馬陸亭 劉振天 盧曉中 陳廷柱 李立國(guó) 周海濤 盧曉東 張銘凱

大學(xué)要主動(dòng)支撐中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)

馬陸亭

作者簡(jiǎn)介：馬陸亭（1963-），男，河南新鄉(xiāng)人，工學(xué)博士，中國(guó)教育科學(xué)研究院副院長(zhǎng)、研究員，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)發(fā)展咨詢(xún)委員會(huì)副主任兼秘書(shū)長(zhǎng)，主要從事教育發(fā)展戰(zhàn)略與管理政策研究；北京，100088。

黨的二十大報(bào)告提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化”的中心任務(wù)和模式，指出要強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)的人才支撐，堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展、科技自強(qiáng)自立、人才引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)。大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系直接、緊密且活躍，其自身的使命職責(zé)也匯聚著“教育、科技、人才”要素，理應(yīng)帶頭發(fā)揮對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐作用。對(duì)大學(xué)使命職責(zé)的形象比喻，就是支撐要準(zhǔn)、力量要實(shí)、根基要牢、支柱要壯。

一、在堅(jiān)持使命任務(wù)和把握科學(xué)內(nèi)涵中定穩(wěn)支撐點(diǎn)

習(xí)近平總書(shū)記在二十大報(bào)告中專(zhuān)題闡述了新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，指明要以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興；系統(tǒng)闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵，即中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則。這是未來(lái)大學(xué)工作的履職盡責(zé)點(diǎn)，每所大學(xué)都要結(jié)合自身的目標(biāo)使命定位，找準(zhǔn)把穩(wěn)實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家發(fā)展的支撐。

一是必須堅(jiān)持中國(guó)特色。世界上沒(méi)有定于一尊的現(xiàn)代化模式，每個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路都需要緊密地與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，這已為百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨成功的革命和建設(shè)實(shí)踐所證實(shí)。當(dāng)今，面對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，中國(guó)之治與西方之亂形成了鮮明的對(duì)比。大學(xué)要堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化五個(gè)方面的中國(guó)特色，思考人口規(guī)模、共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明、人與自然和諧、和平發(fā)展對(duì)教育高質(zhì)量發(fā)展的途徑、內(nèi)容、方式、模式、體系影響，切實(shí)推動(dòng)內(nèi)涵式有特色發(fā)展。當(dāng)然，大學(xué)也需要認(rèn)真研究各國(guó)現(xiàn)代化所具有的共同特征，使我們的發(fā)展能夠更有效地吸取人類(lèi)文明、社會(huì)進(jìn)步的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)養(yǎng)分。

二是必須體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。本質(zhì)要求是需要堅(jiān)守而不能改變的，我們?cè)谇斑M(jìn)中對(duì)二十大報(bào)告提出的九大本質(zhì)要求不能有任何動(dòng)搖。大學(xué)發(fā)展必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，過(guò)程應(yīng)該環(huán)繞高質(zhì)量發(fā)展、全過(guò)程民主、精神世界豐富進(jìn)行，目標(biāo)需要指向共同富裕、人與自然和諧、人類(lèi)命運(yùn)共同體、人類(lèi)文明新形態(tài)實(shí)現(xiàn)。

三是必須把握中國(guó)式現(xiàn)代化的重大原則。重大原則系依據(jù)中國(guó)特色、遵循本質(zhì)要求而提出，因此與它們相融相通，是前進(jìn)道路的指針和邊界，需要時(shí)刻提醒自己是否把牢。圍繞黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義道路、人民為中心、改革開(kāi)放、斗爭(zhēng)精神提煉出的五大原則，是我們開(kāi)拓進(jìn)取的依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)和思想行為準(zhǔn)則。

四是大學(xué)要走內(nèi)涵式發(fā)展道路，形成自己的優(yōu)勢(shì)和特色。面對(duì)國(guó)家高質(zhì)量發(fā)展的主題和“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的需要，國(guó)家以建設(shè)高質(zhì)量教育體系來(lái)應(yīng)對(duì)，每所高校要以找準(zhǔn)自己在體系中的位置來(lái)應(yīng)對(duì)。高等教育要在基礎(chǔ)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科等方面形成對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略支撐。大學(xué)內(nèi)涵式發(fā)展是把自己做強(qiáng)的過(guò)程，有特色有力量自然就有著對(duì)國(guó)家發(fā)展的支撐位置。

二、在推動(dòng)教育、科技、人才協(xié)同發(fā)展中聚合支撐力

二十大報(bào)告在全面闡釋新時(shí)代新征程中黨的中心任務(wù)和國(guó)家建設(shè)的高質(zhì)量發(fā)展首要任務(wù)之后，即開(kāi)始對(duì)“教育、科技、人才”進(jìn)行總體性擘畫(huà)，提出教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。這既表明了三者的地位作用，也說(shuō)明在新時(shí)代它們是三位一體、系統(tǒng)集成、協(xié)同推進(jìn)的。

當(dāng)前，中華民族復(fù)興、世界百年變局、科技產(chǎn)業(yè)革命同步發(fā)生，大國(guó)戰(zhàn)略博弈、逆全球化思潮涌動(dòng)成為重要變量參與演進(jìn)。世界大勢(shì)浩浩蕩蕩，但無(wú)論怎么變化，可以歸納出發(fā)展的基本邏輯是：民族復(fù)興是百年變局實(shí)現(xiàn)的主要標(biāo)志，其中人才發(fā)揮著引領(lǐng)作用，科技發(fā)揮著關(guān)鍵作用，教育具有決定性意義。國(guó)力之爭(zhēng)，顯性表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、軍事、科技之爭(zhēng)，深層次反映在人才、教育、道路之爭(zhēng)上。教育、科技、人才作為一個(gè)整體，全面支撐著中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)偉業(yè)。我們要向科技要經(jīng)濟(jì)、向人才要科技、向教育要人才、向創(chuàng)新要未來(lái)。

創(chuàng)新是邁向未來(lái)的力量之源，所以要加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略。創(chuàng)新關(guān)鍵在人、核心在人，任何創(chuàng)新活動(dòng)都是由人來(lái)實(shí)現(xiàn)的，人才水平?jīng)Q定著創(chuàng)新的高度，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的核心是人才引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)。較之于其他層次類(lèi)型教育，高等教育與經(jīng)濟(jì)、科技的關(guān)系最為直接，人才培養(yǎng)和使用總體上要以創(chuàng)新為牽引開(kāi)展。各類(lèi)人才都要有相應(yīng)的創(chuàng)新能力，拔尖創(chuàng)新人才需具有突出的創(chuàng)新思維能力，應(yīng)用性人才也要具備創(chuàng)造性開(kāi)展工作的能力。國(guó)家發(fā)展既需要?jiǎng)?chuàng)新知識(shí)，也需要把理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，實(shí)實(shí)在在地提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生產(chǎn)力。

要重視高等學(xué)校特別是一流大學(xué)對(duì)教育、科技、人才工作的牽引作用。國(guó)家對(duì)教育的重視緣自發(fā)展對(duì)創(chuàng)新的渴望，作為國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展的先導(dǎo)力量和活躍前沿，大學(xué)的人才聚集功能、科學(xué)源頭作用和重大創(chuàng)新突破值得期待。高等教育的影響力在不斷超越大學(xué)校園本身，圍繞大學(xué)將形成科技的創(chuàng)新鏈、社會(huì)的產(chǎn)業(yè)鏈和經(jīng)濟(jì)的價(jià)值鏈。一流大學(xué)將真正進(jìn)入到社會(huì)中心，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)和社會(huì)進(jìn)步的助力器，構(gòu)成“國(guó)之重器”?！半p一流”建設(shè)大學(xué)肩負(fù)著國(guó)家的重托，是整個(gè)教育鏈條的最高層次，牽一發(fā)而動(dòng)全身，責(zé)任更加重大。

三、在扎根中國(guó)大地辦學(xué)和高水平開(kāi)放中拓展支撐基

未來(lái)高等教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略路徑，大的方面是扎根中國(guó)大地辦學(xué)和推動(dòng)高水平開(kāi)放，中間層次是實(shí)現(xiàn)高校分類(lèi)發(fā)展和優(yōu)化學(xué)科群生態(tài)建設(shè)，微觀領(lǐng)域是推動(dòng)教學(xué)模式改革。那么，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)過(guò)程中，大學(xué)的使命就是在國(guó)家需求中找準(zhǔn)發(fā)展方位，大學(xué)特別是一流建設(shè)大學(xué)要在扎根中國(guó)大地辦學(xué)中迎接科技革命挑戰(zhàn)、在堅(jiān)持特色內(nèi)涵中服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、在培養(yǎng)創(chuàng)新人才中落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、在推動(dòng)高水平對(duì)外開(kāi)放中提升國(guó)際影響。這就意味著扎根中國(guó)大地辦學(xué)和實(shí)現(xiàn)高水平開(kāi)放，是大學(xué)支撐中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的自身基座，需要不斷豐富擴(kuò)展和夯實(shí)加固。

首先是堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦大學(xué)。這既是大學(xué)滿(mǎn)足國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的需要，也是大學(xué)走中國(guó)特色世界一流大學(xué)新路的路徑方位。后發(fā)型國(guó)家追趕到一定階段一般都面臨著由模仿到創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變，而一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)也都有著自身需要解決的問(wèn)題，因此大學(xué)的發(fā)展須按照國(guó)情特點(diǎn)和自身實(shí)際在發(fā)展面向和發(fā)展模式上做出調(diào)整?，F(xiàn)代科學(xué)以需求為導(dǎo)向，現(xiàn)代技術(shù)以科學(xué)為基礎(chǔ)，現(xiàn)代技能以技術(shù)為支撐，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題多是綜合復(fù)雜而非純學(xué)科式地存在。人們希望高等學(xué)校能夠解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到的難點(diǎn)問(wèn)題，盼望國(guó)家在國(guó)際格局調(diào)整、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)中進(jìn)展順暢，期望家庭未來(lái)生活更加美好。這一切，需要大學(xué)在解決社會(huì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級(jí)問(wèn)題的實(shí)踐中成就自我。

其次是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)大學(xué)的高水平開(kāi)放。面向未來(lái)，世界科技、人才和高等教育的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)更加激烈，大學(xué)的開(kāi)放、創(chuàng)新責(zé)任更加重大。創(chuàng)新的前提是學(xué)習(xí)，是學(xué)術(shù)的互動(dòng)、交流與合作。西方國(guó)家越封鎖我們，越說(shuō)明我們過(guò)去改革開(kāi)放的路數(shù)對(duì)，我們?cè)讲荒芊忾]，而是要不斷擴(kuò)大開(kāi)放并走向高水平開(kāi)放。開(kāi)放是滔滔大勢(shì)，各國(guó)自然稟賦比較優(yōu)勢(shì)不同、資本趨利性本質(zhì)存在、科技創(chuàng)新擴(kuò)散而降低社會(huì)成本的特點(diǎn)不變，這些都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。大學(xué)是學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型、開(kāi)放性組織，要通過(guò)不斷擴(kuò)大開(kāi)放、促進(jìn)高水平開(kāi)放而拓展厚實(shí)自己的底基。要依托高等教育創(chuàng)建世界人才中心和創(chuàng)新高地，通過(guò)高等學(xué)校構(gòu)建具有全球競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)新生態(tài)，形成人才國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的比較優(yōu)勢(shì)。

四、在深化改革和創(chuàng)新發(fā)展中壯大支撐柱

堅(jiān)持深化改革開(kāi)放是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)必須牢牢把握的重要原則，而創(chuàng)新是未來(lái)發(fā)展的第一動(dòng)力。改革創(chuàng)新是形成發(fā)展源泉和積聚發(fā)展力量的過(guò)程，將不斷增強(qiáng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)能活力。

未來(lái)時(shí)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的形態(tài)在發(fā)生著整體性的重構(gòu)。數(shù)字化時(shí)代加速到來(lái)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)能銳減，亟待通過(guò)創(chuàng)新塑造積聚新動(dòng)能，開(kāi)辟新領(lǐng)域新賽道，因此創(chuàng)新在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中居于核心地位。一切都在發(fā)生變化，誰(shuí)贏得了變化，誰(shuí)就會(huì)贏得未來(lái)。因此，大學(xué)也必須通過(guò)改革創(chuàng)新來(lái)自我賦能。

首先，要真正實(shí)現(xiàn)人才引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)。教育培養(yǎng)人才，人才振興教育,教育和人才密切相連。人才是國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略性資源，是學(xué)校發(fā)展的第一資源，發(fā)展需要人才引領(lǐng)，但實(shí)現(xiàn)人才引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)的前提是保障教育優(yōu)先發(fā)展。高等教育與創(chuàng)新的聯(lián)系直接緊密，高等學(xué)校既要通過(guò)人才培養(yǎng)和科研成果服務(wù)國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展，其自身辦學(xué)水平的提高也離不開(kāi)廣大教師人才的創(chuàng)新貢獻(xiàn)，因此必須率先實(shí)現(xiàn)人才引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)。高等學(xué)校要全面真切地落實(shí)黨的二十大要求，強(qiáng)化遵循教育規(guī)律和學(xué)術(shù)規(guī)律的制度性安排，加強(qiáng)學(xué)術(shù)共同體建設(shè)，通過(guò)深化改革營(yíng)造出讓廣大教師醉心于學(xué)術(shù)工作的干事創(chuàng)業(yè)氛圍，通過(guò)人才引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)而更好履行自己的職責(zé)使命。

其次，要面向數(shù)字化時(shí)代推動(dòng)教育范式變革。如果說(shuō)信息化還是工業(yè)化的延續(xù)，那么數(shù)字化則是在開(kāi)啟一個(gè)嶄新的時(shí)代。因此，數(shù)字化是有別于工業(yè)化甚至信息化的時(shí)代變遷，其關(guān)鍵要素一是智能技術(shù)、二是數(shù)字空間，相當(dāng)于在人類(lèi)三維生存空間里增加了新的維度且實(shí)現(xiàn)智能化運(yùn)轉(zhuǎn)，人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界改造世界的維度大大得以擴(kuò)展。形態(tài)反映狀態(tài)，未來(lái)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育形態(tài)都將發(fā)生重大改變，人類(lèi)的總體思維方式也將由工業(yè)思維轉(zhuǎn)向數(shù)字思維，教育改革要跟得上時(shí)代的步伐。范式反映主導(dǎo)模式特征，工業(yè)化以來(lái)形成的班級(jí)教學(xué)模式將會(huì)發(fā)生特征性的變革。數(shù)字化是基礎(chǔ)環(huán)境，改革最終還是要深入教育內(nèi)涵，推動(dòng)由模式變革走向范式躍遷，具體而言就是實(shí)現(xiàn)規(guī)?；虒W(xué)實(shí)施下的個(gè)性化學(xué)習(xí)要求。

再次，評(píng)價(jià)改革要切實(shí)促進(jìn)大學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展。不同高校要在特色上下功夫，以滿(mǎn)足國(guó)家需求為方位確立自己的辦學(xué)模式，在知識(shí)傳授、技能訓(xùn)練、思維開(kāi)發(fā)的匹配關(guān)系上完善自己的育人模式。要通過(guò)評(píng)價(jià)指揮棒促進(jìn)分類(lèi)辦學(xué)，提高各類(lèi)人才的自主培養(yǎng)質(zhì)量，建立營(yíng)造各類(lèi)人才爭(zhēng)相涌現(xiàn)的良好生態(tài)；通過(guò)不斷激發(fā)和提升人才的創(chuàng)新力和實(shí)現(xiàn)力，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和大學(xué)事業(yè)發(fā)展。

高等教育：從面向現(xiàn)代化到建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化

劉振天

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“高質(zhì)量教育體系建設(shè)：理念、標(biāo)準(zhǔn)、機(jī)制與方法”（21AZD068）

