馮玉珠 張貝妹

(河北師范大學(xué) 家政學(xué)院，河北 石家莊 050024)

面臨百年未有之大變局，習(xí)近平總書記從治國理政的宏大視角出發(fā)，對我國新時代家庭文明建設(shè)進(jìn)行了系列闡發(fā)和解讀，“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德”[1]?；卮鹆恕靶聲r代需要什么樣的家風(fēng)”“為什么要進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)”“如何建設(shè)家風(fēng)文化”等時代命題，為塑造完整人格、建設(shè)文明家庭、增強(qiáng)文化自信以及構(gòu)建和諧社會等方面提供了精神指引和不竭動力，也為世界范圍內(nèi)家庭文明的建設(shè)、國家間的交流往來提供了理論遵循和工作藍(lán)本。

一、習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的內(nèi)涵

(一)個人修養(yǎng)向度：崇德向善的道德品質(zhì)

立德修身不僅是家風(fēng)建設(shè)的起點，也是家風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)之一。孔子云“修己以敬、以安人、以安百姓”[2]，不僅強(qiáng)調(diào)了個體的發(fā)展修養(yǎng)的重要性，而且描繪了個體修養(yǎng)的理想狀態(tài)即“天人合一”，蘊(yùn)含著豐富的“人本位”政治理念。習(xí)近平總書記高度重視公民人格的塑造培養(yǎng)，他將中國古代優(yōu)秀典籍中關(guān)于君子修身養(yǎng)性所追求的終極目標(biāo)歸納為“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”兩個方面，前者強(qiáng)調(diào)個體要積極進(jìn)取、不斷探索，樹立遠(yuǎn)大的理想，后者則指要剛毅堅卓、容載萬物，堅持深度自省。習(xí)近平總書記對青年寄語：“要樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念，對中華民族的信心，到人民群眾中去，到新時代新天地中去！”[3]傳統(tǒng)立德修身的思想不僅關(guān)涉?zhèn)€人的進(jìn)德修業(yè)，還主張要將崇德向善的個人品格應(yīng)用到政治實踐之中，追求“內(nèi)圣外王”的修養(yǎng)境界，即“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的個體修養(yǎng)觀。在這一文化理念的熏陶下，歷朝歷代都涌現(xiàn)出許多解民于倒懸的英雄人物，始終如一地追求并堅持著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)[4]。

我國優(yōu)秀家風(fēng)文化不僅深刻體現(xiàn)了個體立德修身的主要內(nèi)容，而且還勾勒出了具體的發(fā)展理路。首先，個體立德修身要遵循一定的內(nèi)在發(fā)展邏輯。《禮記·大學(xué)》云：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！盵2]生動呈現(xiàn)了個體修身的邏輯理路在“正心誠意”和“格物致知”。其次，個體立德修身要遵循自然規(guī)律，順應(yīng)時代潮流?！爸茈m舊邦，其命維新”和“終日乾乾，與時偕行”等都生動形象地表明個體修身要遵循陟遐自邇的原則，不斷發(fā)展創(chuàng)新。最后，個體立德修身還要樹立憂患意識，常觀大勢、常思大局，保持對社會發(fā)展變化的敏銳嗅覺，做到居安思危、知危圖安，牢牢把握工作的主動權(quán)。

(二)齊家正風(fēng)向度：和諧文明的家庭建設(shè)

家庭是人生的第一所學(xué)校。主張以“禮”為核心的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭美德是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的道德文化根基，對人們道德修養(yǎng)和社會責(zé)任感的提升起著積極作用。具體可以歸納為以下四個方面：第一，忠誠愛黨，愛國如家。習(xí)近平總書記指出：“在社會主義核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義?！盵5]愛國主義是民族精神的核心，是社會進(jìn)步生生不息的動力源泉，是社會主義核心價值體系中的首要要求，更是國家發(fā)展前進(jìn)的精神支柱。第二，敬老孝親，敦親睦鄰。百善孝為先，孝順是中華民族最大的美德?！白尷先藗儼蚕硗砟辍笔橇?xí)近平總書記一直以來的牽掛，他身體力行的實踐也為全社會做出了“孝老愛親”的良好表率。敦親睦鄰是指在家要夫妻和睦、關(guān)愛后代，營造良好的家庭氛圍，對外要和睦友鄰，為家庭發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。第三，勤勉好學(xué)，耕讀傳家。耕讀結(jié)合是在我國特有的經(jīng)濟(jì)、政治文化下形成的一種特殊的學(xué)習(xí)模式，晚清中興名臣曾國藩總結(jié)治家八字箴言：“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”，曾氏后裔200余年，代有人才。第四，勤儉節(jié)約，艱苦樸素。這一品格對個體進(jìn)行由內(nèi)而外的約束與克制，歷覽前賢國與家，無一不貫徹這一原則，生活中克制有度，堅持自省、自律、自警，保持淡泊寧靜的心態(tài)。

