都樹立清晰的藝術(shù)教育理念，避免課程和師資在人文學(xué)院等非專業(yè)公共藝術(shù)教育部門時的尷尬處境。其次，需要明確公共藝術(shù)教育類課程活動的價值目標，是為了藝術(shù)而教育，不是為了教育而藝術(shù)。二者的區(qū)別在于前者是藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類下各種藝術(shù)形式的主動出擊，讓學(xué)生真正體驗到藝術(shù)的價值和魅力。而后者則是為了完成上級教育行政部門的行政命令將人文類選修課程舊酒裝新瓶形成的偽藝術(shù)類通識課程，這類課程難以讓學(xué)生體會到藝術(shù)的核心內(nèi)涵，并不能達到美育價值，如眾多高校開設(shè)的影視鑒賞、詩歌鑒賞、中外名畫鑒賞等鑒賞類公共藝術(shù)教育課程大都存在為了教育而藝術(shù)的問題。

(二)教育價值應(yīng)彰顯文化自覺和文化自信內(nèi)涵

在藝術(shù)學(xué)升級為學(xué)科門類之初，就有學(xué)者認為在藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)過程中應(yīng)圍繞著提升民族精神素質(zhì)和塑造高尚人格這個著眼點，注重藝術(shù)學(xué)的文化自覺，堅持從藝術(shù)自信到文化自信。[2]可見，文化自覺和文化自信從來都和藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)密不可分，同樣也與公共藝術(shù)教育緊密相關(guān)。

在教育部《關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》中，就明確提出高校美育應(yīng)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，形成高校學(xué)生自覺增強文化主體意識、強化文化擔(dān)當?shù)男旅婷瞇3]。高校美育一直承擔(dān)著文化使命，它不僅是要向?qū)W生傳播藝術(shù)知識，還承擔(dān)著向?qū)W生傳播中華文化，增強學(xué)生文化認同的艱巨使命。公共藝術(shù)教育的文化擔(dān)當，使得它必須在教育過程中彰顯文化自覺和文化自信的價值內(nèi)涵。

美育“以文化人”的特性，使高校公共藝術(shù)教育必須彰顯文化自覺和文化自信的教育價值。公共藝術(shù)教育可以通過寓教于樂的教育方式，讓學(xué)生增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認同，通過對輝煌燦爛歷史文化的認同，進而提高學(xué)生對中華文化的認同感。廣博燦爛的中華藝術(shù)文化，使高校進行公共藝術(shù)教育時題材廣泛內(nèi)容豐富，并且可塑性強。從書法、繪畫、工藝美術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展開來的中華藝術(shù)文化可以成為公共藝術(shù)教育中學(xué)生喜聞樂見的教育內(nèi)容和形式，讓學(xué)生通過自身喜歡的教育內(nèi)容去逐步了解燦爛的中華藝術(shù)文化，以點帶面的全面關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步增強文化自信。同時，近代以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化和馬克思主義先進文化作為中華文化的重要組成部分，也可以通過古今中外對比、現(xiàn)代化演繹等不同的藝術(shù)形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓枯燥的歷史文化成為生動的藝術(shù)再現(xiàn)方式，通過藝術(shù)表達提高學(xué)生對這些文化的認知興趣，進而達到用高校公共藝術(shù)教育增強學(xué)生文化自覺和文化自信的美育目的。

(三)教育內(nèi)容應(yīng)以中華優(yōu)秀文化為表達對象

漫長的中華文明不但孕育出了燦爛的中華優(yōu)秀文化，而且還造就了豐富多彩的藝術(shù)文化表現(xiàn)形式。中華文化不僅有獨具特色的書法、傳統(tǒng)工藝美術(shù)等藝術(shù)形式，同樣也有和世界藝術(shù)形式相類似的繪畫、器樂、舞蹈等藝術(shù)表達方式，豐富多彩的藝術(shù)形式不會使高校公共藝術(shù)教育內(nèi)容狹隘枯竭。同時，以中華藝術(shù)文化形式為主并不是排斥西方藝術(shù)內(nèi)容，西方同樣具有優(yōu)秀的藝術(shù)作品，但是在公共藝術(shù)教育中，旨在彰顯中華藝術(shù)的魅力與價值，需要突出中西文化對比的特色，在藝術(shù)作品對比過程中，表達中華藝術(shù)文化的燦爛輝煌。最后，因為不需要進行技法訓(xùn)練，在公共藝術(shù)教育的課程中可以更好的圍繞作品本身及其所蘊含的文化屬性進行探討，讓學(xué)生在探討過程中深刻體會中華藝術(shù)文化的精髓，感受中華藝術(shù)的魅力，進而實現(xiàn)通過美育去傳承優(yōu)秀的中華文化。