作者簡(jiǎn)介：劉振天（1964-），男，吉林榆樹(shù)人，教育學(xué)博士，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地廈門(mén)大學(xué)高等教育發(fā)展研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師，主要從事高等教育原理、質(zhì)量管理與評(píng)價(jià)研究；廈門(mén)，361005。

1983年，鄧小平同志為北京景山學(xué)校題詞，“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”，成為改革開(kāi)放之后我國(guó)教育發(fā)展總目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)。2020年，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九屆五中全會(huì)上正式提出中國(guó)式現(xiàn)代化概念，并在黨的二十大報(bào)告中深入系統(tǒng)地闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵、本質(zhì)特征和根本要求。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)式教育現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的有機(jī)組成部分，是指導(dǎo)新時(shí)代我國(guó)教育發(fā)展改革的總目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)。如何認(rèn)識(shí)和理解教育從面向現(xiàn)代化到建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，是一項(xiàng)重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)課題。

一

黨的十一屆三中全會(huì)全面總結(jié)了新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，果斷停止了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤路線，進(jìn)而把全黨工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。時(shí)值20世紀(jì)80年代，和平發(fā)展成為世界主題，以電子技術(shù)為標(biāo)志的新科技和新產(chǎn)業(yè)革命風(fēng)潮正猛，國(guó)際間經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。經(jīng)歷“文化大革命”后的中國(guó)，撥亂反正，各行各業(yè)生機(jī)勃勃，百?gòu)U待興。鄧小平同志以革命家、改革家和戰(zhàn)略家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，作出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)堅(jiān)定不移地轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和根本提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)。他親自抓教育，甘當(dāng)教育的“后勤部長(zhǎng)”。他給北京景山學(xué)校的題詞，為中國(guó)教育發(fā)展和改革打開(kāi)了新天地，提供了新方向。面向現(xiàn)代化，是教育改革發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，即如其后1985年頒布的《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》所指出的，教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須依靠教育。教育要面向現(xiàn)代化，又必須面向世界、面向未來(lái)，不能搞自我封閉，不改革不開(kāi)放，就沒(méi)有出路。因此，要敢于和善于學(xué)習(xí)包括資本主義在內(nèi)的人類(lèi)一切文明的優(yōu)秀成果?！叭齻€(gè)面向”的實(shí)質(zhì)，是以面向現(xiàn)代化為核心、以面向世界和面向未來(lái)為兩翼的三位一體總體戰(zhàn)略。在具體實(shí)施過(guò)程中，由于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)剛剛起步，缺乏本土實(shí)踐和現(xiàn)成的道路可循，因此，在一定意義和相當(dāng)程度上，教育面向現(xiàn)代化，就必須首先面向世界和面向未來(lái)；而面向世界，也同時(shí)意味著面向現(xiàn)代化和面向未來(lái)。在這里，“三個(gè)面向”發(fā)生著共時(shí)空的轉(zhuǎn)換。進(jìn)一步地說(shuō)，面向世界，即承認(rèn)歐美國(guó)家的先進(jìn)性，虛心學(xué)習(xí)他們?cè)谵k學(xué)、教學(xué)以及教育管理方面好的經(jīng)驗(yàn)和好的做法，加速推進(jìn)本國(guó)高等教育現(xiàn)代化。

“三個(gè)面向”從根本上把中國(guó)教育從過(guò)去單純依附于政治、為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)的片面認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中解放了出來(lái)，高等教育由此開(kāi)始走上了現(xiàn)代化發(fā)展道路，改變了中國(guó)高等教育面貌。教育先行、教育投資、智力開(kāi)發(fā)、教育產(chǎn)業(yè)、教育收益、教育競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)性發(fā)展等，這些以往被視作資本主義才有的觀念，越來(lái)越被國(guó)人認(rèn)同、接受并成為共識(shí)。教育優(yōu)先發(fā)展已經(jīng)確立為國(guó)家戰(zhàn)略。在“三個(gè)面向”的道路上，黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人民，致力于高等教育發(fā)展，不斷深化高等教育改革，出臺(tái)一系列政策文件，實(shí)施一系列計(jì)劃和工程，長(zhǎng)期困擾高等教育發(fā)展的單一辦學(xué)體制和條塊分割管理體制被打破，中央向地方放權(quán)、政府向高校還權(quán)，高校越來(lái)越多地獲得面向社會(huì)自主辦學(xué)權(quán)，多渠道籌措經(jīng)費(fèi)、教育成本分擔(dān)的投資體制，高校內(nèi)部勞動(dòng)分配與人事改革引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，實(shí)行學(xué)分制和選課制，加快高等教育國(guó)際化，等等，所有這一切，廣泛調(diào)動(dòng)了政府、高校和社會(huì)各方面力量，激活了各方面積極性和創(chuàng)造性，加快了高等教育發(fā)展和質(zhì)量提升，促使了中國(guó)高等教育更加面向世界和融入世界。毫不夸張地說(shuō)，沒(méi)有“三個(gè)面向”，就不會(huì)有高等教育的今天。

四十余年的改革開(kāi)放，四十來(lái)年的“三個(gè)面向”，成就了高等教育歷史性的輝煌，證明我們找到了高等教育現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向和道路。我國(guó)建成了世界上規(guī)模最大的高等教育體，2021年，全國(guó)3 000多所各級(jí)各類(lèi)高等學(xué)校中，容納著4 430多萬(wàn)學(xué)生就讀，這一數(shù)字占世界大學(xué)生人口總量20%以上，是新中國(guó)建國(guó)初期高校學(xué)生總數(shù)的400多倍，是改革開(kāi)放初期中國(guó)大學(xué)生總數(shù)的50多倍。高等教育毛入學(xué)率達(dá)到57.8%，不僅高于50%這一國(guó)際公認(rèn)的普及化標(biāo)準(zhǔn)，也高于全球200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)平均水平10多個(gè)百分點(diǎn)。高等教育服務(wù)國(guó)家能力顯著提升，高校服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略能力持續(xù)增強(qiáng)，全國(guó)60%以上的基礎(chǔ)研究和90%的人文社會(huì)科學(xué)研究由高校承擔(dān)。若干所大學(xué)步入世界一流大學(xué)方陣，整體質(zhì)量和辦學(xué)實(shí)力居于世界中上水平，高等教育國(guó)際化程度不斷提高，日益走向國(guó)際舞臺(tái)中央。我國(guó)已初步建成了學(xué)術(shù)研究型、應(yīng)用型和技能型分類(lèi)人才培養(yǎng)體系，政府、高校、社會(huì)及產(chǎn)業(yè)多利益主體共治共享能力和水平不斷提升，人民群眾對(duì)高等教育公平和高質(zhì)量發(fā)展的滿(mǎn)意度、獲得感以及參與感愈益增長(zhǎng)，高等教育在國(guó)家發(fā)展改革中越來(lái)越發(fā)揮基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性和引領(lǐng)性作用。

二

高等教育從面向現(xiàn)代化到建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，其間經(jīng)歷過(guò)不平凡的歲月，走過(guò)不平坦的道路，艱難曲折，既有顯著成就，也面臨困難和問(wèn)題；既有豐富經(jīng)驗(yàn)，也不乏深刻教訓(xùn)。中國(guó)有著五千年的悠久歷史，創(chuàng)造過(guò)以四大發(fā)明、諸子百家為代表的輝煌燦爛文化?？鬃觿?chuàng)辦的私學(xué)，西周官學(xué)，漢代的太學(xué)，魏晉國(guó)子學(xué)，唐宋書(shū)院，構(gòu)成了一幅完整的中國(guó)古代大學(xué)教育體系壯麗畫(huà)卷。六藝、四書(shū)五經(jīng)是中國(guó)古代最完備的大學(xué)課程體系和教學(xué)內(nèi)容?！墩撜Z(yǔ)》《大學(xué)》《學(xué)記》等最早的教育專(zhuān)論記載著先人獨(dú)到的教育思想。科舉是古代中國(guó)最完備的考試和評(píng)價(jià)制度……所有這些，對(duì)中國(guó)古代教育文化和社會(huì)的發(fā)展起到了重要作用，同時(shí)對(duì)世界文化發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。然而，軸心時(shí)代所形成的中國(guó)古老文明，卻未能如西方古老文明那樣幸運(yùn)。后者在千年漫長(zhǎng)的中世紀(jì)后，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革、思想啟蒙、立憲政治、產(chǎn)業(yè)革命等一連串變革，開(kāi)啟了轟轟烈烈的資本主義大發(fā)展時(shí)代。而中國(guó)卻從此陷入被資本主義列強(qiáng)侵略欺辱的多災(zāi)多難之秋。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不僅打開(kāi)了中國(guó)國(guó)門(mén)，也打開(kāi)了中國(guó)人的眼界。面對(duì)西方先進(jìn)文明，人們意識(shí)到了本土文化的陳舊落后，艱難并堅(jiān)定地走上了救國(guó)圖存的現(xiàn)代化道路。

中西古今之間的關(guān)系，是近代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展始終繞不開(kāi)的矛盾和問(wèn)題。師夷長(zhǎng)技、中體西用、西體中用、全盤(pán)西化等觀念，悉數(shù)在現(xiàn)代化進(jìn)程中先后登場(chǎng)。高等教育現(xiàn)代化發(fā)展，剛開(kāi)始時(shí)也是以西方為目標(biāo)的。清末廢科舉興學(xué)堂，之后滿(mǎn)清政府以及民國(guó)政府引進(jìn)和仿照西方學(xué)校教育制度。然而，取法西方現(xiàn)代化模式并未拯救中國(guó)的教育和社會(huì)，反而淪為西方的附庸，陷入了文化虛無(wú)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)，是一條獨(dú)立自主探索建立社會(huì)主義的道路，但在現(xiàn)代化征程中也走過(guò)彎路。事實(shí)告訴我們，全盤(pán)西化或全面拒絕西方文化，都是行不通的。它不是把中國(guó)與西方對(duì)立起來(lái)，就是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代化割裂開(kāi)來(lái)。改革開(kāi)放后，高等教育之所以取得巨大成就，就在于充分考慮并正確處理了本國(guó)文化與西方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代化之間的關(guān)系。當(dāng)然，高等教育現(xiàn)代化不只要處理中外古今的關(guān)系，還要處理好高等教育與經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及自身內(nèi)部之間的關(guān)系。在這些方面，同樣有著經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。新中國(guó)成立前，高等教育出于革命戰(zhàn)爭(zhēng)和奪取政權(quán)目標(biāo)，著力強(qiáng)化宣傳教育和培養(yǎng)革命干部，服從于政治需要。新中國(guó)成立后，為了建立新制度，對(duì)舊中國(guó)高等教育進(jìn)行改造，服從政治需要依然是第一要?jiǎng)?wù)?！拔幕蟾锩逼陂g，高等教育政治化達(dá)到無(wú)以復(fù)加的地步，事業(yè)遭到極大破壞，現(xiàn)代化進(jìn)程不但從此中斷，甚至出現(xiàn)極“左”的反現(xiàn)代化態(tài)勢(shì)。改革開(kāi)放后，教育面向現(xiàn)代化，面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到教育既有政治性，更有經(jīng)濟(jì)性和生產(chǎn)性，甚至認(rèn)為教育的本質(zhì)是生產(chǎn)力，教育的功能主要體現(xiàn)為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。20世紀(jì)90年代，國(guó)家確立發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，高校市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化理念迅速興起，市場(chǎng)和就業(yè)成為辦學(xué)的重要導(dǎo)向，高校擴(kuò)招、高價(jià)收費(fèi)、創(chuàng)收、兼職、辦公司等經(jīng)商現(xiàn)象較為嚴(yán)重，導(dǎo)致短期功利化行為，影響了正常辦學(xué)秩序，理想、道德、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)教育明顯受到削弱。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，國(guó)家采取了一系列措施，端正教育思想，明確培養(yǎng)目標(biāo)，加強(qiáng)素質(zhì)教育，推進(jìn)高等教育領(lǐng)域綜合改革，平衡政治需要與經(jīng)濟(jì)需要、科學(xué)教育與人文教育、專(zhuān)業(yè)教育與素質(zhì)之間的關(guān)系，取得了顯著成效。

三

高等教育從面向現(xiàn)代化到建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，既是實(shí)踐層面上教育面向現(xiàn)代化發(fā)展的新階段，也是理論上的新提升和新突破，體現(xiàn)著黨對(duì)教育現(xiàn)代化本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)的新高度。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列關(guān)于教育的重要論述，尤其是在全國(guó)教育大會(huì)上提出了教育改革發(fā)展的“九個(gè)堅(jiān)持”，為新時(shí)代高等教育現(xiàn)代化發(fā)展指明了方向。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的新論斷，在更高層面上為中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論和方法論指導(dǎo)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持和體現(xiàn)黨性。這是中國(guó)社會(huì)主義基本制度決定的，也是百年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)教育革命和教育現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明了的真理。中國(guó)革命和建設(shè)之所以能夠取得勝利，高等教育之所以能夠取得歷史性成就、發(fā)生格局性變化，最根本的一條是堅(jiān)持黨對(duì)高等教育的領(lǐng)導(dǎo)，走社會(huì)主義道路。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是要堅(jiān)持政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)。高校必須堅(jiān)持黨委領(lǐng)導(dǎo)，黨委要把方向、管大局、用干部、保落實(shí)，時(shí)刻把為黨育人、為國(guó)育才置于高校各項(xiàng)工作的首位，把立德樹(shù)人作為教育工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)造就德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持和體現(xiàn)人民性。持續(xù)推進(jìn)高等教育普及化，不斷優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)，促進(jìn)高等教育更加充分發(fā)展和高質(zhì)量發(fā)展，為人民群眾源源不斷地提供優(yōu)質(zhì)教育資源，不斷推進(jìn)教育公平，促進(jìn)人人成長(zhǎng)成才，辦好人民滿(mǎn)意的高等教育，滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的向往，增強(qiáng)人民群眾高等教育參與感、獲得感，使每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持和體現(xiàn)本土性。中國(guó)式現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的一般性，更有基于本土化的中國(guó)特色。唯有民族的，才是世界的；唯有扎根中國(guó)大地，才能辦好中國(guó)高等教育，辦出一批中國(guó)特色世界一流大學(xué)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化，不能脫離我國(guó)經(jīng)濟(jì)條件、生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治制度，也無(wú)法脫離千百年來(lái)本土中生成的歷史、文化、語(yǔ)言、心理、風(fēng)俗習(xí)慣。這些因素既是約束條件，也是發(fā)展動(dòng)力和凝聚力所在，必須綜合考慮和用好這些因素，因勢(shì)利導(dǎo)，守正創(chuàng)新。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持和體現(xiàn)開(kāi)放性。開(kāi)放性是系統(tǒng)生生不息的活力源泉，高等教育事業(yè)之所以取得舉世矚目的偉大成就，得益于始終堅(jiān)持改革開(kāi)放總方針。要善于學(xué)習(xí)世界各國(guó)一切先進(jìn)文明成果，學(xué)習(xí)其先進(jìn)的辦學(xué)理念與經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)當(dāng)今世界格局新變化，面對(duì)以美國(guó)為首的西方國(guó)家推行的逆全球化政策，中國(guó)不僅要堅(jiān)持斗爭(zhēng)、敢于斗爭(zhēng)和善于斗爭(zhēng)，還應(yīng)理直氣壯地舉起全球化旗幟，深入推進(jìn)“一帶一路”倡議，繼續(xù)擴(kuò)大國(guó)際交流合作，為中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化爭(zhēng)取更多更大更好的發(fā)展空間與舞臺(tái)。開(kāi)放性，還體現(xiàn)在高等教育對(duì)自身之外的社會(huì)系統(tǒng)全方位開(kāi)放，打破人員之間、學(xué)科之間、學(xué)院之間、學(xué)校之間以及學(xué)校與社會(huì)之間、學(xué)校與產(chǎn)業(yè)之間的隔閡壁壘，跨科跨界多元合作辦學(xué)，擴(kuò)大資源渠道，共同促進(jìn)知識(shí)增長(zhǎng)、科技進(jìn)步和人才培養(yǎng)質(zhì)量提升。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持和體現(xiàn)先進(jìn)性。中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化之于世界高等教育現(xiàn)代化，既在其內(nèi)，同時(shí)又在其外、在其上。所謂“在其內(nèi)”，我們的現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化的重要部分，與之具有共同點(diǎn)，要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律；所謂“在其外”，不是簡(jiǎn)單地淹沒(méi)在世界現(xiàn)代化之中，而必須顯示出中國(guó)的獨(dú)立性、自主性和獨(dú)特性，體現(xiàn)出中國(guó)特色；所謂“在其上”，就是要超過(guò)一般的現(xiàn)代化，創(chuàng)造出比世界更高質(zhì)量和更高水平的現(xiàn)代化，開(kāi)辟出世界高等教育現(xiàn)代化新形態(tài)，不僅體現(xiàn)中國(guó)高等教育形象，發(fā)出中國(guó)高等教育聲音，關(guān)鍵是充分發(fā)揮我們的作用力和影響力，做出中國(guó)應(yīng)有的貢獻(xiàn)。先進(jìn)性還表現(xiàn)在對(duì)整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)、發(fā)展和改革的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性和前瞻性功能，通過(guò)高等教育優(yōu)先發(fā)展和優(yōu)先現(xiàn)代化，加速整個(gè)社會(huì)的中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程。

