【摘" " " "要】在國內(nèi)大循環(huán)戰(zhàn)略背景下，休閑農(nóng)業(yè)是釋放生態(tài)消費(fèi)內(nèi)需潛能、實(shí)現(xiàn)空間生態(tài)資源價(jià)值轉(zhuǎn)化的重要路徑。探討我國休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的理論闡釋、實(shí)踐例證與路徑選擇，對于提振國內(nèi)生態(tài)消費(fèi)需求、推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)資源價(jià)值化，從而加快實(shí)現(xiàn)暢通國內(nèi)大循環(huán)的戰(zhàn)略目標(biāo)，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義生態(tài)思想對我國休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展具有理論指導(dǎo)價(jià)值，它凸顯了堅(jiān)持以人為本、反思異化消費(fèi)、打破經(jīng)濟(jì)和生態(tài)二元對立、理性應(yīng)用科技、推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的理念?；诖?，通過三個(gè)典型案例展開實(shí)踐例證，并提煉出休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。最后，提出加強(qiáng)農(nóng)村人居環(huán)境整治、深化公民生態(tài)消費(fèi)意識(shí)、創(chuàng)新生態(tài)資源開發(fā)模式、強(qiáng)化技術(shù)推動(dòng)作用和完善農(nóng)業(yè)生態(tài)補(bǔ)償體系五種路徑。

【關(guān)" 鍵" 詞】國內(nèi)大循環(huán)；休閑農(nóng)業(yè)；馬克思主義生態(tài)思想

【基金項(xiàng)目】國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)廢棄物資源化利用政策研究”（17AZD012）；中國社會(huì)科學(xué)院國情調(diào)研重大項(xiàng)目“中國生態(tài)環(huán)保督察制度實(shí)施狀況調(diào)研”（GQZD2020015）。

【作者簡介】鄭玉雨，中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士研究生，研究方向：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)村生態(tài)治理；廖永松，中國社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員，研究方向：農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；孫武，中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)哲學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)理論；于法穩(wěn)（通訊作者），中國社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所研究員，博士生導(dǎo)師，研究方向：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)村生態(tài)治理。

中圖分類號(hào)：F32；A81" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局（簡稱“雙循環(huán)”），是 “十四五”時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的指導(dǎo)思想。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，我國經(jīng)濟(jì)增長與外部環(huán)境緊密聯(lián)結(jié)，全球化市場為我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來了更多機(jī)遇和有利條件，但同時(shí)，我國在全球產(chǎn)業(yè)分工體系中依舊占據(jù)中低端領(lǐng)域，資源消耗和污染程度較高，科技含量和附加值低，加之我國對外貿(mào)易依存度高，產(chǎn)業(yè)鏈高端前沿和國內(nèi)消費(fèi)均是“短板”。在此背景下，首先要認(rèn)識(shí)到不能走西方資本主義工業(yè)化和城市化的發(fā)展道路，要掌握發(fā)展主動(dòng)權(quán)，必須做出以生態(tài)文明戰(zhàn)略為導(dǎo)向、國內(nèi)大循環(huán)為主體的發(fā)展戰(zhàn)略方針的調(diào)整。暢通國內(nèi)大循環(huán)的關(guān)鍵在于擴(kuò)大消費(fèi)需求，為補(bǔ)齊國內(nèi)消費(fèi)短板，必須認(rèn)識(shí)到我國居民消費(fèi)正在逐漸升級(jí)，生態(tài)消費(fèi)的需求日益增長，生態(tài)覺醒和生態(tài)情感煥發(fā)了生態(tài)消費(fèi)行為的蓬勃活力，因此進(jìn)一步提高滿足生態(tài)消費(fèi)內(nèi)需的能力，也成為形成“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的重要落腳點(diǎn)。

我國鄉(xiāng)村資源豐富，具有潛力無限的空間生態(tài)資源價(jià)值，它們具備新動(dòng)能和新增長極形成的潛能，也是實(shí)現(xiàn)以國內(nèi)大循環(huán)為主體（簡稱“內(nèi)循環(huán)”）經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要切入點(diǎn)。為暢通國內(nèi)生產(chǎn)要素大循環(huán)，推動(dòng)金融資本更快、更好、更多地支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)，以資源性資產(chǎn)納入現(xiàn)代金融體系的方式，鼓勵(lì)資本下鄉(xiāng)，推動(dòng)生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為生態(tài)資產(chǎn)，從而促使貨幣回流于實(shí)體經(jīng)濟(jì)和三農(nóng)領(lǐng)域。習(xí)近平生態(tài)文明思想中的“山水田林湖草”系統(tǒng)開發(fā)治理，就是通過生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的這“兩化”來實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源的價(jià)值深化和資本深化[1]。因此，盤活鄉(xiāng)村生態(tài)資源，有利于暢通城鄉(xiāng)間要素自由流通和市場化配置，加強(qiáng)金融體制改革和市場機(jī)制創(chuàng)新，活化當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源資產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)整體性開發(fā)和生態(tài)收益共享，從而構(gòu)建起生態(tài)經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)的新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)[2]。因而，充分利用鄉(xiāng)村生態(tài)資源，進(jìn)而推動(dòng)生態(tài)資源價(jià)值化，為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供新動(dòng)能；同時(shí)促進(jìn)居民生態(tài)消費(fèi)內(nèi)需潛力釋放，為加快暢通國內(nèi)大循環(huán)找到發(fā)力點(diǎn)。

休閑農(nóng)業(yè)作為生態(tài)資源價(jià)值化的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，生動(dòng)詮釋了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)內(nèi)涵。推動(dòng)休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展和壯大，已成為釋放生態(tài)消費(fèi)內(nèi)需潛能、實(shí)現(xiàn)空間生態(tài)資源價(jià)值轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)路徑。因此，探討我國休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情形及優(yōu)化路徑，對于提振國內(nèi)生態(tài)消費(fèi)需求、推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)資源價(jià)值化，從而加快實(shí)現(xiàn)暢通國內(nèi)大循環(huán)的戰(zhàn)略目標(biāo)，具有重要實(shí)踐意義。馬克思主義生態(tài)思想作為生態(tài)文明思想的理論淵源，在推動(dòng)我國農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)方面彰顯其當(dāng)代價(jià)值，對我國休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展具有重要理論指導(dǎo)價(jià)值。為深刻理解馬克思主義生態(tài)思想的理論指導(dǎo)價(jià)值，本研究選取山東省中郝嶼村、山西省橫坡村、四川省石龍村三個(gè)實(shí)踐案例，作為鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的美麗樣本。據(jù)此，在生態(tài)文明話語下，探討休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的理論闡釋和實(shí)踐例證，辨析建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)性可操作路徑，有助于更好地將馬克思主義生態(tài)思想應(yīng)用于中國實(shí)踐。