三、從文化自信到文化自覺的教育價值回歸

(一)文化自信與文化自覺的理念建構(gòu)

文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念[4]。而文化自覺則主要是指一個民族、一個政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對文化在歷史進步中地位作用的深刻認識，對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當[5]。學(xué)者們已充分認識到文化自信作為“四個自信”的重要組成部分，對建設(shè)社會主義文化強國具有巨大的價值[6]，同時也已經(jīng)關(guān)注到文化自信在藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類建設(shè)、藝術(shù)學(xué)理論研究以及高校美育中的重要價值。

在高校公共藝術(shù)教育中，文化自信是教育目標，文化自覺是教育的先導(dǎo)條件。文化自覺是“因”，是在公共藝術(shù)教育課程建設(shè)全過程都應(yīng)保持的一種內(nèi)在教育理念，而文化自信則是“果”，需要通過課程去達到的一種教育目標。

文化自覺是在高度文化認同基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，在潛意識中的覺醒和覺悟，在價值觀上的責(zé)任和認知，在行動中的擔(dān)當與作為。按照文化認知發(fā)展規(guī)律，文化自覺、文化自信到最終文化自強，是一個連貫的邏輯發(fā)展歷程。基于文化自覺的高校公共藝術(shù)教育，才能在文化自信構(gòu)建和文化自強發(fā)展上獲得邏輯自洽，符合正常認知發(fā)展規(guī)律。基于此，高校進行公共藝術(shù)教育課程和活動設(shè)置時，應(yīng)具有高度的文化自覺，這樣才能達到培育大學(xué)生文化自信，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果。

文化自信是在對中華文化有清醒認識和正確理解的基礎(chǔ)上，對中華文化的傳承、開放與發(fā)展保持的一種堅定理想信念。文化自信的前提是對中華文化有清醒且正確的認知，不然容易導(dǎo)致盲目自卑或自大排外。文化自信是建立在正確認知基礎(chǔ)上的，這也就使得它成為高校公共藝術(shù)教育的教育目標之一。大學(xué)生通過公共藝術(shù)教育對中華藝術(shù)文化有正確的定位和清醒的認知，才能培育出對繁榮和發(fā)展中國特色社會主義文化，建設(shè)社會主義文化強國有助推作用的文化自信。

(二)高校公共藝術(shù)教育的文化自覺擔(dān)當

高度的責(zé)任擔(dān)當是自覺的行動表現(xiàn)，責(zé)任源自自覺，行動體現(xiàn)自覺[7]。高校公共藝術(shù)教育作為高校美育的重要組成部分，承擔(dān)著培根鑄魂、立德樹人的重要教育任務(wù)，這就要求它必須具有高度的文化自覺去承擔(dān)高校美育的使命擔(dān)當。

高校公共藝術(shù)教育的文化自覺擔(dān)當首先應(yīng)體現(xiàn)在定位上。它不僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，更應(yīng)該主動弘揚中華文化精神，以美育人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。這就要求它在教育內(nèi)容上應(yīng)以中華藝術(shù)文化為主要對象，對中國古代優(yōu)秀藝術(shù)文化、紅色藝術(shù)文化和馬克思主義先進藝術(shù)文化都應(yīng)凸顯；在價值導(dǎo)向上應(yīng)注重藝術(shù)作品的思想文化內(nèi)涵和時代背景的挖掘；在課程設(shè)計上應(yīng)注重在滿足學(xué)生的精神文化需求同時，注重人民群眾喜聞樂見的公共藝術(shù)形式的推廣和普及；在政治站位上應(yīng)維護國家文化安全，彰顯中國文化軟實力，培養(yǎng)學(xué)生對中華文化的認同感和自信心，通過藝術(shù)表現(xiàn)方式去塑造國家形象，提升文化自信。