自主培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才亟需構(gòu)建培養(yǎng)共同體

盧曉中

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“粵港澳大灣區(qū)教育一體化發(fā)展的問(wèn)題與制度創(chuàng)新研究”(AGA200016)。

作者簡(jiǎn)介：盧曉中（1962-），男，江西余干人，教育學(xué)博士，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)發(fā)展咨詢(xún)委員會(huì)委員，華南師范大學(xué)粵港澳大灣區(qū)教育發(fā)展高等研究院院長(zhǎng)，教育科學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事現(xiàn)代高等教育發(fā)展理論研究；廣州，510631。

黨的二十大報(bào)告提出：“我們要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展、科技自立自強(qiáng)、人才引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)，加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)，堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之。”習(xí)近平總書(shū)記曾指出，“我們對(duì)高等教育的需要比以往任何時(shí)候都更加迫切，對(duì)科學(xué)知識(shí)和卓越人才的渴求比以往任何時(shí)候都更加強(qiáng)烈”。2021年4月，習(xí)近平總書(shū)記在清華大學(xué)考察時(shí)又特別強(qiáng)調(diào)指出，“中國(guó)教育是能夠培養(yǎng)出大師來(lái)的。我們要有這個(gè)自信，開(kāi)拓視野、兼收并蓄，扎扎實(shí)實(shí)把中國(guó)教育辦好”。

當(dāng)前全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量的一個(gè)極其重要的方面，便是拔尖創(chuàng)新人才的造就。拔尖創(chuàng)新人才的自主培養(yǎng)涉及諸多因素，從問(wèn)題導(dǎo)向出發(fā)，當(dāng)前要著力解決培養(yǎng)共同體構(gòu)建問(wèn)題。培養(yǎng)共同體既包括縱向教育體系的培養(yǎng)共同體關(guān)系，同時(shí)，就高等教育而言又涉及高等教育與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、科技創(chuàng)新等之間的培養(yǎng)共同體關(guān)系，還涉及高等教育系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素所構(gòu)成的培養(yǎng)共同體關(guān)系。下面我分別就如何加強(qiáng)這三個(gè)方面培養(yǎng)共同體的構(gòu)建來(lái)促進(jìn)拔尖創(chuàng)新人才的自主培養(yǎng)作一簡(jiǎn)要探討。

第一，從縱向教育體系來(lái)說(shuō)，百年樹(shù)人的教育，教育的長(zhǎng)效性本質(zhì)和人的成長(zhǎng)成才規(guī)律決定了教育各學(xué)段銜接的重要性。也就是說(shuō)，人的成長(zhǎng)成才是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，因此作為培養(yǎng)人成長(zhǎng)成才的教育無(wú)疑應(yīng)是一個(gè)相互銜接的整體，每一個(gè)教育階段都必須相互銜接、瞻前顧后，而不是相互分割、各行其是。這就有賴(lài)于學(xué)校教育各學(xué)段相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)調(diào)，尤其是相互協(xié)同、成為一個(gè)培養(yǎng)的共同體。所以，構(gòu)建人才培養(yǎng)共同體是遵循教育規(guī)律和人的成長(zhǎng)成才規(guī)律的重要體現(xiàn)。為此，從拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)共同體構(gòu)建來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)大中小學(xué)和幼兒園在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才過(guò)程中的銜接和對(duì)接，包括在培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、培養(yǎng)模式、文化環(huán)境等方面的銜接和對(duì)接，特別要力求避免當(dāng)前普遍存在的教育各學(xué)段培養(yǎng)目標(biāo)狹隘功利化，例如中學(xué)階段僅以中考、高考成績(jī)?yōu)榕囵B(yǎng)目標(biāo)，大學(xué)則僅以就業(yè)為培養(yǎng)目標(biāo)等。這就需要將“教育的成功必定是整體的成功”及“功成不必在我”等思想理念充分體現(xiàn)在拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的教育各學(xué)段的培養(yǎng)鏈條上，尤其需要加強(qiáng)高等教育與基礎(chǔ)教育的多方面聯(lián)系，特別要加強(qiáng)培養(yǎng)環(huán)節(jié)的溝通與銜接，而不僅僅在高考、“強(qiáng)基計(jì)劃”這些人才的發(fā)現(xiàn)與選拔環(huán)節(jié)。有關(guān)調(diào)查表明，大學(xué)對(duì)中小學(xué)的課程和培養(yǎng)過(guò)程缺乏全面、深入關(guān)注，而中小學(xué)對(duì)大學(xué)的人才培養(yǎng)也同樣知之不多，中學(xué)與大學(xué)的銜接除了基于功利目標(biāo)通過(guò)高考這一環(huán)節(jié)獲得有限的相互了解外，就再無(wú)更多的興趣關(guān)注彼此。在此情形下，中高銜接與對(duì)接流于局部，難以真正獲得整體的成功。因此，教育各學(xué)段必須超越培養(yǎng)目標(biāo)狹隘功利化，全面增進(jìn)彼此了解，使教育鏈與拔尖創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)鏈有機(jī)銜接、無(wú)縫銜接，從而構(gòu)建起拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)共同體。這將有利于增強(qiáng)拔尖創(chuàng)新人才選拔和培養(yǎng)的針對(duì)性和有效性。同時(shí)，即使是在每個(gè)學(xué)段，也有一個(gè)對(duì)接和銜接的問(wèn)題。例如在高等教育階段，建立和健全本碩博貫通式培養(yǎng)模式，包括健全博士研究生“申請(qǐng)—考核”招生選拔機(jī)制，擴(kuò)大直博生招生比例，探索在“高精尖缺”領(lǐng)域招收優(yōu)秀本科畢業(yè)生直接攻讀博士學(xué)位的辦法；加強(qiáng)“本碩博”貫通培養(yǎng)，實(shí)行培養(yǎng)方案一體化設(shè)計(jì)。值得特別提及的是，跨校的“本碩博”貫通式培養(yǎng)是拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的一個(gè)重要方式，而其中尤為關(guān)鍵的是如何確保培養(yǎng)方案、培養(yǎng)模式的一體化。這有賴(lài)于加強(qiáng)頂層政策設(shè)計(jì)、制度安排和管理協(xié)調(diào)，切實(shí)建立起跨校的拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)共同體[1]。

第二，作為高校人才培養(yǎng)的重要模式，產(chǎn)教融合和科教融匯是大學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才的重要途徑，同樣也是拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的關(guān)鍵一環(huán)。無(wú)疑，它體現(xiàn)高等教育與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、科技創(chuàng)新等之間的人才培養(yǎng)共同體關(guān)系。如果將高校分類(lèi)發(fā)展具體到人才培養(yǎng)，產(chǎn)教融合和科教融匯作為人才培養(yǎng)的重要途徑，實(shí)際上體現(xiàn)了一種高校分類(lèi)方式，即產(chǎn)教融合是應(yīng)用型的技術(shù)創(chuàng)新，科教融匯是研究型的科學(xué)創(chuàng)新，通過(guò)產(chǎn)教融合培養(yǎng)應(yīng)用型的拔尖創(chuàng)新人才，通過(guò)科教融匯培養(yǎng)研究型的拔尖創(chuàng)新人才。這就需要把產(chǎn)教融合、科教融匯切實(shí)納入高校培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才過(guò)程之中，加強(qiáng)教育鏈、人才鏈與產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈的有效銜接，促進(jìn)人才培養(yǎng)供給側(cè)與產(chǎn)業(yè)需求結(jié)構(gòu)要素全方位融合，即構(gòu)建產(chǎn)教融合共同體和科教匯融共同體，把培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才作為共同的核心價(jià)值并承擔(dān)共同的責(zé)任。

第三，從高等教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素而言，圍繞人才培養(yǎng)這一中心工作和立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，高校內(nèi)部各方面、各要素是一個(gè)高度關(guān)聯(lián)的培養(yǎng)共同體。如果在這方面沒(méi)有成為一個(gè)高度協(xié)同的培養(yǎng)共同體，大學(xué)很難說(shuō)得上是一個(gè)高質(zhì)量的現(xiàn)代大學(xué)。而肩負(fù)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)使命的大學(xué)更是如此。作為拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)共同體的一個(gè)很重要方面，就是大學(xué)如何以高水平的科研支撐拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。教學(xué)與科研相分離的狀況常常是困擾大學(xué)的一個(gè)實(shí)際問(wèn)題，直至今日仍然如此。解決教學(xué)與科研“兩張皮”狀況，一直是高等教育改革攻堅(jiān)克難的方向，各種改革措施出臺(tái)不斷，總體取向上是以激勵(lì)教學(xué)、重視人才培養(yǎng)為主導(dǎo)。但激勵(lì)教學(xué)、重視人才培養(yǎng)一定不能以弱化高?？蒲袨榇鷥r(jià)，而應(yīng)通過(guò)有組織科研及其評(píng)價(jià)導(dǎo)向?qū)⒔處煹目蒲匈Y源有效地轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，真正成為創(chuàng)新人才尤其是拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)力。這是由高校人才培養(yǎng)和科研的特點(diǎn)所決定的，是高等教育的一個(gè)基本規(guī)律和特點(diǎn)。從高校把科研引入教學(xué)過(guò)程使教學(xué)與科研相結(jié)合，到教學(xué)與科研相融合，實(shí)現(xiàn)“科研即教學(xué)，教學(xué)即科研”，這對(duì)于高校拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)十分重要。還有一種情況是，當(dāng)前涉及高校人才培養(yǎng)的實(shí)踐性環(huán)節(jié)眾多，比如大學(xué)里的“雙創(chuàng)”教育、“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽、“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、創(chuàng)造性勞動(dòng)教育活動(dòng)等多樣化人才培養(yǎng)過(guò)程中的實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)踐環(huán)節(jié)，都有一個(gè)共同的旨趣，即培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，同時(shí)也可在這一過(guò)程中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才。但不可否認(rèn)，由于這些實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)踐環(huán)節(jié)往往歸口到高校不同的職能部門(mén)來(lái)設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施，而各職能部門(mén)所瞄準(zhǔn)或?qū)?biāo)的目的，或是要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值又常常比較多樣，如何更好地促使這些實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐環(huán)節(jié)在培養(yǎng)創(chuàng)新人才尤其是拔尖創(chuàng)新人才上的價(jià)值整合、功能互補(bǔ)和相互銜接，是一個(gè)非常必要且值得深入探討的問(wèn)題。

除了以上三個(gè)方面培養(yǎng)共同體外，還有拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)與社會(huì)所形成的培養(yǎng)共同體等諸多培養(yǎng)共同體，這諸多培養(yǎng)共同體又從相互關(guān)聯(lián)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、整體優(yōu)化的角度形成拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)總的培養(yǎng)共同體。要構(gòu)建和形成拔尖創(chuàng)新人才總的培養(yǎng)共同體并不是輕而易舉的，其中最為重要的方面是尋求和擁有共同的核心價(jià)值觀。而共同核心價(jià)值觀中最為重要的就是“為黨育人、為國(guó)育才”，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。

培養(yǎng)共同體構(gòu)建的另一關(guān)鍵方面就是體制機(jī)制的構(gòu)建與創(chuàng)新。一是引導(dǎo)培養(yǎng)共同體構(gòu)建評(píng)價(jià)導(dǎo)向機(jī)制，建立促使教學(xué)與科研深度融合的評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行牽引。比如設(shè)立科研評(píng)價(jià)的“教學(xué)因子”，即對(duì)一個(gè)高校教師的科研業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)，除了要看其承擔(dān)科研課題的能力、論著發(fā)表的水平、科研獲獎(jiǎng)的情況等，還有一個(gè)很重要的指標(biāo)，就是該教師的科研成果轉(zhuǎn)化為人才培養(yǎng)資源的轉(zhuǎn)化度；再比如建立學(xué)科建設(shè)成效評(píng)價(jià)的人才培養(yǎng)指數(shù)。近年來(lái)，在教育部的學(xué)科評(píng)估、“雙一流”建設(shè)成效評(píng)價(jià)和各類(lèi)高層次人才評(píng)選中人才培養(yǎng)情況受到愈來(lái)愈多的重視，實(shí)際上也體現(xiàn)了教育評(píng)價(jià)的牽引作用。二是建立培養(yǎng)共同體各方的共享機(jī)制。培養(yǎng)共同體的一個(gè)最本質(zhì)的特征就是基于共同核心價(jià)值的利益共同體、發(fā)展共同體，即共建共享。而且，共享除了物質(zhì)意義外，更為重要的是價(jià)值的共享。聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于高等教育發(fā)展的重要原則“通過(guò)合作而非競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)卓越”，對(duì)于拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)具有啟示意義。

這里還需要澄清一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題：強(qiáng)調(diào)拔尖創(chuàng)新人才的自主培養(yǎng)，并不意味著關(guān)門(mén)培養(yǎng)，不需要學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)際上在拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)方面的有益經(jīng)驗(yàn)和吸納國(guó)外的優(yōu)質(zhì)培養(yǎng)資源。恰恰相反，我們還需要進(jìn)一步加大教育對(duì)外開(kāi)放。2020年6月18日教育部等八部門(mén)專(zhuān)門(mén)印發(fā)《關(guān)于加快和擴(kuò)大新時(shí)代教育對(duì)外開(kāi)放的意見(jiàn)》就指出：“提升我國(guó)高等教育人才培養(yǎng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，加快培養(yǎng)具有全球視野的高層次國(guó)際化人才?！币虼?，在自主培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的過(guò)程中必須始終堅(jiān)持教育對(duì)外開(kāi)放，并在拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)共同體的構(gòu)建中充分考慮進(jìn)去。值得提及的是，面對(duì)當(dāng)前世界百年未有之大變局和新冠疫情的持續(xù)影響，高等教育在地國(guó)際化正成為加快和擴(kuò)大教育對(duì)外開(kāi)放的重要方式和選擇。作為傳統(tǒng)高等教育國(guó)際化模式的替代方案之一，在地國(guó)際化以其“立足本土本?！薄懊嫦蛉w學(xué)生”“有效提升全體學(xué)生國(guó)際化和跨文化素養(yǎng)”等特征，迅速在高等教育國(guó)際化領(lǐng)域引發(fā)廣泛的關(guān)注，不少?lài)?guó)家和地區(qū)都將在地國(guó)際化作為本國(guó)（本地）高等教育國(guó)際化的有效推進(jìn)模式。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，實(shí)施在地國(guó)際化戰(zhàn)略不但可以有效促進(jìn)高等教育資源的公平分配，也能幫助高校取得較好的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化效益[2]。特別是在目前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，實(shí)施在地國(guó)際化戰(zhàn)略對(duì)于我國(guó)自主培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才有著特殊重要的意義。

