高愛華

比起水的解渴，喝茶更多的是追求心的寧靜與精神的享受，所以有了茶道。茶器是茶道中不可缺少的一環(huán)，它承載著水與茶葉的交融，傳遞著人與茶水的私語。作為中國茶具的百器之首，紫砂壺在茶道中有著它獨特的見解與悟性，營造一種讓你我慢下來、靜下來的氛圍，在這個過程中慢品漸悟，從而達到心悟一切明，《悟心》就是在這種初心中創(chuàng)作的一把壺。而《悟心》這種能讓人悟心的氛圍是它的功能性、欣賞性、工藝性、文化性等藝術(shù)屬性所共同構(gòu)筑的，以意入形，以形表意，在形意相生中“了悟禪心禪意，靜觀花開花落”。

初見《悟心》，不難發(fā)現(xiàn)，蓮，是《悟心》這把壺非常鮮明的主元素。無論是壺身上正在開放的花，還是壺蓋上已經(jīng)綻放的花，都看得出是蓮的模樣。蓮，既是“玉雪竊玲瓏,紛披綠映紅”的花中仙子，又是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的花中君子，美好、純凈的模樣讓人們愛它，傲然、高潔的姿態(tài)令文人詠它。而蓮，還有一個身份——佛教圣花。蓮在佛教中有很多傳說，比如，《諸經(jīng)要解》中說：“故十方諸佛，同生于淤泥之濁，三身證覺，俱坐于蓮臺之上?！鄙徳诜鸾讨杏泻芏嗟膽?yīng)用，比如，佛國叫“蓮界”，佛寺稱“蓮剎”，佛座為“蓮臺”，說法者是“舌上生蓮”等?？梢?，蓮是佛教文化中的特殊象征物，它是佛教八寶之一，代表著佛陀的神圣、佛國的美妙、佛性的凈潔、佛法的靈妙，是有著濃郁宗教精神內(nèi)蘊的象征符號，圣潔超然、無掛無礙，引領(lǐng)著教眾從煩惱到清凈。[1]佛教自漢時傳入中原逐漸有了本土的佛教，在印度與在中國都有著很好寓意的蓮起到了紐帶的作用，更好更快地被當(dāng)時的中原人接受這種外來文化。無論古今還是中外，佛教的教義都是在引渡眾生參悟頓悟，特別是中國本土的佛教，尤為注重“參禪頓悟”。所以，以蓮為“悟心”的主元素，可以更好地營造禪意的氛圍，以便達悟心的境界。

以“蓮”入“悟心”，有三點表現(xiàn)，即壺身、蓋面、壺鈕。壺身以六片花瓣相圍，似一朵緩緩在開的蓮花；蓋面上同樣是六片花瓣，卻是鋪展開的已經(jīng)綻放了的；若說壺身與蓋面上是具象的實象的蓮，那么壺鈕上的這一粒，就是抽象的虛象的蓮，單看壺鈕，似壺身與蓋面上的蓮綻放時露出的蓮蓬，而鈕上又有一個尖兒，這就有了“小荷才露尖尖角”的生機與俏皮。無論是壺身還是蓋面上，花瓣均規(guī)整不亂，井井兮其有理也，給人以清新、舒適、靜態(tài)的視覺享受。然，在片片花瓣中，透著花形的飽滿，特別是花瓣邊緣的微卷，增加了靈逸與律動感。以靜顯動，又以動襯靜，這種動靜結(jié)合、虛實相生，別有一番妙趣。另外，壺身與蓋面均取了六片花瓣，一方面從造型美學(xué)角度來說，多一片則雜，少一片則單，所以六瓣的選擇不多不少，在這個壺身的造型上正合適；另一方面，六，在中國的文化中有著六六順?biāo)斓南槿鹬?，是中國人非常喜愛的?shù)字。至此，從上到下的呼應(yīng)，從外到內(nèi)的漸進，營造了一個祥和、清寧的蓮意之境。

透過花瓣，我們看到的是一把端莊周正的傳統(tǒng)壺式，兼具實用性與欣賞性。就實用性來說，圓素器壺身飽滿，耳形把，大口徑，二彎流，一粒鈕，這樣的構(gòu)成極便于品飲的使用及養(yǎng)護；就欣賞性來說，壺身圓潤豐腴，壺把挺闊穩(wěn)健，壺嘴自然胥出，靈動優(yōu)美，嘴把左右側(cè)有生命的力量感與形態(tài)的均衡之美，一粒鈕昂揚挺立，造型與壺身呼應(yīng)。這樣一來，整器簡約，清爽大氣；線條流暢優(yōu)美，富有韻律感，這樣的造型視覺感極為舒適、清新。比例和諧均衡，形態(tài)古雅端莊，力蘊十足，在朵朵蓮花的包圍中，精巧而不失古意，靈妙天然。

總 結(jié)

紫砂壺藝的創(chuàng)作，講究形意相生，即以意融入形中，通過造型的設(shè)計與表現(xiàn)營造意的氛圍，《悟心》這件作品很好地將形、意相融，進而形意相生。以《悟心》泡茶，在熱水澆淋中，在熱氣氤氳中，蓮花朵朵，馨香開自在。

一壺清寧于塵世，了悟禪心禪意，靜觀花開花落，悟心一切明。