蕭 莎

(嘉興南湖學(xué)院 人文與藝術(shù)學(xué)院，浙江嘉興 314000)

詞人結(jié)社是民國詞學(xué)興盛的重要標(biāo)志，午社是民國晚期的重要詞社，成立于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的上海租界，午社成員前后有廖恩燾、金篯孫、林鹍翔、林葆恒、冒鶴亭、仇埰、夏敬觀、吳眉孫、吳湖帆、鄭午昌、陸維釗、夏承燾、胡士瑩、龍榆生、陳運(yùn)彰、呂貞白、何嘉、黃孟超等十八人。[1]9其中金兆蕃、陸維釗與胡士瑩都是嘉興籍詞人，三人曾活躍于其他詞人社團(tuán)，金兆蕃曾參與1925年京津詞人社團(tuán)“聊園詞社”，胡士瑩與陸維釗曾在1924年參與吳梅在南高師舉辦的詞曲社團(tuán)“潛社”，午社是他們唯一共同參與的詞社。依托午社這一平臺(tái)，他們得以與當(dāng)時(shí)詞壇名家展開交游，積極參與拈調(diào)填詞、討論詞學(xué)問題、交流和整理詞學(xué)文獻(xiàn)等詞學(xué)活動(dòng)，在民國詞壇產(chǎn)生了積極的影響，對(duì)民國詞史的發(fā)展有著重要的意義。

一、拈調(diào)填詞

拈調(diào)填詞是午社最重要的詞學(xué)活動(dòng)，每次午社社集都會(huì)組織成員填詞，切磋詞藝,促進(jìn)了成員間情感的交流。從現(xiàn)存的午社詞來看，嘉興詞人金兆蕃存詞12首，陸維釗存詞4首。

(一)金兆蕃的午社詞創(chuàng)作

金兆蕃(1868—1951)，字篯孫，號(hào)藥夢(mèng)。祖籍安徽休寧，后遷入嘉興平湖，近代著名史學(xué)家、文學(xué)家。金兆蕃對(duì)清代文史典籍和嘉興地方文獻(xiàn)貢獻(xiàn)頗多，曾擔(dān)任清史館纂修，參與《清儒學(xué)案》《晚晴簃詩匯》的編纂工作，著有《平湖縣續(xù)志》、續(xù)《槜李詩系》、《槜李叢書》等，詞集有《藥夢(mèng)詞》。1939年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“孤島”上海為文人士大夫們提供了暫時(shí)的避難所，此時(shí),金兆蕃與廖恩燾、林鹍翔、林葆恒等遺老們均已賦閑，憑借著巨大的社會(huì)影響力和崇高的文壇地位，吸引了一批滯留在上海的文人結(jié)集成詞社，而金兆蕃也成為了詞社的初始成員之一。金兆蕃的午社詞從思想內(nèi)容上可大致分為三類：前朝遺老的黍離之悲、嘉興游子的思鄉(xiāng)之情、古稀老者的流年之嘆。

1.前朝遺老的黍離之悲

1939年6月25日，午社第一次社集在愚園路林葆恒家舉行，拈調(diào)歸國謠、荷葉杯，不限題。在社集中“鶴亭翁出示廣東冼玉清女士畫舊京春色手卷”[2]108，引起了社員們的廣泛關(guān)注，他們紛紛以此為題作詞，金兆蕃也不例外。

金兆蕃《歸國謠》“用溫飛卿體詠崇效寺牡丹”

春半，陌上雜花爭(zhēng)爛漫。舊家姚魏頻換，莫疑深色淺。 夢(mèng)繞善師禪院，亂鶯催又?jǐn)?，夜來凝碧池館，有花人自看。[3]307

冼玉清《舊京春色圖》分為崇效寺《牡丹圖卷》和極樂寺《海棠圖卷》兩部分，其中崇效寺位于今北京宣武區(qū)，以花卉品種眾多而聞名，金兆蕃與午社的遺老詞人們都曾長期駐京，在此期間目睹了清廷覆滅、民國建立等歷史事件，這些記憶在他們看到崇效寺《牡丹圖卷》時(shí)又重新浮現(xiàn)在腦海中。詞上闕以“陌上雜花爭(zhēng)爛漫”“舊家姚魏頻換”描繪《牡丹圖卷》，“姚魏”即“姚黃魏紫”的省稱，泛指牡丹花；下闕虛實(shí)結(jié)合，詞人在夢(mèng)中重返崇效寺觀賞牡丹，而在現(xiàn)實(shí)中卻無緣欣賞。詞人通過該詞抒發(fā)了對(duì)前朝覆滅、國家殘破的黍離之悲。