高校公共藝術(shù)教育的文化自覺擔(dān)當還體現(xiàn)在對美育價值的清醒認知上。當前部分高校公共藝術(shù)教育較為薄弱，一部分原因是因為教育管理者對藝術(shù)和藝術(shù)教育的文化價值缺乏正確認知。藝術(shù)和其所蘊含的精神文化價值是凝聚人心的重要力量。中華民族淵源流傳的藝術(shù)文化是培育大學(xué)生中華文化認同、國家認同和政治認同的重要源泉，高?？梢詮闹屑橙∷枷胝谓逃璧木駜r值力量。公共藝術(shù)教育同時也是體現(xiàn)高校文化多元共生，打造高校文化品牌不可或缺的手段。通過公共藝術(shù)教育可以不斷積累高校發(fā)展過程中所需的文化內(nèi)涵，同時也能讓學(xué)生感受到校園的多元文化氣息。如用潤物細無聲的浸潤式藝術(shù)教育普及校歌能有效提升學(xué)生的文化獲得感，增強學(xué)生對高校的文化共識和文化凝聚力。

高校公共藝術(shù)教育的文化自覺擔(dān)當更體現(xiàn)在對中華藝術(shù)文化的高度把握上。中華藝術(shù)文化形式多樣，內(nèi)容豐富，在不同時期、不同地域和不同藝術(shù)領(lǐng)域中均有大量的藝術(shù)文化內(nèi)容。這就要求高校在進行公共藝術(shù)教育時須注重對中華藝術(shù)文化的全面還原。全面性不但能增強學(xué)生對中華藝術(shù)文化的感知力，提升文化認同感，而且多樣的藝術(shù)形式還能適用于不同類型的學(xué)生群體。這還要求高校要豐富教育形式，不要把教育內(nèi)容局限在音樂、美術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，還可挖掘院校所在地域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、典型工藝美術(shù)形式等藝術(shù)表達形式，推進非遺進校園、高雅藝術(shù)進校園、手工藝人進校園等活動，讓學(xué)生感受到中華藝術(shù)文化的博大精深，進而提升學(xué)生對中華文化的使命和擔(dān)當，增進文化自覺，培育文化自信。

四、文化自覺視閾下的高校公共藝術(shù)教育發(fā)展

(一)“美”的在場是公共藝術(shù)教育的基本要求

公共藝術(shù)教育的本質(zhì)是一種美育。美育作為審美教育，通過審美活動和審美體驗，能夠使人發(fā)現(xiàn)美、感受美和創(chuàng)造美，從而成為文化發(fā)展的參與者[8]。在美育過程中，最核心的內(nèi)容是“美”，基于對美的感受體驗，美育活動參與者能夠發(fā)現(xiàn)美背后所蘊含的文化內(nèi)涵，從而獲得精神熏陶和價值傳播。美作為美育和公共藝術(shù)教育的核心內(nèi)涵，因其抽象性的特點，使它又成為在公共藝術(shù)教育過程中極易被忽視的教育價值內(nèi)涵。

美的缺席指在高校公共藝術(shù)教育過程中，教育者對美育的價值認知不夠充分，在教育過程中將本應(yīng)是藝術(shù)鑒賞和直觀體悟為主的藝術(shù)教育課程與藝術(shù)史類課程混為一談。這種現(xiàn)象的誘因可能是公共藝術(shù)教育課程相對于專業(yè)藝術(shù)教育課程來說，其授課群體為藝術(shù)理論知識薄弱的非專業(yè)學(xué)生，在這樣的課堂中想要傳達和再現(xiàn)藝術(shù)作品中的“美”，對教師的授課態(tài)度、專業(yè)技能和藝術(shù)體悟都要求較高，而目前高校公共藝術(shù)教育師資隊伍普遍薄弱，難以高質(zhì)量完成公共藝術(shù)教育過程中美的再現(xiàn)和表達。

