陳玉 魏欣宇 李然 郭綺涵

摘要：立足于我國生態(tài)文明建設(shè)，研究武強(qiáng)年畫所蘊(yùn)含的生態(tài)理念應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)的思路與方法。采取了文獻(xiàn)研究法、問卷調(diào)查法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究方法，對武強(qiáng)年畫蘊(yùn)含的生態(tài)理念與文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀進(jìn)行分析，找尋武強(qiáng)年畫文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)有問題所在，試圖通過生態(tài)理念融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路促進(jìn)武強(qiáng)年畫文創(chuàng)產(chǎn)品的傳承與創(chuàng)新。得到符合生態(tài)理念的武強(qiáng)年畫文創(chuàng)產(chǎn)品?，F(xiàn)有武強(qiáng)年畫文創(chuàng)產(chǎn)品存在一些問題，以武強(qiáng)年畫生態(tài)理念為設(shè)計(jì)思路，從生態(tài)元素形、色提煉、與生態(tài)材料結(jié)合、吉祥文化內(nèi)涵注入，文創(chuàng)新業(yè)態(tài)構(gòu)建方面，尋求生態(tài)理念融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的有效方法，對武強(qiáng)年畫的發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：武強(qiáng)年畫 生態(tài)理念 文創(chuàng)產(chǎn)品 文創(chuàng)業(yè)態(tài) 六子爭頭

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2023）05-0050-05

Abstract：Based on the construction of ecological civilization in China，to study the ideas and methods of applying the ecological concepts contained in Wuqiang New Year paintings to cultural and creative design.The literature research method，questionnaire survey method and experience summary research method were adopted to analyze the ecological concept and the current situation of cultural and creative products contained in Wuqiang New Year Painting，find out the existing problems of Wuqiang New Year Painting cultural and creative products，and try to promote the inheritance and innovation of Wuqiang New Year Painting cultural and creative products through the integration of ecological concepts into the design ideas of cultural and creative products.Get Wu Qiangnian painting cultural and creative products that conform to the ecological concept.There are some problems in the existing Wuqiang New Year Painting cultural and creative products，based on the ecological concept of Wuqiang New Year Painting，from the shape of ecological elements，color extraction，combination with ecological materials，auspicious cultural connotation injection，and the construction of new cultural and creative formats，seeking an effective way to integrate ecological concepts into the design of cultural and creative products，and providing reference for the development of Wuqiang New Year Paintings.

Keywords：Wu Qiang New Year Painting Ecological concept Cultural and creative products Cultural and creative format Liuzizhengtou

引言

十九大最新報(bào)告中提出的建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的“根本大計(jì)”，人與自然的和諧共生已成為中國國民的普遍共識，綠色生產(chǎn)與生活方式逐漸形成，綠色成為中國經(jīng)濟(jì)優(yōu)質(zhì)發(fā)展的背景色。[1]人民對優(yōu)良生態(tài)環(huán)境的需求與日俱增，對環(huán)境污染、生態(tài)破壞、浪費(fèi)資源現(xiàn)象的容忍度持續(xù)下降，隨著生態(tài)理念深入人心，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是具有消耗低、污染少、高知識性、附加值高等特點(diǎn)的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)。 [2]生態(tài)理念與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)貼合度極高，生態(tài)理念作為文創(chuàng)開發(fā)新的設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想，文創(chuàng)產(chǎn)品成為宣傳生態(tài)理念的重要載體。

一、生態(tài)理念

生態(tài)文明建設(shè)是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性回答經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境資源問題的理論成果，生態(tài)文明建設(shè)植根于中國，其指導(dǎo)思想必然來源于中國傳統(tǒng)文化。[3]中國傳統(tǒng)思想文化包含豐富的生態(tài)理念，“天人合一”是中國古代生態(tài)理念最為集中的體現(xiàn)，是處理人與自然關(guān)系的正確思想原則。[4]新時(shí)代以人與自然、社會(huì)和諧共生、全面可持續(xù)發(fā)展為基本宗旨生態(tài)理念就是對天人合一思想的繼承與發(fā)展，“天人合一”觀念是從農(nóng)耕文明生根發(fā)芽的，反映了人與自然密切關(guān)系的同時(shí)也傳達(dá)了人對自然的敬畏和依賴。武強(qiáng)年畫也是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，不僅與文化密切相關(guān)，與自然環(huán)境也會(huì)產(chǎn)生相互影響，有自己的獨(dú)特生態(tài)理念。

