崔樂泉 趙子建

關鍵詞：中華體育文明；體育文化；“第二個結合”；“兩創(chuàng)”方針

2023年6月2日，習近平總書記在出席文化傳承發(fā)展座談會時指出：“中國文化源遠流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明”。這一對中華文明全面、系統(tǒng)而深入的闡述，為我們深刻理解中華文明的內在機理和發(fā)展動因，提供了根本遵循。作為中華文明重要組成部分的中華體育文明，同樣積淀著中華民族最深層的精神追求，為中華民族的生存與發(fā)展壯大提供了豐厚的文化滋養(yǎng)，并最終成為中華民族現代文明的獨特精神標識之一。關于中華體育文明相關問題直接或間接的研究還較少，但既有的研究成果在較大程度上為我們對中華體育文明相關議題的分析奠定了基礎。本文基于歷史演進的視角，通過對中華體育文明歷史淵源與文化根基的梳理，系統(tǒng)探討其基本的內涵與特征，并就中華體育文明現代性轉化做出全面分析。

1中華體育文明的歷史演進

“文明”者，所指為“人類借助科學、技術等手段來改造客觀世界，通過法律、道德等制度來協調群體關系，借助宗教、藝術等形式來調節(jié)自身情感，從而最大限度地滿足基本需要、實現全面發(fā)展所達到的程度”。在人類發(fā)展的歷史進程中，無論哪一種優(yōu)秀的文化形態(tài)，其存在與發(fā)展，都必須進行真的探索、善的追求與美的創(chuàng)造，在這一過程中通過克服所面臨的人與自然、人與社會、人與自身之間重重矛盾的努力而達到的歷史進度，就體現為這類文化形態(tài)的文明程度。在此基礎上孕育而成的中華體育文明，就是通過人類為適應自然和社會，以身體練習為基本手段，在自覺地改善自我身心和開發(fā)自身潛能實踐活動中呈現的體育文化價值，其突出表現在于改造客觀世界、協調群體關系和調節(jié)自身情感過程中所達到的時代特征、地域風格和民族樣式等的歷史進度。由時代特征而言，中華體育文明可上溯至人類進入歷史時代以后，下及近現代、當代的不同歷史時段；就地域風格來分析，中華體育文明廣及西北、東北、西南、東南以及中原區(qū)域不同體育文化；而在民族樣式上，中華56個民族的不同體育文化樣態(tài)，同樣體現著相異的歷史文明進度。上述時代特征、地域風格和民族樣式中所呈現的中華體育文明樣態(tài)，都蘊含著不同時代體育科技手段的利用（包括使用和制造體育活動器具）、不同時代社會制度的影響（包括依賴和憑借一切體育社會關系）和不同時代傳統(tǒng)文化的浸潤（包括渴望和追求運動情感慰藉）這3個基本特征。而這3個基本特征在不同時代體育文化的發(fā)展中，都會通過不同的歷史進程呈現在中華體育文明的歷史演進中。

1.1呈現深厚歷史文化價值的中華古代體育文明

中華古代體育文明，是隨著史前人類社會生產的發(fā)展、社會生活的變化和人類文化的進步逐漸孕育而成的。由早期的原始體育形態(tài)到最終形成為一套獨特而完整的身體運動體系，中國古代體育文明伴隨著古代社會政治、經濟、科學和文化的發(fā)展，雖然歷經數千年由無序到有序、由功能單一到多種功能顯現、由直接源于人們生活實踐到浸入多種傳統(tǒng)文化影響的發(fā)展歷程，但始終傳承未絕，成為從其誕生之時起一直延綿不絕的中華文明優(yōu)秀代表與重要典范，并呈現出深厚的歷史文化根基。

“文明是文化的內在價值，文化是文明的外在形式?！薄v經原始氏族社會、奴隸社會和封建社會不同歷史發(fā)展階段的中華古代體育文化，在其萌芽、形成與發(fā)展的不同歷史時期，均呈現著與時代發(fā)展相適應的體育文明程度的內在價值。

原始氏族社會末期，具有相對獨立性并開始進一步演化的原始形態(tài)體育，隨著人類早期跑、跳躍、射箭、攀援、搏斗、舞蹈以及導引等“類身體運動文化形式”的發(fā)展與初步規(guī)范，已經開始凸顯出原始形態(tài)體育文明的健身與教育價值，并伴隨著人類社會文化的進步，在豐富、發(fā)展中為歷史時代輝煌壯麗的中華古代體育文明發(fā)展揭開了序幕。從公元前2070年夏王朝建立直到公元前476年春秋時期結束的中國奴隸社會，隨著政治上華夏族的形成，經濟、農業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)的進步，戰(zhàn)爭的頻繁、學校的興起以及各種宗教祭禮儀式的出現，射箭、技擊、賽車、游泳、奔跑、摔跤、技巧、導引、球戲、棋類等各類身體活動以及不同的體育觀開始初步形成特色，初具系統(tǒng)化的傳統(tǒng)思想及其體現的文化價值，開始廣泛地融人體育文明的歷史進程之中。