一、理論基礎(chǔ)

馬克思主義生態(tài)思想蘊(yùn)含著豐富的理論內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，它體現(xiàn)在馬克思主義經(jīng)典著作中的生態(tài)思想、中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想、有機(jī)馬克思主義的生態(tài)取向以及習(xí)近平生態(tài)文明思想中。從馬克思主義生態(tài)思想的理論闡釋來看，它凸顯了堅(jiān)持以人為本、反思異化消費(fèi)、打破經(jīng)濟(jì)和生態(tài)二元對立、理性應(yīng)用科技、推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要理念?；诖耍槍ψ匀毁Y源開發(fā)帶動(dòng)型、傳統(tǒng)村落保護(hù)開發(fā)型、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)融合型三類休閑農(nóng)業(yè)模式，展開具體的實(shí)踐例證。最后，據(jù)此提出加強(qiáng)農(nóng)村人居環(huán)境整治、深化公民生態(tài)消費(fèi)意識(shí)、創(chuàng)新生態(tài)資源開發(fā)模式、加強(qiáng)技術(shù)推動(dòng)作用以及完善農(nóng)業(yè)生態(tài)補(bǔ)償體系五種路徑選擇。研究內(nèi)容及分析框架如圖1所示。

（一） 馬克思主義經(jīng)典著作中的生態(tài)思想

馬克思主義經(jīng)典著作中的生態(tài)思想，主要體現(xiàn)在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》《英國工人階級(jí)狀況》《資本論》《反杜林論》和《自然辯證法》等作品中[3]。馬克思和恩格斯提出，作為資本主義制度內(nèi)生危機(jī)的生態(tài)危機(jī)，必然性地引發(fā)人類生存危機(jī)，構(gòu)成人與自然之間的沖突和對立，不但危及人類身體健康和生存環(huán)境，同時(shí)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的制約因素。從本質(zhì)上說，人與自然的關(guān)系就是人與自然界之間的物質(zhì)變換[4]，為維持人與自然良性互動(dòng)的可持續(xù)性，必須合理調(diào)節(jié)和平衡二者之間的關(guān)系。

在《資本論》中，馬克思闡述了人與自然之間的辯證關(guān)系，即人需要依賴自然，自然界是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)，人通過勞動(dòng)改造自然，自然界又是人類實(shí)踐活動(dòng)的對象。二者之間的關(guān)系通過相互依存、相互制約緊密聯(lián)系，同時(shí)也意味著人類與自然共同進(jìn)化、協(xié)調(diào)發(fā)展的演化進(jìn)程。馬克思揭示了人與自然之間存在的物質(zhì)轉(zhuǎn)換關(guān)系[5]，并據(jù)此發(fā)出了警惕人與自然物質(zhì)變化斷裂的警示。

在《英國工人階級(jí)狀況》中，恩格斯描述了工業(yè)化進(jìn)程中英國環(huán)境污染現(xiàn)況，分析了生態(tài)破壞引發(fā)階級(jí)對立的必然性。馬克思和恩格斯認(rèn)為，由資本主義制度引起的生態(tài)環(huán)境破壞，需要社會(huì)主義制度來調(diào)整并優(yōu)化社會(huì)關(guān)系，從而化解人與人以及人與自然之間的對立和沖突。恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中告誡人類，應(yīng)重視自然界對人類征服自然后的“報(bào)復(fù)”，凸顯了他對人與自然辯證關(guān)系的思考。

（二） 中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想

中國人民對人與自然和諧關(guān)系的追求，無不體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想當(dāng)中。我國儒家、道家、佛家思想中所蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)，反映在對人與自然關(guān)系的闡述中，突出了中國勞動(dòng)人民敬畏自然、遵循自然法則、追求人與自然和諧共生的思想。

儒家的“天人合一”思想，注重天、地、人的互動(dòng)關(guān)聯(lián)，將人作為天地萬物的一部分，提倡人類通過尊重自然和順應(yīng)自然來實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展；同時(shí)人通過自身行為反哺自然，促進(jìn)萬物生長發(fā)育，由此達(dá)到人與自然和諧共生，即“參贊化育”的儒家思想價(jià)值觀。道家的“道法自然”思想中，“道”闡述的是自然規(guī)律，自然界存在其本身變化的規(guī)律，人類的活動(dòng)應(yīng)該順應(yīng)自然界萬物運(yùn)行的法則，如注重農(nóng)時(shí)。道家的“無為而治”也告誡人類不能對自然界恣意掠奪和破壞，應(yīng)該在人與自然的互動(dòng)中保持相對均衡、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的狀態(tài)。佛家的“眾生平等”思想，反映了人類與自然界以及自然界中其他生命體之間共生共依的意蘊(yùn)，它內(nèi)在地包含了保護(hù)環(huán)境和尊重生命的思想。“慈悲為懷”的思想也強(qiáng)調(diào)了對自身及其他生命體的關(guān)懷，它追求的是萬物和諧共生、互相依存的理想境界。

（三） 有機(jī)馬克思主義的生態(tài)取向

有機(jī)馬克思主義以有機(jī)哲學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)，將以懷特海為創(chuàng)始人的有機(jī)哲學(xué)和馬克思主義相結(jié)合，其思想是萬物相互依存、休戚與共。有機(jī)馬克思主義認(rèn)為資本主義漠視了事物生生不息的變化以及彼此內(nèi)在的聯(lián)系[6]，而只有當(dāng)與其他生命形式和自然系統(tǒng)之間富有成效的合作，以及為自然中的其他生命留下活路時(shí)，人類自身的生存與繁榮才是可能的[7]。因此，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，反思和重構(gòu)人與自然的共生平衡關(guān)系，人積極能動(dòng)地對自然產(chǎn)生敬畏和反哺，才能滿足人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求。由此思考，人類在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，應(yīng)該拋棄追求自身經(jīng)濟(jì)增長的單一目標(biāo)，轉(zhuǎn)而從生態(tài)的意義上增進(jìn)人類福祉。

