◎河北/王 穎

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”這成為課程思政的緣起。近年來，全國(guó)高校遵循習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述，大范圍地展開了課程思政的教學(xué)改革，收到了良好的成效。高等院校中文系的外國(guó)文學(xué)類課程是中文系的基礎(chǔ)課程。目前很多高校中文專業(yè)外國(guó)文學(xué)類課程主要包括《外國(guó)文學(xué)》（Ⅰ）、《外國(guó)文學(xué)》（Ⅱ）、《比較文學(xué)》三門課程，其中《外國(guó)文學(xué)》（I）、《外國(guó)文學(xué)》（Ⅱ）是必修課程，《比較文學(xué)》是選修課程。外國(guó)文學(xué)主要內(nèi)容為歐美文學(xué)作家作品，講解過程中不可避免地涉及對(duì)西方思想文化、價(jià)值觀等的詳細(xì)講解，西方的個(gè)人主義、自由化思想等一些與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不一致的信息會(huì)被帶入課堂。因此，在外國(guó)文學(xué)課程中進(jìn)行思政建設(shè)，可牢固樹立師生正確的理想、信念、價(jià)值觀，有效抵御國(guó)外有害思想的侵蝕。從而讓外國(guó)文學(xué)類貌似“離西方思想最近，離中國(guó)思想最遠(yuǎn)”的課程，不至于演變成西方思想的傳聲筒，而是變成傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的陣地。針對(duì)外國(guó)文學(xué)類課程思政的融入與改革，應(yīng)該有哪些策略呢？筆者對(duì)這一問題做了如下思索：

一、加強(qiáng)師生對(duì)外國(guó)文學(xué)類課程思政理念的認(rèn)知

近年來，伴隨課程思政改革的興起，學(xué)校組織了各類思政課程的培訓(xùn)以及講課比賽，教師的課程思政理念正在逐步提高。但是在外國(guó)文學(xué)類課程的教師隊(duì)伍里，確實(shí)存在著一些教師西化程度比較深，對(duì)于課程思政的理念認(rèn)識(shí)不足的問題。筆者認(rèn)為，學(xué)校及院系要專門針對(duì)這些教師展開課程思政理念的普及工作，要用社會(huì)主義價(jià)值觀影響教師，使其從思想上接受社會(huì)主義的主流價(jià)值觀，樹立“四個(gè)自信”的意識(shí)。對(duì)于在課堂上不顧事實(shí)，盲目崇洋媚外，宣傳西方文化優(yōu)越性的教師要堅(jiān)決處理。只有培養(yǎng)一批在思想上堅(jiān)定社會(huì)主義道路的教師，才能去影響、教育學(xué)生。外國(guó)文學(xué)類課程應(yīng)該建立授課團(tuán)隊(duì)，定期進(jìn)行思政學(xué)習(xí)、師德師風(fēng)教育學(xué)習(xí)、批評(píng)與自我批評(píng)，解決教師可能存在的思想、道德問題。

在開課前，教師要了解學(xué)情，可以找學(xué)生談心，要求學(xué)生寫一些思想?yún)R報(bào)，在教學(xué)中才能做到“對(duì)癥下藥”。