美的在場是公共藝術(shù)教育和普通人文通識教育的最大差別?，F(xiàn)在各類教育教學(xué)體系中多將藝術(shù)素養(yǎng)歸于人文素養(yǎng)之列，這種分類方法是以公共藝術(shù)教育的終極教育目標來劃分的，如果按照教學(xué)內(nèi)容和教育過程來看，公共藝術(shù)教育和普通人文通識課程教育之間的差別巨大，不應(yīng)歸入一類。公共藝術(shù)教育課程中側(cè)重于美的表達和再現(xiàn)，無法直接對學(xué)生進行說教式的知識傳播，而普通人文素養(yǎng)通識課程可以直接傳授價值觀和知識體系。公共藝術(shù)教育旨在通過美育去培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)，這兩種素養(yǎng)是無法通過說教傳達的，需要學(xué)生自身在藝術(shù)賞析的過程中，去感悟藝術(shù)中的美和文化內(nèi)涵，通過美與文化的深層次渲染，獲得對文化和文化背后價值觀的自覺吸納。

美的在場能增強公共藝術(shù)教育的吸引力。當學(xué)生滿懷期待的選擇一門公共藝術(shù)教育課程時，他期望能在課堂中獲得多重審美體驗來提升審美情趣。一旦美在教育中缺席，教育內(nèi)容就與學(xué)生預(yù)期產(chǎn)生差距，這時不但學(xué)生無法收獲相應(yīng)的審美情趣提升，而且公共藝術(shù)教育的價值和意義同樣無法彰顯，長此以往，公共藝術(shù)教育的吸引力就會下降，逐步喪失“以美育人”的美育效果。當學(xué)生在一門公共藝術(shù)教育過程中收獲良好的審美體驗后，能激發(fā)他對這個藝術(shù)門類的興趣，進而通過課后自我學(xué)習(xí)等諸多手段深入探索中華藝術(shù)文化的魅力。

(二)文化自信是中西藝術(shù)文化交融的基本態(tài)度

在高校公共藝術(shù)教育過程中，要以中華優(yōu)秀藝術(shù)文化為主要內(nèi)容，但西方藝術(shù)文化也必不可少。面對中西藝術(shù)文化在教育中的交融，需保持文化自信的心態(tài)，不驕傲自大，也不卑躬屈膝，取其精華，去其糟粕，以辯證的觀點去看待中西藝術(shù)文化在高校公共藝術(shù)教育中的交融。

中西藝術(shù)在公共藝術(shù)教育中的辯證首先應(yīng)體現(xiàn)在教育內(nèi)容的設(shè)置上。在公共藝術(shù)教育中應(yīng)以中華藝術(shù)文化為主要展現(xiàn)內(nèi)容，并且要注意突出展現(xiàn)豐富多彩的中華藝術(shù)文化。在源遠流長的中華優(yōu)秀文化中，除了傳統(tǒng)的音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)表現(xiàn)形式外，民眾喜聞樂見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)都應(yīng)成為高校公共藝術(shù)教育的主要內(nèi)容。在中華文化中，每一樣藝術(shù)表現(xiàn)形式均有一定的文化背景作為支撐，不管是陶瓷、玉雕、紫砂、年畫等工藝美術(shù)形式，還是各地流傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，均是中華文化在一定時空地域中的展現(xiàn)，因此,加強這些方面在公共藝術(shù)教育中的占比，能有效展示豐富多彩的中華優(yōu)秀文化，讓學(xué)生接觸更加廣泛的中華優(yōu)秀文化，從藝術(shù)維度去構(gòu)建和培育學(xué)生的文化自覺與文化自信。

中西藝術(shù)在公共藝術(shù)教育中的辯證還應(yīng)體現(xiàn)在西方藝術(shù)的價值定位上。在公共藝術(shù)教育中，西方藝術(shù)應(yīng)處于和中華藝術(shù)文化對比的地位上，不應(yīng)拔高西方藝術(shù)文化的人文價值和藝術(shù)內(nèi)涵。近年來,隨著西方文化的沖擊，大學(xué)生對西方文化的認可度極高，特別是在影視、音樂等西方文化占絕對優(yōu)勢的項目上，極易成為西方意識形態(tài)和價值輸出的領(lǐng)域。因此,高校在進行公共藝術(shù)教育過程中，應(yīng)注意西方藝術(shù)價值定位，盡量以凸顯中華優(yōu)秀藝術(shù)文化為主，西方藝術(shù)文化應(yīng)處于一種技藝的比較對象，而不應(yīng)成為一種價值的追逐目標。在公共藝術(shù)教育過程中，應(yīng)凸顯中國方案和社會主義核心價值觀，如對電影《流浪地球》的解讀，可以和好萊塢大片《2012》形成對比，讓學(xué)生了解拯救地球的中國方案中蘊含的人類命運共同體理念。