金兆蕃在《卜算子》“詠荷學(xué)白石梅花八詠”其八吟詠了北京積水潭(凈業(yè)湖)和昆明湖中的荷花，并將其喚作“烈士花”，詞曰：

小榭社壇幽，曲沼農(nóng)場(chǎng)接，太液靈根侭自分，花亦饒三窟。 凈業(yè)復(fù)昆明，一匊靈均血，自此當(dāng)名烈士花，誰續(xù)濂溪說。

(甲寅后重客舊都，觀荷移于三海，外則社壇及郊西可園。梁巨川自沉凈業(yè)，王觀堂自沉昆明，而觀堂之死，先荷生一二日，后來策此花故事者，尤不能忘，故篇終牽連及之。)[3]325-326

清朝滅亡后，清末官員、學(xué)者梁濟(jì)自沉北平城外積水潭而亡，嘉興海寧人、近代著名學(xué)者王國維于北京頤和園昆明湖魚藻軒自沉。梁濟(jì)在遺書中聲稱：“吾因身值清朝之末，故云殉清，其實(shí)非以清朝為本位，而以幼年所學(xué)為本位。吾國數(shù)千年先圣之詩禮綱常，吾家先祖先父先母之遺傳與教訓(xùn)，幼年所聞以對(duì)于世道有責(zé)任為主義，此主義深印于吾腦中，即以此主義為本位，故不容不殉?！盵4]51學(xué)界多認(rèn)可他們是為國家為文化而殉身，而非狹隘的殉清。詞人將他們與戰(zhàn)國時(shí)期愛國詩人屈原相提并論，贊揚(yáng)了他們的愛國情懷和民族氣節(jié)。詞序中“后來策此花故事者，尤不能忘”則說明了朝代更迭給詞人內(nèi)心帶來的沉重情感。

2.嘉興游子的思鄉(xiāng)之情

在1939年7月30日午社第二次社集中，金兆蕃創(chuàng)作了《卜算子》“詠荷學(xué)白石梅花八詠”，其中前兩首詞是他回憶童年時(shí)的生活情趣、懷念故鄉(xiāng)嘉興的人文風(fēng)物之作，表達(dá)了詞人濃厚的思鄉(xiāng)之情。

其一：歲歲未清明，阿母頻傳語，剪發(fā)調(diào)泥藕節(jié)封，方法休教誤。 日曝待全皴，雨過當(dāng)深護(hù)，一蕊新抽半葉遮，喚弟同看取。

(先太夫人好種盆荷，必于清明前下種，階前置十余盎，花氣從風(fēng)，氤氳滿院。余十二三時(shí)晨起，必留連其側(cè)，匆匆數(shù)十年，童時(shí)景物，夢(mèng)寐不渝。)[3]323-324

詞人的童年是在嘉興平湖度過的，詠荷詞的創(chuàng)作使他首先回憶起已故母親種植的荷花。每年清明節(jié)前，母親就言傳身教地種植、養(yǎng)護(hù)荷花?！凹舭l(fā)調(diào)泥藕節(jié)封”和“日曝待全皴，雨過當(dāng)深護(hù)”說明植荷前需先從藕節(jié)處分藕，斷口處用湖泥封住防止腐爛，然后經(jīng)過日曬使蓮節(jié)處的泥干透且有裂紋，大雨將泥土澆得濕潤柔軟后再將蓮藕深植進(jìn)去，等到荷花“一蕊新抽半葉遮”，就呼喚弟弟一同來觀賞。該詞抒發(fā)了濃厚的母子情和兄弟情，詠荷寄托了詞人對(duì)親人們的深深懷念。