二、武強(qiáng)年畫

（一）武強(qiáng)年畫的生態(tài)理念

高文倩在碩士論文《魯錦生態(tài)設(shè)計(jì)研究》中提出把魯錦作為生態(tài)圈的一部分，從自然生態(tài)角度出發(fā)、擴(kuò)展到人文生態(tài)、再到研究產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，從三個(gè)角度進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)。[5]而唐家路《民間藝術(shù)的文化生態(tài)論》[6]中對于民間藝術(shù)生態(tài)理念的闡述對同為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的武強(qiáng)年畫生態(tài)理念的挖掘有很重要的參考、借鑒意義。

1.武強(qiáng)年畫的自然生態(tài)理念

武強(qiáng)年畫是從農(nóng)耕文明中生根發(fā)芽的，產(chǎn)生之時(shí)科學(xué)并不明昌，人們生產(chǎn)生活都受到大自然支配，因此對自然現(xiàn)象充滿敬畏，順應(yīng)自然、就地取材，不破壞自然生態(tài)環(huán)境，就是最初的武強(qiáng)年畫自然生態(tài)理念，也是武強(qiáng)年畫生態(tài)理念的基礎(chǔ)。武強(qiáng)年畫刻板材料、印刷紙張、顏料都采用天然材料，生態(tài)、環(huán)保、節(jié)能的概念都蘊(yùn)含其中。

2.武強(qiáng)年畫的人文生態(tài)理念

人文生態(tài)理念是武強(qiáng)年畫生態(tài)理念的核心。人文生態(tài)理念與民俗心理密不可分，是在漫長的歷史進(jìn)程中，以地域文化、人文內(nèi)涵為基礎(chǔ)積累而成的，帶有鮮明歷史、民族、地域特點(diǎn)。武強(qiáng)人民順應(yīng)自然，認(rèn)為自然現(xiàn)象都是由鬼神導(dǎo)致，鬼神是保護(hù)武強(qiáng)人民和自然環(huán)境的神靈，這正是武強(qiáng)年畫中所呈現(xiàn)的宗教信仰、年節(jié)習(xí)俗、趨吉避害思想的由來，同時(shí)也是武強(qiáng)年畫生態(tài)理念起源。[7]

3.武強(qiáng)年畫的產(chǎn)業(yè)生態(tài)理念

產(chǎn)業(yè)生態(tài)理念最能體現(xiàn)武強(qiáng)年畫生態(tài)理念的社會(huì)屬性。武強(qiáng)地區(qū)地理位置優(yōu)越是兵家必爭之地戰(zhàn)亂頻發(fā)，土地資源貧瘠，且多自然災(zāi)害，人們?yōu)榱松?jì)，根據(jù)地域特征開展的武強(qiáng)年畫生態(tài)產(chǎn)業(yè)，與生態(tài)環(huán)境和地方資源高度契合，地域特征濃厚的業(yè)態(tài)特征和千姿百態(tài)的年畫呈現(xiàn)，使得手工生產(chǎn)具備了超脫于工業(yè)產(chǎn)品的高文化附加值，推動(dòng)了武強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兼顧了生態(tài)效益與文化產(chǎn)值實(shí)現(xiàn)。

（二）武強(qiáng)年畫文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

武強(qiáng)年畫是河北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分，藝術(shù)題材非常廣泛、品類繁多，是中國民間藝術(shù)史上的一顆璀璨的明珠。但如今，農(nóng)耕文明漸漸黯然失色，過年貼年畫的習(xí)俗也被現(xiàn)代生活顛覆，武強(qiáng)年畫在新時(shí)代失去了昔日光彩，生存條件艱難，銷售市場萎靡。[8]