以小約翰·柯布為代表的有機(jī)馬克思主義學(xué)者認(rèn)為中華文明內(nèi)在地包含了生態(tài)維度。他提出有機(jī)農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵，“生態(tài)文明需要以生態(tài)農(nóng)業(yè)作為支撐，而中國的希望恰恰在于，中國有成千上萬的村莊，而村莊都圍繞著農(nóng)田，這就是希望所在” [8]。有機(jī)馬克思主義認(rèn)為生態(tài)危機(jī)的根源是現(xiàn)代性，特別是現(xiàn)代性所追求的無限經(jīng)濟(jì)增長[9]。柯布提出中國尋求的發(fā)展旨在為共同福祉服務(wù)，而非增加多種市場活動(dòng)及生產(chǎn)無限擴(kuò)大，并提倡以可持續(xù)經(jīng)濟(jì)福利指標(biāo)和真實(shí)發(fā)展指標(biāo)來評(píng)價(jià)共同福祉。有機(jī)馬克思主義格外注重農(nóng)業(yè)之于生態(tài)文明的意義，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文明以及繁榮農(nóng)村社區(qū)的重要性，認(rèn)為食物是為人民提供基本安全保障，因此生態(tài)文明建立在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)之上[10]。

（四） 習(xí)近平生態(tài)文明思想

習(xí)近平生態(tài)文明思想是我國生態(tài)文明建設(shè)的方向指引和根本遵循，展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義制度下21世紀(jì)馬克思主義的新發(fā)展[11]。習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻回答了我國生態(tài)文明建設(shè)中的重大理論和實(shí)踐問題，對我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的協(xié)同推進(jìn)具有科學(xué)的理論指引，它蘊(yùn)含豐富科學(xué)的生態(tài)文明思想內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是對馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系辯證自然觀的繼承和發(fā)展[12]，對馬克思主義生態(tài)思想的內(nèi)容具有重大貢獻(xiàn)。其中，“綠水青山”與“金山銀山”辯證轉(zhuǎn)化的理念，深刻揭示了自然價(jià)值的客觀存在，將生態(tài)思想融入了價(jià)值理論當(dāng)中[11]，展現(xiàn)出人與人、人與自然之間和解的新轉(zhuǎn)述；良好生態(tài)環(huán)境與普惠民生福祉相互關(guān)聯(lián)的生態(tài)價(jià)值觀，繼承了恩格斯《自然辯證法》中人與自然關(guān)系和諧發(fā)展的思想；生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間關(guān)系的科學(xué)論述，繼承和升華了馬克思主義的自然生產(chǎn)力理論；生態(tài)環(huán)境與文明發(fā)展之間緊密聯(lián)系的深入思考，反映出對馬克思主義思想中生態(tài)破壞引發(fā)文明衰落的深刻總結(jié)。習(xí)近平生態(tài)文明思想是當(dāng)前農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展發(fā)展的重要指引，深刻揭示了生態(tài)環(huán)境保護(hù)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。生態(tài)環(huán)境向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變的論述，從農(nóng)業(yè)視角來看，闡明了保護(hù)和改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境向保護(hù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的內(nèi)在規(guī)律。而休閑農(nóng)業(yè)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)共生共贏的內(nèi)涵延伸，對于升級(jí)改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型和改善農(nóng)村人居環(huán)境具有重要實(shí)踐意義。

二、休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的理論闡釋

深刻認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)我國休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展，首先需展開對休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的理論剖析，如圖2所示，構(gòu)建理論闡釋的研究思路。以經(jīng)濟(jì)學(xué)視角切入，從需求端來看，隨著我國居民生態(tài)消費(fèi)需求的增長，休閑農(nóng)業(yè)成為滿足生態(tài)消費(fèi)需求的重要產(chǎn)業(yè)；從供給端來看，通過推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為生態(tài)資本，可實(shí)現(xiàn)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)雙重效益，培育和壯大休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長極。從暢通國內(nèi)大循環(huán)的現(xiàn)實(shí)意義來看，休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展有利于提振國內(nèi)生態(tài)消費(fèi)需求、推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)資源價(jià)值化，從而加快實(shí)現(xiàn)暢通國內(nèi)大循環(huán)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)?；谝陨蟽蓚€(gè)視角切入點(diǎn)，本研究對我國休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的理論闡釋分為五個(gè)方面，即生態(tài)需求、生態(tài)消費(fèi)、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)效益、科技應(yīng)用和農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型，具體分析見下。馬克思主義生態(tài)視域下，理解休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展，必須深刻把握堅(jiān)持以人為本、反思異化消費(fèi)、打破經(jīng)濟(jì)和生態(tài)二元對立、理性應(yīng)用科技、推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要理念。