其二：樓上曉煙橫，樓下湖波繞，插竹牽繩競(jìng)種菱，點(diǎn)綴田田少。 官蕩乍停橈，單壩旋回棹，滿載花香不采花，未礙烏篷小。

(嘉興鴛鴦湖乃古所謂滮湖，湖中菱多荷少，官蕩單拔壩，皆荷花盛開處，夏日游艇所萃，今則但集湖中，竹肉喧闐，不甚以看花為事。)[3]324

嘉興舊府城，即現(xiàn)在的市區(qū)。城外有兩個(gè)湖，一個(gè)在城東南，名滮湖。一個(gè)在城西南，名鴛鴦湖。這兩個(gè)湖泊，現(xiàn)在一般都總稱為南湖。[5]11由于滮湖與鴛鴦湖的名稱經(jīng)?；祀s，因此金兆蕃誤認(rèn)為“嘉興鴛鴦湖乃古所謂滮湖”。詞中的“樓”即南湖之上的煙雨樓，煙雨樓最早由五代錢元璙所建，南宋王希呂在其遺址上重建后取名“煙雨”，全詞開端描繪了“樓上”水汽繚繞和“樓下”水波搖蕩的美景，南湖中多種植菱與荷花。南湖的荷花集中在官蕩和單壩相處，到六月二十日荷花生日時(shí)，常有曲社在南湖上演奏絲竹雅樂，賞荷的游客眾多。而此時(shí)嘉興已淪陷在戰(zhàn)火中，詞人借詠荷抒發(fā)自己對(duì)故鄉(xiāng)的擔(dān)憂和思念。

3.古稀老者的流年之嘆

金兆蕃參加午社時(shí)已年逾古稀(72歲)，在詞社中年紀(jì)僅小于廖恩燾，他的午社詞經(jīng)常流露出對(duì)時(shí)光流逝、年華老去的感慨。如在1939年9月24日午社第四次社集創(chuàng)作的《玉京謠》“中秋前三日午社第四集限調(diào)賦此應(yīng)之”，詞曰：

白纻消殘暑，玉宇高寒，冉冉秋將半。絡(luò)角微明，雙星憨對(duì)銀漢。嘆老去、萍梗江湖，更苦念、分飛征雁，風(fēng)塵滿。天涯自近，鄉(xiāng)山偏遠(yuǎn)。

新涼恰稱行吟，倦睇林陰，莽戰(zhàn)云一片。柳外斜陽，危闌誰與同感。憶舊園、憔悴黃花，尚獨(dú)立、陶家籬畔。流年轉(zhuǎn)，還待持螯重看。[3]353-354

午社的第四次集會(huì)在1939年中秋節(jié)前三日，《玉京謠》詞的開頭以“白纻消殘暑，玉宇高寒，冉冉秋將半”點(diǎn)出該詞的創(chuàng)時(shí)間，而一年即將步入尾聲，觸動(dòng)了老年詞人的內(nèi)心。“嘆老去、萍梗江湖”一句包含了詞人對(duì)自己年華老去的感傷和漂泊異鄉(xiāng)的苦悶。下闕中“柳外斜陽”“危闌”等意象，既點(diǎn)出了國家的危難處境，也象征著自己的風(fēng)燭殘年。而末句中“尚獨(dú)立、陶家籬畔。流年轉(zhuǎn)，還待持螯重看”表達(dá)了詞人在戰(zhàn)亂中仍堅(jiān)持獨(dú)立的人格，期待終有一天能看到國家的美好未來。

嘉興王梓良在《金兆蕃先生傳略》一文中評(píng)價(jià)其詩詞創(chuàng)作：“其為詩，一本于修辭立誠之旨，以為言不由衷，乃不誠之大，其遣詞使事，稍稍不符分寸，即不得謂之誠。詩如其人，亦可見先生立身之行事也。故雖抱悲天憫人之懷，乃無憤世嫉俗之語，其得力學(xué)養(yǎng)之深也?！盵6]金兆蕃的午社詞雖為應(yīng)制之作，但詞人借詞展現(xiàn)出多方面的情感特質(zhì)，皆為詞人的真情流露，毫無應(yīng)制痕跡，此為其詩詞創(chuàng)作以“誠”為本的具體表現(xiàn)。金兆蕃雖身處亂世，但心憂家國，午社詞中使用了“亂鶯催”“靈均血”“烈士花”“莽戰(zhàn)云”“柳外斜陽”“危闌”等諸多意象，委婉含蓄地表達(dá)了他內(nèi)心的憂慮和憤懣之情。