“式”論中國(guó)高等教育現(xiàn)代化

陳廷柱

基金項(xiàng)目：2018年教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“加快教育現(xiàn)代化建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)實(shí)施路徑研究”（18JZD049）。

作者簡(jiǎn)介：陳廷柱（1972-），男，河南新縣人，教育學(xué)博士，華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，主要從事高等教育原理、院校戰(zhàn)略規(guī)劃與院系治理改革研究；武漢，430074。

“中國(guó)式現(xiàn)代化”的說(shuō)法，自1979年鄧小平在多種場(chǎng)合提出來(lái)，歷經(jīng)改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐探索與創(chuàng)新突破，特別是近年來(lái)習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)、黨的十九屆六中全會(huì)、黨的二十大報(bào)告中多次發(fā)表有關(guān)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的重要論述之后，如何理解各行各業(yè)的中國(guó)式現(xiàn)代化，已然成為學(xué)界的重大研究課題。特此，本文從中國(guó)式現(xiàn)代化的角度與高度，并基于對(duì)“式”字內(nèi)涵的理解，談?wù)剬?duì)中國(guó)高等教育現(xiàn)代化的看法。

一、“式”是準(zhǔn)則，中國(guó)高等教育現(xiàn)代化要確立“中國(guó)式”的基本遵循

經(jīng)查《辭?！罚ㄉ虾＾o書(shū)出版社，1989年版）等工具書(shū)，“式”的古字形由工(表示工具、規(guī)制)和聲符“弋”組成，本義即是指法則、規(guī)矩、標(biāo)準(zhǔn)?！俺赏踔?，下土之式”出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·下武》，有解釋認(rèn)為，“孚”即誠(chéng)信，“式”就是準(zhǔn)則。更為確切的證據(jù)是，《新唐書(shū)·刑法志》有言：“式者，其所常守之法也?！睔v史上，隋以后，律、令、格、式并行。在唐代，“式”的含義比較廣泛，而最主要的內(nèi)容則是圍繞律令執(zhí)行所規(guī)定的細(xì)則以及百官諸司的辦事章程。唐代見(jiàn)于記載最早的式，是貞觀十一年隨同律、令、格一起公布的《貞觀式》，共三十三篇，分二十卷。

中國(guó)高等教育現(xiàn)代化作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要組成部分和支撐引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要依托力量，首要的任務(wù)無(wú)疑是確立“中國(guó)式”的基本遵循，體現(xiàn)“式”即是“準(zhǔn)則”的基本內(nèi)涵。黨的二十大報(bào)告鮮明地指出了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，即“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)”。由此，我們必須明白，加強(qiáng)黨對(duì)高校的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向和“四為”教育方針，貫徹落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，努力辦好人民滿(mǎn)意的高等教育等，均是中國(guó)高等教育現(xiàn)代化的基本準(zhǔn)則。這也意味著，推進(jìn)中國(guó)高等教育現(xiàn)代化，應(yīng)把如何更好地加強(qiáng)黨對(duì)高校的全面領(lǐng)導(dǎo)和貫徹落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)等，作為重要事項(xiàng)與使命。舍此，中國(guó)高等教育現(xiàn)代化就會(huì)動(dòng)搖根基，迷失方向，背離初心使命，甚至走向西化或美國(guó)化。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求中亦有促進(jìn)人與自然和諧共生、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)等方面的考慮，這些內(nèi)容同樣是指引中國(guó)高等教育現(xiàn)代化的基本準(zhǔn)則。在中國(guó)高等教育現(xiàn)代化的征程中，既要固本強(qiáng)基，賡續(xù)紅色血脈，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要為人民的美好生活與人類(lèi)的美好未來(lái)作出重要貢獻(xiàn)。

二、“式”是樣式，中國(guó)高等教育現(xiàn)代化要做出“中國(guó)式”的理性選擇

《辭?！穼?duì)“式”字的解釋?zhuān)紫染褪恰笆綐印薄案袷健?，并給出《北史·周高祖本紀(jì)》有關(guān)記載，即“議權(quán)衡度量，頒于天下，其不依新式者，悉追停之”作為例證。這也是當(dāng)前“式”字最常見(jiàn)的用法，與之搭配形成的方式、模式、形式、款式、儀式等詞匯，均有相近相關(guān)的含義在其中。甚至可以說(shuō)，這些詞匯與“式樣”“格式”在“式”的抽象意義上是相同的，只是具體的指向與對(duì)象有所差別而已。所以，“式”就是樣式，是特定要求或安排最終展現(xiàn)出來(lái)的具有顯著標(biāo)識(shí)的樣子。

中國(guó)高等教育現(xiàn)代化的樣式，顯然不能是簡(jiǎn)單模仿或無(wú)為而治的結(jié)果，必須做出“中國(guó)式”的理性選擇。黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的樣式選擇非常明確，即是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。以此為參照，并結(jié)合我國(guó)高等教育的特點(diǎn)與使命，中國(guó)高等教育現(xiàn)代化“中國(guó)式”的理性選擇應(yīng)著重考慮：（1）如何才能更好地服務(wù)于國(guó)家與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，以助推中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興；（2）如何構(gòu)建開(kāi)放包容的高等教育體系，以滿(mǎn)足超大規(guī)模人口各自享有適當(dāng)?shù)母叩冉逃唬?）如何逐步縮小各種表現(xiàn)形式的高等教育差距，充分發(fā)揮高等教育在助力全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕中的重要作用；（4）如何更新教育教學(xué)內(nèi)容與人才培養(yǎng)模式，以適應(yīng)科技革命與人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)，并處理好成人與成才教育之間的關(guān)系；（5）如何擴(kuò)大對(duì)外交流合作，以塑造中國(guó)良好的國(guó)家形象，加速中國(guó)成為世界高等教育中心的進(jìn)程與影響；（6）如何發(fā)揮社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，以提升高等教育的治理績(jī)效和防范化解高等教育內(nèi)外部風(fēng)險(xiǎn)的能力。也許如此列舉并不能令人信服，但在見(jiàn)諸國(guó)家正式文件對(duì)此有定論之前，每個(gè)人都會(huì)有自己的看法。不過(guò)，基于“式”是“式樣”解讀的中國(guó)高等教育現(xiàn)代化，既要服從服務(wù)于中國(guó)現(xiàn)代化的樣式選擇，也要做出適合中國(guó)高等教育文化傳統(tǒng)、具體實(shí)際與時(shí)代要求的樣式選擇。兩個(gè)方面一并考慮，才有可能正確做出中國(guó)高等教育現(xiàn)代化“中國(guó)式”的理性選擇，這點(diǎn)應(yīng)該是可以確信的。

三、“式”是榜樣，中國(guó)高等教育現(xiàn)代化要承載“中國(guó)式”的神圣使命

或許令人有點(diǎn)詫異的是，“式”可以有“榜樣”之解讀嗎？殊不知，古典文獻(xiàn)中，“式”即為“榜樣”的例證并不少見(jiàn)。如《尚書(shū)·周書(shū)·微子之命》，就有“世世享德，萬(wàn)邦作式”之期許。其大意是，周成王誅殺殷王武庚之后，仍誥命天下，任用武庚的長(zhǎng)子微子啟為殷侯，并希望他能夠弘揚(yáng)列祖的治道。若此，不僅微子的世世子孫會(huì)享受他的功德（即“世世享德”），而且萬(wàn)邦諸侯會(huì)以他為榜樣（即“萬(wàn)邦作式”）。再如曹操《置屯田令》亦有高論：“秦人以急農(nóng)兼天下，孝武以屯田定西域，此先世之良式也。”其實(shí)，“式”到一定的境界或影響，“榜樣”的內(nèi)涵就不難理解了。以“式”稱(chēng)謂的事物或事件，也要有成為榜樣之宏愿。

2021年11月，黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇?！边@段論述，已經(jīng)把“中國(guó)式”作為其他國(guó)家的榜樣這層內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)了。中國(guó)高等教育現(xiàn)代化要承載“中國(guó)式”的神圣使命，也必須要有成為其他國(guó)家高等教育現(xiàn)代化的榜樣這方面的雄心壯志。為此，我們國(guó)家首先需要把本國(guó)高等教育改革發(fā)展問(wèn)題解決好，讓世界其他國(guó)家看到“中國(guó)式”的力量與價(jià)值。其次，要積極擴(kuò)大中國(guó)的高等教育國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，在高等教育國(guó)際組織與學(xué)術(shù)交流平臺(tái)上，讓更多的國(guó)家了解中國(guó)高等教育的發(fā)展成就與經(jīng)驗(yàn)。再者，中國(guó)也要通過(guò)招收國(guó)際學(xué)生，借助各種聯(lián)盟或援外組織，切實(shí)為其他國(guó)家的高等教育改革發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)資源、中國(guó)智慧與中國(guó)方案。當(dāng)然，中國(guó)也無(wú)須刻意追求成為其他國(guó)家高等教育改革發(fā)展的榜樣。中國(guó)作為一個(gè)超大規(guī)模人口與地區(qū)發(fā)展差距較為顯著的國(guó)家，且高等教育現(xiàn)代化的進(jìn)程起步較晚，若能夠以自己的樣式成為世界一流的創(chuàng)新高地與人才中心，并能夠使適齡人口享有公平而有質(zhì)量的高等教育，實(shí)屬不易。正所謂“桃李不言，下自成蹊”，說(shuō)得好不如做得好，做到好的時(shí)候，距離作為榜樣的“式”也就不遠(yuǎn)了。

綜上，有必要再對(duì)“中國(guó)式”與“中國(guó)特色”兩種表述略作比較。改革開(kāi)放初期從“中國(guó)式”走到了“中國(guó)特色”，新時(shí)代從“中國(guó)特色”又回到“中國(guó)式”，這不大可能是一種簡(jiǎn)單的回歸。從“中國(guó)式”走向“中國(guó)特色”，重在找到一條適合中國(guó)國(guó)情與國(guó)體的現(xiàn)代化道路，多少帶有一點(diǎn)悲壯和自衛(wèi)的色彩；從“中國(guó)特色”回到“中國(guó)式”，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的傳承創(chuàng)新，充分展現(xiàn)了“四個(gè)自信”的時(shí)代要求，并兼顧了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、為其他發(fā)展中國(guó)家、為希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族貢獻(xiàn)中國(guó)智慧及方案的“榜樣”使命與擔(dān)當(dāng)。將“式”理解為準(zhǔn)則、樣式與榜樣，三者前后相依，互為一體，或許可以看作是基于中國(guó)話語(yǔ)體系，深刻理解從“中國(guó)特色”回到“中國(guó)式”之特定內(nèi)涵與意向的一種嘗試。由此“式”論中國(guó)高等教育現(xiàn)代化，旨在為全面理解和整體推進(jìn)中國(guó)高等教育現(xiàn)代化提出一種新思路與新框架。此論是否有道理和價(jià)值，還有待各位同仁批評(píng)指正。

大學(xué)治理的“現(xiàn)代性”與“本土化”

李立國(guó)

基金項(xiàng)目：教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“我國(guó)博士生招生和培養(yǎng)規(guī)模結(jié)構(gòu)質(zhì)量問(wèn)題研究”（20JZD051）。

作者簡(jiǎn)介：李立國(guó)（1970-），男，山東濱州人，教育學(xué)博士，中國(guó)人民大學(xué)教育學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，主要從事高等教育理論與管理、西方教育思想史研究；北京，100872。

大學(xué)發(fā)展道路與模式選擇的背后，是一種文化的選擇。世界主要國(guó)家和地區(qū)之所以形成不同的大學(xué)治理模式，既與這些國(guó)家和地區(qū)相互影響、相互借鑒學(xué)習(xí)相關(guān)，更與他們以本國(guó)國(guó)情與本土文明為基礎(chǔ)有關(guān)。在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，如何構(gòu)建中國(guó)特色的大學(xué)治理模式，需要借鑒世界各國(guó)尤其是西方大學(xué)治理的經(jīng)驗(yàn)與做法。學(xué)習(xí)借鑒的關(guān)鍵是如何科學(xué)認(rèn)識(shí)大學(xué)治理的“現(xiàn)代性”與“西方性”，學(xué)習(xí)世界大學(xué)治理中具有共同性的“現(xiàn)代性”要素，拋棄西方大學(xué)治理中只適合西方特點(diǎn)的“西方性”要素，這是中國(guó)式高等教育現(xiàn)代化治理的重要方面。所謂“現(xiàn)代性”是指大學(xué)治理中形成的符合現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)治校特征、體現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展規(guī)律的治理理念與內(nèi)容，所謂“西方性”是指西方大學(xué)形成的只適應(yīng)西方文化與本國(guó)國(guó)情的制度設(shè)計(jì)與治理體系。

一、如何認(rèn)識(shí)、理解和借鑒西方大學(xué)治理

對(duì)于西方大學(xué)治理的認(rèn)識(shí)與理解，涉及價(jià)值論與認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。從價(jià)值的哲學(xué)意義上講，價(jià)值不可能中立，價(jià)值是有傾向性的和意識(shí)形態(tài)性的。比如大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題、大學(xué)與政府的關(guān)系問(wèn)題，我國(guó)與西方國(guó)家的大學(xué)具有不同的認(rèn)識(shí)與制度設(shè)計(jì)。故大學(xué)治理的價(jià)值層面是有爭(zhēng)議、有不同認(rèn)識(shí)的。從認(rèn)識(shí)論的知識(shí)層面看，知識(shí)具有遷移性，是有相對(duì)客觀的認(rèn)識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)的，西方大學(xué)治理的一些制度設(shè)計(jì)與權(quán)力架構(gòu)等可以借鑒，如西方大學(xué)的學(xué)術(shù)委員會(huì)、教授會(huì)等制度設(shè)計(jì)。從經(jīng)驗(yàn)層面來(lái)說(shuō)，是指還未形成系統(tǒng)的理論認(rèn)識(shí)，比如西方大學(xué)治理的具體經(jīng)驗(yàn)與做法，也可以學(xué)習(xí)為我所用。

對(duì)于西方高等教育治理的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)與價(jià)值，可以分為三種觀點(diǎn)：一是西方的就是西方的，沒(méi)有共同性；二是西方的就是世界的，西方是現(xiàn)代化的化身和代表；三是西方的既是西方的，也是世界的，具有一定的共同性。西方是大學(xué)治理的策源地，對(duì)于世界高等教育發(fā)展具有示范意義。高等教育治理、制度、體系到底有沒(méi)有共同性?xún)r(jià)值存在？如何認(rèn)識(shí)大學(xué)治理思想、理念與智慧的共同性？應(yīng)該說(shuō)，在每個(gè)歷史時(shí)代，占主導(dǎo)地位、發(fā)揮最大影響力的理念、制度、思想就具有共同性。大學(xué)治理的共同性不是一成不變的，而是與時(shí)俱進(jìn)，始終處于時(shí)代前列的。大學(xué)治理的內(nèi)涵是隨時(shí)代變革而不斷變遷和發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)。因此，所謂大學(xué)治理的現(xiàn)代性，是在發(fā)展中動(dòng)態(tài)構(gòu)建的，是大學(xué)治理現(xiàn)代化的充分展開(kāi)和實(shí)現(xiàn)，是體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的先進(jìn)治理理念與體系。我國(guó)要成為世界高等教育的領(lǐng)跑者，應(yīng)該學(xué)習(xí)西方大學(xué)治理中具有現(xiàn)代性的經(jīng)驗(yàn)與做法，并與我國(guó)國(guó)情、中國(guó)文化和高等教育實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能在成為世界高等教育高地的基礎(chǔ)上建成具有世界意義的、亦即具備現(xiàn)代性和共同性的大學(xué)治理思想與智慧。