二、全面修訂教學(xué)大綱

《外國(guó)文學(xué)》一般開在大三一學(xué)年，分為《外國(guó)文學(xué)》（Ⅰ）和《外國(guó)文學(xué)》（Ⅱ），每學(xué)期48學(xué)時(shí)?！侗容^文學(xué)》一般開在大四上學(xué)期，32學(xué)時(shí)。在以往的教學(xué)大綱中，也有一些關(guān)于“立德樹人”的表述，但是對(duì)于課程思政卻沒有明確的規(guī)定。教學(xué)大綱是實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，貫徹教學(xué)理念的綱領(lǐng)性文件，筆者認(rèn)為，應(yīng)該把“課程思政”的要求在大綱里明確規(guī)定下來。新的教學(xué)大綱應(yīng)該在課程思政細(xì)則、課程內(nèi)容、教學(xué)模式、考核模式四個(gè)方面進(jìn)行重新修訂。在認(rèn)真研究黨中央、教育部、省教育廳、學(xué)校有關(guān)課程思政建設(shè)的文件以及黨的基本理論、政策、路線和主張基礎(chǔ)上，制定具體的實(shí)施規(guī)范，精確到具體章節(jié)內(nèi)容，哪些章節(jié)應(yīng)該與哪些方面的國(guó)家政策方針信念一致。例如，《比較文學(xué)》“緒論”部分應(yīng)該和人類命運(yùn)共同體觀念融合，第一章“中國(guó)學(xué)派”部分應(yīng)該與文化自信觀念融合，等等。在教學(xué)模式、考核模式上，對(duì)于“課程思政”的元素也要做明確規(guī)定，讓教師做到有“綱”可依。

三、對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)取舍刪節(jié)

開設(shè)外國(guó)文學(xué)課程多數(shù)高校使用的是高等教育出版社出版的教材，教材總的價(jià)值取向沒有問題，但為了反映外國(guó)文學(xué)的多樣性特征，教材又不可避免地選取了一些有明顯西方意識(shí)形態(tài)和社會(huì)生活方式的作品，這些作品講多少、該不該講，都需要教師進(jìn)行詳細(xì)探討并確定一個(gè)明確的目錄，在師生中形成統(tǒng)一意見。外國(guó)文學(xué)課程多數(shù)內(nèi)容和我國(guó)國(guó)情差距很大，一些作品體現(xiàn)出的思想內(nèi)涵與我國(guó)的社會(huì)主義價(jià)值觀不一致。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)設(shè)法取舍并對(duì)一些敏感問題進(jìn)行正確引導(dǎo)，以主題討論、分組匯報(bào)、課后作業(yè)等形式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“以中釋西”，發(fā)出中國(guó)聲音、體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)的話語權(quán)。當(dāng)然，還有一些外國(guó)文學(xué)作品是十分符合中國(guó)人的審美和價(jià)值取向的，比如英國(guó)詩人威廉·華茲華斯的主張?zhí)烊撕弦坏纳鷳B(tài)思想，美國(guó)詩人惠特曼的民族情懷等，但由于課時(shí)有限，以前授課時(shí)上述內(nèi)容并不做重點(diǎn)講授，現(xiàn)在這些內(nèi)容該如何處理，也需要明確下來。

四、運(yùn)用比較文學(xué)的方法，堅(jiān)持文化自信

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化自信，文化自信是習(xí)近平總書記文化思想的一個(gè)重要組成部分，是繼道路自信、理論自信、制度自信之后，中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”。在外國(guó)文學(xué)類課程的講授中，堅(jiān)持文化自信是一個(gè)重要問題。外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的文化自信問題體現(xiàn)了中外文化交往間的主體意識(shí)和主體立場(chǎng)。如何看待外來文化，這是一個(gè)傳統(tǒng)的老問題。20世紀(jì)初，對(duì)于外來文化，魯迅先生曾經(jīng)提出“拿來主義”，就是取其精華、去其糟粕。但是，目前，外國(guó)文學(xué)類的教師由于長(zhǎng)期浸潤(rùn)在西方文化的氛圍中，可能在不自覺中被“同化”，這時(shí)，保持清醒的頭腦尤為重要。在課堂教學(xué)時(shí)，可以運(yùn)用比較文學(xué)的思維和方法，與中國(guó)文化、文學(xué)做比較研究，彰顯中華文化的優(yōu)越性。例如，在講授《荷馬史詩》時(shí)，講到阿喀琉斯為了個(gè)人利益，一怒之下退出戰(zhàn)斗，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)失利。教師就可以講授一下西方個(gè)人主義的弊病，并與中國(guó)文化推崇的集體主義意識(shí)做對(duì)比，突出兩種文化的不同，給學(xué)生留下深刻印象。在《比較文學(xué)》的授課中，更是時(shí)時(shí)樹立比較思維，堅(jiān)守中國(guó)文化立場(chǎng)。