中國封建社會延續(xù)近2400年，先后經歷了戰(zhàn)國、秦、漢、三國、兩晉南北朝、隋唐五代、宋、遼、西夏、金、元、明、清前期等幾個大的歷史時期。隨著社會政治、經濟和文化的巨大變化，尤其是農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展和城市的繁榮，古代體育逐漸形成了具有華夏特色的基本格局，諸如由生產實踐與軍事訓練及戰(zhàn)斗技能轉化而來的體育活動、具有技擊和保健特色的武術與養(yǎng)生體育、體現娛樂競技特色的球類運動、呈現益智特點的棋牌博弈類活動以及融人地域、民俗時令和休閑特點的民俗民間體育等，體育文化體系進一步走向豐富和完善。上述體系化的古代體育活動，在長期的演進與發(fā)展過程中，始終與人類社會的軍事、教育、雜技、舞蹈甚至宗教保持著密切的聯系，而在此基礎上呈現出的中華體育文明形態(tài)，在歷史進度上既受到不同傳統(tǒng)文化的浸潤，同時也為不同體育活動形式嵌入了德藝相兼的東方傳統(tǒng)文化烙印。

1.2體現傳統(tǒng)與現代雙重屬性的中華近代體育文明

隨著1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)與古老封建帝國的逐漸解體，在被迫開啟閉關自守大門的過程中，以傳統(tǒng)體育為主體的古代體育文化，伴隨著逐漸卷入世界化大趨勢與以西式兵操為代表的西方近代體育觀念的影響，開始走上了呈現傳統(tǒng)與現代價值內涵并重的近代體育之路，中華體育以近代文明形態(tài)展現在世人面前。

中華近代體育文明形態(tài)在內容體系上主要包括3個方面：一是中華本身固有的由古代延續(xù)下來傳統(tǒng)體育；二是伴隨著西方文化傳播而傳人的近代西方體育；三是在新文化運動推動下萌發(fā)于20世紀初期的新民主主義體育。這3個方面體育內容體現出的是3種不同的體育文化體系，而具有傳統(tǒng)與現代內涵的獨特的中華近代體育文明形態(tài)，正是在上述3種不同體育文化體系的發(fā)展演進中，以內在價值的形式得以呈現的。

延續(xù)于古代身體運動形態(tài)的傳統(tǒng)體育，在“強調個人身心同步發(fā)展，著眼于直接深入人心理意識和內部生理功能的運行模式”的同時，受近代科學知識、西方體育競技原理與科學運動方式的影響，在內涵上逐漸突破了單純練兵、娛樂、禮教和健身等特征，其競技性與近代化教育特色逐漸凸顯，為中華近代體育文明形態(tài)注入新的內在價值。而伴隨西方文化傳播而入的近代西方體育，注重的是人們通過體育的競技活動超越自我、贏得最終勝利，體現出的是一種在相應規(guī)則體系之下的直觀性競爭色彩，展現出了對人體結構和生理技能進行解剖、分析的科學、嚴謹與規(guī)范的身體鍛煉理論，強調的是一種外在的形體美。在此文化形式的表達下，西方體育文明形態(tài)中平等、競爭、拼搏、挑戰(zhàn)和冒險等內在價值，被逐漸融人中華近代體育文明之中。在新文化運動推動下萌發(fā)于20世紀初期的新民主主義體育，作為中華體育文化史上獨有的體育文化體系，體現了中國共產黨領導、服務于新民主主義革命、以勞苦大眾為主體的新式體育文化特征。革命性和群眾性是其鮮明特點，從實際出發(fā)、艱苦奮斗則是其貫穿始終的光榮傳統(tǒng)。上述3類體育文化形態(tài)的相融與同步發(fā)展，為中華近代體育文明的現代轉化奠定了歷史文化基礎。

中國近代體育文明是在融聚傳統(tǒng)體育、近代西方體育和新民主主義體育3種主體文化體系內在價值基礎上，逐步實現現代化轉化的。在這一轉化過程中，社會精英們在中國處于民族危亡關鍵時刻，通過上述不同體育體系平臺，于世界化語境中摸索出了一條將國民身體素質與國家興盛聯系在一起的救亡圖存、強國強種之路。這實際上反映出中國近代體育文明“在整個社會被迫卷入世界化進程中，經歷從工具到價值尺度的內涵蛻變，在發(fā)現并改造國民的身體價值中引導國人進行反思的‘應激式文化變遷”。這一應激式的文化變遷，體現在體育文明內涵上，“既非中國傳統(tǒng)體育文化的原生態(tài)延伸，也非對西方近代文明的簡單移植，而是古今演繹、中西對接的產物，屬于近代涌現的全球文化的有機組成部分”，它在更新與超越中，以其足夠的勇氣和自信，更加堅定地弘揚著中華民族的主體精神，不斷激發(fā)出其獨有的先進性和自主現代性的深厚內涵。

1.3反映科學理論指導的中華當代體育文明

中華人民共和國成立不久的1952年，毛澤東主席即發(fā)出了“發(fā)展體育運動，增強人民體質”的號召，并由此確定了體育發(fā)展的指導方針。同年成立的中央人民政府體育運動委員會（1954年改為中華人民共和國體育運動委員會），以及各級政府相繼設立的相應體育管理機構，標志著當代中國體育事業(yè)在建章設制的基礎上開始走向“從‘東亞病夫到體育大國，從體育大國到體育強國”的發(fā)展之路。尤其是伴隨著當代中國體育指導思想、結構體系和運作機制的逐漸形成，相應組織管理以及群眾體育、學校體育和競技體育基本制度的完善，以及在此基礎上推進的青少年體育、體育產業(yè)和體育外交的發(fā)展，促使體育事業(yè)開始成為中華民族偉大復興的一個標志性事業(yè)，中華體育文明在中國特色社會主義建設中走向了新的輝煌。