武強(qiáng)年畫文創(chuàng)產(chǎn)品面臨著許多問題，為明確武強(qiáng)年畫文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)者對于武強(qiáng)現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品的意見，以及他們的購買傾向，結(jié)合市面上武強(qiáng)年畫現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品，筆者制作了“武強(qiáng)年畫文創(chuàng)產(chǎn)品調(diào)查問卷”。本次調(diào)查共發(fā)布問卷300份，其中有效問卷258份，回收率86%，82%的被調(diào)查者購買過文創(chuàng)產(chǎn)品，大多數(shù)為80、90后消費(fèi)群體，有一定的參考價(jià)值，對有效問卷分析后得出以下結(jié)論。

被調(diào)查者認(rèn)為當(dāng)前武強(qiáng)年畫文創(chuàng)產(chǎn)品存在實(shí)用價(jià)值低、文化內(nèi)涵缺失、過度裝飾、種類單一、創(chuàng)意不足、沒有品牌感等問題（見圖1），結(jié)合武強(qiáng)年畫文創(chuàng)產(chǎn)品的調(diào)研以及優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品案例（見表1），可以看出，現(xiàn)有的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品是有生態(tài)理念融入的，但武強(qiáng)年畫豐富的生態(tài)理念并未在文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中得到好的體現(xiàn)。依據(jù)優(yōu)秀案例分析與被調(diào)查者意愿可得，武強(qiáng)年畫文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，分為幾個(gè)方面：

（1）注入文化內(nèi)涵，為避免低水平文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)，應(yīng)全方位、深層次的挖掘武強(qiáng)年畫人文生態(tài)理念，將人文生態(tài)理念中的文化內(nèi)涵作為文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂支柱。

（2）構(gòu)建武強(qiáng)年畫文創(chuàng)品牌，通過品牌化優(yōu)勢提高武強(qiáng)年畫文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值，讓原本在武強(qiáng)年畫博物館展出的傳統(tǒng)文化藝術(shù)走入人們生活，設(shè)計(jì)出富有獨(dú)特性和差異性的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（3）強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，文創(chuàng)產(chǎn)品作為銷售產(chǎn)品必須要把實(shí)用性放到第一位，傳遞文化內(nèi)涵的同時(shí)更要注重其使用價(jià)值的塑造，增加使用價(jià)值還可以延長產(chǎn)品使用壽命達(dá)到可持續(xù)的目的[9]。

（4）設(shè)計(jì)元素的創(chuàng)新，現(xiàn)有武強(qiáng)年畫文創(chuàng)產(chǎn)品所用的設(shè)計(jì)元素大同小異，設(shè)計(jì)元素停留在對圖案簡單復(fù)制階段，不足以吸引消費(fèi)者的眼球，對于武強(qiáng)年畫體現(xiàn)的生態(tài)元素圖案進(jìn)行提取和設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，擴(kuò)大武強(qiáng)年畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)空間，作為設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)避免與其他年畫文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化。

（5）減少過度包裝，優(yōu)選質(zhì)量好且可循環(huán)利用或生產(chǎn)過程中對環(huán)境污染小、對生態(tài)無破壞性的文創(chuàng)材料，還應(yīng)該考慮文創(chuàng)材料能否再生、利用率、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)成本等多方面問題。[10]

三、生態(tài)理念在武強(qiáng)年畫文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究

對文獻(xiàn)分析得知武強(qiáng)年畫生態(tài)理念分為三個(gè)方面，通過調(diào)研分析得出的生態(tài)理念融入武強(qiáng)年畫文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程的幾個(gè)設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，生態(tài)理念融入武強(qiáng)年畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路，應(yīng)該是武強(qiáng)年畫生態(tài)理念與設(shè)計(jì)原則相融合的過程，分為自然、人文、產(chǎn)業(yè)三個(gè)方面來探討。

（一）自然生態(tài)理念在武強(qiáng)年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

武強(qiáng)年畫自然生態(tài)理念運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路可以分為兩個(gè)角度。