在如何塑造上，習(xí)近平總書記高度重視“家庭教育”的作用，反復(fù)提及“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個臺階”[6]。我國家庭教育極富特色，在教育理念上，強(qiáng)調(diào)潛移默化、耳濡目染的浸潤作用，不提倡外部的約束與監(jiān)督，更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的覺醒與慎獨。在教育方式上，不主張耳提面命的訓(xùn)誡，更重視發(fā)揮道德模范以及身邊好人的榜樣典范作用。

(三)治國理政向度：矢志不渝的家國情懷

“家國情懷”是中華文明綿延數(shù)千年的精神基石，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最核心、最活躍的精神財富。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)了家國情懷培育的重要性，他指出：“沒有國家繁榮發(fā)展，就沒有家庭幸福美滿。同樣，沒有千千萬萬家庭幸福美滿，就沒有國家繁榮發(fā)展?！盵7]這與《大學(xué)》中“修齊治平”的治理價值與原則相一致，揭示了我國傳統(tǒng)社會與家庭內(nèi)在組織的同質(zhì)性，即“家國同構(gòu)”的社會結(jié)構(gòu)，也揭示了我國傳統(tǒng)社會以“治家”為邏輯起點的獨特治理模式。從家庭層面的勤儉持家，到國家層面的廉潔修身；從家庭層面的孝老愛親，到國家層面的為國盡忠；從家庭層面的自強(qiáng)不息，到國家層面的實干興邦；從家庭層面的和睦友鄰，到國家層面的協(xié)和萬邦?！凹摇迸c“國”之間一一對應(yīng)的倫理情感深刻揭示了家庭倫理與國家秩序之間的高度同質(zhì)。

家國一體的愛國情懷也蘊(yùn)含著“為政以德”的哲學(xué)智慧。傳統(tǒng)政德思想從“民為邦本”的價值取向出發(fā)，主張要堅持德法相濟(jì)的治理模式、富而有道的經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向以及文之禮樂的教化理念[8]。習(xí)近平總書記在多次公開講話中引用《淮南子·氾論訓(xùn)》中記載的“治國有常，而利民為本；政教有經(jīng)，而令行為上”[9]。告誡全黨要堅持以民為本的為政導(dǎo)向，并對領(lǐng)導(dǎo)干部的個人品行和家風(fēng)建設(shè)提出了更高要求，從治國理政的高度揭示了家風(fēng)與政風(fēng)之間的融通關(guān)系。“為政以德”的思想還主張要“興民德”，《管子·牧民》中記載的“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，即在物質(zhì)生活相對充裕的情況下，要通過外部的約束監(jiān)督和民眾內(nèi)在的自我省察不斷地提高個人的道德修養(yǎng)，從深層邏輯上印證了習(xí)近平總書記“重民生，興民德，得民心”的民生觀。

(四)全球治理向度：協(xié)和萬邦的大國擔(dān)當(dāng)

中國夢與世界夢同頻共振，“天下一家，世界大同”的價值理念是家風(fēng)文化建設(shè)的終極目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨，這是我國的獨特優(yōu)勢?！盵10]基于綿延數(shù)千年的深厚歷史文化底蘊(yùn)，我國優(yōu)秀家庭文化中涌現(xiàn)出了“協(xié)和萬邦”“和合共生”“天下大同”等價值理念。近年來，中國一直投身于維護(hù)世界和平、促進(jìn)全球發(fā)展、穩(wěn)定國際秩序以及構(gòu)建新型國家關(guān)系等國際事務(wù)，旨在讓更多的國家分享中國發(fā)展帶來的紅利。從 2013 年首次提出“命運(yùn)共同體”這一概念，到多次在重要外交場合倡導(dǎo)各國應(yīng)以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思維共同應(yīng)對全球新挑戰(zhàn)，歷史見證了我國全球治理思想的演變成熟。亞投行、G20杭州峰會、“一帶一路”國際合作高峰論壇、北京冬奧會等一項項舉世矚目的成就也深刻地詮釋了東方大國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記在博鰲亞洲論壇講話時總結(jié)“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同”[11]，精準(zhǔn)地概括了我國對外交往的核心價值理念。

在全球文明互鑒層面，我國積極倡導(dǎo)新型文明觀，弘揚(yáng)中華文明“和而不同”的胸懷氣度，提倡“共建共享”“和平發(fā)展”“合作共贏”的全球治理模式，致力于匯聚全球文明的合力，為世界發(fā)展不斷貢獻(xiàn)出中國力量和中國方案?！墩撜Z·子路》中記載了子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之?！盵12]生動形象地體現(xiàn)了傳統(tǒng)政治價值目標(biāo)“富之，教之”的實現(xiàn)路徑?！案恢迸c“教之”是同一路徑的不同實現(xiàn)階段，二者共同遵循物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系，具有高度的同一性，其中也蘊(yùn)含了我國對外交往方針的具體實踐路徑，為世界發(fā)展和國家間交往提供了新視野和新思路。