二、對(duì)于西方大學(xué)治理的借鑒學(xué)習(xí)要以我國(guó)國(guó)情與文化為基礎(chǔ)

湖南大學(xué)位于我國(guó)著名的岳麓書(shū)院舊址，書(shū)院至今已有一千多年歷史，在我國(guó)教育史上具有重要地位。我國(guó)的現(xiàn)代大學(xué)是學(xué)習(xí)借鑒西方大學(xué)的產(chǎn)物，但是這種借鑒與學(xué)習(xí)不是模仿、照搬，而是基于中國(guó)文化與傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的消化吸收，是力圖用中國(guó)本土化思想改造西方的大學(xué)治理理念與制度，從而轉(zhuǎn)化和重構(gòu)中國(guó)式大學(xué)治理。中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)從開(kāi)始設(shè)置就不是簡(jiǎn)單地移植西方大學(xué)，而是有意識(shí)地將現(xiàn)代大學(xué)理念與中國(guó)教育傳統(tǒng)相結(jié)合，在中國(guó)教育傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代大學(xué)制度對(duì)話、抗?fàn)幹行纬闪宋覈?guó)的現(xiàn)代大學(xué)制度。正如梅貽琦所講的：“今日中國(guó)之大學(xué)教育，溯其源流，實(shí)自西洋移植而來(lái)，顧制度為一事，而精神又為一事。就制度言，中國(guó)教育史固不見(jiàn)有形式相似之組織；就精神言，則文明人類(lèi)之經(jīng)驗(yàn)大致相同，而事有可通者?！闭\(chéng)如梅貽琦所講“制度為一事”，“精神又為一事”，大學(xué)的制度是學(xué)習(xí)西方的，但大學(xué)的精神卻與中國(guó)教育傳統(tǒng)有著不可分割的聯(lián)系。大學(xué)的制度又何嘗不與中國(guó)文化及國(guó)情密不可分？從大學(xué)的觀念到人才培養(yǎng)、學(xué)校管理等，都滲透著中國(guó)傳統(tǒng)教育精神。傳統(tǒng)教育構(gòu)建了國(guó)人思想認(rèn)知的“房屋”，西學(xué)可以改變其中的格局，但卻不能完全替換支柱的房梁。涂又光評(píng)價(jià)蔡元培教育思想時(shí)曾說(shuō)“傳統(tǒng)文化是蔡氏教育思想的主根”[3](P119)，這句話同樣適用于梅貽琦等人。蔡元培曾說(shuō)，“如果只看到西方影響，看不到中國(guó)傳統(tǒng)，就有一種危險(xiǎn)：把中國(guó)固有的好東西，當(dāng)成西方傳來(lái)的壞東西[4]。因此，在蔡元培的教育思想中，他始終堅(jiān)持保留傳統(tǒng)教育思想中的合理內(nèi)核，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代的本土化大學(xué)治理制度。西方大學(xué)治理對(duì)于蔡元培等人的啟發(fā)及借鑒意義誠(chéng)然十分重要，但教授治校模式之所以在近代大學(xué)取得成功，重要的原因是蔡元培等大學(xué)校長(zhǎng)敏銳地察覺(jué)到其與中國(guó)傳統(tǒng)文化根基的適切之處，并對(duì)其進(jìn)行了本土化改造。近代大學(xué)的教授治學(xué)、治校與西方大學(xué)的教授治學(xué)、治校具有很大不同之處。中國(guó)的“尊師重教”傳統(tǒng)才是“教授治?！敝阅茉诿駠?guó)大學(xué)落地生根的合理性精神根基所在?！皫焽?yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”，尊師重教，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)教育精神的核心內(nèi)容之一。這對(duì)于近代大學(xué)的教授治學(xué)和教授治校具有重要影響。中國(guó)傳統(tǒng)教育的發(fā)展歷程中亦有“教師治校”的傳統(tǒng)。以漢代太學(xué)為例，自設(shè)立起，就是博士（太學(xué)教員）治校，重在師生的自我管理，而非外人管理師生，這對(duì)于養(yǎng)成太學(xué)氛圍，至關(guān)重要[3](P119)。梅貽琦、蔣夢(mèng)麟、張伯苓分任校長(zhǎng)時(shí)，對(duì)待“教授治?！钡膽B(tài)度各有不同。梅貽琦仍舊盡可能地保持“教授治?！钡膫鹘y(tǒng)，“讓清華教授在實(shí)質(zhì)上享有其他國(guó)立大學(xué)未曾有的教授治校權(quán)力”[5]。張伯苓對(duì)于“教授治校”的態(tài)度和蔣夢(mèng)麟更為相似，衍生了“校長(zhǎng)主導(dǎo)、教授參與”的治校模式。蔡元培和梅貽琦都推崇“學(xué)術(shù)至上”的精神，蔡元培盛贊德國(guó)的“為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)”的“極端平民主義”管理方式，而梅貽琦也在竭盡可能保證教授掌握實(shí)權(quán)。但由于近代內(nèi)憂外患、動(dòng)蕩不定的社會(huì)大環(huán)境，大學(xué)治理的大部分時(shí)間處于學(xué)校與政治、教師與學(xué)生、教師與校長(zhǎng)等多重矛盾中，無(wú)論“教授治?！边€是“教授治學(xué)”都不可能落在實(shí)處。“教授治?！笔墙髮W(xué)治理的重要內(nèi)容，盡管“教授治?！钡哪Ｊ皆O(shè)計(jì)與概念定義是從西方大學(xué)傳入，但實(shí)際上中國(guó)近代大學(xué)根據(jù)中國(guó)文化與教育特點(diǎn)，并做了改革完善，使之更能適應(yīng)我國(guó)教育實(shí)際。近代包括治理在內(nèi)的大學(xué)教育理念的形成，實(shí)際上是借助“吸收”和“消化”西學(xué)中的新鮮營(yíng)養(yǎng)成分并對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了創(chuàng)造性地重構(gòu)。新中國(guó)成立后，我國(guó)的大學(xué)治理堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義辦學(xué)方向，同時(shí)也尊重中國(guó)文化的“尊師重教”傳統(tǒng)，通過(guò)學(xué)術(shù)委員會(huì)、教授會(huì)等制度設(shè)計(jì)，真正使教授治學(xué)、自主辦學(xué)落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)了近代以來(lái)的大學(xué)治理理想。這表明，中國(guó)大學(xué)治理在借鑒學(xué)習(xí)西方大學(xué)治理的概念、理論與經(jīng)驗(yàn)時(shí)，要以中國(guó)文化與國(guó)情為根基，探索出具有本體化的現(xiàn)代性治理經(jīng)驗(yàn)。

三、探索建構(gòu)具有世界意義的大學(xué)治理的“現(xiàn)代性”理念與智慧

在大學(xué)治理發(fā)展中，對(duì)于西方大學(xué)治理的“現(xiàn)代性”是學(xué)習(xí)以及借鑒，同時(shí)立足中國(guó)本土文化和制度進(jìn)行轉(zhuǎn)化與重構(gòu)，以期探索建構(gòu)具有世界意義的大學(xué)治理的“現(xiàn)代性”理念與智慧。一方面，要積極吸收高等教育發(fā)展的世界文明成果以豐富自身，故步自封地堅(jiān)持本土化和民族性只會(huì)阻礙大學(xué)的發(fā)展，反而會(huì)使得原來(lái)有所進(jìn)步的大學(xué)滯后于世界教育發(fā)展的潮流。另一方面，要以本土文明融化國(guó)際理念與制度。外來(lái)文化一經(jīng)吸收采用，就必然與本土文化相結(jié)合，就會(huì)產(chǎn)生出基于本土文化的新的文化形態(tài)。吸收借鑒是手段，在此基礎(chǔ)上探索中國(guó)特色的大學(xué)治理才是目的。只有創(chuàng)新發(fā)展具有世界意義的現(xiàn)代性的大學(xué)治理理念與發(fā)展模式，才能不斷提高高等教育的影響力，彰顯高等教育本土文明與中國(guó)特色的世界意義。沒(méi)有必要全盤(pán)肯定西方大學(xué)治理和完全否定中國(guó)傳統(tǒng)教育，也沒(méi)有必要全部回歸傳統(tǒng)而全盤(pán)否定西方大學(xué)治理的現(xiàn)代性。拒絕現(xiàn)代性就等于自絕于現(xiàn)代文明，而拒絕傳統(tǒng)就是自絕于中國(guó)本土，自絕于更有作為的可能。我們要摒棄民族的狹隘性、地域的局限性與文明的封閉性，從世界高等教育治理的多元發(fā)展中尋求智慧，建立起基于本土文明的、具有普遍共識(shí)的現(xiàn)代性的大學(xué)治理理念與智慧。

踐行高等教育現(xiàn)代化的使命任務(wù)

周海濤

基金項(xiàng)目：國(guó)家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目“民辦高校高質(zhì)量發(fā)展模式與平臺(tái)構(gòu)建研究”(72174030)。

作者簡(jiǎn)介：周海濤（1972-），男，陜西漢中人，教育學(xué)博士，北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師，主要從事高等教育、民辦教育政策研究；北京，100875。

黨的二十大報(bào)告指出了中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代使命。奮進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、建功中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代，以高等教育現(xiàn)代化支撐國(guó)家現(xiàn)代化，建設(shè)高質(zhì)量高等教育體系，優(yōu)先建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)，是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中之義?；赝蚋叩冉逃葸M(jìn)軌跡，現(xiàn)代化對(duì)一個(gè)國(guó)家高等教育發(fā)展有不可替代的作用。我國(guó)加速建設(shè)高等教育現(xiàn)代化，要始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育的本質(zhì)特征，堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才，心懷“國(guó)之大者”，全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，圍繞“辦什么樣的大學(xué)、怎么辦大學(xué)、為誰(shuí)辦大學(xué)”的方向性問(wèn)題，更加彰顯立足我國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色和時(shí)代特色，奮力譜寫(xiě)我國(guó)高等教育現(xiàn)代化的新篇章。

一要服務(wù)國(guó)家現(xiàn)代化的戰(zhàn)略需求。面對(duì)正以前所未有方式展開(kāi)的世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，高等教育要贏得優(yōu)勢(shì)贏得未來(lái)，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷創(chuàng)造新輝煌和作出新成就。高等教育現(xiàn)代化有效服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略，要圍繞立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)共同富裕、發(fā)展全過(guò)程人民民主、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等一系列新思想新戰(zhàn)略，緊扣時(shí)代和實(shí)踐的重大問(wèn)題，交出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的高等教育答卷。高等教育要全面把握中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代特色、本質(zhì)要求和重大原則，探索開(kāi)拓全方位融入制造強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、航天強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)、農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)、海洋強(qiáng)國(guó)、貿(mào)易強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)等國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的高等教育境界。高等教育要適應(yīng)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的必然要求，扎根中國(guó)大地尋找解決中國(guó)問(wèn)題的高等教育方案。高等教育要放眼世界洞察人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)全球和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值關(guān)切，以開(kāi)放包容的胸襟借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，為破解人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題提供高等教育新思路。

二要把握建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)的歷史目標(biāo)。面向中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，高等教育要作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的科學(xué)回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好服務(wù)于中國(guó)實(shí)踐。建設(shè)同我國(guó)國(guó)際地位相稱(chēng)、同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的高等教育強(qiáng)國(guó)，是中國(guó)之治、中國(guó)之路、中國(guó)方案的重要體現(xiàn)。高等教育現(xiàn)代化以建成高等教育強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)，要從全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐的教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略高度出發(fā)，主動(dòng)納入教育、科技、人才工作三位一體部署，自覺(jué)弘揚(yáng)科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力“三個(gè)第一”，率先貫徹實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展“三大戰(zhàn)略”，站準(zhǔn)新時(shí)代高等教育改革發(fā)展的整體方位。高等教育要把握到2035年總體實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化、邁入教育強(qiáng)國(guó)行列的目標(biāo)任務(wù)，既努力率先實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化，又支撐整個(gè)教育系統(tǒng)的現(xiàn)代化，推動(dòng)我國(guó)成為學(xué)習(xí)大國(guó)、人力資源強(qiáng)國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)。高等教育要認(rèn)識(shí)到教育強(qiáng)國(guó)是一個(gè)變化發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，百年未有之大變局既有利于我國(guó)發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，跟上世界高等教育現(xiàn)代化潮流，但也給我們帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和空前壓力。我們?cè)诎l(fā)展進(jìn)步，發(fā)達(dá)國(guó)家也在發(fā)展進(jìn)步，而且可能進(jìn)步比我們快；如果我們不抓緊時(shí)機(jī)加快高等教育現(xiàn)代化，就有可能拉大同世界高等教育現(xiàn)代化先發(fā)國(guó)家的差距。因此，我們必須保持清醒頭腦和敏銳眼光，遵循高等教育改革發(fā)展的根本屬性和根本方向，急國(guó)家之所急、盡高校之所能，努力探索并不斷推進(jìn)具有中國(guó)底蘊(yùn)、中國(guó)特色、中國(guó)氣象的高等教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程。

三要夯實(shí)高質(zhì)量高等教育體系的基本內(nèi)涵。面對(duì)建設(shè)世界重要人才中心和創(chuàng)新高地的競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)我國(guó)高等教育邁入普及化階段的基本教情和基礎(chǔ)性特征，建設(shè)高質(zhì)量高等教育體系是高等教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵。高等教育現(xiàn)代化夯實(shí)的高質(zhì)量高等教育體系，是回答好“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”根本問(wèn)題，并促使各類(lèi)人才集聚、人才創(chuàng)新效能釋放、人才作用充分發(fā)揮和人才創(chuàng)新生態(tài)優(yōu)良的系統(tǒng)；是遵循新發(fā)展理念并能對(duì)國(guó)家、世界、歷史產(chǎn)生作用、貢獻(xiàn)和影響的高等教育體系。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織2020年數(shù)據(jù)顯示，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)高等教育普及化的60多個(gè)國(guó)家或地區(qū)的高等院校在讀大學(xué)生約為1.31億人，其中多數(shù)國(guó)家或地區(qū)只有幾十萬(wàn)或幾百萬(wàn)在讀大學(xué)生，而我國(guó)將以五千多萬(wàn)在讀大學(xué)生的體量邁向現(xiàn)代化，這是世界高等教育史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的創(chuàng)舉。建設(shè)大學(xué)生規(guī)?；鶖?shù)大的高質(zhì)量教育體系，既要利用國(guó)際資源、借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，注重根據(jù)實(shí)際國(guó)情有效轉(zhuǎn)化國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；更要充分挖掘中國(guó)優(yōu)勢(shì)、彰顯自身特色，超越一些國(guó)家少數(shù)人接受現(xiàn)代高等教育、大多數(shù)人接受初級(jí)水平高等教育的局限性，不斷優(yōu)化高等教育制度和政策安排，引導(dǎo)國(guó)際資源的本土化轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)為我所用，建成做大做優(yōu)、做大做強(qiáng)、做大做久的高質(zhì)量高等教育體系。高等教育要體現(xiàn)新發(fā)展理念，整體把握高等教育體系的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域的相互關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系，謀劃推進(jìn)各個(gè)組成部分和整個(gè)系統(tǒng)的現(xiàn)代化，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，努力培養(yǎng)造就愛(ài)黨報(bào)國(guó)、敬業(yè)奉獻(xiàn)、服務(wù)人民的更多大師、戰(zhàn)略科學(xué)家、一流科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、青年科技人才、卓越工程師、大國(guó)工匠、高技能人才。

