【摘 要】沉浸式體驗能讓人專注于當前的目標情境并感到愉悅和有意義。教師可將沉浸理論運用到群詩閱讀課的設計當中，讓學生在詩詞世界中有代入感、控制感，獲得美好的閱讀體驗，并且期待持續(xù)被發(fā)酵，從而成為一種自發(fā)性的內驅力。這就需要教師的智慧設計，讓沉浸式體驗為群詩閱讀課堂“硬核賦能”。

【關鍵詞】沉浸式體驗；心流理論；群詩閱讀；課型

【中圖分類號】G633.3? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2023）07-0034-04

【作者簡介】羅丹丹，江蘇省南通第一中學（江蘇南通，226001）教師，一級教師。

當下沉浸式體驗成為熱門話題。不少行業(yè)都在想方設法順應這種取向，實現(xiàn)沉浸式體驗。什么是“沉浸”？沉浸（Immersion）一詞意指讓人專注在當前的目標情境下感到愉悅和滿足，而忘記真實世界的情境。［1］將“沉浸”理念運用到語文課堂教學中，可以讓學生在課堂中目睹文學的光輝，獲得語文世界里的美好體驗，并且期待持續(xù)被發(fā)酵，從而成為一種自發(fā)性的、長期沉浸的內驅力。筆者認為，這正是語文學習的真正意義。

《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》強調以語文學習任務群為課程組織形式和教學方式，建議教師可以嘗試群文閱讀課型，補充單篇精讀的不足，培養(yǎng)學生更高層次的閱讀素養(yǎng)。基于這一理念和要求，群文閱讀成為當前教育研究的熱點。群詩閱讀是群文閱讀的一種，群詩閱讀教學有利于擴大學生古詩詞的閱讀量，幫助學生構建完整的詩詞文學知識體系，提升學生對詩詞的比較閱讀與解析鑒賞的能力。但群詩閱讀常會出現(xiàn)空有架構、感染力不足等情況，如果能將“沉浸”理念運用進來，可以有效改善上述情況，幫助教師上好群詩閱讀課。

一、文本架構的故事性與場景性

語文教學中教學內容用敘事化的設計思路、場景化的表達方式，可以讓學生在認知體驗上更有代入感。教學中要讓學生獲得沉浸感，導入環(huán)節(jié)的“故事”非常重要。一個成功的“故事”，會讓學生對語文學習內容充滿向往與期待，甚至主動展開探索。教師在教學中要設計具有沉浸感的“故事”，應注意兩點，一要為學生創(chuàng)造群詩閱讀環(huán)境的豐富的心理模型，二要保持群詩閱讀環(huán)境中的“原初信息”與“闡釋信息”之間的一致性。

1.創(chuàng)造群詩閱讀環(huán)境的豐富的心理模型

群詩閱讀的內容應當是有序的、聯(lián)系緊密的，學生在學習的過程中應知道要去向哪里，要做什么。因此，詩群是基于一定的目的、核心或線索而建立的。例如，以風格為類建立詩群、以主題為類建立詩群、以史地關系劃分建立詩群……除了“聚篇為類”，還需確定好群詩閱讀的議題、主篇輔篇、層級分類等，例如“探討古人在羈旅行役旅途中的情感變化”，通過議題讓學生有探尋的方向和空間。

豐富性還體現(xiàn)在對認知要求高的體驗環(huán)境上。群詩閱讀對學生的知識積累、比較鑒賞能力、審美能力有更高的要求。例如，在“詩人的城市情結與精神地圖”群詩閱讀中，想要探究不同時代詩人筆下的揚州詩貌變遷，學生要在短時間內了解多篇詩歌當中的文言字詞、常識典故，還要對杜牧、姜夔等人的詩歌做到知人論世，難度較大。

當然，要把課堂教學轉化成生動有趣的敘述、情節(jié)或故事，這取決于教師的智慧設計。教師應借助情境教學，努力設計有代入感的敘述語言，讓學生去展開想象與猜想，忘卻現(xiàn)處時空，參與到古代人物的“故事”中。例如，“半生煙雨，半世落花——李清照群詩閱讀”的課堂可以在音樂中慢慢導入情境語——“煮酒溫茶，柳絮飄雪。正是二月晚冬，白雪覆蓋大地。窗臺半掩著一條縫，有輕聲笑語從里傳出?！苯處熆梢龑W生在這樣的情境中走近李清照，展開群詩閱讀。

2.群詩閱讀環(huán)境中的“原初信息”與“闡釋信息”之間的一致性

群詩閱讀教學雖說強調活動化策略、情境式教學，但不代表為了引起學生注意可以隨意炮制“故事”，太過于荒誕離奇的故事不適合沉浸式閱讀。群詩閱讀要關注古典詩歌的本味，要有詩歌的格調，要有詩情畫意的嵌入。