以推進群眾體育發(fā)展為主旨，開展體育運動、增強人民體質成為當代體育事業(yè)發(fā)展的根本任務。連續(xù)九套廣播體操的出臺、改善與發(fā)展體育場館設施、大力推進學校體育與職工體育以及農村體育發(fā)展，尤其是伴隨《全民健身計劃綱要》出臺而進行的國家體育鍛煉標準、國民體質測定與檢測、運動水平等級制度的實施，為國民體質的整體改善創(chuàng)造了條件。我國群眾體育發(fā)展的理念與實踐在新中國成立后實現了重大飛躍。

競技體育舉國體制的推出及其完善，為創(chuàng)建適合我國國情的運動訓練體制與體育競賽體系奠定了基礎。競技體育人才培養(yǎng)與訓練模式、運動隊管理模式、競技比賽模式的逐漸完善，為中國運動員走向國際體育舞臺，創(chuàng)超世界紀錄提供了優(yōu)越條件。中國體育健兒在國際賽場上的優(yōu)異表現，向世人展示了當代中國的嶄新形象和我國社會主義建設取得的巨大成就，為祖國贏得了巨大榮譽，成為中華民族凝心聚氣的強大力量。尤其是中國北京2008年夏季奧運會與2022年冬季奧運會、殘奧會的舉辦，標志著中國已經成為國際體育舞臺上具有強大競爭力的重要力量。

青少年體育作為當代中國體育事業(yè)的重要組成部分，受到黨和政府的高度重視。隨著中國特色體育教育制度以及青少年體育訓練體系和競賽制度的完善，青少年體育健身場所設施、體育賽事體系、體育活動與體育組織規(guī)模等不斷獲得新的發(fā)展，青少年身體素質與運動水平得到了快速提高。

當代中國的體育產業(yè)，興起于改革開放后經濟社會和體育事業(yè)不斷發(fā)展的歷史進程中。尤其是20世紀末以來，伴隨著體育競賽表演、健身休閑與體育旅游業(yè)的發(fā)展，體育技術培訓與咨詢的拓展，體育用品制造與體育無形資產開發(fā)等，“基本形成了以競賽表演、健身休閑為引領，體育場館服務、體育培訓、體育傳媒、體育用品制造和貿易等共同發(fā)展的體育產業(yè)體系”。體育產業(yè)發(fā)展在促進全民健身計劃與奧運爭光計劃實施的同時，也為眾多公益事業(yè)提供了有益的社會保障。

隨著當代中國體育事業(yè)的發(fā)展，圍繞著傳承普及中華體育精神、奧林匹克精神而進行的體育文化建設日益受到重視；群眾體育的普及與競技體育的發(fā)展，推動體育對外交往日趨活躍，書寫“小球轉動大球”歷史佳話的“乒乓外交”、體現新時代體育發(fā)展的“元首外交”，展現出體育在中國對外交往中的重大意義，為配合國家外交工作做出了重要貢獻。此外，體育人才培養(yǎng)為體育事業(yè)全面發(fā)展夯筑了重要基礎，體育科技為體育事業(yè)發(fā)展提供了強有力支撐，體育法治為體育事業(yè)健康發(fā)展建立起堅實的制度保障。它們共同為當代中華體育文明積淀出豐厚的時代價值。

2中華體育文明的基本內涵與特性

基于縱向的歷史考察，中華體育歷經古代、近代與當代不同時代的傳承與弘揚；透過橫向的文化梳理，中華體育廣及延續(xù)于古代的傳統(tǒng)體育（包括后來具有不同族群系統(tǒng)的民族傳統(tǒng)體育）、伴隨西方文化而來的現代競技體育，以及包括競技體育舉國體制在內的中國獨特的體育運行機制。脫胎于不同時代、不同體育文化體系的中華體育文明，借助幾千年來未曾中斷、內容豐富的體育運動形式與運行機制，演化、積淀出多樣的內在價值，展現出體現東方文化內涵的獨有特征。

2.1中華體育文明豐富內涵的獨特呈現

中華體育萌芽于原始社會人類采集漁獵、公共教育、醫(yī)療養(yǎng)生、樂舞祭儀、部落間戰(zhàn)爭等活動中，但在脫離野蠻、進入文明之后，成長于中華傳統(tǒng)文化土壤中的體育活動，逐漸融聚為一種具有東方文化特色的傳統(tǒng)體育形態(tài)。經過近代與西方體育的交流、借鑒，中華體育形成了一種兼具東西體育文化底蘊的近代化體育體系，“1949年中華人民共和國成立，翻開了中國體育發(fā)展史新的一頁。新中國對舊體育進行了徹底改造，逐漸形成自己的指導思想、結構體系和運作機制”。中華體育在發(fā)展與轉型的歷史進程中，形成了一種具有東方人文特點的文化體系，并為中華體育文明積淀出歷史、文化、精神、審美與科學的獨特內涵。

2.1.1豐富的歷史內涵

“與世界上其他古代文明不同的是，中華文明之光自發(fā)祥以來，世代相傳，幾千年來不曾中斷，積淀豐厚。中國傳統(tǒng)體育其內容之豐富、種類之齊全，為古代世界所罕見?！苯詠淼闹腥A體育更在傳統(tǒng)體育的基礎上，融聚了現代西方體育的精華，為中華體育文明增添了豐富的歷史內涵。