四要統(tǒng)籌職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育協(xié)同創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)布局。面對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)升級(jí)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整現(xiàn)實(shí)、專(zhuān)業(yè)人才供給和職業(yè)崗位需求的落差、老齡化社會(huì)沖擊壓力持續(xù)加大，高等教育要協(xié)同職業(yè)教育、繼續(xù)教育，助推經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)戰(zhàn)略和堅(jiān)持實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略雙管齊下，夯實(shí)積極應(yīng)對(duì)老齡社會(huì)的財(cái)富儲(chǔ)備，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展和國(guó)家人力資本實(shí)力持續(xù)增強(qiáng)。統(tǒng)籌職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育協(xié)同創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)布局，普通高等教育要發(fā)揮做大做強(qiáng)做久、帶動(dòng)職業(yè)教育和繼續(xù)教育的綜合協(xié)調(diào)作用，切實(shí)履行普通高等教育的鑄魂育人、知識(shí)創(chuàng)新、社會(huì)服務(wù)、文化傳承、國(guó)際交流職責(zé)，同時(shí)為職業(yè)教育和繼續(xù)教育的高質(zhì)量發(fā)展提供有力支撐，服務(wù)于全民終身學(xué)習(xí)，提升全口徑高等教育的總體競(jìng)爭(zhēng)力。高等職業(yè)教育和繼續(xù)教育應(yīng)在就業(yè)難與用工荒并存、結(jié)構(gòu)性和摩擦性失業(yè)依然存在、靈活就業(yè)和非正規(guī)就業(yè)群體的就業(yè)質(zhì)量仍待改善等變局中努力開(kāi)新局，尤其要直面深耕細(xì)作的時(shí)間不長(zhǎng)、辦學(xué)定位特色待強(qiáng)化、制度標(biāo)準(zhǔn)待完善、治理體系待健全，同時(shí)經(jīng)費(fèi)不匹配、社會(huì)認(rèn)可度不高，辦學(xué)能力不足、師資隊(duì)伍不強(qiáng)、生源吸引力有待提升等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，細(xì)化辦學(xué)定位的優(yōu)質(zhì)空間，激發(fā)職業(yè)教育辦學(xué)活力，凸顯辦學(xué)特色，完善管理體制，加大資金投入力度，吸引社會(huì)投資，促進(jìn)教學(xué)資源共享，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，不斷開(kāi)拓新模式新局面。高等教育面臨我國(guó)2035年左右將進(jìn)入重度老齡化階段、2050年前后老年人口規(guī)模和比重將達(dá)到峰值的態(tài)勢(shì)，既要擴(kuò)大和拓展高等教育服務(wù)供給，擺脫傳統(tǒng)生源的數(shù)量依賴(lài)、不斷孵化新的增長(zhǎng)點(diǎn)，更要積極探索老齡高等教育服務(wù)業(yè)態(tài)和新方式，開(kāi)展需求側(cè)管理，助力經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，支撐應(yīng)對(duì)人口老齡化的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)戰(zhàn)略。

五要加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科、新興學(xué)科、交叉學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵能力。面對(duì)日益顯現(xiàn)的世界科學(xué)中心向亞太地區(qū)加速轉(zhuǎn)移、“雙一流”成為世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移先決條件的趨勢(shì)，日益突出的科學(xué)技術(shù)化、技術(shù)科學(xué)化、科技集成化等多重路徑特征，以及日益高漲的原始創(chuàng)新、顛覆式創(chuàng)新、核心技術(shù)創(chuàng)新等經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，高等教育要加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科、新興學(xué)科、交叉學(xué)科建設(shè)，優(yōu)化學(xué)科建設(shè)目標(biāo)，統(tǒng)籌學(xué)科發(fā)展方式，強(qiáng)化學(xué)科條件保障，有效發(fā)揮高校學(xué)科在國(guó)家科技自立自強(qiáng)中的支撐作用。高等教育現(xiàn)代化重塑學(xué)科目標(biāo)，既要探究和解釋研究對(duì)象“是其所是”，也要開(kāi)發(fā)和運(yùn)用技術(shù)創(chuàng)造“行其所是”，更要集智聚力“促其所是”，還要系統(tǒng)集成最新的認(rèn)知水平，深刻詮釋基礎(chǔ)學(xué)科、新興學(xué)科、交叉學(xué)科領(lǐng)域所創(chuàng)造新形態(tài)新物態(tài)新業(yè)態(tài)的屬性、結(jié)構(gòu)、流程和約束條件，形成“所是”“所行”“所促”一體化的內(nèi)涵鏈條，開(kāi)拓科學(xué)、技術(shù)、管理相互支撐的“創(chuàng)其所是”新局面。高等教育現(xiàn)代化要擇優(yōu)組合學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)方式，遵循學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)的適切邏輯，科學(xué)把握以滿(mǎn)足求知欲、強(qiáng)化心智訓(xùn)練為目標(biāo)而專(zhuān)屬于專(zhuān)業(yè)人員的“純科學(xué)性”“知識(shí)生產(chǎn)模式1”，回應(yīng)外部多元需求、成就多種樣態(tài)成果的“知識(shí)生產(chǎn)模式2”，以及適應(yīng)知識(shí)生產(chǎn)多域跨界、方式貫通態(tài)勢(shì)的“知識(shí)生產(chǎn)模式3”，梳理多方法的綜合支撐、連接節(jié)點(diǎn)、領(lǐng)域生態(tài)，尋求在基礎(chǔ)學(xué)科、新興學(xué)科、交叉學(xué)科領(lǐng)域創(chuàng)造多樣共生、彼此增益的組合方式。高等教育現(xiàn)代化要通過(guò)改進(jìn)學(xué)科條件保障，契合高等院校學(xué)科自身屬性特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)外部需求及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，科學(xué)定位，織密各學(xué)部院系、各部門(mén)相互協(xié)作而結(jié)成的新型網(wǎng)絡(luò)，推進(jìn)平臺(tái)設(shè)置、運(yùn)行模式、師資隊(duì)伍的組織革新，發(fā)揮數(shù)字技術(shù)、共享平臺(tái)對(duì)基礎(chǔ)學(xué)科、新興學(xué)科、交叉學(xué)科的支撐作用，進(jìn)一步激發(fā)高校學(xué)科建設(shè)在知識(shí)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、服務(wù)應(yīng)用等方面綜合創(chuàng)新的動(dòng)能。

六要?jiǎng)?chuàng)新職普融通、產(chǎn)教融合、科教融匯的路徑舉措。面對(duì)知識(shí)的教育鏈、人才鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈深度融合的時(shí)代特性和高等教育類(lèi)型結(jié)合、內(nèi)涵結(jié)合、方式結(jié)合的時(shí)代訴求，高等教育相關(guān)主體要在履行各自職能的前提下，拓展功能邊界，推進(jìn)職普融通、產(chǎn)教融合、科教融匯，持續(xù)不斷升級(jí)國(guó)家統(tǒng)籌、高校負(fù)責(zé)、科教協(xié)同、多方合作的支持網(wǎng)絡(luò)。高等教育現(xiàn)代化要優(yōu)化職普融通、產(chǎn)教融合、科教融匯的頂層設(shè)計(jì)，完善高等教育領(lǐng)域的“有為政府”“有效市場(chǎng)”“有力社會(huì)”的協(xié)同細(xì)則，研制改進(jìn)協(xié)作計(jì)劃和方案，以融合、協(xié)同為特征，完善多主體協(xié)同工作機(jī)制，促進(jìn)各方達(dá)成高等教育共識(shí)、匯聚高等教育合力。倡導(dǎo)職業(yè)教育和普通教育“不同類(lèi)型、同等重要”理念，加強(qiáng)依法統(tǒng)籌、協(xié)同發(fā)展，搭建職業(yè)教育、普通教育協(xié)同創(chuàng)新、融合發(fā)展的立交橋，多軌并行、交錯(cuò)互動(dòng)、融通共生，促進(jìn)職業(yè)教育和普通教育互通教育資源、共享課程體系、共建專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍。加大科教協(xié)同力度，加強(qiáng)高校與科研院所合作，聯(lián)建合作式實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目、聯(lián)合創(chuàng)新中心。加強(qiáng)校企合作，邀請(qǐng)企業(yè)家擔(dān)任共享型實(shí)習(xí)基地的實(shí)踐指導(dǎo)師，組建由高校教師、研究者、企業(yè)家及技術(shù)人員組成的高質(zhì)量師資隊(duì)伍，匯聚人才合力。強(qiáng)化人才培養(yǎng)創(chuàng)新機(jī)制，以一系列教育創(chuàng)新帶動(dòng)人才培養(yǎng)全方位、深層次的變革，開(kāi)創(chuàng)科研試驗(yàn)創(chuàng)新、教師實(shí)驗(yàn)研究、學(xué)生素養(yǎng)提升、企業(yè)技術(shù)研發(fā)的多方共育格局。

在世界之中應(yīng)合：高等教育現(xiàn)代化與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略之間

盧曉東

基金項(xiàng)目：北京市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度重點(diǎn)課題“顛覆性技術(shù)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的教育哲學(xué)基礎(chǔ)與實(shí)踐案例研究：雙重時(shí)間視野中的新工科新文科”（BBAA21026）。

作者簡(jiǎn)介：盧曉東（1969-），男，吉林九臺(tái)人，管理學(xué)博士，北京大學(xué)教育經(jīng)濟(jì)研究所/北京大學(xué)教育學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師，主要從事高等教育研究；北京，100871。

作為由人組成、具有一定特性和獨(dú)立性的系統(tǒng)，高等教育系統(tǒng)曾被認(rèn)為僅僅或主要內(nèi)嵌于社會(huì)之中，因而探討高等教育與社會(huì)之間的關(guān)系、探討動(dòng)態(tài)的高等教育發(fā)展與動(dòng)態(tài)的社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，一直是高等教育學(xué)中的一個(gè)重要論題。在此方面，高等教育“適應(yīng)論”“超越論”、走出“適應(yīng)論”歷史誤區(qū)、回歸認(rèn)知理性等觀點(diǎn)[6]，曾經(jīng)有過(guò)深入而富有價(jià)值的爭(zhēng)論[7]。當(dāng)我們注意到，社會(huì)其實(shí)內(nèi)嵌于“世界”之中，而每一個(gè)個(gè)體作為此在，其所在就是“在世界之中存在”。與此同時(shí)，世界并非一個(gè)靜態(tài)、固定和作為客體的容器，而恰處于持續(xù)、動(dòng)態(tài)的演化狀態(tài)之中，或者稱(chēng)為“世界世界化”（Welt weltet）[8]。高等教育系統(tǒng)同樣也在世界之中存在。那么，動(dòng)態(tài)的高等教育發(fā)展、或者說(shuō)高等教育現(xiàn)代化與世界世界化之間的關(guān)系應(yīng)該如何？我們將論證，在世界世界化背景下，高等教育現(xiàn)代化與技術(shù)進(jìn)化相應(yīng)合是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略的核心之一，是高等教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵。

一、作為“場(chǎng)”/意蘊(yùn)的世界

勞動(dòng)創(chuàng)造了世界。勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身[9]。勞動(dòng)所創(chuàng)造的人作為此在，在世界之中存在。海德格爾所稱(chēng)的“世界”，到底意味著什么？

勞動(dòng)/操勞創(chuàng)造了世界。在勞動(dòng)中有著上手的用具（例如錘子），有著制作中或已完成的工件。工具和工件的質(zhì)料各自有其來(lái)源，可以一一追溯至源頭處，即自然界。但此處的自然，并非李白“遙看瀑布掛前川”的自然，而是成為質(zhì)料和能量來(lái)源的“自然”[10](P105)。隨著工具的上手，新的“世界”被不斷打開(kāi)?！坝腥N工具改變了中世紀(jì)對(duì)人類(lèi)在世界中的位置的認(rèn)識(shí)和對(duì)人體的理解。望遠(yuǎn)鏡顛覆了先前那種認(rèn)為人類(lèi)處于宇宙中心的觀點(diǎn)；顯微鏡揭示了裸眼看不見(jiàn)的微生物；手術(shù)刀讓解剖學(xué)家對(duì)生理結(jié)構(gòu)有了新的認(rèn)識(shí)”[11]?！笆澜纭辈粩嘣谌说恼J(rèn)知中隨著勞動(dòng)而擴(kuò)展，宏觀至宇宙和大爆炸的時(shí)間起點(diǎn)，微觀至原子和粒子世界。

勞動(dòng)創(chuàng)造了世界。在被勞動(dòng)所創(chuàng)造、打開(kāi)因而不斷擴(kuò)展的世界中，勞動(dòng)勾連起世界中勞動(dòng)所創(chuàng)造、所改變的一切，但這種勾連與“聯(lián)系”的概念不同之處在于，勾連本身有著方向，海德格爾稱(chēng)為“指引”。指引包含由何所來(lái)、何所用、何所在、為何之故等?！拔覀儼堰@種含義的關(guān)聯(lián)體系稱(chēng)為意蘊(yùn)（Bedeutsamkeit）。它就是構(gòu)成了世界的結(jié)構(gòu)的東西，是構(gòu)成了此在之為此在向來(lái)已在其中的所在的結(jié)構(gòu)的東西。處于對(duì)意蘊(yùn)的熟悉狀態(tài)中的此在乃是存在者之所以能夠得到揭示的存在者層次上的條件——這種存在者以因緣（上手狀態(tài)）的存在方式在一個(gè)世界中來(lái)照面，并從而能以其自在宣布出來(lái)?！盵10](P127)“世界之為世界，被解釋為意蘊(yùn)的指引整體?！盵10](P177)海德格爾的“意蘊(yùn)”類(lèi)似物理學(xué)中的“場(chǎng)”（例如，地磁場(chǎng)、引力場(chǎng)），場(chǎng)中帶有方向的力線所構(gòu)成的意蘊(yùn)整體，人的眼睛不可見(jiàn)。只有當(dāng)人勞動(dòng)之際，意蘊(yùn)方才清楚地呈現(xiàn)出來(lái)，世界方才與人在“此”照面。

經(jīng)由勞動(dòng)和世界概念奠基，由人組成的“社會(huì)”才在海德格爾的理論中出現(xiàn)，這是共同勞動(dòng)中的“此在”相互間形成的“共在”?！笆澜绮粌H把上手事物作為世內(nèi)照面的存在者開(kāi)放了，而且把此在與他人也都在他們的共同此在中開(kāi)放了。但這種在周?chē)澜缰斜婚_(kāi)放的存在者，按其最本己的存在意義來(lái)看，即是在同一個(gè)世界中的‘在之中’；這個(gè)被開(kāi)放的存在者就在這同一個(gè)世界中向他人照面而共同在此”[10](P177)。在這一意義上，由共在組成的社會(huì)與此在一樣，共同在世界之中“存-在”。

相比于“社會(huì)”，“世界”更加“廣闊”和“深邃”。世界包含宇宙、粒子世界等非社會(huì)的小“世界”，更包含眼睛不能見(jiàn)的“場(chǎng)”與“指引”。我們需要將“視”野擴(kuò)展到不可見(jiàn)的“場(chǎng)”，在意蘊(yùn)中探討高等教育現(xiàn)代化與世界世界化間的關(guān)系。