一是武強(qiáng)年畫各個(gè)題材中的花、草、鳥、獸、蟲、魚等元素是對自然生命的一種呈現(xiàn)，是武強(qiáng)年畫的生態(tài)元素。對其進(jìn)行形與色的提取首先是對年畫的整張圖案線條進(jìn)行矢量圖繪制，其次拆分出單體元素圖案線條。最后識別生態(tài)元素圖案的色彩特征，利用位圖軟件PHOTOSHOP記錄色彩特征相應(yīng)的RGB值。

二是武強(qiáng)年畫自然生態(tài)理念就地取材，生態(tài)、環(huán)保、節(jié)能的思想，對于文創(chuàng)產(chǎn)品的借鑒意義，體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品要運(yùn)用環(huán)保材料來降低對環(huán)境的污染，不光考慮用料的綠色的環(huán)保，生產(chǎn)、運(yùn)輸、回收全過程都要考慮產(chǎn)品對環(huán)境和資源的影響情況；例如用木頭作為文創(chuàng)產(chǎn)品原材料，武強(qiáng)年畫本就是木板刻畫，也是對傳統(tǒng)工藝的傳承，木頭是自然資源，制作工藝簡單且成本低，木質(zhì)產(chǎn)品本就帶有生命感、舒適感，讓人身心放松。參考木質(zhì)文創(chuàng)品牌店[wooderful life]制作小巧的木質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品（見圖2）；另一方面是通過增強(qiáng)產(chǎn)品的實(shí)用性，滿足人的心理需求、審美訴求，延長產(chǎn)品使用壽命，遵循生態(tài)理念使經(jīng)濟(jì)性得以實(shí)現(xiàn)。

（二）人文生態(tài)理念在武強(qiáng)年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

文創(chuàng)產(chǎn)品自身是一種將文化或者有文化因素的自然和人文資源通過現(xiàn)代科技和創(chuàng)意進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作的產(chǎn)品。[11]用武強(qiáng)人文生態(tài)理念作為設(shè)計(jì)來源，武強(qiáng)年畫大量主題中招財(cái)進(jìn)寶、福祿壽喜、六子爭頭等，元素三元送喜、壽星、財(cái)神等，突出表現(xiàn)的就是武強(qiáng)年畫吉祥文化。吉祥文化是武強(qiáng)年畫人文生態(tài)理念當(dāng)中的代表。

從文創(chuàng)設(shè)計(jì)主題寓意、產(chǎn)品造型、裝飾紋樣、顏色材質(zhì)注入吉祥文化[12]，緊跟時(shí)代的步伐，不斷推陳出新，深挖吉祥文化，將代表武強(qiáng)人民對美好生活內(nèi)心期盼融入到文創(chuàng)產(chǎn)品中，引起消費(fèi)者的情感共鳴。如故宮博物院文創(chuàng)福祿安康系列首飾（見圖3），該產(chǎn)品設(shè)計(jì)主題福祿壽喜透著濃濃“喜氣”，產(chǎn)品造型采用葫蘆造型，葫蘆與“福祿”諧音，象征著健康長壽；裝飾紋樣設(shè)計(jì)靈感來源于金鏨古錢紋指甲套，古錢紋是傳統(tǒng)文化中寓意財(cái)富的吉祥代表之一；顏色材質(zhì)方面，顏色選取傳統(tǒng)吉祥用色“紅色”，配以金色、白玉色，整體色調(diào)端莊華貴。

（三）武強(qiáng)年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的產(chǎn)業(yè)生態(tài)理念應(yīng)用方法

武強(qiáng)年畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是武強(qiáng)年畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)生產(chǎn)性保護(hù)的創(chuàng)新路徑，符合武強(qiáng)年畫產(chǎn)業(yè)生態(tài)理念。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，要按照“集群發(fā)展、跨界融合、品牌引領(lǐng)”思路，發(fā)展新經(jīng)濟(jì)，集聚產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。[13]武強(qiáng)年畫文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)富有生態(tài)特色，文化獨(dú)具韻味，立足于武強(qiáng)年畫的生態(tài)優(yōu)勢與產(chǎn)業(yè)特色應(yīng)努力打造更加宜居、有特色、有活力的武強(qiáng)年畫文創(chuàng)旅游小鎮(zhèn)作為新業(yè)態(tài)。