（一）堅(jiān)持以人為本，立足發(fā)展階段認(rèn)識(shí)生態(tài)需求

馬克思主義思想以人民群眾為歷史主體，以為人民群眾謀福利為目標(biāo)。在新的歷史條件下探討以人民群眾為主體的現(xiàn)實(shí)需求，體現(xiàn)了以人為本的馬克思主義終極價(jià)值目標(biāo)。人類對自然的需求隨著不同歷史條件和現(xiàn)實(shí)需求而變化，應(yīng)立足當(dāng)前發(fā)展階段，認(rèn)識(shí)和把握人民群眾對生態(tài)環(huán)境的需求層面。鄉(xiāng)村休閑旅游是農(nóng)村三產(chǎn)融合發(fā)展的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)，是增加農(nóng)民就業(yè)和增收機(jī)會(huì)的新渠道，也是滿足城市居民新消費(fèi)需求和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的新途徑[13]。在當(dāng)前發(fā)展階段，人們對生態(tài)的生存需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦佣嘣膶ι鷳B(tài)的享受需要，即對生態(tài)消費(fèi)的需要。馬克思指出，為了讓自然界能持續(xù)發(fā)展、讓子孫后代持續(xù)使用，必須要保護(hù)自然善待自然[14]。農(nóng)業(yè)發(fā)展必須建立在以人為本的前提下，當(dāng)前農(nóng)業(yè)發(fā)展已不僅僅是以滿足人們糧食生產(chǎn)的生存需求為追求，同時(shí)也追求食品優(yōu)良的養(yǎng)生需求，這種需求和生態(tài)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式緊密結(jié)合在一起；另一方面，也要認(rèn)識(shí)到人們對生態(tài)享受的需求，人們的生態(tài)覺醒和生態(tài)情感煥發(fā)了生態(tài)消費(fèi)需求的活力，提振國內(nèi)生態(tài)消費(fèi)的需求，這正是休閑農(nóng)業(yè)大力發(fā)展的機(jī)遇。

（二）反思異化消費(fèi)，培育引導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)新模式

馬克思認(rèn)為，資本主義追求利潤最大化使得人類追求過度消費(fèi)和異化消費(fèi)。異化使人不是在對象化的勞動(dòng)而是在異化消費(fèi)中展現(xiàn)自己的存在，從而割裂了人與自然之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，由此變得彼此相互漠視[15]。在工業(yè)文明時(shí)代，人們無休止地追逐消費(fèi)水平的提升，但現(xiàn)實(shí)是這樣的消費(fèi)需求不得不受制于一定的資源環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)文化。如果這種消費(fèi)超出環(huán)境資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)承受能力，勢必引發(fā)人與自然關(guān)系的失調(diào)與對立，進(jìn)一步引起人與人關(guān)系的緊張和矛盾。資本追逐利潤的無休止性，導(dǎo)致對自然資源無盡的剝奪和對生態(tài)環(huán)境無盡的破壞，消除過度消費(fèi)必須實(shí)現(xiàn)理性的、有意義的消費(fèi)，避免消費(fèi)異化[16]，因此必須要認(rèn)識(shí)和掌握消費(fèi)“適度”的重要意義。新冠疫情的出現(xiàn)，讓人們對過度消費(fèi)的生態(tài)反思將更加深刻，對敬畏自然和敬畏生命的理念也具有更加透徹的體悟。休閑農(nóng)業(yè)的生態(tài)消費(fèi)是一種科學(xué)合理、積極進(jìn)取的消費(fèi)方式，它旨在平衡人類的現(xiàn)實(shí)需求與自然的承載力，將物質(zhì)追求引導(dǎo)到精神層面的需求上，使人更加接近于自由全面發(fā)展的人。推動(dòng)生態(tài)消費(fèi)有利于構(gòu)建起生態(tài)經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)的新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和暢通國內(nèi)大循環(huán)提供發(fā)力點(diǎn)。

（三）打破二元對立，推動(dòng)生態(tài)效益轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益

生態(tài)文明是對工業(yè)文明形態(tài)的超越和揚(yáng)棄，它凸顯了人與自然和諧共生的社會(huì)形態(tài)，在矛盾的對立中把握同一，打破了物質(zhì)資本和生態(tài)資本的二元對立和分裂，體現(xiàn)了生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益相互轉(zhuǎn)化、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。習(xí)近平生態(tài)文明思想中的“兩山理論”，破解了人追求的經(jīng)濟(jì)利益同人賴以生存發(fā)展的生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，將經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益有機(jī)統(tǒng)一，而且蘊(yùn)含了生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的深刻內(nèi)涵。 “兩山理論”是對馬克思物質(zhì)變換理論的繼承，在生產(chǎn)力層面加上了生態(tài)的維度，強(qiáng)調(diào)的是將生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，把自然財(cái)富變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)富[17]。遵循“綠水青山就是金山銀山”和“山水林田湖草共同體”的理念，把生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、生態(tài)技術(shù)觀、生態(tài)文明觀等融入鄉(xiāng)村旅游發(fā)展之中，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的高質(zhì)量發(fā)展[18]。因此，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須堅(jiān)守“綠水青山”的發(fā)展底線，絕不走犧牲生態(tài)環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)效益的粗放型發(fā)展之路，而應(yīng)該充分探索開發(fā)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源稟賦，以生態(tài)資源帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)資源優(yōu)勢向產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)化。在現(xiàn)實(shí)中，依托當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源培育和發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，打造農(nóng)村生態(tài)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，就是將生態(tài)資源轉(zhuǎn)化為生態(tài)資本的生動(dòng)踐行。

（四）理性應(yīng)用科技，發(fā)揮技術(shù)對生態(tài)農(nóng)業(yè)積極作用

資本主義經(jīng)濟(jì)需要依靠科學(xué)技術(shù)推動(dòng)來發(fā)展生產(chǎn)力，但成功的經(jīng)驗(yàn)過度使用必然引發(fā)衰落，當(dāng)代資本主義引發(fā)了兩個(gè)問題：過度科學(xué)技術(shù)化和過度商品化。馬克思認(rèn)為，引發(fā)生態(tài)危機(jī)的根源在于資本主義制度而非科技，科技只是其攫取利潤的工具。但對科技異化的憂慮，使馬克思對科技其本質(zhì)及其價(jià)值產(chǎn)生反思。馬克思強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，其內(nèi)在蘊(yùn)含著科學(xué)技術(shù)的生態(tài)價(jià)值取向，合理地將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)，人類能夠重構(gòu)農(nóng)業(yè)發(fā)展與自然的關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的核心生產(chǎn)要素，必須發(fā)揮出科技實(shí)踐對農(nóng)業(yè)生態(tài)轉(zhuǎn)向的推動(dòng)作用。馬克思主義生態(tài)思想提倡以生態(tài)技術(shù)推動(dòng)農(nóng)業(yè)生態(tài)化，打造生態(tài)優(yōu)先、集約高效和綠色發(fā)展的農(nóng)業(yè)。在生態(tài)循環(huán)型農(nóng)業(yè)中，引用綠色生產(chǎn)技術(shù)來提高生態(tài)資源再生產(chǎn)和再利用，培育高效產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，降低廢棄物的處理量，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然生態(tài)之間物質(zhì)能量的永續(xù)循環(huán)發(fā)展[18]。科學(xué)技術(shù)在生態(tài)農(nóng)業(yè)中的運(yùn)用應(yīng)以解決生態(tài)危機(jī)為最終目的，必須發(fā)揮出科技應(yīng)用對農(nóng)業(yè)生態(tài)轉(zhuǎn)向的積極推進(jìn)作用。