二、習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的時代價值

(一)物質(zhì)基礎(chǔ)——塑造健全統(tǒng)一的人格

“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會?！盵6]良好的家風(fēng)有助于個體健全人格的培育，能夠為社會前進(jìn)發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)后備軍。中華民族歷來重視家庭教育，重視家庭文化建設(shè)和道德教化對子女的熏染，家庭教育的影子也深刻地烙印在個體的言行舉止當(dāng)中。我國家庭教育的主要內(nèi)容是依托多元的教育方式，培養(yǎng)個體“溫良恭儉讓”“仁義禮智信”以及“忠孝廉恥勇”等良好道德品質(zhì)，其目的不僅在于培養(yǎng)合格的家庭成員，還在于培養(yǎng)高素質(zhì)、有責(zé)任感的社會公民。在優(yōu)秀家風(fēng)文化的熏陶中，年輕一代能夠?qū)⒓医涛幕刑N(yùn)含的自立自強(qiáng)、艱苦樸素、尊老愛幼等道德價值觀內(nèi)化于心、外化于行，投身于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐之中，為實現(xiàn)中國夢凝聚有力的道德支撐。

良好的家風(fēng)文化還有利于塑造不屈的風(fēng)骨氣節(jié)。風(fēng)骨、氣節(jié)是中國人道德追求中至高無上的存在。古有孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高道德教化，有杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的文人風(fēng)骨；近現(xiàn)代有瞿秋白高唱國際歌英勇赴死的民族氣節(jié)，有錢學(xué)森“科學(xué)家有他的祖國”的愛國熱忱；今有鐘南山“一個人能夠為人類創(chuàng)造點東西，那就沒有白活”的大義凜然，有張桂梅“只要我還有一口氣，就要站在講臺上”的磐石初心……揆諸古今，如斯之例，不勝枚舉，孩子只有在這樣的家風(fēng)文化漸染下，才能夠從小練就一身“硬骨頭”，不得“軟骨病”。

(二)精神內(nèi)核——涵養(yǎng)社會核心價值觀

“忠厚傳家久，詩書繼世長。”家風(fēng)是傳承中華文明的微觀載體，國家是維護(hù)家庭的外部屏障，價值觀則是連接“家”與“國”的關(guān)鍵點。

首先，社會主義核心價值觀是對中華傳統(tǒng)家庭美德的抽象化的提煉，優(yōu)良家風(fēng)的傳承是社會主義核心價值觀發(fā)展更加“接地氣”的途徑。新時代深入推進(jìn)家庭教育實踐能夠為社會主義核心價值觀的發(fā)展深化熔鑄時代精華，客觀上有助于推動社會主義核心價值觀的形象化、具象化發(fā)展。同時，家風(fēng)文化具有突出的教化性、應(yīng)用性和隱蔽性，一定程度上也有利于社會主義核心價值觀融入人們的日常生活，在潛移默化中增進(jìn)人們對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感和歸屬感。

其次，習(xí)近平總書記的家風(fēng)建設(shè)的思想扎根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是家庭文化建設(shè)中的精粹與現(xiàn)代生活相連結(jié)，有利于促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)歸守正和發(fā)展創(chuàng)新，從而不斷彰顯中華民族的精神氣質(zhì)、價值理念和道德品質(zhì)。

最后，優(yōu)良家風(fēng)的傳承與發(fā)展能夠為社會主義核心價值觀的貫徹落實創(chuàng)設(shè)良好外部環(huán)境。建設(shè)社會主義核心價值觀根本目的是培育合格負(fù)責(zé)公民，營造和諧穩(wěn)定社會氛圍。在優(yōu)秀家風(fēng)家教文化熏陶下，居民道德品質(zhì)和意識得以提升，能夠在日常生活中自覺遵守社會道德公約，一定程度能夠提升社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，為新時代社會主義核心價值觀的踐行與發(fā)展創(chuàng)設(shè)相適應(yīng)的社會情境與環(huán)境。

(三)政治保障——凈化和肅清政治生態(tài)

“家風(fēng)正，則民風(fēng)淳、政風(fēng)清、黨風(fēng)端?！奔彝ナ巧鐣钚〉慕M織單位，是社會發(fā)展前進(jìn)的起點，家風(fēng)與民風(fēng)、政風(fēng)以及國風(fēng)環(huán)環(huán)相扣，休戚與共。一方面，優(yōu)良家風(fēng)的傳承有利于推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。和諧有序的家風(fēng)有利于領(lǐng)導(dǎo)干部形成規(guī)范的工作習(xí)慣，切實增強(qiáng)工作的規(guī)范性；質(zhì)樸清簡的家風(fēng)有利于領(lǐng)導(dǎo)干部練就過硬的政治定力，自覺地抵御外界不良誘惑；崇學(xué)尚德的家風(fēng)有利于領(lǐng)導(dǎo)干部樹立積極的工作態(tài)度，堅定自身的理想政治信念。當(dāng)下，我國也在持續(xù)推進(jìn)構(gòu)建“以領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)助推黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)建設(shè)”的廉政機(jī)制，從黨內(nèi)到黨外對領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)格要求，一定程度上有利于遏制裙帶關(guān)系和腐敗現(xiàn)象的滋生，從而推進(jìn)國家民主政治建設(shè)進(jìn)程不斷深化。