五、改革教學(xué)模式，加強(qiáng)思政教學(xué)手段

當(dāng)前教學(xué)的開展基本仍以PPT展示、教師講授為主。師生之間的互動(dòng)基本以課堂簡(jiǎn)單提問為主，翻轉(zhuǎn)教學(xué)、對(duì)談式教學(xué)、混合式教學(xué)還有待發(fā)展和加強(qiáng)。外國(guó)文學(xué)類課程應(yīng)該有效推行線上線下結(jié)合教學(xué)，完善課程思政線上資源建設(shè)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，如通過學(xué)習(xí)通、微信群、QQ群發(fā)布課程預(yù)習(xí)、問卷調(diào)查、專題討論、章節(jié)測(cè)驗(yàn)、課外拓展資源等學(xué)習(xí)任務(wù)，教師在平臺(tái)上與學(xué)生交流互動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，在線下也要利用主題討論、分組匯報(bào)、作業(yè)等多種方式進(jìn)行思政教學(xué)。

外國(guó)文學(xué)類課程還需要將以教師為中心變更為以學(xué)生為中心，既然課程思政的最終目標(biāo)是育人，那么在教學(xué)過程中就應(yīng)該以學(xué)生為中心。顧明遠(yuǎn)先生早在1981年就提出了“學(xué)生既是教育的客體又是教育的主體的觀點(diǎn)。”弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，勢(shì)在必行。課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)課程內(nèi)容把學(xué)生分成若干小組，并給學(xué)生布置任務(wù)，要求每一小組派一名代表以幻燈片的形式作課堂匯報(bào)，這樣一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、集體意識(shí)，另一方面可以鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力、動(dòng)手操作能力和獨(dú)立思考能力。以學(xué)生為中心并非教師就無事可做，相反，教師的作用比以往更加重要。教師需要對(duì)學(xué)生的匯報(bào)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、答疑和總結(jié)，在思想上及時(shí)對(duì)學(xué)生的思政意識(shí)進(jìn)行積極引導(dǎo)。

六、改革考核模式，重視學(xué)生思政引領(lǐng)

中文專業(yè)三門外國(guó)文學(xué)類課程中，《外國(guó)文學(xué)》（Ⅰ）和（Ⅱ）兩門課程是考試課，《比較文學(xué)》是考查課。目前，上述課程的考核方式仍遵循傳統(tǒng)模式：考查課期中做作業(yè)，期末寫課程論文；考試課期中作業(yè)，期末閉卷考試。這種傳統(tǒng)考核模式對(duì)考查學(xué)生知識(shí)記憶能力和課堂知識(shí)獲取能力有一定幫助，但在對(duì)學(xué)生的思政引領(lǐng)和個(gè)人能力開發(fā)方面還有欠缺。因此，外國(guó)文學(xué)的考核方式應(yīng)該體現(xiàn)思政意識(shí)，思政要素要占平時(shí)成績(jī)和考核成績(jī)的一定比例；各題型要有意識(shí)結(jié)合我國(guó)思想政治現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，通過考核引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)把思想政治學(xué)習(xí)與專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合、把個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合、把專業(yè)能力提升與道德修養(yǎng)提升相結(jié)合、把學(xué)術(shù)研究與國(guó)情國(guó)法相結(jié)合。

總之，通過加強(qiáng)師生對(duì)課程思政理念的認(rèn)知，修訂教學(xué)大綱，甄選授課內(nèi)容，改革教學(xué)模式和考核模式等多種手段，外國(guó)文學(xué)類課程必將改變以前“西方文化”的一言堂，而是在比較中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的優(yōu)越性，從而達(dá)到立德樹人，培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的教學(xué)目標(biāo)。