(二)陸維釗的午社詞創(chuàng)作

陸維釗(1899—1980)，字微昭，原名子平，晚署劭，浙江平湖人，著名書畫家、我國現(xiàn)代高等書法教育先驅(qū)者之一，以獨(dú)創(chuàng)新體書法“蜾扁”獨(dú)步古今書壇。他曾協(xié)助葉恭綽編纂《全清詞鈔》，對(duì)清詞文獻(xiàn)貢獻(xiàn)頗多。現(xiàn)存詞集有《莊徽室詞髓》和《莊徽室詞?！?。據(jù)陸維釗之子回憶：“1938年4月，父親逃難到上海，寄居四明邨南高師同學(xué)黃蔚青家。他先在中學(xué)教國文，后受聘于圣約翰大學(xué)，任中文系副教授。在此期間，他于1940年4月與胡士瑩一起加入了‘午社’?！盵7]53陸維釗的午社詞均為感時(shí)傷事與懷古傷今之作。

1.感時(shí)傷事

1940年3月31日，午社第九次社集在林葆恒家舉行，陸維釗初次參與午社集會(huì)，填了《春從天上來》“庚辰感事”一詞：

春暝簾櫳。話舊燕梁塵，綺夢(mèng)匆匆。重來巷陌，是處哀鴻。無家歲月飄蓬。算樓臺(tái)無恙，亦怕認(rèn)、故壘西東。任東君，長新陰蕪綠，慘護(hù)殘紅。

知否當(dāng)檐寒重？便過了清明，春去無蹤。欄外浮云，樽前幻影，誰憐身世杯弓？嘆昭陽一別，早消息、紈扇秋風(fēng)。莫相逢，仍處堂巢幕，自詡從容。[8]151

此詞詞序“庚辰感事”，庚辰年(1940)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，詞人舉家逃難到上海，有感于國家時(shí)局和自身遭遇，在當(dāng)年春天創(chuàng)作了這首詞，詞人“重來巷陌”，親眼目睹了“是處哀鴻”的戰(zhàn)爭(zhēng)慘景，而自己與家人被迫開始顛沛流離的生活?！皷|君”指司春之神，春天是溫暖美好的，但此時(shí)詞人的內(nèi)心是慘淡惆悵的，他意識(shí)到“便過了清明，春去無蹤”，春天終究是短暫的。該詞表達(dá)了詞人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)下滿目瘡痍的國家的感傷之情，也反映出他對(duì)社會(huì)時(shí)局的深切擔(dān)憂。

2.懷古傷今

1940年11月16日，午社第十六次社集在廖恩燾家舉行，吳眉孫、呂貞白作東，當(dāng)日恰好是陸游的生日，因此限定社員以此為題作詞，不限調(diào)。陸維釗作《水龍吟》“放翁生日，與廖懺翁、夏劍丞、吳眉孫三丈及鄭午昌、胡宛春、呂貞白、黃清士諸君同賦”一詞，詞曰：

傷心南渡衣冠，千年重迸詞人淚。渭南悵望，山川戎馬，儒生匡濟(jì)。蜀道聞鵑，云門待捷，艱危一例。算迎神此日，破空靈雨，尚仿佛，平生意。

猶是窺江胡騎，痛腥染、鑒湖難洗。茫茫禹甸，大難來日，乾坤同閉。酹酒悲歌，沈園事往，春波橋廢。只驛亭依舊，夕陽題壁，短英雄氣。[8]124

1941年1月16日，午社第十八次社集亦在廖恩燾家舉行，陳蒙廠、胡宛春作東，當(dāng)日恰逢蘇軾生日，因此限定社員以此為題作詞，不限調(diào)。陸維釗作《念奴嬌》“東坡生日，和蒙庵、貞白”一詞，詞曰：