二、應(yīng)合/推手

1955年，海德格爾在回答一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題“這是什么——哲學(xué)”時(shí)，經(jīng)由對(duì)古希臘哲學(xué)家赫拉克利特對(duì)其所思考的“熱愛(ài)”特征的本質(zhì)挖掘，通過(guò)對(duì)“熱愛(ài)”這個(gè)概念如何被轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)智慧的特別欲求的考察，提出了“應(yīng)合”（Ent-sprechen）概念，并指出，如果哲學(xué)是一種道說(shuō)，那么道說(shuō)應(yīng)該應(yīng)合于存在者之存在?！罢軐W(xué)是真正實(shí)行了的應(yīng)合，這種應(yīng)合由于關(guān)注著存在者之存在的勸說(shuō)而說(shuō)話，這種應(yīng)合傾聽(tīng)著勸說(shuō)的聲音。作為存在之聲音向我們勸說(shuō)的東西規(guī)定著我們的應(yīng)合。于是，‘應(yīng)合’便意味著，從存在者之存在而來(lái)被規(guī)定，即êtrdisposé。Disposé的字面意思是：被分解、被澄清，由此而被置入與存在者的關(guān)聯(lián)中。存在者之存在規(guī)定著言說(shuō)，其方式是，道說(shuō)（Sagen）合轍（協(xié)調(diào)）于存在者之存在。應(yīng)合必然而且始終就是一種合轍的應(yīng)合。它在一種合轍狀態(tài)（Gestimmtheit）中存在，而且，唯在這種合轍狀態(tài)的基礎(chǔ)上，這種應(yīng)合的道說(shuō)才獲得它的精確性，它的音調(diào)（Be-Stimmtheit）?！盵12](P20)

哲學(xué)的道說(shuō)是一種聲音，但在聲音之外，我們的行為進(jìn)而也需應(yīng)合于存在者之存在?！巴ㄟ^(guò)合轍的定音的應(yīng)合，應(yīng)合本質(zhì)上乃在一種情調(diào)（Stimmung）中。通過(guò)這種情調(diào)，我們的行為向來(lái)或這樣或那樣地被安排”[12](P20)。

對(duì)“應(yīng)合”概念的闡釋有著本土文化的方便性，闡釋可以在中西比較中進(jìn)行。海德格爾與老子間有著某種跨越時(shí)間和空間的聯(lián)系。太極拳的哲學(xué)建基于道家動(dòng)態(tài)陰陽(yáng)的應(yīng)合，這種動(dòng)態(tài)的應(yīng)合在太極推手中有著“直觀”的、更為清晰的“表現(xiàn)”。太極推手既是一種鍛煉，也是一種技擊，推手雙方處于應(yīng)合的情調(diào)中。在推手的合轍狀態(tài)中，第一，推手中的雙方無(wú)分主次、無(wú)分主從，不存在一方“適應(yīng)”另一方的情況。第二，推手中的雙方始終處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中。第三，推手中的雙方都在“聽(tīng)”力、化力、借力打力、發(fā)力。“聽(tīng)”力，并非用耳朵來(lái)聽(tīng)，并非僅用理性來(lái)聽(tīng)、來(lái)表達(dá)，而是在雙方搭手中、在相互發(fā)力中經(jīng)由“手”和全身來(lái)聽(tīng)、經(jīng)由手和全身的行動(dòng)來(lái)聽(tīng)，是具身之“聽(tīng)”；在“聽(tīng)”-力基礎(chǔ)上，對(duì)方的力“被分解、被澄清”，自己的力也“被分解、被澄清”，自己力的元素由此被置于與對(duì)方力的關(guān)聯(lián)中，進(jìn)入一種合轍狀態(tài)并獲得力的精確性。此時(shí)，推手雙方在合轍狀態(tài)中存在。一旦瞬間來(lái)臨，己方之力在合轍狀態(tài)中發(fā)力，與對(duì)方的力形成合力并一并置回于對(duì)方，或以合力將對(duì)方引向新方向以實(shí)現(xiàn)“四兩撥千斤”。

在世界世界化中，高等教育需要認(rèn)真傾聽(tīng)世界世界化中勸說(shuō)的聲音。作為勸說(shuō)的聲音，這種聲音可能來(lái)自宏觀世界（如黑洞），也可能來(lái)自微觀世界（如新冠病毒）；既可能來(lái)自技術(shù)世界，特別來(lái)自技術(shù)世界中的“緘默知識(shí)密集之地”[13](P178-181)，也可能來(lái)自自然界，特別來(lái)自常規(guī)科學(xué)中忽然呈現(xiàn)并被發(fā)現(xiàn)的反常[14]；或者來(lái)自社會(huì)中政治、經(jīng)濟(jì)等方面的聲音。高等教育在與世界世界化中各方的應(yīng)合中，需要經(jīng)由解構(gòu)將這些聲音分解、澄清，需要經(jīng)由解構(gòu)將高等教育自身的結(jié)構(gòu)一一分解、澄清并置入世界世界化中與存在者之存在的關(guān)聯(lián)中，在世界世界化中應(yīng)合于各方。當(dāng)下，在世界世界化中，高等教育現(xiàn)代化尤其需要應(yīng)合于技術(shù)進(jìn)化。這種應(yīng)合本身就是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略的內(nèi)容之一。

三、解構(gòu)、重混、涌現(xiàn)：高等教育現(xiàn)代化如何與技術(shù)進(jìn)化相應(yīng)合

世界世界化有著多重動(dòng)因，其中是否有核心動(dòng)因？高等教育現(xiàn)代化需要格外傾聽(tīng)來(lái)自核心動(dòng)因方面勸說(shuō)的聲音，并需要與那個(gè)方面相應(yīng)合。

黨的二十大報(bào)告將教育、科技、人才三者綜合起來(lái)論述，作出了“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”的論斷，進(jìn)而指出，“必須堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)”[15](P33)。分析以上論述可以發(fā)現(xiàn)，技術(shù)和技術(shù)進(jìn)化居于戰(zhàn)略核心。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)家布萊恩·阿瑟看來(lái)，技術(shù)具有自我創(chuàng)生（Autopoietic）或者自我創(chuàng)造（Selfcreating）的性質(zhì)[13](PⅩⅤ)，其性質(zhì)與生物類(lèi)似，雖然只是珊瑚礁意義上的有機(jī)體。當(dāng)下，技術(shù)進(jìn)化仍然依賴(lài)于人，依賴(lài)于高等教育培養(yǎng)出來(lái)的人[13](P210)。在技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系方面，經(jīng)濟(jì)是技術(shù)的一種表達(dá)，“技術(shù)集合在一起，然后創(chuàng)造一個(gè)結(jié)構(gòu)，決策、活動(dòng)、物流、服務(wù)流都發(fā)生在其中，由此創(chuàng)造了我們稱(chēng)之為‘經(jīng)濟(jì)’的東西”[13](P216)。隨著技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)開(kāi)始與技術(shù)相應(yīng)合。技術(shù)進(jìn)化加速之后，經(jīng)濟(jì)也轉(zhuǎn)變?yōu)榉毖苄越?jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)將“從20世紀(jì)由工廠和投入、產(chǎn)出關(guān)系構(gòu)成的機(jī)器態(tài)經(jīng)濟(jì)（Machine-like Economy），轉(zhuǎn)換到21世紀(jì)有機(jī)的、相互聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。如果說(shuō)舊經(jīng)濟(jì)是一部機(jī)器，那么新經(jīng)濟(jì)就是一門(mén)化學(xué)。它不斷創(chuàng)造自己，產(chǎn)生新的組合，總在發(fā)現(xiàn)著、永遠(yuǎn)處在過(guò)程之中”[13](P235)。如果上文描述出漸變狀態(tài)下經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的應(yīng)合，那么，顛覆性技術(shù)則類(lèi)似技術(shù)于應(yīng)合/推手中的發(fā)力，經(jīng)濟(jì)在這種情況下的應(yīng)合將“開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)”。

在技術(shù)與經(jīng)濟(jì)應(yīng)合之際，高等教育格外需要與技術(shù)相應(yīng)合，特別是培養(yǎng)出技術(shù)進(jìn)化需要的人，“培養(yǎng)造就出更多大師、戰(zhàn)略科學(xué)家、一流科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、青年科技人才、卓越工程師、大國(guó)工匠、高技能人才”[15](P36)。二十大報(bào)告中所提到的以上人才實(shí)際分布于技術(shù)進(jìn)化全鏈條。與技術(shù)相應(yīng)合，教育需要對(duì)技術(shù)進(jìn)行解構(gòu)。解構(gòu)技術(shù)進(jìn)化會(huì)發(fā)現(xiàn)，技術(shù)進(jìn)化源于重混（Remixing）。技術(shù)重混分為三類(lèi)：一是技術(shù)元素與技術(shù)元素重混；二是技術(shù)與自然科學(xué)重混，其中自然科學(xué)捕獲新現(xiàn)象，技術(shù)元素與捕獲的新現(xiàn)象重混；三是技術(shù)與人文、社會(huì)科學(xué)學(xué)科重混，其中人文、社會(huì)科學(xué)有助于發(fā)現(xiàn)、或者創(chuàng)生與技術(shù)相關(guān)的新需求，新需求成為技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力，并可能扭轉(zhuǎn)技術(shù)進(jìn)化的方向。人類(lèi)是技術(shù)的父母。教育需要將“重混”“挪用”為一個(gè)教育哲學(xué)概念，成為一個(gè)“學(xué)科訓(xùn)律”以培養(yǎng)出能夠感知和促進(jìn)技術(shù)進(jìn)化的人，能夠處理技術(shù)進(jìn)化所引發(fā)新問(wèn)題的人。以上即是新工科三個(gè)重混方向/道路[16]，也是新文科三個(gè)重混方向/道路[17]。顛覆性創(chuàng)新涌現(xiàn)之時(shí)，類(lèi)似推手中四兩撥千斤的瞬間。

解構(gòu)技術(shù)進(jìn)化的同時(shí)，高等教育也需解構(gòu)自身，使活潑潑的課程、教師、學(xué)生從“舊”結(jié)構(gòu)中被解放出來(lái)，進(jìn)而使學(xué)生成為“大師、戰(zhàn)略科學(xué)家、一流科技領(lǐng)軍人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)、青年科技人才、卓越工程師、大國(guó)工匠、高技能人才”而被置入技術(shù)進(jìn)化全鏈條。舊結(jié)構(gòu)包括專(zhuān)業(yè)、學(xué)科、系、學(xué)院、學(xué)校。例如，學(xué)生的學(xué)籍如果不再屬于專(zhuān)業(yè)、院系而歸屬于住宿學(xué)院，學(xué)生就能夠在全校范圍內(nèi)自由選擇專(zhuān)業(yè)，進(jìn)而建構(gòu)個(gè)人專(zhuān)業(yè)，這樣，學(xué)生就從專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)中被解構(gòu)出來(lái)[18]；教師的身份如果不再屬于院系和學(xué)科，如香港科技大學(xué)（廣州）的教師屬于學(xué)域和樞紐（Hubs Comprises a Few Thrust Areas）[19],教師就從傳統(tǒng)院系和學(xué)科中被解構(gòu)出來(lái)，唯經(jīng)解構(gòu)，教師和學(xué)校才能夠敏捷地應(yīng)合于技術(shù)進(jìn)化和世界世界化；課程如果不再屬于專(zhuān)業(yè)、院系和學(xué)校而能夠允許學(xué)生跨專(zhuān)業(yè)、跨院系、跨學(xué)校的“圍墻”自由選擇課程以建構(gòu)自己的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，課程就作為元素從結(jié)構(gòu)中被解構(gòu)而出成為活潑潑的元素。在此方面，上海高校間的跨校輔修/雙學(xué)位[20]、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)和電子科技大學(xué)之間的聯(lián)合學(xué)士學(xué)位[21]，都是正在進(jìn)行中的課程重混案例。實(shí)踐中的解構(gòu)，同時(shí)在理論上可能逐漸解構(gòu)“專(zhuān)業(yè)建設(shè)”“學(xué)科建設(shè)”等傳統(tǒng)概念。高等教育現(xiàn)代化在與技術(shù)進(jìn)化的應(yīng)合/推手之間，將這些被解構(gòu)后澄清而出的元素置于與存在者之存在的關(guān)聯(lián)中，與技術(shù)進(jìn)化一起在世界世界化中進(jìn)入合轍狀態(tài)，這種合轍狀態(tài)就是高等教育現(xiàn)代化的外顯。

本文嘗試論證，第一，高等教育在世界之中存在，高等教育發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系可以并應(yīng)該被擴(kuò)展到“世界”。這里的“世界”不是地理概念，不是容器，而是海德格爾的“場(chǎng)”，世界的結(jié)構(gòu)是如力線一般的意蘊(yùn)整體。第二，世界亦非靜態(tài)，而是處于動(dòng)態(tài)之中。高等教育現(xiàn)代化需要在世界世界化之中進(jìn)行討論。第三，“挪用”海德格爾的“應(yīng)合”概念，并以基于道家哲學(xué)的太極推手對(duì)應(yīng)合予以闡釋。應(yīng)合，區(qū)別于“適應(yīng)”和“超越”；應(yīng)合中的傾聽(tīng)、解構(gòu)、置入具有相互性和“具身性”的實(shí)踐特征，以此區(qū)別于單純的“邏各斯”/理性。第四，在世界世界化中，高等教育現(xiàn)代化需要與技術(shù)進(jìn)化相應(yīng)合，其中包含傾聽(tīng)、解構(gòu)、重混、涌現(xiàn)。高等教育現(xiàn)代化與技術(shù)進(jìn)化相應(yīng)合是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略?xún)?nèi)容之一，其合轍狀態(tài)就是高等教育現(xiàn)代化的外顯。

夯實(shí)高等教育現(xiàn)代化的課程教學(xué)之基

張銘凱

基金項(xiàng)目：重慶市教委人文社科研究項(xiàng)目黨的二十大精神研究闡釋專(zhuān)項(xiàng)課題（23SKCS）。

作者簡(jiǎn)介：張銘凱（1987-），男，甘肅天水人，教育學(xué)博士，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心研究人員，西南大學(xué)課程思政教學(xué)研究中心研究員，教育學(xué)部課程教學(xué)研究院副院長(zhǎng)，主要從事課程與教學(xué)論研究；重慶，400715。

黨的二十大報(bào)告旗幟鮮明地提出“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[22]，這是新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，也是新時(shí)代新征程中國(guó)整體發(fā)展的目標(biāo)追求。高等教育在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略擘畫(huà)中處于關(guān)鍵地位，扎實(shí)推進(jìn)高等教育現(xiàn)代化不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中之義，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要支撐。而課程教學(xué)作為人才培養(yǎng)的核心要素，直接決定人才培養(yǎng)的質(zhì)量，也正是在這個(gè)意義上，高校課程教學(xué)對(duì)高等教育現(xiàn)代化發(fā)展具有奠基作用。只有打牢課程教學(xué)之基，才可能更好助推高等教育現(xiàn)代化，進(jìn)而為中華民族偉大復(fù)興積蓄科技和人才動(dòng)能。

一、加強(qiáng)課程建設(shè)為高等教育現(xiàn)代化筑基

課程建設(shè)是高等教育現(xiàn)代化發(fā)展的重要依托，但長(zhǎng)期以來(lái)，“似乎課程學(xué)者和高等教育研究者對(duì)高校課程建設(shè)都未給予足夠重視”[23]。研究的失位使得高校課程建設(shè)實(shí)踐淺嘗輒止，很大程度上遮蔽了其對(duì)高等教育發(fā)展的重要支撐作用。為此，推進(jìn)高等教育現(xiàn)代化，必須重新喚起課程研究和建設(shè)的自覺(jué)共識(shí)。