（1）注重選材的準確度。教師要清楚詩詞注解是否有爭議、版本是否一致，確保提供給學生的詩詞內容與解讀材料是準確可信的。盡量參考不同時期的多方鑒賞觀點，不能以偏概全，或是純粹按照主觀喜好定奪。例如，辛棄疾雖是豪放派代表，但他也寫得好細膩幽怨的婉約詞，因此教師在選擇作品時盡量全面，讓學生能夠了解清楚詩人的全貌。

（2）拿捏議題的可“辯”度。群詩閱讀不為追求最正確的議題答案，而是通過不同見解的碰撞趨向真理的過程，在理解中實現(xiàn)理性圓融。所以，群詩的“議題”應該能夠給教師和學生提供一個可思考的空間，具有可議論性和開放性。例如，“走進詩鬼李賀瑰麗詭譎的色彩世界”，這一議題引導學生通過探究李賀詩歌中亮色與暗色之間的沖突進入詩人的內心。

（3）吟詠詩歌的律動感。詩是用來“讀”的，不是用來“看”的，不可因為是群詩閱讀而顧此失彼。詩是凝練的藝術，有音韻之美、語言之美，我們要讓學生能在課堂上多進行一些沉浸閱讀，讓學生一邊涵泳詩歌，一邊了解詩歌聲律音韻的特點和誦讀的方法。我們要讓學生深度涵泳詩歌的“物象”，在會意和感悟中探觸詩人的“意格”，激發(fā)生命體悟。

二、體驗主體的參與感與挑戰(zhàn)性

沉浸式學習的體驗其實就是“心流”?！靶牧鳌笔侵肝覀冊谧瞿承┦虑闀r，那種全神貫注、忘我投入的狀態(tài)。提出心流體驗的心理學家米哈里·契克森米哈賴認為構成心流體驗的特征要素有八項，包括明確的目標、及時的反饋、挑戰(zhàn)與能力平衡、控制感、摒除雜念、集中當前任務、自我意識消失、時間感歪曲。［2］當接觸到一項沉浸式學習任務時，學生的體驗先是被吸引，然后產(chǎn)生一種代入感，進而沉浸在閱讀與思考中，最后是達到一種極致的心流狀態(tài)。這一理論運用到群詩閱讀教學中，可以針對性地改進教學細節(jié)，有效改善學生的學習狀態(tài)。

1.感官沉浸式誦讀

沉浸感分為三個層次：信息沉浸、感官沉浸、大腦沉浸。信息沉浸指的是沉浸在能夠關注到的信息之中，這一般處在課堂導入階段。感官沉浸是指所有器官一起協(xié)同感受沉浸。根據(jù)沉浸理念，課堂教學還應當調動學生的直覺思維和想象思維，激發(fā)他們的想象力去擁抱詩歌的氛圍和情緒。如果學生能讓自己沉浸到作品之中，通過精神的“游歷”與“探險”，形成獨特的“理解”與“感受”，那么足以實現(xiàn)詩歌教學的詩意審美。例如，在教學中，學生對南宋詞人張孝祥的“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊”“盡挹西江，細斟北斗”等詩句很難“感覺到位”。筆者在教學時，安排了情境再現(xiàn)環(huán)節(jié)，讓學生將詩歌改編成微電影劇本，綜合考慮形象設計、人物神態(tài)與動作設計、場地布置、燈光設計、鏡頭組合、后期音效等元素，然后交流討論，推選優(yōu)秀作品上臺展示，讓學生充分調動全身感官展開體味與想象，在“情感體操”里，到達感官沉浸的層次。

此外古代詩詞帶有很強的音樂性。因此，自我陶醉式的誦讀或獨處式的誦讀，也有助于學生沉浸到作品中去。例如，講解李白的“飛流直下三千尺”時，圖片、視頻等多媒體教案無法將詩句中呈現(xiàn)的意境恰如其分地表現(xiàn)出來，就更多需要學生放聲吟誦，在吟誦中領悟詩句真諦。

2.大腦沉浸式挑戰(zhàn)

大腦沉浸是指讓大腦覺得這就是真實的沉浸體驗。因此，在教學中要實現(xiàn)大腦沉浸，需要有明確的目標和個人控制感，要激發(fā)學生的思維與智慧，引導學生發(fā)現(xiàn)自己的價值，最終實現(xiàn)角色代入。為了讓學生主動參與到課堂中來，課前激趣、課間活動與輔助都不可或缺。

在課前教師要為學生提供足夠的預習時間，且預學案應當事先提供豐富有趣的相關知識信息，如可提供人物生平故事、鑒賞評論選段、現(xiàn)代藝術作品等材料，多方面激發(fā)學生的好奇心與求知欲。另外，課前任務的形式可以多樣。例如，在教學“我心中的月亮”群詩主題前，教師可以安排學生完成以下任務。