歲寒樽俎，肅虛堂巾幘，醉將春色。猶是掀髯湖上意，風(fēng)雨神靈來格。蜀道西盤，大江東去，淚迸詞人墨。南飛鶴老，依然心戀君國。

爭(zhēng)奈日近長安，天寒玉宇，臺(tái)議空陳策。禪喜晚晴閑玉局，一夢(mèng)儋崖頭白。蠟屐高蹤，銅琶余韻，文采星芒射。千秋襟接，元龍豪氣百尺。[8]129

以上兩次午社社集均以古人生日為題，除了表達(dá)對(duì)蘇軾、陸游兩位詞人的悼念之情外，還將他們的時(shí)代背景、人生經(jīng)歷與當(dāng)時(shí)危急的社會(huì)時(shí)局相聯(lián)系，如《水龍吟》詞中“猶是窺江胡騎，痛腥染、鑒湖難洗”，《念奴嬌》詞中“蜀道西盤，大江東去，淚迸詞人墨。南飛鶴老，依然心戀君國”，兩首詞均寄托了詞人對(duì)國家時(shí)事的關(guān)切和擔(dān)憂，尤其是《水龍吟》詞中還表達(dá)出詞人對(duì)時(shí)局的憂懼和悲憤之情。陸維釗的這類午社詞整體上風(fēng)格慷慨悲涼、飄逸豪放，此外，《水龍吟》詞中“沈園事往”涉及陸游《釵頭鳳》本事，為該詞抹上一層哀婉動(dòng)人的色彩。

當(dāng)代詞學(xué)家施議對(duì)將陸維釗詞分為相思別離、亂離流亡、歌詠題贈(zèng)三類。陸維釗的午社詞從創(chuàng)作時(shí)代、詞人處境和思想內(nèi)容來看，當(dāng)屬于“亂離流亡”類詞作，且?guī)в羞@類詞創(chuàng)作的特點(diǎn)：“為時(shí)、為事”，“善于融合新知，包括新題材、新詞語，以表達(dá)其新的體驗(yàn)及觀感，并善于通過意象的捕捉及創(chuàng)造以立意，因令得彼身之所作，語之所言，心之所想，皆得以鮮明而生動(dòng)的呈現(xiàn)”。[ 9 ]236陸維釗的午社詞皆是為時(shí)、為事而作，是詞人對(duì)國家的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)的體現(xiàn)；這些詞使用了諸多意象，且意象的組合頗為新奇，如“山川戎馬”“腥染鑒湖”“蜀道西盤”等，將詞人腦海中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景生動(dòng)形象地描繪出來，詞風(fēng)悲壯豪邁。

二、討論詞學(xué)問題和交流、整理詞學(xué)文獻(xiàn)

除拈調(diào)填詞外，討論詞學(xué)問題和交流、整理詞學(xué)文獻(xiàn)也是午社的重要詞學(xué)活動(dòng)。在午社社集中，社員參與討論人數(shù)最多且影響力最大的詞學(xué)問題有兩個(gè)：一是詞的四聲問題，二是南宋詞人姜夔的系列問題。胡士瑩和陸維釗都直接或間接參與了這兩個(gè)問題的討論。交流、整理詞學(xué)文獻(xiàn)是午社對(duì)詞學(xué)發(fā)展的一大貢獻(xiàn)，午社成員中不乏閱歷豐富、見多識(shí)廣者，他們將生平所見的稀有詞學(xué)文獻(xiàn)分享給社員們，便于開拓他們的詞學(xué)視野，同時(shí)，一些詞學(xué)文獻(xiàn)的整理也依托午社得以展開。