(三)協(xié)同推進是公共藝術(shù)教育開展的長效機制

高校公共藝術(shù)教育不是一個部門簡單的開設(shè)幾門課程就能完成的教育任務(wù)，作為立德樹人的重要內(nèi)容，它同樣需要多部門聯(lián)動，打造全員全過程全方位的美育機制，除了課堂教學(xué)外，還應(yīng)著力打造第二課堂活動，讓學(xué)生在各類實踐活動中踐行美育思想；引入社會資源，提升校園藝術(shù)文化活動層次；在引進來同時還應(yīng)走出去，到博物館、藝術(shù)館和劇院等各類藝術(shù)文化活動場所開展公共藝術(shù)教育活動。教育部明確提出，高效校應(yīng)建立課程教學(xué)、實踐活動、校園文化和藝術(shù)展演“四位一體”的公共藝術(shù)教育推進機制[9]。

課堂教學(xué)是根。在整個公共藝術(shù)教育體系中，其他三項活動都是普及范圍有限的藝術(shù)活動，而課堂教學(xué)則是針對全部學(xué)生開展的一項教學(xué)活動，它的接受對象藝術(shù)素養(yǎng)普遍較低，它是為了構(gòu)筑學(xué)生審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)而開展的核心教育教學(xué)活動。做好課堂教學(xué)是加強高校公共藝術(shù)教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是最為耗時耗力的環(huán)節(jié)。課堂教學(xué)是一個長期過程，其效果也很難在短期內(nèi)展現(xiàn)，所培養(yǎng)的學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)又很難考核和評價，這些因素導(dǎo)致目前公共藝術(shù)教育的課堂教學(xué)處于一種重要但不被重視的地位。

實踐活動是枝。美的在場決定所有公共藝術(shù)教育類活動，必須要學(xué)生親自參與和感受，枯燥的說教即無法傳達藝術(shù)中的美，又容易造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺失。藝術(shù)實踐活動就是串聯(lián)起藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)和藝術(shù)美的感知，確保美的在場有效方法。藝術(shù)實踐活動包括課程實訓(xùn)、技能訓(xùn)練等各類需要學(xué)生親自動手參與的藝術(shù)活動。

校園文化是干。校園文化建設(shè)是一個系統(tǒng)而復(fù)雜，需要高校全員全過程全方位都參與的育人活動，培育符合新時代文化發(fā)展趨勢的校園文化品牌是高校美育和全員育人所必不可少的環(huán)節(jié)。培育積極向上的校園文化品牌需要紅色文化的參與，還要通過各類圍繞文化品牌的藝術(shù)文化活動開展去烘托和構(gòu)造校園文化。在這個過程中，公共藝術(shù)教育既是校園文化培育的助力者，同時也是受益者。優(yōu)秀的校園文化能帶動和引領(lǐng)校園藝術(shù)文化風(fēng)氣，形成積極向上，以文化人的良好育人格局。

藝術(shù)展演是葉。高校因其封閉性，學(xué)生接觸高層次藝術(shù)作品的機會有限，因此，需要藝術(shù)展演為高校公共藝術(shù)教育注入發(fā)展眼光，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和文化品位。這里的藝術(shù)展演不但包括高雅藝術(shù)進校園等外來藝術(shù)文化展演，更應(yīng)包含學(xué)生以社團和課程為基礎(chǔ)的自發(fā)性文藝演出。高雅藝術(shù)進校園是為了開闊學(xué)生眼界，提升藝術(shù)修養(yǎng)，學(xué)生自發(fā)組織的文藝演出則能增強學(xué)生的參與感和實踐性。

五、結(jié)語

隨著中國特色社會主義進入新時代，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[10]，同樣體現(xiàn)在高校公共藝術(shù)教育中。國家和學(xué)生對藝術(shù)教育有了更高要求，但高校公共藝術(shù)教育卻相對薄弱，不能滿足學(xué)生發(fā)展需求。新時代提出新課題，新課題呼喚新實踐。掌握高校公共藝術(shù)教育的時代特征，堅定文化自覺，培育文化自信，加強美育工作，是新時代高校立德樹人必不可少的環(huán)節(jié)！