武強(qiáng)年畫文創(chuàng)旅游小鎮(zhèn)開發(fā)的過程中，一是開發(fā)和規(guī)劃定位在生態(tài)旅游型小鎮(zhèn)，武強(qiáng)年畫文創(chuàng)旅游小鎮(zhèn)應(yīng)是集人文、藝術(shù)、生活、創(chuàng)意體驗(yàn)于一體復(fù)合型空間[14]，在政府的引導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)文化、旅游、產(chǎn)業(yè)和諧共生，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；二是設(shè)置主題文化創(chuàng)意集市，具體是設(shè)置文創(chuàng)商鋪、藝術(shù)家工作室、復(fù)合書店、年畫主題咖啡館、傳統(tǒng)年畫工藝體驗(yàn)館等文創(chuàng)新業(yè)態(tài)，緩解消費(fèi)者對于單一業(yè)態(tài)的審美疲勞；三是舉辦體驗(yàn)類、民俗類、研學(xué)類活動(dòng)，擴(kuò)大小鎮(zhèn)宣傳力度的同時(shí)，滿足游客的互動(dòng)感、體驗(yàn)感、參與感等個(gè)性化需求（見圖4）。

四、基于生態(tài)理念的武強(qiáng)年畫文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）武強(qiáng)年畫文創(chuàng)的設(shè)計(jì)實(shí)踐主題選取

基于生態(tài)理念的武強(qiáng)年畫文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)選取《六子爭頭》作為設(shè)計(jì)實(shí)踐的案例。其原因有以下三個(gè)方面。

一是對武強(qiáng)年畫的現(xiàn)有題材形式進(jìn)行分類，整理出動(dòng)物、植物、裝飾紋樣等多種生態(tài)元素（見表2），筆者針對武強(qiáng)年畫受眾最喜愛的生態(tài)元素和大眾喜愛的題材來制作了調(diào)查問卷，回收到184份有效問卷，進(jìn)行整理與分析后得出結(jié)論：被調(diào)查人群中有78%的人選擇《六子爭頭》為自己喜愛的武強(qiáng)年畫題材（見圖5）；有53%的人選擇“年畫娃娃”為自己喜歡的生態(tài)元素（見圖6），同時(shí)年畫娃娃是年畫中最具代表性元素，故選此題材，喚起消費(fèi)者的情感共鳴。

二是《六子爭頭》蘊(yùn)含著時(shí)令節(jié)氣的圖像表征、寓意吉祥的裝飾隱喻、子孫繁衍的心理期盼，充分展現(xiàn)武強(qiáng)人民對于吉祥文化的美好憧憬，畫面中有很多生態(tài)元素如“陰陽魚”“四季花卉”“壽桃”等，這些元素能充分體現(xiàn)武強(qiáng)年畫蘊(yùn)含的生態(tài)理念。[15]三是《六子爭頭》是武強(qiáng)年畫代表作，《六子爭頭》利用了頭、手、腳的相互借用，三個(gè)娃娃頭部組成了6個(gè)姿態(tài)不同的孩子。整體娃娃造型夸張、色彩鮮明，適合于文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。

（二）武強(qiáng)年畫《六子爭頭》文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐路徑

《六子爭頭》文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐按照生態(tài)理念融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)思路。一是對《六子爭頭》中的生態(tài)元素進(jìn)行分析，整理出動(dòng)物、植物、裝飾紋樣、人物等生態(tài)元素（見表3）；

整體勾勒出《六子爭頭》年畫輪廓線條，逐一拆分單體，得到十二生肖、年畫娃娃、陰陽魚等元素輪廓線條；武強(qiáng)年畫線條粗狂有力，沿用線條特征，對外輪廓線條進(jìn)行加粗，對內(nèi)細(xì)節(jié)酌情刪減，使年畫娃娃、十二生肖元素造型特點(diǎn)更為突出，將線條與提取出的更為鮮艷、喜氣的顏色進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)行填色處理和視覺化處理，讓其可以作為獨(dú)立裝飾符號使用在文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中（見表4）。