(一)討論詞學(xué)問題

四聲問題的討論貫穿午社始終，午社成員間對(duì)此展開了激烈的論爭(zhēng)，甚至引發(fā)了難以調(diào)和的內(nèi)部矛盾，為午社的解散埋下伏筆。四聲問題的論爭(zhēng)源于冒廣生《四聲破迷》(后改名為《四聲鉤沉》)和夏承燾《詞四聲平亭》兩篇文章，兩人各持不同觀點(diǎn)，文章的發(fā)表引發(fā)了午社內(nèi)部的強(qiáng)烈反響。后來，午社其他成員如吳眉孫、龍榆生在《同聲月刊》上以書信或文章形式公開發(fā)表自己對(duì)四聲問題的看法，將討論陣地從午社擴(kuò)大到整個(gè)民國詞壇。

晚清民國詞人以學(xué)習(xí)周邦彥、吳文英為風(fēng)向，午社中的前輩詞人也深受影響，形成嚴(yán)守四聲的詞學(xué)思想，詞社中的青年詞人們則針對(duì)這一問題展開激烈論爭(zhēng)，試圖探究令人信服的理論。這場(chǎng)論爭(zhēng)的核心和本質(zhì)，是如何扭轉(zhuǎn)詞壇風(fēng)氣，擺脫朱祖謀以來填詞模仿夢(mèng)窗，拘守“四聲”，以致襞積堆砌，甚至以文害義的不良習(xí)氣。[10]1940年8月11日，夏承燾寄《詞四聲平亭》一文給胡士瑩和陸維釗，向他們征求意見：“以四聲平亭寄陸微昭、胡宛春，請(qǐng)舉反證以相辨難，為學(xué)術(shù)明此一義。”[2]219胡士瑩和陸維釗為夏承燾的四聲觀點(diǎn)提供重要支持，在“四聲之爭(zhēng)”中發(fā)揮了積極的影響力。

南宋詞人姜夔的系列問題也是午社成員重點(diǎn)討論的詞學(xué)問題之一。歷來對(duì)姜夔的研究由于缺乏生平資料，導(dǎo)致出現(xiàn)了很多疑點(diǎn)，由此引發(fā)了午社成員的積極討論，社外人士浦江清也在陸維釗的積極推介下參與其中。

1941年1月16日，夏承燾在陸維釗的介紹下與浦江清取得聯(lián)系，同年3月間，他們兩次討論南宋詞人姜夔的系列問題，“陸微昭介松江浦江清來久談。謂白石旁譜當(dāng)時(shí)歌法，或與今日西樂同，即宮調(diào)雖有高低，而合凡工尺諸字譜，仍讀本音。如西樂C調(diào)F調(diào)雖不同，而1234七音仍不異。不過彈琴者高低數(shù)位耳。此說然否待酌。取予白石行實(shí)考及譯譜四聲平亭去?！盵2]281-282其中“白石旁譜”指的是姜夔詞集《白石道人歌曲》有17首帶有旁譜的詞，這是宋代唯一流傳的詞樂譜，但歌法失傳已久，難以翻譯?！捌志^白石揚(yáng)州慢有重到須驚句，不應(yīng)二十余歲作。淳熙丙申，疑為丙午之誤。予謂重到指上文杜郎，非自謂。此說不盡然。浦君謂近為北詞斠律，以定型之曲律繩北曲，猶以南宋詞律唐五代之詞，此大不可。此說極是?！盵2]290浦江清為姜夔系列詞學(xué)問題提供了建設(shè)性的觀點(diǎn)，助推了白石詞的研究進(jìn)程。

(二)交流、整理詞學(xué)文獻(xiàn)

1941年6月14日午社第二十二次社集：“夜眉孫、貞白招午社各友集林子有家，疚翁談清人掌故甚多。微昭于民國廿四年于松江費(fèi)龍丁處見白玉蟾草書手卷，有詞廿余首，不具調(diào)名，皆其集中不載者。中日事變，龍丁被禍，家藏盡失，此卷不知存否矣?！盵2]311白玉蟾，原名葛長庚，南宋中后期全真道南宗五祖，著名文學(xué)家，嶺南六家詞之一。清代陳廷焯《白雨齋詞話》對(duì)白玉蟾詞評(píng)價(jià)頗高：“葛長庚詞，一片熱腸，不作閑散語，特見其高。其《賀新郎》諸闕，意極纏綿，語極俊爽，可以步武稼軒，遠(yuǎn)出竹山之右。”[11]54陸維釗曾在松江印人費(fèi)龍丁家欣賞白玉蟾的草書手卷，其中保留了他詞集中未收錄的20多首詞，這是僅存的白玉蟾集外詞相關(guān)資料，對(duì)詞學(xué)研究意義重大。