第一，持續(xù)改進(jìn)的課程理念。理念是行動(dòng)的指引，對(duì)具體行動(dòng)的影響既是潛移默化的又是持久深遠(yuǎn)的。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正在經(jīng)歷著百年未有之大變局，這給高等教育發(fā)展帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，抓機(jī)遇迎挑戰(zhàn)都需要實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。理論上講，高校課程建設(shè)一方面可以把改革發(fā)展的最新成果、最新機(jī)遇、最大挑戰(zhàn)反映其中，另一方面可以按照“搶抓先手棋”的戰(zhàn)略思維做好超前布局和引領(lǐng)。然而，現(xiàn)實(shí)情況是，高校課程建設(shè)既沒(méi)有對(duì)最新動(dòng)態(tài)作出及時(shí)反映，也未能有效引領(lǐng)新局面的開(kāi)創(chuàng)。舊調(diào)重彈已然成為高校課程的常態(tài)，課程目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)等方面的改革都裹足不前，這顯然不符合高等教育現(xiàn)代化發(fā)展的要求。因此，以現(xiàn)代化為總方向推進(jìn)高校課程建設(shè)，前提是秉承持續(xù)改進(jìn)的課程理念。這種持續(xù)改進(jìn)包括三重意蘊(yùn)：一是在既往經(jīng)驗(yàn)的繼承發(fā)展中明晰改進(jìn)的基礎(chǔ)性；二是在當(dāng)下境遇的研判洞察中體現(xiàn)改進(jìn)的針對(duì)性；三是在預(yù)判未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的過(guò)程中提升改進(jìn)的預(yù)見(jiàn)性。如此，以持續(xù)改進(jìn)的理念引領(lǐng)高校課程建設(shè)穩(wěn)步現(xiàn)代化。

第二，目標(biāo)導(dǎo)向的課程體系。目標(biāo)是行動(dòng)的歸宿，任何行動(dòng)只有目標(biāo)明確科學(xué)，才可能穩(wěn)步推進(jìn)并實(shí)現(xiàn)預(yù)期成效。為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)源源不斷的人才，是高校人才培養(yǎng)職能的具體體現(xiàn)，而這一職能實(shí)現(xiàn)的直接依托越來(lái)越傾向于從專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)向課程。實(shí)際上，“全球大學(xué)教改的一個(gè)重要趨勢(shì)是淡化專(zhuān)業(yè)、強(qiáng)化課程”[24]。這就是說(shuō)，課程體系將會(huì)進(jìn)一步成為實(shí)踐層面影響人才培養(yǎng)規(guī)格和質(zhì)量的重要因素。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生深刻變革的今天，如何通過(guò)高校課程體系的調(diào)整，使得所育之才真正肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的神圣使命，這是一個(gè)亟待探究的問(wèn)題。一般而言，課程體系調(diào)整在宏觀上受產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展訴求等影響，在微觀上受教育資源配置、教育自身發(fā)展水平等制約，合理的課程體系應(yīng)該在此二者之間尋求一種平衡。指向高等教育現(xiàn)代化的課程體系調(diào)整需要明確以下目標(biāo)定位：一是保障人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，二是努力培育拔尖創(chuàng)新人才，三是服務(wù)科技自立自強(qiáng)。具體而言，就是要聚焦“四新”建設(shè)，進(jìn)一步強(qiáng)化基礎(chǔ)學(xué)科課程體系、探索推進(jìn)新興學(xué)科和交叉學(xué)科課程體系建設(shè)，在產(chǎn)教、科教融合中促進(jìn)課程體系優(yōu)化。

第三，立意高遠(yuǎn)的課程內(nèi)容。內(nèi)容是行動(dòng)的抓手，高質(zhì)量的內(nèi)容既是行動(dòng)開(kāi)展的重要依托，也是行動(dòng)取得實(shí)效的重要保障。所謂課程育人，最基礎(chǔ)也最先在的就是課程本身的質(zhì)量，其對(duì)課程育人質(zhì)量具有原初影響，這也是人們何以越來(lái)越意識(shí)到用什么育人比如何育人更需要去關(guān)注的原因所在。由于高校課程本身具有的自由性、開(kāi)放性、探索性，使得高校課程內(nèi)容長(zhǎng)期處于“自我”狀態(tài)。大多數(shù)情況下，教育者會(huì)按照自己的篩選標(biāo)準(zhǔn)，輔以便利性為原則，進(jìn)行教材選擇或課程內(nèi)容重構(gòu)，這在表面上增強(qiáng)了課程內(nèi)容的可選性，但由于教材質(zhì)量的良莠不齊，課程內(nèi)容可能存在低劣之弊。著眼高等教育現(xiàn)代化的課程建設(shè)，必須重視課程內(nèi)容的質(zhì)量。為此，可以思考從以下方面著手：首先，加強(qiáng)教材管理。進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)高校教材編寫(xiě)、發(fā)行、選用等的全過(guò)程管理，保證作為育人載體的教材的嚴(yán)肅性。其次，推進(jìn)課程內(nèi)容更新。課程內(nèi)容要及時(shí)反映科技發(fā)展前沿、時(shí)代發(fā)展特性及其與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的關(guān)聯(lián)，彰顯課程內(nèi)容的高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度。第三，提升課程內(nèi)容品性。把培根鑄魂作為課程內(nèi)容建設(shè)的根本尺度，立足當(dāng)下著眼未來(lái)塑造學(xué)生正確價(jià)值觀念。

二、深化教學(xué)改革為高等教育現(xiàn)代化增能

教學(xué)改革是高等教育現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)鍵抓手，一切新戰(zhàn)略新理念新思想都將通過(guò)教學(xué)改革真正落到實(shí)處。特別是課堂教學(xué)，其是高等教育改革發(fā)展的“最后一公里”，直接影響著育人實(shí)效。正因?yàn)槿绱?，推進(jìn)高等教育現(xiàn)代化，需要發(fā)揮好教學(xué)改革的增能作用。

第一，以教學(xué)學(xué)術(shù)引領(lǐng)教學(xué)改革。相較于科研而言，高校教學(xué)長(zhǎng)期處于邊緣位置，這與對(duì)大學(xué)職能的偏誤認(rèn)識(shí)有關(guān)，也受異化評(píng)價(jià)的誘導(dǎo)。久而久之，人們似乎已經(jīng)習(xí)慣并接受了“科研高于教學(xué)”的現(xiàn)實(shí)，這也直接導(dǎo)致科研與教學(xué)隔閡越來(lái)越深，“教學(xué)的科研含量嚴(yán)重縮水直接導(dǎo)致‘水課’泛濫”[25]。辯證地看，如果沒(méi)有一流的科研，很難成就一流的教學(xué)；同樣，沒(méi)有一流的教學(xué)，也難以保障科研走向一流。教學(xué)與科研的關(guān)系理應(yīng)是相依相促的，也必然應(yīng)該是殊途同歸的。因?yàn)闊o(wú)論在哪個(gè)意義上，立德樹(shù)人成效都是檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。為此，在高等教育現(xiàn)代化的進(jìn)程中，要著力彌合教學(xué)與科研的分歧，促成教學(xué)學(xué)術(shù)理念落地、實(shí)踐深化。具體而言，需要做好如下兩方面工作：一方面，營(yíng)造教學(xué)研究的濃郁氛圍。所謂教學(xué)改革研究項(xiàng)目、論文、獲獎(jiǎng)等并不只是為了滿(mǎn)足職級(jí)晉升的剛需，要激發(fā)教師通過(guò)教學(xué)進(jìn)行研究、在教學(xué)中進(jìn)行研究、以研究促進(jìn)教學(xué)改進(jìn)，并使之成為一種自覺(jué)行動(dòng)。另一方面，提升教學(xué)研究成果的價(jià)值認(rèn)同。教學(xué)研究成果不應(yīng)被人為矮化，似乎只有科研成果才是研究水平的體現(xiàn)，教學(xué)成果不能與之同日而語(yǔ)。這需要在相關(guān)制度設(shè)計(jì)上強(qiáng)化教學(xué)成果的歸屬，并以此逐步加深對(duì)教學(xué)學(xué)術(shù)的體認(rèn)。

第二，以有效方法創(chuàng)新教學(xué)改革。有效的方法是教學(xué)改革能否取得實(shí)效的關(guān)鍵。這里的有效，既指對(duì)教師和學(xué)生發(fā)展有效，也指對(duì)教學(xué)內(nèi)容和問(wèn)題解決有效。教學(xué)最基本最樸素的定義是教師的教與學(xué)生的學(xué)構(gòu)成的雙邊互動(dòng)活動(dòng)，這意味著教學(xué)活動(dòng)至少包括教師的教也包括學(xué)生的學(xué)，其最終應(yīng)該指向教師和學(xué)生的共同發(fā)展。高校教學(xué)改革在一系列新理念新方法特別是新興技術(shù)推動(dòng)下呈現(xiàn)出繁盛景象，翻轉(zhuǎn)教學(xué)、智慧教學(xué)、混合式教學(xué)等熱火朝天，但其是否真正有益于師生發(fā)展、適切于教學(xué)內(nèi)容、有助于問(wèn)題解決，似乎還有很大的探討空間。如果這些疑慮不能消解，所謂教學(xué)方法的創(chuàng)新也只能華而不實(shí)。當(dāng)然，高等教育現(xiàn)代化必須要促成教學(xué)方法的創(chuàng)新發(fā)展，這種創(chuàng)新的前提或內(nèi)含之義就是有效。從這個(gè)意義上講，我們特別要警惕當(dāng)前教學(xué)方法選擇中“唯技術(shù)化”傾向，先進(jìn)的技術(shù)不一定就是適合的、有效的技術(shù)，對(duì)于教學(xué)來(lái)講尤其如此。只有堅(jiān)持有效的底線考量教學(xué)方法，才可能以教學(xué)方法之匙開(kāi)啟教學(xué)改革的新局面。

第三，以良策善治規(guī)范教學(xué)改革。治理是糾正行動(dòng)偏誤并確保其正常開(kāi)展的必要手段，有效的治理能讓不良影響降到最低。從高校教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，治理還處在“蒙昧”狀態(tài)，對(duì)于由誰(shuí)去治理、治理什么、怎么治理等基本問(wèn)題還不能給出明確答復(fù)，這在一定程度上使高校教學(xué)誤入歧途。比如，為了保證教學(xué)可控，設(shè)置“教學(xué)督導(dǎo)”“教學(xué)信息員”等，推門(mén)聽(tīng)課似乎已經(jīng)司空見(jiàn)慣；再比如，為了體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”，有的教學(xué)改革完全變成學(xué)生主講，教師角色變?yōu)椤包c(diǎn)評(píng)專(zhuān)家”；還比如，為了凸顯團(tuán)隊(duì)力量，一些此專(zhuān)業(yè)教師被迫給彼專(zhuān)業(yè)學(xué)生上課，而且可能還是專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的課程。如此種種，不僅大大降低了教學(xué)改革的實(shí)效，而且正在把教學(xué)推向某種“險(xiǎn)境”?！耙环N與人的行為表現(xiàn)相關(guān)的制度是否具有人文關(guān)懷精神，是否體現(xiàn)人的尊嚴(yán)至上，尊重人的價(jià)值，反映人的發(fā)展需要，保證人的權(quán)利，直接決定著這種制度能夠?qū)θ税l(fā)揮什么樣的作用，以及能夠在多大程度上對(duì)人起作用”[26]。為此，推進(jìn)教學(xué)改革的良性發(fā)展必須尋求教學(xué)善治的護(hù)佑：一是加強(qiáng)教學(xué)組織建設(shè)，并發(fā)揮其在教學(xué)改革過(guò)程中的專(zhuān)業(yè)作用；二是著力提升新入職教師的教學(xué)能力，有效克服年長(zhǎng)教師的職業(yè)倦怠；三是健全教學(xué)治理的制度，推進(jìn)基于良策的善治。

三、提升課程教學(xué)效能為高等教育現(xiàn)代化蓄力

課程教學(xué)是高等教育現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)，推進(jìn)課程教學(xué)改革是高等教育現(xiàn)代化發(fā)展的應(yīng)有之義。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題。這一根本問(wèn)題的求解離不開(kāi)課程教學(xué)，因?yàn)檎n程教學(xué)的終極旨趣就是育人。從這個(gè)意義上說(shuō)，著眼課程教學(xué)助力高等教育現(xiàn)代化當(dāng)以不斷提升育人效能為追求。

第一，深諳課程教學(xué)育人之道。培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人是一切教育對(duì)“培養(yǎng)什么人”這一問(wèn)題給出的共同答案?！芭囵B(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人，說(shuō)具體了，就是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展、知識(shí)積累、文化傳承、國(guó)家存續(xù)、制度運(yùn)行所要求的人”[27]。在我國(guó)，“高校只有抓住培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這個(gè)根本才能辦好”[27]。在具體實(shí)踐中，課程教學(xué)是培養(yǎng)人這種活動(dòng)的基本構(gòu)成，也是培養(yǎng)人這種活動(dòng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的核心因素。因此，提升課程教學(xué)效能是課程教學(xué)改革的直接目標(biāo)，也是育人這種價(jià)值性實(shí)踐的內(nèi)在要求。高校課程教學(xué)面對(duì)的是即將走向社會(huì)建功立業(yè)的青年，特別需要思考課程教學(xué)本身如何擔(dān)負(fù)起價(jià)值觀教育、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)的育人使命。要將課程教學(xué)置于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的時(shí)代坐標(biāo)中，把育人和育才真正統(tǒng)一起來(lái)，培養(yǎng)堪當(dāng)中華民族偉大復(fù)興大任的時(shí)代新人。概言之，高校課程教學(xué)唯有不斷提升自身品性，才能更好回答培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。

第二，洞見(jiàn)課程教學(xué)育人之實(shí)。怎樣培養(yǎng)人是一個(gè)亙古常新的話題，不同時(shí)代不同境遇中人們提出并探索了不少方略，但課程教學(xué)一直都是這些方略落實(shí)的重要支點(diǎn)。在高等教育現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，課程教學(xué)應(yīng)該在怎樣培養(yǎng)人這一問(wèn)題求解中擔(dān)負(fù)新的使命任務(wù)。具體而言，一是強(qiáng)化課程教學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)聯(lián)，在課程內(nèi)容和教學(xué)手段選用上，及時(shí)體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的新理念新訴求新趨勢(shì)；二是不斷解開(kāi)學(xué)的“密碼”，從學(xué)生究竟是如何學(xué)習(xí)的角度促成教學(xué)研究的轉(zhuǎn)向，助推學(xué)習(xí)效能提升；三是提升課程教學(xué)的未來(lái)性，以課程教學(xué)對(duì)未來(lái)的預(yù)見(jiàn)彰顯其育人的前瞻性，有助于使所育之才更加從容面對(duì)未來(lái)社會(huì)，更好踐履未來(lái)社會(huì)責(zé)任。總之，通過(guò)課程教學(xué)系列性實(shí)實(shí)在在的改進(jìn)，就是要讓怎樣培養(yǎng)人的實(shí)踐有更可靠的抓手、更穩(wěn)固的支撐。

第三，體悟課程教學(xué)育人之要。在國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻的今天，探討教育為誰(shuí)培養(yǎng)人的問(wèn)題顯得格外重要。而教育培養(yǎng)人最終還是要通過(guò)課程教學(xué)落實(shí)，因此，當(dāng)前亟待回應(yīng)的是課程教學(xué)為誰(shuí)培養(yǎng)人的問(wèn)題。高校課程教學(xué)有天然的自由度，但也因此產(chǎn)生了一些需要關(guān)注的問(wèn)題，比如課程教學(xué)中的立場(chǎng)失當(dāng)、思想虛無(wú)、陳詞濫調(diào)等，這不僅大大降低了課程教學(xué)的育人效能，也在更深層次上給為誰(shuí)培養(yǎng)人這一嚴(yán)肅的問(wèn)題帶來(lái)隱憂。只有在課程設(shè)計(jì)、教材編寫(xiě)、教材出版、教學(xué)實(shí)踐中始終秉持為黨育人、為國(guó)育才的價(jià)值準(zhǔn)繩，才可能保證課程教學(xué)不脫軌失序，也才可能保證這樣的課程教學(xué)所育之人靠得住、信得過(guò)。當(dāng)然，高校課程教學(xué)實(shí)踐具有持久性、過(guò)程性和復(fù)雜性，其擔(dān)負(fù)起并履行好為誰(shuí)培養(yǎng)人的真正使命，既需要系列行之有效的課程教學(xué)制度辦法的規(guī)約與引導(dǎo)，更需要課程教學(xué)共同體作為人師的責(zé)任喚醒和使命踐履。