中華體育文明的核心內容——豐富的體育活動，本身就是一類歷史發(fā)展的產物，體現出的是歷史的創(chuàng)造與傳承。在中華民族發(fā)展的每一個歷史階段，都產生或形成過許許多多獨有的體育活動形式，如：體現修身養(yǎng)性特色的五禽戲、八段錦、易筋經，展現民間民族風情的端陽龍舟競渡、清明蕩秋千與放風箏、重陽登高乃至踢毽子、抖空竹等。這些具有豐富內涵的體育活動，在歷史的演進過程中都對不同時期人們的生活產生過不同程度的影響。而這些傳統(tǒng)體育活動在不同時期的具體傳承者，更是不斷地將其作為“歷史教材”，“通過口頭、某種實踐方式或儀式傳給后代，使子子孫孫牢記祖先的創(chuàng)造和功德”，并由此積淀出深厚的歷史內涵。同樣，自古流傳至今的摔跤、蹴鞠、擊鞠、捶丸、禮射、馬術、水嬉、冰嬉、雪戲、劍術，乃至曾以“曲踴”“超距”“逾高”“投石”等名稱出現的跑跳投擲類體育活動，均在歷史的演進過程中，經過不同時代的增刪傳承發(fā)展至今，成為現代競技體育項目在中華大地發(fā)展的“雛型”。

2.1.2深厚的文化內涵

中華體育文明作為人類體育文明的一種東方形態(tài)，生存和發(fā)展于華夏獨特的地理與文化環(huán)境中，在其發(fā)展與演進的每一歷史時期，都與其他文化形態(tài)存在著相互依存、相互作用的關系。而開放容納的特點，使其在發(fā)展中不斷地與外界進行著自由的物質和信息交流，不同項目類型及其運動特點在處處充當著復合文化角色的同時，集聚了深厚的傳統(tǒng)文化內涵。

在中華傳統(tǒng)體育體系中，脫胎于人類實踐活動的體育活動形式，無不透露著與人類文化生活緊密相關的道德風尚、民族情感、民俗傳統(tǒng)甚至宗教信仰所給予的影響，如蹴鞠的“齊云妙者實難圖，規(guī)矩家風不可無”，捶丸的“先習家風，后學體面”等。廣布于華夏大地不同類型的賽龍舟活動，也由不同地域和不同民族風俗出發(fā)，孕育出多種民俗傳統(tǒng)。其中傣族劃龍舟比賽多在潑水節(jié)期間進行，并寓意為向水神求雨，以保證農業(yè)生產不誤時節(jié)，保佑農業(yè)豐收，而傣族人民的民族情感、民族習俗乃至宗教信仰均通過這一活動融匯于其中。

在中華體育走向世界體育舞臺的歷程中，凸顯現代化特征的體育文化內涵成為了體育強國建設的重要基礎。2019年，國務院辦公廳印發(fā)的《體育強國建設綱要》指出：“推動運動項目文化建設。挖掘體育運動項目特色、組織文化和團隊精神，講好以運動員為主體的文化故事”“以各類賽事為平臺，舉辦以運動項目為主要內容的文化活動、文化展示”。當代體育不同運動項目豐富多樣的特征，為在傳承、訓練與競賽中形成特有的文化精神與文化符號奠定了基礎，并與基于中國國情傳承發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化、紅色體育文化等，共同構筑起了體育強國建設的深厚文化根基。

2.1.3深刻的精神內涵

“人無精神則不立，國無精神則不強。體育精神是體育文化的核心內容，是體育運動的最高表現”。獨特的體育精神是中華體育文明最基本的內涵，作為一種融聚傳統(tǒng)體育與現代體育內在價值的文明形態(tài)，均在不同時期演繹出具有時代特征的精神內涵。

在中華體育文明形態(tài)中，以傳統(tǒng)體育為主體的古代體育，在人們有目的、能動地改造人類社會及人類自身活動中，首先積淀出了具有獨特東方人文特點的體育精神。其中既有追求身體和精神于同一過程中得到頤養(yǎng)的“天人合一”的精神，又有展現對“生生不息”之天賦稟性生命追求的積極進取精神；既有體現動與靜、神與形、勞與逸等基本矛盾統(tǒng)一的身心兼修生命整體優(yōu)化觀，也有強調德育為先、德禮并重的傳統(tǒng)道德規(guī)范。迄至近代，由中國共產黨領導廣大民眾在新民主主義體育實踐中總結出“立足民眾，團結一心、鍛煉筋骨，保家衛(wèi)國、艱苦奮斗”的紅色體育精神，以及體現體育強國早期思想的“體育救國”精神等，成為近代體育文明形態(tài)中內在價值的重要表征。

當代中國體育歷經不同時期的發(fā)展，在“甘為人梯”登山精神、“人生能有幾回搏”乒乓精神、“團結起來，振興中華”女排精神、“胸懷大局、自信開放、迎難而上、追求卓越、共創(chuàng)未來”北京冬奧精神助推下，于體育運動實踐中精彩詮釋出了以“為國爭光、無私奉獻、科學求實、遵紀守法、團結協作、頑強拼搏”為主要內容的中華體育精神。其中所蘊含的愛國主義、集體主義和社會主義精神，既是中華民族偉大精神的體現，更是當代中華體育文明最突出的精神內涵。

2.1.4獨特的審美內涵

無論生長于中華文化場域中的傳統(tǒng)體育．還是近代融人中華大地的現代競技體育，均是在大自然的啟迪下被創(chuàng)造出來的。正是因為與自然的和諧統(tǒng)一，使它們共同成為了中華體育文明獨特審美內涵呈現的最主要平臺。

