陸 皎

紫砂藝術(shù)從明朝起就逐漸融入各種中國傳統(tǒng)文化，也深受中國儒家文化、佛教文化以及道教文化等多種文化熏陶影響，這件紫砂《僧帽壺》作為紫砂造型中經(jīng)典器型之一，也深受中國佛教文化的影響，這個(gè)壺型從古至今都深受人們的喜愛與青睞，造型傳統(tǒng)，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，創(chuàng)意更加多元化，將其精工細(xì)作的工藝展現(xiàn)得充滿藝術(shù)效果，更加古典雅致，充滿意趣，也將中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性、文化性、價(jià)值性和藝術(shù)性都毫無隱藏地展現(xiàn)了出來，發(fā)人深省，愛不釋手。

僧帽壺的造型取自于“僧帽”兩字，顧名思義就是指出家人僧人頭上帶的帽子，在《佛教大詞典》中“帽子”條目記載如下：頭巾、禪巾、菩薩巾，都是冬季僧人頭上戴的布制品；在《釋氏要覽》卷下送終篇中頭巾?xiàng)l載帽的形制“全長五尺三寸，前面長二尺八寸，背后長二尺五寸”。由于各個(gè)佛教宗派的帽子的造型又有著不同的造型，最早以僧帽為造型制作的作品是在元代出現(xiàn)的，那時(shí)候的作品都是以瓷器為主，后來隨著紫砂的盛行，從明朝開始逐漸將瓷器演變成紫砂，讓紫砂成為載體，將僧帽的造型制作成紫砂壺，也就有了這一經(jīng)典紫砂“僧帽壺”的造型。說到紫砂“僧帽壺”就不得不說一說李茂林和時(shí)大彬這兩位紫砂工匠大師，但他們制作的僧帽壺也有所差異，不僅僅是外觀設(shè)計(jì)上的不同，其中他們的創(chuàng)意與情感的表達(dá)也不大相同，在造型上也是有了一定的改變，也間接表達(dá)出僧帽壺和傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系。造型上是以僧人的帽子為形，其中也有著美好寓意，僧帽的口沿造型上翹，前低后高，也被寓意為步步高升、節(jié)節(jié)高升、吉祥如意，是充滿了美好的期盼與祝福，所以在這幾千年間這一器型都備受愛壺人士和收藏家們的喜愛與推崇。

僧帽壺的造型大小都不徑相同，在一代又一代紫砂藝人的創(chuàng)作與演繹下，僧帽壺有大、中、小三個(gè)尺寸的大小，更是有矮僧帽、高僧帽、如意僧帽，甚至還有四方僧帽、六方僧帽、八方僧帽、提梁款式的僧帽，其造型的變化千姿百態(tài)，數(shù)不勝數(shù)，但是歸咎還是以僧帽的特點(diǎn)為主題。今天這款紫砂《僧帽壺》就是紫砂藝人集百家之所長，取其精華去其糟粕創(chuàng)作而來的，在傳統(tǒng)器型的基礎(chǔ)上又融入了紫砂藝人獨(dú)樹一幟的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格與特色，讓整件作品充滿傳統(tǒng)藝術(shù)感的同時(shí)又盡顯現(xiàn)代藝術(shù)氛圍，加上陶刻裝飾，更是別有一番滋味。這件紫砂《僧帽壺》從上往下細(xì)細(xì)欣賞，可以看到首先映入我們眼簾的就是六瓣蓮花樣式的口沿，六瓣蓮花對稱自然，線條形制都統(tǒng)一有致，比例恰到好處。壺蓋是六邊形扁圓若隱若現(xiàn)在花瓣之中。壺蓋上的壺鈕仿佛是花蕊一樣，飽滿圓潤，筋紋造型將壺鈕也分成了六瓣，與壺蓋口沿互相呼應(yīng)。整個(gè)壺身與壺底也是六方形，銜接恰到好處，整體感非常強(qiáng)烈，層次空間感分明有度，給人眼前一亮的視覺感受。在這件作品中能夠感受到強(qiáng)烈的民族文化、佛教文化以及紫砂文化，紫砂藝人將各種文化互相融合，不僅僅造就了這件紫砂作品，更是映射出中華文化上下五千年的悠久歷史。

紫砂技藝博大精深，歷史悠久，作為現(xiàn)代社會下的紫砂藝人，我們更需要豐富自身的文化涵養(yǎng)、知識儲備、藝術(shù)審美，需要不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，才能讓紫砂藝術(shù)成為更加多元化的藝術(shù)形式，就像這件紫砂《僧帽壺》一樣，一開始其壺型只是作為佛教僧侶們飲茶的器具，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會的改變，僧帽壺也成為我們家喻戶曉喝茶品茗的壺型，說明佛教文化已經(jīng)逐漸世俗化，紫砂文化也走進(jìn)了我們每一個(gè)人的內(nèi)心深處，也在不斷影響著我們每一代中華兒女。