另一方面，優(yōu)良家風(fēng)的傳承也有利于推進(jìn)國家法治建設(shè)。家庭建設(shè)是社會發(fā)展的微觀載體，家風(fēng)文化建設(shè)是相關(guān)法律建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)，家風(fēng)文化建設(shè)中的難點是法律體系完善過程中關(guān)注的重點，其發(fā)展還能夠為新時代法治建設(shè)提供理論參照和實踐經(jīng)驗。良好的家風(fēng)文化建設(shè)能夠筑牢新時代法治建設(shè)的家庭道德防線，道德是內(nèi)心的法律，法律是成文的道德，家風(fēng)文化作為我國道德體系中的重要組成部分，能夠為法律建設(shè)增添家庭的溫度，從而有效地彌補(bǔ)相關(guān)法律法規(guī)的不足。家庭是以血親關(guān)系為紐帶而締結(jié)的初級群體，但血親關(guān)系只是一種形式，真正發(fā)揮作用的則是成員間深厚的情感，這一情感也是家風(fēng)文化形成的重要物質(zhì)基礎(chǔ)之一，為家風(fēng)文化的道德教化作用增加了天然優(yōu)勢。

(四)守正創(chuàng)新——增強(qiáng)國家文化軟實力

“隨時代而行，與時代同頻共振是文藝的規(guī)律?！盵13]家風(fēng)文化是架在中國傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀之間的一座牢固的橋梁。我國優(yōu)秀家風(fēng)文化不僅凝練了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也容納了社會主義核心價值體系中的前瞻性思想，其發(fā)展能夠有效地推進(jìn)二者在時代變遷中不斷地融合演進(jìn)。受社會主義初級階段現(xiàn)實國情制約，我國社會發(fā)展面臨著經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展失衡問題，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)以及人工智能等科學(xué)技術(shù)的快速更迭一定程度上也給社會道德風(fēng)氣建設(shè)造成了一定沖擊，人工智能倫理體系亟需建構(gòu)，社會思想雜糅混亂，具體表現(xiàn)在家庭建設(shè)層面即責(zé)任意識淡薄、親子關(guān)系僵化以及家庭文化建設(shè)物化、低俗化等問題，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭文化則為應(yīng)對這些難題提供了精神指引。

家風(fēng)文化建設(shè)還能夠為抵御西方文化侵蝕創(chuàng)造天然屏障。中華文明歷時五千年經(jīng)久不衰，其內(nèi)涵底蘊(yùn)、邏輯連貫性和歷史長短，是任何一個民族都不能比擬的。隨著全球化不斷深入，不同民族間的文化和價值觀相互交鋒，文化軟實力在綜合國力競爭中扮演愈來愈重要的角色。西方文化侵蝕、滲透無孔不入，社會上也涌現(xiàn)出了一股激烈的“崇洋媚外”熱潮，嚴(yán)重沖擊了我國現(xiàn)代家庭文化的建設(shè)。家風(fēng)文化作為中華文明的重要分支，是新時代文化振興的重要切口，也是我國屹立于世界文化之林的制勝法寶，能夠以其“既源于生活，又融于生活”的特點，在日常生活中增加個體的文化認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)而有效地抵御西方文化侵略。

三、習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要論述的實現(xiàn)路徑

(一)整合和挖掘中國優(yōu)秀家風(fēng)文化資源

新時代傳承優(yōu)秀家風(fēng)文化要充分整合和挖掘相關(guān)文化資源，將馬克思主義中有關(guān)家庭論述的理論同傳統(tǒng)家風(fēng)文化、紅色家風(fēng)文化和現(xiàn)代家庭文明建設(shè)的實際相結(jié)合。