（五）推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，以綠色發(fā)展引領(lǐng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)

馬克思的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想表明，只有打破商品化程度和市場化程度很低的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，才能解放農(nóng)村生產(chǎn)力、農(nóng)業(yè)潛在的剩余勞動(dòng)力，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)才能得以發(fā)展。馬克思所說的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體代替?zhèn)鹘y(tǒng)小農(nóng)和科學(xué)的應(yīng)用，這同樣適用于當(dāng)前的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，所要引入的現(xiàn)代化要素主要也是這兩個(gè)[19]。馬克思提出的農(nóng)業(yè)規(guī)?；?jīng)營思想，是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的基礎(chǔ)，實(shí)行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，培育農(nóng)業(yè)新型經(jīng)營主體，是提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益的主要抓手，而科技在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中的應(yīng)用能夠創(chuàng)造更大的收益。習(xí)近平提出“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”，人通過社會(huì)實(shí)踐將自身與自然連接，它們之間緊密互利，是不可分割的生命共同體，這決定了人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須以遵循自然規(guī)律為前提，因此，推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化必須堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的理念。改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型，是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中生態(tài)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展共贏的必然選擇。改善耕地質(zhì)量進(jìn)而提升農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量，既是滿足國內(nèi)生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)需求的需要，也提升農(nóng)產(chǎn)品國際市場競爭力的需要。因此，以綠色發(fā)展理念為引領(lǐng)，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)為現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，是休閑農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)規(guī)模擴(kuò)大、產(chǎn)品提質(zhì)增效和經(jīng)濟(jì)收益提高的重要發(fā)展路徑，更是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。

三、休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐例證

為深刻理解馬克思主義生態(tài)思想的理論指導(dǎo)意義，采用案例實(shí)證研究，對山東省中郝嶼村、山西省橫坡村、四川省石龍村展開實(shí)踐例證。根據(jù)休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的三種典型類型，即自然資源開發(fā)帶動(dòng)型、傳統(tǒng)村落保護(hù)開發(fā)型和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)融合型，將其代表性案例作為鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的美麗樣本，凝練休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，啟發(fā)現(xiàn)實(shí)中不同定位的休閑農(nóng)業(yè)類型探索其優(yōu)化路徑。

（一）自然資源開發(fā)帶動(dòng)型休閑農(nóng)業(yè)——以山東省中郝峪村為例

自然資源開發(fā)帶動(dòng)型休閑農(nóng)業(yè)，依托“綠水青山”打造“金山銀山”，充分發(fā)揮本身生態(tài)資源優(yōu)勢，通過開發(fā)旅游康養(yǎng)資源、提高村民居住環(huán)境、完善基礎(chǔ)設(shè)施、豐富農(nóng)文旅產(chǎn)品，打造休閑農(nóng)業(yè)示范基地，以此改善當(dāng)?shù)卮迕裆钏健?/p>

中郝峪村位于山東省淄博市博山區(qū)。村內(nèi)風(fēng)景秀麗，森林覆蓋率較高，自然資源優(yōu)勢突出。中郝峪村依托自然資源優(yōu)勢，發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)村民生活水平顯著提高，被譽(yù)為全國休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的標(biāo)桿案例。其主要做法包括：

1.依托自然資源優(yōu)勢，打造生態(tài)康養(yǎng)基地。村內(nèi)溫度適宜，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，森林覆蓋率較高，被視為生態(tài)康養(yǎng)的理想場所。為突出養(yǎng)老養(yǎng)生主題概念，不斷推進(jìn)林業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、休閑等要素融合發(fā)展，村內(nèi)建設(shè)有不同類型康養(yǎng)住宅，其間設(shè)立康養(yǎng)休閑、無障礙老年活動(dòng)中心等硬件設(shè)施，配套醫(yī)療服務(wù)、休養(yǎng)康復(fù)、農(nóng)耕體驗(yàn)等服務(wù)功能，將養(yǎng)生價(jià)值與服務(wù)價(jià)值有機(jī)結(jié)合，打造多功能康養(yǎng)度假服務(wù)勝地。

2.引導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)，建設(shè)多樣化休閑娛樂項(xiàng)目。對農(nóng)戶進(jìn)行手工藝技能培訓(xùn)，鼓勵(lì)農(nóng)戶在冬季農(nóng)閑時(shí)間，利用農(nóng)產(chǎn)品廢料進(jìn)行手工藝加工，打造成旅游商品。中郝峪村先后展開農(nóng)事體驗(yàn)、戶外運(yùn)動(dòng)、鄉(xiāng)村俱樂部、農(nóng)耕文化參觀等多種生態(tài)資源開發(fā)模式，建設(shè)多樣化的休閑娛樂體驗(yàn)項(xiàng)目。

2.煥新村容村貌，打造高標(biāo)準(zhǔn)休閑養(yǎng)生環(huán)境。為做好康養(yǎng)服務(wù)配套，村莊積極設(shè)計(jì)規(guī)劃，對區(qū)域環(huán)境布局、設(shè)計(jì)與建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)等進(jìn)行系統(tǒng)策劃，科學(xué)劃分生產(chǎn)、生活和生態(tài)三大空間，打造集約高效、美麗宜人的人居環(huán)境，并注重在建設(shè)過程中保護(hù)生態(tài)環(huán)境和原始風(fēng)貌。此外，組織開展街道整治、農(nóng)廁改造、房屋改造等一系列村容村貌整治措施，構(gòu)建良好人居環(huán)境基礎(chǔ)。