在“詩詞中國”微信公眾號“每日一詩”專欄中推送《春江花月夜》，需要你為其配GIF動態(tài)圖，盡量貼近詩句中的圖景、意境，你認為這幅圖應該如何呈現(xiàn)？圖片中視點變化跟著哪個意象推進？

在群詩閱讀教學中，應當以任務來驅動課堂，讓學生在完成任務的過程中學會合作、討論，分享自己的發(fā)現(xiàn)和成果。例如，在教學辛棄疾群詞閱讀“胡塵未斷，英雄何歸”課堂中，筆者設計了三個活動。

活動1：“勾勒英雄貌”，通過教師的生動敘事導入，讓一個讀書人中的俠客“閃亮登場”，進入信息沉浸階段。

活動2：“讀懂英雄心”，展開小組合作，共同梳理稼軒詞中的歷史人物特點，感官體驗辛棄疾的英雄情結。借辛棄疾生平、名家點評、稼軒詞句、教師旁白等，慢慢觸及詞人笑的皺紋、淚的溫度。

活動3：“英雄凡人也”，合作探究辛棄疾對抗現(xiàn)實的幾味“解藥”。

這節(jié)課以三個活動推動教學進程，學生在活動中真實地學習、思考，實現(xiàn)真實的收獲。

3.師生交互體驗

沉浸的前戲是吸引，高效深層的探索則需交互設計。在故事線中安排互動，可以形成作品、教師、學生三者之間的環(huán)形流動的信息與情感傳達，更易于學習者去解讀作品的內涵，甚至解讀出自己獨有的含義，增強體驗感。

文本中未定性與意義空白之處，是聯(lián)結創(chuàng)作意識與接受意識的橋梁，是師生討論的空間。由于群詩閱讀的難度與學生層次的不同，交互設計還需要事先提供合理的主動操作輔佐。如教師提供時代背景或典故來歷，讓學生找到回答的切入口，或者把問題細化，分成若干有梯度的小問題讓學生易于回答。教師要鼓勵學生把閱讀原初感受說出來，或者交給他們一些比較容易完成的任務，讓他們在參與中獲得成就感；可以適當給予獎勵刺激與及時的反饋，促發(fā)學生的學習體驗循環(huán)流暢，形成交互閉環(huán)的閱讀環(huán)境。

三、照耀古今的共鳴感和反思觀

好的語文課堂不但要讓學生“沉進去”，也要讓學生“走出來”。因此，課堂結尾的設計至關重要。

1.詩詞認同感與自發(fā)式持續(xù)沉浸

學生沉浸于詩詞故事、詩人靈魂、歷史風塵里，如果能愛上一首詩或是一位詩人，愿意自發(fā)性地去擴展閱讀更多的詩詞，做尋訪古典詩詞殿堂的探索者，那么群詩閱讀教學的意義得到充分彰顯。

詩詞教育不單是承擔繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命，更是為了鑄造民族的信仰與價值追求。因此在群詩閱讀的最后，無論是教師還是學生，都應當思考一個重要議題：“我們讀那么多古人的詩詞，為了什么？”我們讀詩詞，是讀詩人不滅的心志與明亮的精神，看到什么樣的人才是“民族脊梁”。詩詞文章不是文人墨客為我們營造的一場夢，而是作為大寫的人，應當走向的精神意志與理念的標桿。葉嘉瑩先生說：“詩詞讓人心靈不死?！苯處煈龑W生在詩詞閱讀中明志，擁有屬于自己的“詩心”。

2.觀照吾輩與照亮現(xiàn)實

如果能讀彼察己，讀古比今，用詩歌照亮我們身邊的真實世界，讀詩更具有非凡的現(xiàn)實意義。因此，群詩閱讀應當培養(yǎng)學生反思當下與詩詞話題相關的社會現(xiàn)象，做關注時事、積極有為的社會青年。

例如，辛棄疾的英雄情結與結局，讓我們又敬又嘆，一個最需要英雄的時代，偏偏也是扼殺英雄最殘酷的時代。那么如今的我們是如何定義與對待“英雄”的呢？我們該如何在敬佩英烈之偉大精神的同時，盡自己的努力來回饋社會？

所以我們的課堂實效不能止步于下課鈴。若學生能學古人的樣子站立在大地上救助貧困與弱小，以世界公民的身份眺望時代的遠方，擔當責任，這便實現(xiàn)了教育者的終極目標。

【參考文獻】

［1］威廉·立德威爾，克里蒂娜·霍頓，吉爾·巴特勒.設計的法則［M］.李嬋，譯.沈陽：遼寧科學技術出版社，2010：112.

［2］米哈里·契克森米哈賴.專注的快樂：我們如何投入地活［M］.陳秀娟，譯.北京：中信出版社，2011：29-30.