1.繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的基因

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是家風(fēng)文化建設(shè)的“根”與“魂”，為新時代家庭文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的文化支撐。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來”[14]。中國傳統(tǒng)文化中已經(jīng)建構(gòu)了一套“以家禮為指導(dǎo)思想、以家訓(xùn)、家規(guī)為載體媒介、以家學(xué)私塾為教育渠道”的家風(fēng)建設(shè)完備體系，其內(nèi)容涵蓋了立德修身、耕讀傳家、孝老愛親、夫妻和睦、關(guān)愛子女、勤儉節(jié)約、睦鄰友好以及普惠鄉(xiāng)梓等多個方面，為現(xiàn)代家庭文明建設(shè)提供了鏡鑒。家風(fēng)文化的建設(shè)不在于一朝一夕，要注重文化的浸染，首先要提高對我國傳統(tǒng)家風(fēng)家教文脈延續(xù)的重視程度，加大對歷代圣賢、名門望族流傳下來的家書、家訓(xùn)、家規(guī)以及文史典籍等資料進(jìn)行分類整理的投入力度。再者，要對新時代家風(fēng)文化建設(shè)工作進(jìn)行科學(xué)統(tǒng)籌、合理安排，從《顏氏家訓(xùn)》《治家格言》《聰訓(xùn)齋語》等經(jīng)典家風(fēng)著作中提煉出契合時代脈搏的思想精華，深入挖掘其中蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵，通過現(xiàn)代科技手段為其注入時代內(nèi)涵，使之煥發(fā)出新的生機(jī)，以大眾更加喜聞樂見的方式推動家風(fēng)文化的發(fā)展創(chuàng)新。

2.賡續(xù)革命前輩紅色家風(fēng)文化的血脈

紅色家風(fēng)是中國共產(chǎn)黨人偉大精神譜系中的重要組成部分，是新時代家風(fēng)文化建設(shè)的內(nèi)生動力，其內(nèi)在底蘊(yùn)是堅定的革命信仰。習(xí)近平總書記曾說過：“一代又一代優(yōu)秀中國共產(chǎn)黨人，為祖國和人民無私奉獻(xiàn)，生動展示了共產(chǎn)黨人的為民情懷、高尚情操?！盵15]紅色家風(fēng)是中國共產(chǎn)黨人革命實踐在家庭層面的智慧結(jié)晶。習(xí)近平總書記提倡黨員干部要熱愛小家，除了必要的工作應(yīng)酬外，要多回家吃飯，陪伴家人、盡享親情。愛國與愛家在本質(zhì)上高度統(tǒng)一，愛國是愛家的最終歸宿，他引用“不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親”的古語，告誡全體黨員要始終將國家利益放在第一位[16]。紅色家風(fēng)文化的精髓是嚴(yán)于律己和嚴(yán)格治家的統(tǒng)一，縱覽中國共產(chǎn)黨人的革命歷程，律己修身、嚴(yán)愛有度的良好生活作風(fēng)和廉潔奉公、正直清白的政治品格是無數(shù)革命先輩真實生活的寫照。毛澤東堅決不讓女兒乘車上下學(xué)，周恩來曾對家人提出“十條家規(guī)”，焦裕祿嚴(yán)厲訓(xùn)斥兒子看“白戲”等，無數(shù)案例都是這一原則的鮮活例證，新時代家風(fēng)文化建設(shè)要從這些紅色家風(fēng)故事中挖掘深刻內(nèi)涵，久久為功。

3.汲取當(dāng)代文明家庭家風(fēng)建設(shè)的養(yǎng)分

家風(fēng)文化作為中華民族特有的文化符號與標(biāo)識，幾乎貫通了整個中華文明。家風(fēng)文化在中國人民“包納萬物”的廣闊胸襟下不斷地發(fā)展演進(jìn)，其內(nèi)涵也在時代的打磨淬煉中得以豐富完善?，F(xiàn)代家庭文明建設(shè)的實踐探索也為新時代家風(fēng)文化建設(shè)提供了現(xiàn)實依據(jù)，結(jié)合發(fā)展實際，要加大文明家庭的表彰力度，規(guī)范“全國文明家庭”的評選制度，建立國家、地方和社區(qū)的三級貫徹機(jī)制。要從基層著眼，增加活動的創(chuàng)新性、趣味性和參與性，致力于將文明家庭評選活動覆蓋到每一個社區(qū)、每一戶家庭，持續(xù)擴(kuò)大優(yōu)秀家風(fēng)文化的影響力。主管部門還應(yīng)深入到基層，定期開展相關(guān)領(lǐng)域的公益講座、主題宣講以及文藝匯演等活動，面向全國征集家規(guī)家訓(xùn)、家書以及身邊優(yōu)秀家風(fēng)故事等資料，建立“中華文明家風(fēng)資源庫”，設(shè)置專業(yè)人員對收集到的資料進(jìn)行整理匯編，出版成冊，借助互聯(lián)網(wǎng)、自媒體以及傳統(tǒng)紙媒等多元手段，豐富家風(fēng)文化傳播形式，持續(xù)深化人們對于家風(fēng)建設(shè)的認(rèn)識，最終促進(jìn)好家風(fēng)蔚然成風(fēng)。

(二)推動家風(fēng)建設(shè)制度化、常態(tài)化

“家風(fēng)建設(shè)”入法是法律的進(jìn)步，也是社會文明發(fā)展的重要標(biāo)志，建設(shè)以法律為支撐的制度保障有利于新時代家風(fēng)文化建設(shè)的有序發(fā)展。