（二）傳統(tǒng)村落保護(hù)開發(fā)型休閑農(nóng)業(yè)——以山西省橫坡村為例

中國先民秉持“天人合一”的哲學(xué)理念，將村落與周圍生態(tài)環(huán)境巧妙融合，形成人與自然和諧共生的美好家園。通過立足地方傳統(tǒng)文化和特色農(nóng)業(yè)資源，結(jié)合生產(chǎn)、生活和生態(tài)一體的空間布局發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，在不破壞傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的前提下，既美化了村落環(huán)境，又實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)延伸發(fā)展。

山西省平遙縣橫坡村地處丘陵山區(qū)，屬于世界文化遺產(chǎn)。村內(nèi)具有獨(dú)特的自然景觀和人文景觀。橫坡村的自然資源優(yōu)勢使其呈現(xiàn)了優(yōu)美的山地和森林景觀，同時(shí)具有獨(dú)特的人文資源優(yōu)勢，它完整保存了具有中國傳統(tǒng)特色的院落等建筑。其主要做法包括：

1.挖掘特色文化資源，打造多功能生態(tài)莊園。挖掘整理本村特色文化資源，包括涵蓋明清兩代的窯洞文化、歷史悠久的晉劇票友文化和博大精深的鄉(xiāng)村道教文化。通過平遙古城世界文化遺產(chǎn)營銷，舉辦晉劇活動(dòng)、攝影展和各類型文化活動(dòng)，盤活文化資源。生態(tài)莊園內(nèi)搭起了古村旅游度假區(qū)框架，形成黃土風(fēng)情景觀區(qū)、傳統(tǒng)國學(xué)文化體驗(yàn)區(qū)、林果采摘體驗(yàn)區(qū)、農(nóng)耕文化體驗(yàn)區(qū)、軍事拓展體驗(yàn)區(qū)、生態(tài)養(yǎng)殖區(qū)等多功能區(qū)，開拓了多元生態(tài)效益轉(zhuǎn)化渠道。

2.完善村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施，強(qiáng)化生態(tài)效益轉(zhuǎn)換力度。在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，高標(biāo)準(zhǔn)完成了村內(nèi)的硬化、亮化、美化工程，修建了服務(wù)功能齊全的游客接待中心、讀書文化中心、并配套了多處標(biāo)準(zhǔn)的旅游廁所。將村內(nèi)明清時(shí)期具有北方傳統(tǒng)特色的古院落開發(fā)為窯洞民俗博覽館、窯洞旅游賓舍，提升了傳統(tǒng)院落的人文價(jià)值和文化體驗(yàn)。

3.推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)綠色升級(jí)，大力推進(jìn)生態(tài)養(yǎng)殖種植。村內(nèi)正加速推進(jìn)萬頭豬場及配套造氣發(fā)電項(xiàng)目、生態(tài)養(yǎng)殖場、生態(tài)農(nóng)場等項(xiàng)目。穩(wěn)步有序發(fā)展了傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)的綠色油坊、粉坊、豆腐坊等生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)。大力實(shí)施農(nóng)林種植打造生態(tài)莊園，包括經(jīng)濟(jì)林、生態(tài)林和荒山造林種植。通過推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型，開創(chuàng)了橫坡村生產(chǎn)生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的新局面。

（三）現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)融合型休閑農(nóng)業(yè)——以四川省石龍村為例

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)融合型休閑農(nóng)業(yè)，在高科技現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，以科普教育、休閑觀光、農(nóng)產(chǎn)品加工為主題，走產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展之路，以現(xiàn)代美學(xué)為指導(dǎo)，充分利用地理區(qū)位、生態(tài)資源和特色產(chǎn)業(yè)等優(yōu)勢，形成基礎(chǔ)設(shè)施功能齊全和生態(tài)產(chǎn)品高標(biāo)準(zhǔn)的休閑新村。

石龍村位于四川省平昌縣東北部邱家鎮(zhèn)。全村森林覆蓋率較高，空氣負(fù)氧離子含量豐富，林中有各類珍稀野生動(dòng)物百余種。石龍村依靠優(yōu)良的自然環(huán)境和獨(dú)特的地理優(yōu)勢，以茶葉為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，以現(xiàn)代茶業(yè)科技園區(qū)為載體，以農(nóng)業(yè)技術(shù)支撐，走茶旅融合發(fā)展之路。其主要做法包括：

1.有效利用農(nóng)田土壤優(yōu)勢，建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代茶園。石龍村屬于全國三大富硒板塊之一，土壤中富含豐富的硒元素，具有悠久的茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史。石龍村通過邀請專家實(shí)地調(diào)研、反復(fù)論證，采取自上而下宣傳和自下而上決策的方法，把茶產(chǎn)業(yè)作為富民裕村、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和脫貧攻堅(jiān)的特色支柱產(chǎn)業(yè)，并圍繞豐富的茶文化資源，建設(shè)了1300余畝核心示范區(qū)。

2.打造舒適優(yōu)美人居環(huán)境，營造健康文明新風(fēng)。為改善人居環(huán)境，村莊實(shí)施了易地搬遷、危房改造等項(xiàng)目。2016年對全村房屋進(jìn)行了統(tǒng)一風(fēng)格的風(fēng)貌改造，同時(shí)在全村開展“村莊清潔行動(dòng)”，實(shí)行垃圾分類投放和垃圾集中處理的行動(dòng)，以確保村容村貌整潔有序。此外，通過創(chuàng)建村民自治組織以及健全村規(guī)民約，在村內(nèi)院落衛(wèi)生、文明旅游、敬老愛幼等方面規(guī)范村民和游客行為。

3.充分利用現(xiàn)代科技，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。石龍村茶葉示范區(qū)集休閑觀光、采摘體驗(yàn)、度假康養(yǎng)、品茗參禪、產(chǎn)品加工等多功能于一體，依托佛教景觀，推動(dòng)茶葉產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)深度融合發(fā)展。以科技力量為支撐加快休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展，尤其是生物技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、智能制造技術(shù)等高科技的引入。同時(shí)，依靠扶貧創(chuàng)客、直播帶貨等平臺(tái)加盟的方式加快現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型。