在民族傳統(tǒng)體育中，其多樣的文化表達、豐富的民族情感、獨特的競技方式，既能滿足人們視覺、聽覺、觸覺等審美感官的需要，又能起到增加知識、傳承文化、鍛煉意志、陶冶性情等方面的作用，在呈現極高的欣賞與參與價值同時，帶給了人們多方面的審美內涵。歷史上描述劍技與舞蹈結合的唐代杜甫名作《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，就以“如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”的著名詩句，將體育技藝的剛健、激揚之美展示在世人面前。在當代眾多民族體育活動中，諸如舞龍、舞獅、踩高蹺、蕩秋千等活動形式往往與一定的時間、地點與節(jié)日相聯系，依托特有的民族服飾、禮儀、歌舞等，通過不同的運動表演與競技方式，演繹著獨特的民族審美內涵。這里體現出的是“自然與人的美的變奏曲”，展示的是“大山孕育出的剽悍、深林磨礪出的矯健、江河沖擊出的無畏和鮮花渲染出的浪漫”。而這正是民族傳統(tǒng)體育審美內涵的充分展現。

作為全人類共有的創(chuàng)造性實踐活動，現代競技體育在受到全世界各民族普遍認可的同時，也在包括當代中華體育文明體系等不同的地域與民族中間演繹出了獨特的審美內涵。被譽為“花滑女王”的著名花樣滑冰運動員陳露，在1994年利勒哈默爾冬奧會上一舉打破了中國花滑“零奧運獎牌”的魔咒，成為我國首位奪得花樣滑冰奧運獎牌的花滑運動員。值得一提的是，在1998年長野冬奧會花滑比賽中，陳露配合中國傳統(tǒng)的小提琴協奏曲《梁?！罚怼氨虾?，通過不同節(jié)奏的滑行和情緒動作的表達，將“化蝶”的唯美與靈動一一展現，將古老的東方傳說以競技體育的審美內涵呈現在冬奧賽場，并再一次奪得一枚冬奧會花滑獎牌。

“我和你，心連心，共住地球村”，這是2008年北京奧運會會歌《我和你》中的經典歌詞，就是這一簡單易唱的歌詞，向全世界傳遞出了在同一個地球上生活的人們對體育審美的共同追求。這一閃耀人性光輝的追求世界和諧的人本理念，體現出中華體育文明已經成為人們傳遞審美理想的重要媒介。

2.1.5現代化的科學內涵

中華體育文明自發(fā)祥以來，之所以幾千年來不曾中斷，并有著豐厚的歷史積淀，蘊含其中的科學價值起著決定性的作用。中華民族傳統(tǒng)體育中的許多項目，自誕生起就與華夏各民族的經濟、社會、文化等融合為一起，許多具有科學價值的元素也不斷地融入，為其發(fā)展與傳承創(chuàng)造了良好的條件。生活在西南地區(qū)的哈尼族中有一名為“跳铓”的體育活動，表演時跳铓者的身體一般要劃出“8”字舞動，身體隨之分別做向上、向后、向前的跳躍動作，這些動作實際上是對哈尼族農耕時不同環(huán)節(jié)的表達。如果對這一項目進行科學分析，可以使我們對哈尼族農業(yè)生產的發(fā)展演變產生更為深切的了解。廣泛流行的各式太極拳運動、以象棋與圍棋為代表的各類棋牌活動等，它們都具備一定的健身養(yǎng)生與智力開發(fā)功能。從醫(yī)學角度而言，這類體育活動對于輔助醫(yī)學手段進行治療、防治未病、開發(fā)大腦以及提高身體素質都有著較好的作用。

在當代中華體育文明的發(fā)展進程中，基于現代體育本身的科學性，在運作方式上，通過現代科技的應用，大大加快了群眾體育普及、學校體育發(fā)展和競技體育水平的提高。尤其是新時代以來，隨著大數據、互聯網、SG等科技成果的應用，“科技+體育”等模式進一步推動了當代體育事業(yè)全面與高質量發(fā)展。以首個“雙奧之城”北京申辦、籌辦與成功舉辦奧運會為例，隨著期間大量科技資源投入體育事業(yè)，“不僅與群眾體育形成全面、深層次聯結”，更“使科學技術的新知識、新技術、新方法和新服務方式等應用到競技體育、學校體育等領域，促進了競技體育、學校體育等領域的快速發(fā)展”。

中華體育文明集聚傳統(tǒng)與現代人類體育運動的諸多豐富內涵，它發(fā)端、傳承于幾千年中國傳統(tǒng)社會文化土壤之中，并通過對近現代西方競技體育文明的融攝，最終演進為以中華傳統(tǒng)文化為主體，兼具現代競技體育文化內涵的中華體育文明形態(tài)。

2.2“五個突出特性”深刻詮釋了中華體育文明的發(fā)展特征

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上深刻指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性”，并且以“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”為關鍵詞，對中華文明的突出特性作出了精準提煉和系統(tǒng)總結。這“五個突出特性”在精確概述源遠流長的中華文明特性與魅力的同時，更對中華文明歷史發(fā)展經驗與發(fā)展規(guī)律進行了最新的總結，成為“指導中國式現代化建設的歷史智慧、文化力量，是展望未來的指南”。而作為中華文明重要組成部分的中華體育文明，其發(fā)展特征與上述“突出特性”表現出了極大的相容性。