1.明確部門職能，健全組織管理體系

健全的組織管理機(jī)制能夠更高效地推進(jìn)家風(fēng)文化建設(shè)。要將家風(fēng)建設(shè)納入社會主義精神文明建設(shè)的重點范疇，結(jié)合各部門職能特點，將家風(fēng)文化建設(shè)的任務(wù)系統(tǒng)化、合理化地進(jìn)行分解。完善家風(fēng)文化建設(shè)的決策、組織、協(xié)調(diào)、管理、執(zhí)行、咨詢以及監(jiān)督部門等組織機(jī)構(gòu)，明確各部門的權(quán)限和界限，建設(shè)系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行高效的組織管理機(jī)制。家風(fēng)是我國特有的文化，其對應(yīng)的組織管理也要根植于本國土壤，要大力培養(yǎng)家風(fēng)建設(shè)的專業(yè)人才，積極組織政府部門、科研機(jī)構(gòu)和相關(guān)院校開展家風(fēng)創(chuàng)新發(fā)展、家庭文明建設(shè)以及家庭德育實踐等領(lǐng)域的科學(xué)研究，豐富我國家風(fēng)文化研究的理論體系?！爸厝吻рx，唯實篤行”，各地文明辦、婦聯(lián)等主管部門要大力推進(jìn)各地家風(fēng)示范基地建設(shè)，凝聚社會合力，擴(kuò)大家風(fēng)建設(shè)研究成果的影響力，持續(xù)推進(jìn)相關(guān)科研成果的轉(zhuǎn)化。通暢家風(fēng)建設(shè)的評價反饋體系，建立自我監(jiān)督與組織監(jiān)督、內(nèi)部監(jiān)督與外部監(jiān)督、黨紀(jì)監(jiān)督和輿論監(jiān)督相結(jié)合的三維保障體系，從制度層面推動新時代家風(fēng)文化建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

2.推進(jìn)家風(fēng)立法，完善相關(guān)法律法規(guī)

新時代家風(fēng)建設(shè)要發(fā)揮法律和道德相協(xié)調(diào)的作用，其中法律的強(qiáng)制性為新時代家風(fēng)文化建設(shè)提供根本性保障。完善家風(fēng)建設(shè)的法律法規(guī)：第一，要出臺關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的專門性法律，對家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)涵、主體責(zé)任、實現(xiàn)機(jī)制以及評價監(jiān)督體系等內(nèi)容進(jìn)行明確規(guī)定。第二，健全家庭相關(guān)的婚姻、家庭教育、婦女兒童權(quán)益保障、老人照護(hù)等方面的配套法律法規(guī)。《中華人民共和國民法典》第五編《婚姻家庭編》中的第1043條首次明確規(guī)定了家庭要樹立優(yōu)良的家風(fēng)。家風(fēng)建設(shè)逐漸從倡議性建議轉(zhuǎn)變成了紀(jì)律性要求，要推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)同其他家庭權(quán)益保障制度間的銜接，落實新時代家風(fēng)建設(shè)的法治保障。第三，完善黨內(nèi)各項法律法規(guī)，讓“齊家”成為領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課。2015年10 月，中共中央印發(fā)了《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，首次以黨內(nèi)紀(jì)律的形式將家風(fēng)建設(shè)納入制度，為家風(fēng)建設(shè)制度化發(fā)展提供了經(jīng)驗借鑒。相關(guān)部門要嚴(yán)格落實《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》等規(guī)定，嚴(yán)格實行黨員干部負(fù)面清單，筑牢領(lǐng)導(dǎo)干部家庭“反腐防線”[17]。

(三)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部在家風(fēng)建設(shè)方面的帶頭作用

領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)是黨風(fēng)、政風(fēng)的晴雨表，家風(fēng)建設(shè)是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部“廉潔自律”的重要指標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)干部要建設(shè)好家風(fēng)必須堅持以德立家、以儉治家和以學(xué)興家。

1.領(lǐng)導(dǎo)干部要以德立家

“德”是立人之基、立家之本、立國之要，也是領(lǐng)導(dǎo)干部的“精神之鈣”。習(xí)近平總書記說過，“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要明大德、守公德、嚴(yán)私德”[18]。人無德不立，官無德不為，明大德就是要堅守為官政德，夯實信仰之基，不斷提高黨性修養(yǎng)，在政治風(fēng)浪中不動搖、不迷航、不退縮。守公德就是堅守本職崗位，履行自身的責(zé)任義務(wù)，堅持為民用權(quán)、為民謀利、為民辦事，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。守私德就是要立德修身、勤于自省、勇于自律，要對自己“高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求”，?！罢甄R子，正衣冠”，學(xué)習(xí)借鑒歷代先賢的優(yōu)秀治家之道，保持待人謙和、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的優(yōu)良作風(fēng)，在生活中和工作中堅決不擺“官架子”。在工作中，要嚴(yán)于律己、戒貪止欲、克己奉公，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在生活中，要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。堅持從嚴(yán)治家，嚴(yán)格約束身邊親朋好友，始終將國家利益、人民利益放在第一位，堅決不搞特權(quán)、不徇私情，不為個人謀私利。