（四）案例總結(jié)與啟示

通過分析以上休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的三種典型類型，即自然資源開發(fā)帶動(dòng)型、傳統(tǒng)村落保護(hù)開發(fā)型和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)融合型，凝練其代表性案例山東省中郝嶼村、山西省橫坡村、四川省石龍村的主要做法和成功經(jīng)驗(yàn)，揭示馬克思主義生態(tài)思想在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中的思想指導(dǎo)，并由此思考對應(yīng)做法的實(shí)踐指導(dǎo)方向，從而啟發(fā)現(xiàn)實(shí)中不同定位的休閑農(nóng)業(yè)類型選擇其優(yōu)化路徑，如表1所示。

1.對于自然資源開發(fā)帶動(dòng)型休閑農(nóng)業(yè)，以山東省中郝嶼村為例，其主要做法：（1）依托自然資源優(yōu)勢，打造生態(tài)康養(yǎng)基地，其思想指導(dǎo)注重打破二元對立，推動(dòng)生態(tài)效益轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，由此提出切實(shí)提升經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)踐指導(dǎo)方向；（2）引導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)，建設(shè)多樣化休閑娛樂項(xiàng)目，其思想指導(dǎo)注重反思異化消費(fèi)，培育引導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)新模式，由此提出深化生態(tài)消費(fèi)意識(shí)的實(shí)踐指導(dǎo)方向；（3）煥新村容村貌，打造高標(biāo)準(zhǔn)休閑養(yǎng)生環(huán)境，其思想指導(dǎo)注重堅(jiān)持以人為本，立足新發(fā)展階段認(rèn)識(shí)生態(tài)需求，由此提出加強(qiáng)人居環(huán)境整治的實(shí)踐指導(dǎo)方向。

2.對于傳統(tǒng)村落保護(hù)開發(fā)型休閑農(nóng)業(yè)，以山西省橫坡村為例，其主要做法：（1）挖掘特色文化資源，打造多功能生態(tài)莊園，其思想指導(dǎo)注重打破二元對立，推動(dòng)生態(tài)效益轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，由此提出切實(shí)提升經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)踐指導(dǎo)方向；（2）完善村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施，強(qiáng)化生態(tài)效益轉(zhuǎn)換力度，其思想指導(dǎo)注重堅(jiān)持以人為本，立足發(fā)展階段認(rèn)識(shí)生態(tài)需求，由此提出加強(qiáng)人居環(huán)境整治的實(shí)踐指導(dǎo)方向；（3）轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，推進(jìn)生態(tài)養(yǎng)殖種植，其思想指導(dǎo)注重推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，以綠色發(fā)展引領(lǐng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，由此提出推動(dòng)農(nóng)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型的實(shí)踐指導(dǎo)方向。

3.對于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)融合型休閑農(nóng)業(yè)，以四川省石龍村為例，其主要做法：（1）有效利用農(nóng)田土壤優(yōu)勢，建設(shè)高標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代茶園，其思想指導(dǎo)注重推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，以綠色發(fā)展引領(lǐng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，由此提出推動(dòng)農(nóng)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型的實(shí)踐指導(dǎo)方向；（2）打造舒適優(yōu)美人居環(huán)境，營造健康文明新風(fēng)，其思想指導(dǎo)注重堅(jiān)持以人為本，立足發(fā)展階段認(rèn)識(shí)生態(tài)需求，由此提出加強(qiáng)人居環(huán)境整治的實(shí)踐指導(dǎo)方向；（3）充分利用現(xiàn)代科技，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，其思想指導(dǎo)注重理性應(yīng)用科技，發(fā)揮技術(shù)對生態(tài)農(nóng)業(yè)積極作用，由此提出加強(qiáng)科技支撐作用的實(shí)踐指導(dǎo)方向。

根據(jù)三類休閑農(nóng)業(yè)的類型，總結(jié)其主要做法，揭示這些做法內(nèi)在蘊(yùn)含的馬克思主義生態(tài)思想理論，進(jìn)一步提出休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的五個(gè)實(shí)踐指導(dǎo)方向，即加強(qiáng)人居環(huán)境整治、深化生態(tài)消費(fèi)意識(shí)、切實(shí)提升經(jīng)濟(jì)效益、加強(qiáng)科技支撐作用和推動(dòng)農(nóng)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型，其中最為重要的是加強(qiáng)人居環(huán)境整治。下一節(jié)將針對五個(gè)實(shí)踐指導(dǎo)方向，提出具體可行的路徑選擇。

四、休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的路徑選擇

探討我國休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的優(yōu)化路徑，對于提振國內(nèi)生態(tài)消費(fèi)需求、推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)資源價(jià)值化，從而加快實(shí)現(xiàn)暢通國內(nèi)大循環(huán)的戰(zhàn)略目標(biāo)，具有重要指導(dǎo)價(jià)值。通過探討馬克思主義生態(tài)思想視域下休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的理論闡釋和實(shí)踐例證，提煉出我國休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及實(shí)踐指導(dǎo)方向，據(jù)此辨析我國休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的路徑選擇，有助于更好地將馬克思主義生態(tài)思想應(yīng)用于中國實(shí)踐。根據(jù)表1中五個(gè)實(shí)踐指導(dǎo)方向的總結(jié)，即加強(qiáng)人居環(huán)境整治、深化生態(tài)消費(fèi)意識(shí)、切實(shí)提升經(jīng)濟(jì)效益、加強(qiáng)科技支撐作用和推動(dòng)農(nóng)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型，提出加強(qiáng)農(nóng)村人居環(huán)境整治、深化公民生態(tài)消費(fèi)意識(shí)、創(chuàng)新生態(tài)資源開發(fā)模式、強(qiáng)化技術(shù)推動(dòng)作用以及完善農(nóng)業(yè)生態(tài)補(bǔ)償體系五種路徑選擇。

（一）夯實(shí)生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)，加強(qiáng)農(nóng)村人居環(huán)境整治