2.2.1突出的連續(xù)性

“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國?！毖泳d傳承數千年的中華體育文明，其“突出的連續(xù)性”不僅表現在時間上，更體現在空間上。在人類社會的早期，憑借與生俱來的身體與看似簡單的肢體動作，通過創(chuàng)造和演化出的多種運動形態(tài)，首先為中華體育文明的連續(xù)性發(fā)展開啟了大幕。在古代體育發(fā)展的數千年歷史進程中，突出的連續(xù)性特征首先表現在中華傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展中。由于社會文化環(huán)境的影響，傳統(tǒng)體育文化自產生之日，就具有“被人類以集體、群體或個體的方式一代接一代享用、繼承或發(fā)展的特質”，而在早期的發(fā)展中，往往是依靠口傳身授而得以連續(xù)性傳承，并在連續(xù)的傳承中打上了鮮明的民族傳統(tǒng)文化烙印。這種烙印不僅包括了各個體育項目的形態(tài)、方式、技能，而且廣及項目本身所蘊含的民族精神、民族道德、民族審美情趣和民族價值觀等，如哈薩克族與柯爾克族的“姑娘追”、苗族的“八人秋”等，都與本民族青年男女的婚戀習俗相融相伴。這些中華體育文明中無形的民族文化與精神，正是在有形的民族體育活動內容、技能與行為活動中得以連續(xù)傳承的。

在中華體育文明的現代化發(fā)展進程中，融人其中的現代競技體育，也在華夏民族的生活常態(tài)中連續(xù)傳承了下來，并成為其重要組成部分。本土的民族傳統(tǒng)體育文化與外來的西方競技體育文化，就是以在不斷走向現代化的文明形態(tài)中，以一種合乎邏輯和被理解的方式于歷史長河中展開了連續(xù)性的傳承。在中華體育文明發(fā)展的每一個階段，“從來不拒絕對外來體育文化的吸收，只是在吸收過程中很快走上了中國化的道路”。中華體育文明的連續(xù)性對于世界體育歷史研究具有重要參照作用。

2.2.2突出的創(chuàng)新性

“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。”世界萬物始終是在不經意間變動中發(fā)展的，中華體育文明在歷史的進程中同樣會遭遇不同文化的沖突、宗教的沖突乃至意識形態(tài)的沖突，并在這類沖突中得以融合、演進乃至重塑。

中華體育文明的演進始終在創(chuàng)新中發(fā)展著，如“史前時代的石球是古代球類運動形式之源；而由石球到蹴鞠直到演變而來的擊鞠，則是捶丸活動形式之祖；由擊鞠蛻變而成的步打球和棒擊球，當為捶丸活動的前身和雛形”。中國古代球類運動形式的演進，伴隨著的是一個創(chuàng)新性的形態(tài)重塑，其中既有地理與文化環(huán)境因素的影響，亦與人類的生產、生活有著不可切割的密切關系，“這是文化發(fā)生與發(fā)展的必然，是體育文化發(fā)生與發(fā)展的邏輯必然，是研究體育文化過程中一個值得探討的課題”。同樣，以中華民族傳統(tǒng)體育傳承與演進、近代西方體育傳人與普及為主體的中華近代體育，受世界體育整體發(fā)展的影響，尤其是奧林匹克運動在全世界普及的推動，在人們全方位地了解西方體育的同時，由對傳統(tǒng)體育健身、娛樂與競技為一體的角度的了解，進一步擴展為對其真義、本質與科學的理解，這一理解“也成為中國體育在由傳統(tǒng)向近代轉變過程中，國人體育觀變遷的最主要特點，也是中國近代體育發(fā)展的主要特點”。而這一觀念變遷的文化基礎，就是中華體育文明形態(tài)在體育運動形式發(fā)展上呈現的連續(xù)創(chuàng)新性。

同樣，在中國共產黨領導廣大人民發(fā)展體育事業(yè)的實踐中，依靠積累的獨特體育文化建設經驗和智慧，“在增強人民體質、促進各類體育協調發(fā)展、改革和完善競技體育體制過程中建設了體育文化”。這其中就蘊含著中華體育文明在黨的領導下呈現出的體育文化形式、體育文化價值與體育事業(yè)管理的傳承性與連續(xù)創(chuàng)新性。

2.2.3突出的統(tǒng)一性

“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠是中國核心利益的核心，決定了一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系”。中華文明“突出的統(tǒng)一性”說明華夏民族的共通性是歷史形成的。在中華體育文明的歷史進程中，各民族的體育文化有著突出的共通性，已經凝聚為世界體育文明中東方體育文明的主體，而這種主體的共通性是包括西方體育在內的外在文化形態(tài)力量所無法分解的。中國地理位置具有的復雜性、歷史形成的統(tǒng)一性、各個民族呈現的混雜性、宗教信仰蘊含的包容性、文明互鑒帶來的互動性乃至文化交流給予的活力性，成就了中華體育文明的偉大、韌性與不屈。