《全清詞鈔》是葉恭綽主編的、收錄清詞最多的選本。清代號(hào)稱詞的中興時(shí)期，詞人與詞作的數(shù)量遠(yuǎn)超前代，由于編纂《全清詞鈔》的工作量浩大，葉恭綽曾延任多位午社成員協(xié)助編纂，陸維釗也參與其中，并得到了葉恭綽的高度評(píng)價(jià)：“能始終其事者，唯陸君一人而已?！?942年底，陸維釗通過午社結(jié)識(shí)葉恭綽，并開始協(xié)助其編纂《全清詞鈔》，此后開啟了兩人持續(xù)十年的詞學(xué)交游。葉恭綽根據(jù)各人特長對(duì)編纂工作進(jìn)行分工，陸維釗主要承擔(dān)“查撰傳略，釐訂書目”工作，陸維釗編纂《清詞存目》用來補(bǔ)充《全清詞鈔》中未收錄的詞集，促進(jìn)了清代詞學(xué)目錄學(xué)的發(fā)展。在編纂工作結(jié)束后，陸家人將葉恭綽委托其保存的大量清詞文獻(xiàn)全部捐給南京大學(xué)，對(duì)后來程千帆先生編《全清詞》助益頗多。

三、結(jié)語

午社是民國晚期的重要詞社，其成員多為當(dāng)時(shí)詞壇名家，集中體現(xiàn)了民國詞壇的整體風(fēng)貌，午社中的人員變動(dòng)反映出民國詞壇新舊交替的必然趨勢(shì)，而嘉興詞人亦在此行列。午社第八次社集的人員變動(dòng)最大，詞社中的兩位前輩詞人林鹍翔和金兆蕃先后退社，青年詞人胡士瑩、陸維釗與鄭午昌三人相繼入社，為午社的發(fā)展注入了新鮮的血液。其中胡士瑩原是為補(bǔ)金兆蕃之缺而入社的，此前曾多次受其獎(jiǎng)掖提攜，胡士瑩“十五歲前所寫詩詞，已能驚動(dòng)老前輩，而被譽(yù)為‘小詩人’。當(dāng)時(shí)，平湖詩人金兆蕃、陳伯?dāng)⒌?，以年邁古稀之齡，與他結(jié)為忘年交”。[12]350胡士瑩《金篯孫丈挽詩四首》有“顧我周旋久，多公獎(jiǎng)掖私”“風(fēng)流如可接，老輩典型存”[12]326之句。

無論從午社詞的思想內(nèi)容還是對(duì)詞學(xué)問題的觀點(diǎn)看，前輩詞人與青年詞人之間都存在著明顯的差異。在晚清詞壇占統(tǒng)治地位的夢(mèng)窗詞風(fēng)的影響下，午社中的前輩詞人們?cè)谠~體創(chuàng)作和詞學(xué)思想上不同程度地接受了夢(mèng)窗詞的影響，他們的午社詞普遍帶有密麗婉約的特點(diǎn)，而青年詞人則將豪放飄逸之風(fēng)帶入午社詞創(chuàng)作，改變了午社詞的創(chuàng)作風(fēng)格；在詞學(xué)問題的討論中，前輩詞人拘守“四聲”的觀點(diǎn)也使之與青年詞人產(chǎn)生了嚴(yán)重的意見分歧，最終導(dǎo)致了民國詞體觀的本質(zhì)性變化。金兆蕃是午社中嘉興前輩詞人的代表，而胡士瑩與陸維釗是午社中嘉興青年詞人的代表，三人在午社社集中的詞體創(chuàng)作和詞學(xué)觀點(diǎn)的差異性，以及對(duì)詞學(xué)文獻(xiàn)的貢獻(xiàn)，進(jìn)一步揭示了嘉興詞人在民國詞壇新舊交替之際，其內(nèi)在的代際傳承關(guān)系。