加強(qiáng)農(nóng)村人居環(huán)境整治，既是改善農(nóng)村居民生活的基本要義，也是推進(jìn)休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。群眾是人居環(huán)境美化的受益主體和執(zhí)行主體，推進(jìn)人居環(huán)境整治，必須依靠全民參與治理，構(gòu)建農(nóng)村人居環(huán)境整治長效管理機(jī)制。一是推進(jìn)人居環(huán)境突出問題治理，加強(qiáng)農(nóng)村生活垃圾污水治理工作，有序開展無害化衛(wèi)生廁所全覆蓋。二是從農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)發(fā)力，加強(qiáng)村內(nèi)道路建設(shè)和農(nóng)村電網(wǎng)改造，加快完善物流基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)和寬帶網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。三是強(qiáng)化養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)污染防治，有效推動(dòng)農(nóng)業(yè)廢棄物資源化利用，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境中的生態(tài)破壞。四是通過環(huán)境整治宣傳文明新風(fēng)，鼓勵(lì)群眾保持優(yōu)美生活環(huán)境和文明生活方式，培育優(yōu)美和諧文明的鄉(xiāng)村新風(fēng)。

（二）樹立生態(tài)文明價(jià)值理念，深化公民生態(tài)消費(fèi)意識(shí)

深化公眾生態(tài)消費(fèi)意識(shí)，加大生態(tài)知識(shí)教育和生態(tài)價(jià)值取向的宣傳，在全社會(huì)著力營造生態(tài)文明的文化氛圍。一是提高消費(fèi)者對生態(tài)消費(fèi)的認(rèn)知水平，帶動(dòng)公民的消費(fèi)觀念及行為走向生態(tài)化、科學(xué)化、健康化，把人的自由全面發(fā)展作為終極目標(biāo)，引導(dǎo)消費(fèi)轉(zhuǎn)向有利于身心健康和全面發(fā)展的方向。二是打造生態(tài)消費(fèi)的文化氛圍和教育氛圍，普及生態(tài)文明知識(shí)，提倡科學(xué)合理、健康向上的消費(fèi)行為。三是引導(dǎo)消費(fèi)者樹立生態(tài)文明價(jià)值理念，重視消費(fèi)者的生態(tài)情感、生態(tài)文化和生態(tài)道德意識(shí)，形成生態(tài)環(huán)境友好型的消費(fèi)價(jià)值取向，倒逼生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型，推動(dòng)休閑農(nóng)業(yè)快速發(fā)展。

（三）創(chuàng)新生態(tài)資源開發(fā)模式，切實(shí)提升經(jīng)濟(jì)效益成效

堅(jiān)守耕地、水資源管理、農(nóng)業(yè)空間和生態(tài)保護(hù)“三條紅線”，在此前提下，加大對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源的開發(fā)和挖掘，不斷創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，通過創(chuàng)造生態(tài)效益來改善民生。一是樹立由生態(tài)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機(jī)融合的思維，推動(dòng)地區(qū)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)增綠增收相統(tǒng)一的發(fā)展。二是強(qiáng)化當(dāng)?shù)乜蒲性核鶎ΜF(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)、規(guī)劃和幫扶，為貧困落后地區(qū)發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)創(chuàng)造條件，開發(fā)具有景觀效應(yīng)、生態(tài)功能和經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)種植經(jīng)營。三是加快產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，吸引現(xiàn)代化企業(yè)駐入，扶持新型經(jīng)營主體，生產(chǎn)具有生態(tài)價(jià)值的農(nóng)產(chǎn)品、經(jīng)濟(jì)作物，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)多項(xiàng)、多次增值。四是充分利用地理資源優(yōu)勢，將光伏、風(fēng)能等新能源產(chǎn)業(yè)納入生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系中。

（四）加強(qiáng)科技支撐作用，強(qiáng)化技術(shù)對休閑農(nóng)業(yè)的推動(dòng)

采用先進(jìn)科技展開集約化生態(tài)養(yǎng)殖，形成畜禽養(yǎng)殖業(yè)廢棄物處理和資源化利用模式，推進(jìn)種養(yǎng)結(jié)合、循環(huán)利用、美化環(huán)境的生產(chǎn)方式，繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)漁業(yè)、觀光生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)畜牧業(yè)等模式下配套技術(shù)的應(yīng)用與優(yōu)化。一是在科研層面，強(qiáng)化農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)科研，加大對農(nóng)業(yè)科研的投入比例，加快完善產(chǎn)學(xué)研合作機(jī)制。二是在政府層面，通過政策調(diào)控和具體指導(dǎo)，推進(jìn)新型能源和無公害生產(chǎn)技術(shù)的引進(jìn)，強(qiáng)化技術(shù)應(yīng)用的積極推動(dòng)作用。三是在市場層面，加快產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)能力現(xiàn)代化和產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化水平，利用農(nóng)業(yè)高新技術(shù)的示范轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化農(nóng)業(yè)與加工業(yè)、服務(wù)業(yè)的融合成效。四是在生產(chǎn)者層面，重視傳統(tǒng)小農(nóng)生產(chǎn)的技術(shù)手段創(chuàng)新，結(jié)合農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)需求，充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的技術(shù)素質(zhì)和大力開展農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的技能優(yōu)化。

（五）完善農(nóng)業(yè)生態(tài)補(bǔ)償體系，加快推動(dòng)農(nóng)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型

構(gòu)建和完善農(nóng)業(yè)生態(tài)補(bǔ)償政策體系，是農(nóng)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要保障。一是加快農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革，做好確權(quán)登記和折股量化工作；放活土地經(jīng)營權(quán)，落實(shí)生態(tài)資源管護(hù)權(quán)，夯實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的制度基礎(chǔ)。二是完善農(nóng)業(yè)生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，結(jié)合當(dāng)前應(yīng)對氣候變化的主題，加大農(nóng)業(yè)生態(tài)固碳增匯補(bǔ)償力度，完善碳匯市場化交易機(jī)制，形成多渠道、多元化、可持續(xù)的投融資機(jī)制。三是構(gòu)建科學(xué)的農(nóng)業(yè)生態(tài)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)事項(xiàng)，規(guī)范農(nóng)業(yè)生態(tài)補(bǔ)償管理體制，強(qiáng)化污染者、受償者、保護(hù)者的責(zé)任和權(quán)利管理。四是以制度創(chuàng)新優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，破除休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中的盲目性和短視性，加快推動(dòng)農(nóng)業(yè)綠色轉(zhuǎn)型發(fā)展。

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