在中華民族傳統(tǒng)體育的整體文化體系中，雖然不同民族人種、服飾、飲食、生產方式、語言、風俗、信仰、價值觀乃至審美情趣，都有著一定的差異，但就生活在華夏大地的各民族而言，由于長期以來地理環(huán)境與文化交流等因素的影響，不同民族的傳統(tǒng)體育活動，在保留本民族原始活動方式的基礎上，還對其他民族的活動內容進行了借鑒與吸收，并在不斷的變遷、融合、傳承與回饋中發(fā)展了起來。舞龍舞獅、龍舟競渡這類廣布性強的體育活動形式，雖然在各民族歷史上有著不同的來源傳說、傳承方式、活動特點等，但受文化交流、競賽組織形式（如少數民族傳統(tǒng)體育運動會）的影響，在發(fā)展中逐漸地融入不少現代化統(tǒng)一的元素。而其內涵特征一經形成，“就會具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性，雖然在發(fā)展中難免變異增益，但其核心和主旨固有的內涵和形式將會代代延續(xù)，這種傳承性對維系一個民族的凝聚力和趨同意識具有很大的效應”。這種趨同性就是中華體育文明形態(tài)統(tǒng)一性的突出呈現。總之，中華體育文明永遠是世界上獨特的存在，而其存在的最大前提就是其歷史發(fā)展中的統(tǒng)一性特征。

2.2.4突出的包容性

“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！敝腥A文明“突出的包容性”體現出的是其世界性的進步特征。人類歷史上存在的不同文明之間的相遇和沖突，實際上就是對國際化進程的一種鞭策，而這種鞭策就需要包容，并在包容中借鑒其他文明的優(yōu)點。同樣，中華體育文明之所以歷經數千年而不絕，在豐富融合中發(fā)展并走向未來，最突出的特性之一就是其包容性。

中華古代體育文明的主體內容，是“隨著古代社會政治、經濟、科學、文化的發(fā)展而逐漸傳承、豐富起來的，并在歷史的進程中最終形成了一套獨特而完整的身體運動體系”。在不同歷史階段的發(fā)展進程中，隨著中華民族與周邊異域民族文化的交流，在眾多傳統(tǒng)體育活動被傳播出去的同時，也有許多其他民族的體育形式被引入或傳人中華大地，并在演進、發(fā)展過程中融人中華傳統(tǒng)體育文化大家庭之中。漢代西域諸國的諸多身體技巧運動以及樗蒲、雙陸棋等棋類形式伴隨著絲綢之路的開通而傳人中原，魏晉隋唐日寸期由南亞印度以及中亞、西亞一帶傳人的醫(yī)藥保健養(yǎng)生術式與各類健身舞蹈等，都在與中華傳統(tǒng)體育形式的共存與共融中，逐漸發(fā)展為中華體育文化體系中的重要組成部分。近代史上伴隨“西學東漸”傳人的西方競技體育，雖然遭受過堅守“國粹主義”人士一定程度的反對，但隨著體育文化國際化的發(fā)展，中華體育文明最終包容了現代競技體育，使其與中華傳統(tǒng)體育共同撐起了中華近代體育發(fā)展的一片天地，為當代中國體育的蓬勃發(fā)展并進一步走向世界體育舞臺奠定了基礎。中華體育文明發(fā)展中的突出包容性，成為其在更大程度、更大范圍、更大時間維度內促進人類體育文明發(fā)展的重要力量。

2.2.5突出的和平性

“中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，決定了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞‘黨同伐異的小圈子。”“突出的和平性”是中華民族的處事與交往原則，是中華文明發(fā)展的突出特征之一?！芭c古希臘及整個西方比，中國原文化的注意力并不在向外求方面，但在向社會求（整合社會）和向內求（強調個人道德修養(yǎng)）這兩個方面，絕對在世界上首屈一指?！闭驗槿绱?，維護社會安寧，追求世界和平，始終是中華民族追求的最高價值目標。

在中華體育文明的歷史進程中，無論是本體的民族傳統(tǒng)體育，還是融人自身體系之中的現代競技體育，均將“崇尚和平”視為自身價值內涵。在傳統(tǒng)體育活動中，作為典型農業(yè)文明特征的“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”的傳統(tǒng)倫理教育觀念，始終貫穿其發(fā)展之中。中國古代以“君子之爭”模式框定的御術（駕車）、蹴鞠、捶丸、十五柱球等項目，在競爭過程中通過遵循禮儀規(guī)范而達到循規(guī)傳統(tǒng)道德模式的目的，本身就體現出古代體壇上的和平特征，因為它在一定程度上使古代體育實現了持久的和諧狀態(tài)。所以，在傳統(tǒng)體育活動中形成的凝聚力與和諧性，成為增進人們和諧與感情的紐帶，成為和平性的重要表征。在當代體育事業(yè)發(fā)展進程中，由打造中國特色體育外交新格局的前提出發(fā)，廣為傳播中華傳統(tǒng)體育文化，聚力發(fā)展競技體育，也成為我們堅定走好和平發(fā)展之路的重要文化表征。

中華體育文明形態(tài)是在超越狹隘的民族主義窠臼中發(fā)展的，尤其是隨著人類價值觀、思維方式、行為方式以及生活方式的巨大變化，中華傳統(tǒng)體育所強調的“個人身心同步發(fā)展，著眼于直接深入人心理意識和內部生理功能的運行模式，將會為當代人類體育提供一種新的以促進人類健康發(fā)展為目的的運動模式，并與世界現代競技體育一起，共同為人類體育文化的發(fā)展與進步作出更大貢獻”。中華體育文明“突出的和平性”也在于此。

3中華體育文明現代性轉化的思考

習近平總書記強調：“在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明”，要“用中國道理總結好中國經驗，把中國經驗提升為中國理論，實現精神上的獨立自主”。這一重要論述提出了如何理解中華民族現代文明，如何推動中華文明現代性轉化這一重大理論和實踐問題，為我們科學理解中華體育文明的現代性轉化提供了根本遵循。