2.領(lǐng)導(dǎo)干部要以儉治家

克勤克儉，方能成就百年偉業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持“惟儉助廉”的思想導(dǎo)向，堅守“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的修為觀，貫徹顏回“簞瓢疏水，不改其樂”的安貧樂道精神。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)各級領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揮廉潔自律、廉潔用權(quán)、廉潔齊家的模范帶頭作用。要想“廉”，必得“儉”，無論在機(jī)關(guān)單位，還是在家中，領(lǐng)導(dǎo)干部要保持勤儉持家、艱苦樸素的優(yōu)良生活作風(fēng)。特別是在家中，即便離開了政策法規(guī)的約束，也要始終保持對權(quán)力的敬畏之心，樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度，教育家人“以儉養(yǎng)德”“君子愛財，取之有道”的道理。在日常生活中厲行節(jié)儉，自覺抵制拜金主義、享樂主義、外部誘惑和迷信思想，警惕“機(jī)關(guān)內(nèi)鋪張浪費(fèi)，機(jī)關(guān)外厲行節(jié)儉”的因公浪費(fèi)和“機(jī)關(guān)內(nèi)外講排場、比闊氣”的奢侈無度兩種錯誤傾向。積極參與單位組織的有關(guān)黨性修養(yǎng)、理論學(xué)習(xí)的研討會、進(jìn)修班，秉持“謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷”的學(xué)習(xí)態(tài)度，體悟老一輩革命家篳路藍(lán)縷、克難奮進(jìn)的創(chuàng)業(yè)征程，克制自身的過度欲望，堅持以勤儉節(jié)約為榮，知止而后守正。

3.領(lǐng)導(dǎo)干部要以學(xué)興家

練就過硬的本領(lǐng)，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)?！懊舳脤W(xué)、不恥下問”是個人修養(yǎng)提升的重要途徑，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要學(xué)理論、學(xué)知識，更要學(xué)做人。要帶領(lǐng)家人，特別是教育子女一起閱讀經(jīng)典原著，學(xué)習(xí)重要講話，了解時事政策，堅持“用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣，淬煉思想，升華境界，指導(dǎo)實踐”[19]，不斷開闊視野，幫助其樹立正確的學(xué)習(xí)觀。在學(xué)習(xí)過程中，讓家人正確認(rèn)識自己“人民公仆”的角色，并爭取家人的理解和支持，從源頭上貫徹實施黨員干部“八小時外”的管理監(jiān)督機(jī)制。學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退，領(lǐng)導(dǎo)干部要持之以恒地學(xué)習(xí)，時常溫習(xí)，認(rèn)真體悟，不斷領(lǐng)會，做到常學(xué)常新、常思常悟、常悟常進(jìn)、常研常得，做到溫故而知新。此外，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)不能僅停留于口頭，止步于書本，要堅持在實踐中學(xué)習(xí)、思考和領(lǐng)悟，要堅持“實踐出真知”“調(diào)查才有發(fā)言權(quán)”的學(xué)習(xí)理念，時時走進(jìn)群眾，了解民情，體察民意，始終同群眾保持血肉聯(lián)系，嚴(yán)禁工作出現(xiàn)脫離群眾、弄虛作假的現(xiàn)象。

(四)構(gòu)建踐行新時代家風(fēng)建設(shè)思想的保障機(jī)制

新時代傳承家風(fēng)文化需構(gòu)建以家庭為基點、以學(xué)校為主導(dǎo)和以環(huán)境媒介為依托的三維保障體系。

1.以家庭教育為基點，加強(qiáng)家庭美德教育

家風(fēng)建設(shè)工作是一項以家庭教育為基點的系統(tǒng)工程，家庭美德作為傳統(tǒng)家風(fēng)文化的精髓，能夠為新時代家風(fēng)建設(shè)提供源頭活水。家庭教育是家庭場域中成員間互相施加影響的教育活動，涉及領(lǐng)域廣泛，大致可以歸納為生活教育和品德教育兩大方面。新時代家風(fēng)建設(shè)要以家庭生活教育為前提基礎(chǔ)，以家庭品德教育為根本著力，積極營造樂觀向上的家庭氛圍，弘揚(yáng)崇德向善的價值理念，充分發(fā)揮廣大女性在維系家庭穩(wěn)定、滿足家庭成員情感需求以及代際關(guān)系處理方面的獨特優(yōu)勢，建立和諧有序的人際關(guān)系。對內(nèi)，家庭成員之間要各司其職、互相尊重，發(fā)揚(yáng)勤儉持家、尊老愛幼以及夫妻和睦的家庭美德。對外，要弘揚(yáng)愛崗敬業(yè)、誠信友善、團(tuán)結(jié)鄰里的優(yōu)秀品質(zhì)，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)家風(fēng)文化建設(shè)，推進(jìn)家風(fēng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的有效載體。同時，要堅持“共建共享共進(jìn)”的家風(fēng)建設(shè)原則，仔細(xì)甄別家庭教育內(nèi)容，采取豐富多元的教育方式，培養(yǎng)個體良好規(guī)律的生活習(xí)慣，以好家風(fēng)帶動好社風(fēng)、好民風(fēng)。