3.1“第二個結合”為中華體育文明實現現代性轉化提供了方向指引

習近平總書記明確指出：“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是必由之路”“‘結合的結果是互相成就，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現代的，讓經由‘結合而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態(tài)”“‘第二個結合是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化內在價值呈現的中華體育文明，如何在新時代實現適應時代發(fā)展的現代轉化，“第二個結合”的提出為我們指明了前進的方向。

“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，不是簡單的‘物理反應，而是深刻的‘化學反應，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體?！币环矫?，馬克思主義激活了中華體育文明的現代基因，使中華體育文明迸發(fā)強大的精神力量，新民主主義革命時期，馬克思主義人民立場為紅色體育精神的凝練提供了思想指引；另一方面，歷史悠久、基因優(yōu)秀的中華體育文明豐富了馬克思主義的文化內涵，為其中國化時代化發(fā)展提供了豐厚的歷史文化滋養(yǎng)。

黨的十八大以來，隨著中華民族實現偉大復興進入關鍵時期和體育強國建設的逐步推進，迫切需要我們傳承中華體育文化的主流價值，大力建設引領時代進步、支撐體育強國建設的中華體育現代文明。經過新時代10年體育事業(yè)的發(fā)展，我們對馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合有了更為理性的認知，而在這一基礎上體現出的中華體育文明的現代性轉化，既凸顯出中國共產黨領導、堅持中國特色社會主義道路、以人民為中心發(fā)展主旨以及改革開放與創(chuàng)新的不斷深化，更著眼于中華體育文化歷史演進的傳統(tǒng)文化土壤與體育發(fā)展的當代現實。同時，將先進的、符合新日寸代發(fā)展的西方現代化體育共有的優(yōu)勢與經驗，適時地融人中國體育的現代化發(fā)展之中，而中華體育文明的現代性化轉化之路正在于此。

3.2“兩創(chuàng)”方針為中華體育文明的現代性轉化提供了原則性依據

2017年1月25日，由中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚棄繼承、轉化創(chuàng)新，不復古泥古，不簡單否定，不斷賦予新的日寸代內涵和現代表達形式，不斷補充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調”。這一關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的原則性表述，為中華體育文明的現代性轉化提供了原則性依據。

黨的十九大報告指出：“要堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”。在文化傳承發(fā)展座談會上，習近平總書記進一步強調“更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”。這一系列關于“雙創(chuàng)”的重要表述，為新時代中華體育文明的現代性轉化提供了方向指引。

首先，現代性轉化既要不忘根本，更要著眼于挖掘與詮釋中華體育文明的時代內涵。歷經數千年發(fā)展的中華體育文明有著多元性的表達，這就要求在當代競技體育文化發(fā)展的同時更要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳承與融攝，而這一點也是中華體育文明中“和而不同”思想的體現。作為中華體育文明主體表現形態(tài)的民族傳統(tǒng)體育，于當代雖然受到西方競技體育規(guī)則、運動方式等影響，但仍然傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀。而通過盤活其契合時代發(fā)展需要的歷史文化資源，可以在很大程度上發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的影響力，使其與奧林匹克運動文化價值相得益彰，進而實現中華體育文明現代性轉化中時代價值的提升。

其次，現代性轉化既要吸收外來體育文化精華，更要做好中華體育文明的傳承與創(chuàng)新。中華體育文化發(fā)展的歷史表明，只有在借鑒優(yōu)秀外來文化基礎上，中華體育文明才能不斷地創(chuàng)新與發(fā)展并持續(xù)前進，其內涵與價值才能不斷提升。在中華體育文明傳承發(fā)展的歷史長河中，“隨著某些朝代的民族融合局面的出現和中外文化交流，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳播至世界各地的同時，國外的體育運動項目也通過各種途徑源源不斷地流傳到華夏大地”，這一對外來優(yōu)秀體育文化的吸收過程，極大地豐富了中華體育文明的現代內涵。中國近代歷史上，隨著華人華僑的國外移居，一些武術、舞龍、舞獅、龍舟競渡、傳統(tǒng)養(yǎng)生術等民族傳統(tǒng)體育項目隨之傳播至域外；而西方的一些現代競技體育項目，也伴隨著“西學東漸”而傳人中華大地。因此，通過中外體育文化交融而對外來體育優(yōu)秀文化的吸收，為中華體育文明在創(chuàng)新發(fā)展中轉化提供了有利條件。

第三，現代性轉化既要立足未來，更要明確中華體育文明歷史發(fā)展的主旨。在文化多元化的社會背景下，在中華民族偉大復興的新征程中，要做好中華體育文明的現代性轉化，關鍵要以“雙創(chuàng)”為指針，明確發(fā)展的主旨。中華體育文明傳承的本質，關鍵在于挖掘其優(yōu)秀的歷史價值，以此作為延續(xù)體育文明“生命力”的立足點，通過改造具有轉化意義的傳統(tǒng)體育文化為發(fā)力點，促進中華體育文明的傳承范式轉化，以實現中華體育文明時代價值的凸顯。中華體育文明蘊含的“中庸”“和合”思想，以及通過冥想進而達到祛病健體的傳統(tǒng)養(yǎng)生思想，皆可以在當代大眾的健身與精神頤養(yǎng)中產生激發(fā)生命力的引導作用，這既是中華體育文明創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要發(fā)力點，同時也是其時代價值的重要基礎，更是文化自信在創(chuàng)新與發(fā)展中國特色社會主義體育文明過程中的一種體現。