2.以學(xué)校教育為主導(dǎo)，加強(qiáng)思想政治教育

學(xué)校教育是繼家庭教育之后影響個體成長發(fā)展的首要因素，在個體身心成長中起到主導(dǎo)作用。學(xué)校要堅持以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，深入挖掘優(yōu)秀家風(fēng)文化中內(nèi)隱的教育思想，樹立正確的育人觀，構(gòu)建科學(xué)規(guī)范的家風(fēng)培育體系。首先，學(xué)校教育要結(jié)合學(xué)生特點和時代特征在學(xué)科教學(xué)中滲透融入優(yōu)秀家風(fēng)文化的思想精華和道德精髓，推動家風(fēng)文化建設(shè)進(jìn)入課堂，摒棄傳統(tǒng)學(xué)校教育“唯分?jǐn)?shù)論”的錯誤教學(xué)理念，重視學(xué)生思想道德和綜合素質(zhì)的培育與發(fā)展。其次，學(xué)校要完善校園文化宣傳基礎(chǔ)設(shè)施，打造特色校園文化長廊，發(fā)揮文化宣傳設(shè)施對于師生潛移默化的影響作用。鼓勵學(xué)生、教職工積極參與“家風(fēng)文化建設(shè)與發(fā)展”領(lǐng)域的社會服務(wù)和社會實踐活動。最后，新時代家風(fēng)建設(shè)要建立全社會共同參與的協(xié)同保障機(jī)制，堅持家庭、學(xué)校、政府、社會齊抓共管，充分調(diào)動各類主體的積極性，凝聚家風(fēng)文化建設(shè)的合力，著力清除家風(fēng)文化建設(shè)與宣傳領(lǐng)域的“灰色地帶”，最大限度地保障家風(fēng)文化傳承工作的成效。

3.以環(huán)境媒介為依托，加強(qiáng)社會輿論引導(dǎo)

環(huán)境媒介是多主體綜合作用下的一種特定的社會情境，是新時代家風(fēng)文化建設(shè)的良好外部因素。“知者行之始，行者知之成”，要充分利用環(huán)境媒介對于家風(fēng)傳承的促進(jìn)作用：第一，要營造共創(chuàng)優(yōu)良家風(fēng)的社會輿論氛圍。讓人們在社會實踐中直觀地感受家風(fēng)文化的力量，認(rèn)識到家風(fēng)文化建設(shè)不僅是一項功在當(dāng)代的基礎(chǔ)性工程，更是一項惠澤千秋的前瞻性工作。第二，要占領(lǐng)自媒體傳播新高地。要凈化網(wǎng)絡(luò)空間，積極構(gòu)建“主流媒體引領(lǐng)，現(xiàn)代媒體支撐和傳統(tǒng)紙媒補(bǔ)充”的輿情引導(dǎo)新格局，利用融媒體平臺對特色家風(fēng)文化進(jìn)行創(chuàng)新與傳播，發(fā)揮區(qū)域文化名人、網(wǎng)絡(luò)大V等在各大平臺的影響力，提高人們的價值認(rèn)同。第三，鼓勵家風(fēng)傳承的文藝創(chuàng)作。新時代的文藝創(chuàng)作要立足于優(yōu)秀家風(fēng)文化，在選材上貼近家庭生活，在形式上推陳出新，在內(nèi)涵上升華家國情懷，不斷創(chuàng)作出豐富的文藝精品，打造家風(fēng)建設(shè)領(lǐng)域的經(jīng)典IP。最終推動中國特色社會主義家風(fēng)文化與現(xiàn)代結(jié)合、與大眾貼近、與世界接軌、與未來對話，推動中華家庭文化走向世界，成為海外中華兒女的精神寄托。

四、結(jié)論

“正家，而后天下定矣”，家風(fēng)是民風(fēng)、國風(fēng)的縮影。我國家風(fēng)文化意蘊(yùn)豐富，既包括了“孝老愛親”“勤儉節(jié)約”的微觀優(yōu)秀品質(zhì)，“愛崗敬業(yè)”“誠信友善”的中觀道德要求，又涵蓋了“協(xié)和萬邦”“兼濟(jì)天下”的宏觀擔(dān)當(dāng)情懷。時代的跫音雖遠(yuǎn)，不朽的精神經(jīng)久不衰，習(xí)近平總書記關(guān)于家風(fēng)的重要論述既有深厚的時代價值，又有謀深慮遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義，為新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了強(qiáng)大的精神動力?！帮L(fēng)成于上，俗形于下”，新時代要精準(zhǔn)定位、持續(xù)發(fā)力，推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)道路走實、走深，讓正家之路永不停輟！